重庆一瞥朱自清的读后感300字
[“四个一”读书活动心得---《人在城内，心在城外---<围城>读后感》]《围城》这本书是我一直放在床头的，钱钟书的这部小说大家都看过，故事内容也不必多说了，只想谈谈我由此想到的一些东西，“四个一”读书活动心得---《人在城内，心在城外---读后感》。
下班回到家，吃完晚饭，安静的躺在床上，百无聊赖的一遍又一遍的换着电视频道。
遇到有兴趣的，就看一看，有广告了就接着换台。
当我换完一遍了，想着刚才的广告应该完了吧，却怎么也想不起刚才看的是什么节目了。
偶然一瞥，看到了书扉上那两个字，“围城”。
我对“城”的印象很好，对“围”字却不甚喜欢。
“城”，代表城市，代表一种与时代、世界接轨的生活。
而“围”字，意味着自由的缺失。
有一天，在重庆的步行街上，看到肯德基门口摆着一副招聘广告，竟然也会驻足仔细看一阵子；看到地下通道里有个弹吉他的小伙子唱歌，心中也会向往一阵子。
然后饿了去吃碗面，才想起原来这面啊，得用钱去换。
想起大学快毕业的时候，工作迟迟未定，心中焦急难耐，想起老妈期待的眼神，看到兄弟们找到工作欣喜的表情，都让自己很难过，读后感《“四个一”读书活动心得---《人在城内，心在城外---读后感》》。
觉得只要能找到工作，就会很快乐。
这个时候，自由我一点都不喜欢。
小时候的理想都还在吗
记得我们小时候都有各种理想。
上大学时，熄灯了，宿舍的兄弟们聊起儿时的理想。
我小时候想做一名宇航员，老五想做一名邮递员，老大想做一名包工头。
哈哈，没有谁实现了，但也没见谁不快乐。
其实人应该怀着围城外的心情在围城内生活，这样幸福才会一直拥有。
没错，我每天朝九晚五，不能时刻做一些自己想做的事情，但是想想三年前围城外的我，是否是这样的心情呢
没有了一份实现自己价值、创造价值的工作，我就连一刻都不能做我自己想做的事情了。
宿舍的兄弟们没有一个实现了自己儿时的梦想，但是同样很快乐。
城外的人也要有一颗城内的心。
如果我们承认了“围城”，那么就努力让我们的身、心分开，一个在城外，一个在城里。
永远都会快乐幸福。
（王鑫） 〔“四个一”读书活动心得---《人在城内，心在城外---读后感》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
茅盾简介
茅盾(1896-1981)原名沈德鸿，冰，笔名茅盾。
桐乡人。
8岁入乌镇小读书，随后在浙江省立第三中学(在湖州)、第二中学(在嘉兴)以及杭州安定中学就读。
1913年中学毕业，考取北京大学预科。
1916年预科毕业后，因家庭经济困难，到上海商务印书馆编译所工作。
1920年11月任《小说月报》主编，年底与周作人、郑振铎，叶圣陶等人发起组织文学研究会，该会在次年成立后，以《小说月报》为主要阵地，在新文学运动中发挥了重要作用。
1921年在上海参与建党的筹备工作，先后参加共产主义小组和中国共产党。
1923年曾在党创办的上海大学任教。
国共合作实现以后，以左派国民党员的身份参加国民党第二次全国代表大会，会后在国民党中央宣传部任秘书。
1926年底到武汉，先后任中央军事政治学校武汉分校政治教官、汉口《民国日报》主编。
在五四运动至大革命期间，他的文学活动主要是从事文艺评论和译介外国文学作品，1925年发表的《论无产阶级艺术》一文，开始用马克思主义的观点对新文艺的性质，特点和内容与形式的关系等方面作了比较全面的论述。
1927年蒋介石、汪精卫叛变革命后，他受到通缉。
在严重的白色恐怖下，思想一度比较苦闷和悲观，这时期写的《幻灭》、《动摇》、《追求》(即《蚀》三部曲)等小说反映了这种思想状况。
1928年夏到日本，与党失去组织联系，但仍继续从事革命文化活动，创作了长篇小说《虹》。
1930年4月回到上海，参加中国左翼作家联盟，并曾任“左联”执行书记。
此后的一个时期内与鲁迅等人一起，面对国民党的文化“围剿”，坚持不懈地斗争，他创作的长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等名著，成为左翼文艺运动的重要收获。
抗日战争爆发后，在周恩来领导下，团结国民党统治区的进步文化人士开展抗战救亡工作，曾主编《文艺阵地》等杂志。
1938年3月，党领导下的中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立，被选为理事。
1938年冬应杜重远之邀，赴新疆学院任敦。
1939年春到达迪化(今乌鲁木齐)，除任教外，还任新疆各族文化协会联合会主席等职。
1940年，新疆督办兼省长盛世才逐渐走向反动，茅盾离开新疆，途中曾到延安，在鲁迅艺术学院讲学，后赴重庆，在国民政府文化工作委员会任常委。
1941年皖南事变后，赴香港创办《笔读》杂志，任邹韬奋主办的《大众生活》编委，并在《大众生活》上连载长篇小说《腐蚀》。
日军占领香港后，辗转赴桂林，创作长篇小说《霜叶红于二月花》。
1943年到重庆，创作了剧本《清明前后》及一些短篇小说、杂文等。
抗战胜利后，他不顾国民党的压制和迫害，坚持反对国民党独裁专制和内战政策。
1946年12月应苏联对外文化协会的邀请赴苏访问，1947年4月回国后，写了《苏联见闻录》、《杂谈苏联》等书，介绍苏联社会主义建设的成就。
由于国民党的迫害，他于1947年底离上海赴香港，坚持革命文艺活动，任《小说月刊》编委，并开始在《文汇报》发表长篇小说《锻炼》。
1948年底，香港地下党组织安排他与在港民主人士赴东北，北平解放后又转赴北平，在1949年7月召开的第一届全国文学艺术工作者代表大会上当选为全国文联副主席、中华全国文学工作者协会(后改名为中国作家协会)主席。
建国后任文化部部长，并当选为历届全国人民代表大会代表、历届全国政协常委和全国政协第四、五届副主席，曾主编《人民文学》和《译文》等杂志，还多次代表中国作家出席有关国际会议，为中外文化交流做出了贡献。
1981年3月27日因病逝世。
临终前要求中共中央在他逝世后追认他为中共党员。
中共中央决定恢复他的党籍，党龄从1921年算起。
生平著作丰硕，编有《茅盾文集》等。
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今天去重庆旅游，感觉很高兴。
感觉昏昏沉沉的就到了重庆，暮色重重，机场离市区的路程并不算远，在夜色中注视着这个城市，感觉好陌生。
“山城”重庆，果然整个城市是在山上竖起的钢筋水泥，这是我以前没有想象过的气势，依山而起的建筑别有一番韵味。
而气势磅礴的长江，矗立在长江上的大桥，似乎只有在电视剧中有过不以为然的一瞥，如今亲眼看到，感觉竟是这么的不同，深深被这种粗线条的美感所震撼。
重庆的早晨有一股很大的雾气，应该是长江的缘故吧，这里的空气注入更多的水分子，对姑娘的皮肤可好拉，且不论这里的姑娘漂不漂亮，但大多数皮肤都好好，羡慕呀
~~ 大足石刻位于四川省重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期的石刻造像艺术。
大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
给我印象深刻的，像是“释迦涅盘圣迹图”，这副造像很是巨大，呈横卧的姿态，随团中还有我们社里的导游，她说无锡三山也有模仿这个造像的旅游景点，但是我没有见过。
“九龙浴太子”的含义大都都知道拉，我们无锡著名的灵山大佛，其最有名的莫过于“九龙灌浴”的景点拉。
还有“父母恩重经变像”当然宣扬的是父母恩重，为人子女应当尽孝的道理，所以才会被重庆市列为中小学生思想教育的基地。
参观完大足石刻，就驱车去白公馆，就是革命教育基地，白公馆就是关押小萝卜头一家等革命烈士的“监狱”，这是我之前所不知道的。
还有2个同事赶去了渣滓洞，我们其余的人都在车上等候他们，我实在是不堪舟车劳顿，天生晕车的我能撑到此时此刻已实属不易。
再加上时逢清明，这里又是免费开放的，人山人海，我最是怕人多的地方。
重庆因为山多，所以山洞隧道也多，到处都是上坡下坡，这在我们这里是很难见的，可是司机的开车速度却比我们这快得多，我所看到的，只有人让车，绝无车让人，连市区的车子也开得飞快。
晚上和同事去附近的“洪崖洞”，类似于无锡的崇安寺，不过它是依山逐层，临江而筑，我们自是不及。
夜里的江畔，这里灯火绵延，像是镶嵌在江边的一颗明珠。
居高临下，自有一种情怀，不可及。
这里小吃、商铺、酒巴等等林立，不过由于是晚上的缘故，商铺大多打佯了，小吃似乎也和我们这里相去不远，所以，我们更多关注了夜景。
今天我终于坐上《疯狂的石头》里的嘉陵江索道，没有预期的害怕或是很爽的感觉，但是很兴奋。
据当地的居民说这里还有一种交通工具，我也在坐车的途中看到过，我的形容是：空中地铁，感觉是地铁一样的交通工具，但是很奇怪的是高高在上的，而不是在地下，我也没来得及去坐，所以无法描述清楚拉。
前前后后的除了走路就是打的，害得我喉咙里一直卡着，想吐又吐不出，忍得难受极了。
坐完索道我们打的到了人民大礼堂广场，这里有仿北京天坛的建筑，北京我还没有去过，倒在这里先见着天坛的模样了。
自是规模宏大，饶有气势。
最后我们在解放碑附近饱餐了一顿重庆老火锅。
这里的火锅确实好味，为了吃个火锅我们也少不了问人走路。
最后，在日暮降临的时分我们又走到了“洪崖洞”，在这里吃了一顿重庆小天鹅火锅，这里的火锅没有传说中那么辣，但是那个辣味却很香。
带着一脸的疲惫，我们游览完了，已是午夜。
急急急~
跪求作文
仅供参考
我今年17岁 ，我从13岁开始下学。
说实话我很后悔，想想现在已经不可能回到校园里了。
但是我想自学
你可以参加成人高考，不过一般来说成人高考会比高考难的跟多。
那要看你自学的如何了
杜甫有哪些诗是有个爱国故事的
要把故事写下来。
“唐，盛朝也，以李、杜鸣。
”李白被尊称为“诗仙”，杜甫则被尊称为“诗圣”。
? 杜甫所处的时代，是唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代，安史之乱是这一转变的关键 。
杜甫经历了所谓开元盛世，也经历了安史之乱全过程。
杜甫一生的创作，是和他的时代息息相关的。
? 杜甫（712—770），祖籍今湖北襄阳，生子巩县（今属河南）。
他的祖父，便是以诗句 “云霞出海曙，梅柳渡江春”而声名大噪的诗人杜审言。
也许是良好的遗传因子起了作用， 7岁的杜甫竟能写咏凤凰的小诗了。
他曾在《壮游》诗中 颇为得意地回顾说自己“七龄思即 壮，开口咏凤凰”。
他十分自豪地宣称“诗是吾家事”，把诗歌看为杜家的专业。
在度过了 一段书斋生活后，为了开阔视野，认识人生，交结友朋，增长才识，并于20岁时开始漫游吴 越。
他从洛阳出发。
来到长江边，过金陵下姑苏，渡浙江，泛剡溪，寻禹穴，赏鉴湖，登天 姥，遍览了长江流域的秀丽山川，名胜古迹。
抱有盛唐时代青年诗人所共有的浪漫情怀，读 过千卷书，行了万里路，24岁的杜甫于是心高气傲地来到洛阳考进士。
孰料，竟落选了，这 无异于给了他当头一棒，但是，具有坚强性格的杜甫，经受住了这次挫折。
第二年，他又东 游齐赵，过着“裘马轻狂”的生活，并在漫游中结识了李白、高适等大诗人，三人情趣契合 ，一起登高怀古，访道寻幽，赋诗论文，结下了深厚的友谊。
? 杜甫在这前后3次、历时10年的壮游中，接触到了我们祖国灿烂的文化遗产和壮丽的河山 ，扩大了视野和心胸。
写下了“会当凌绝顶，一览众山小”、“何当击凡鸟，毛血洒平芜” 、“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”等豪壮诗句。
? 35岁时，杜甫再次来到长安，满怀希望而参加“制举”考试，却又落选了。
不过，这一次是权相李林甫怕应考者揭露自己的劣迹，玩弄各种手法使应试人全部落第，还以此标榜“ 野无遗贤”，遂使考试成为一场骗局，杜甫是这次骗局的受害者。
李林甫万万没料到考生中后来还出了个诗圣杜甫，这真是绝妙的讽刺。
这时杜甫的生活日益穷困潦倒，急于在政治上寻求一条出路，以实现自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。
于是，他一再直接向 皇帝献赋、上表，希望引起最高统治者的注意，然而杜甫在当权者的冷遇下，困守长安长达 10年。
生活磨砺了杜甫，也成全了杜甫，10年困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗 人。
他逐渐打破了对盛世的幻想，“致君时已晚，怀古意空存”，预见到盛世下隐伏的危机 ，揭露了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实。
? 就在这时，安禄山事件爆发了。
杜甫流亡颠沛，欲投奔肃宗，竟被叛军俘获，后机智地逃 离长安，来到肃宗皇帝所在地凤翔。
“麻鞋见天子，衣袖露两肘。
”杜甫的忠诚感动了皇上 ，因此被授予左拾遗之职。
然而，杜甫在权力中心仅仅待了不到两年，便因言事触怒皇上， 被放还探亲。
? 作于“安史之乱”中的这首《春望》，真切地抒写了动乱给唐王朝造成的巨大破坏、给人 民带来的巨大灾难，表达了诗人爱国思家的深沉感情： ? 国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书 抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。
? “安史之乱”前后，他像屈原那样将个人的命运与国家、人民的命运联系在一起；继承屈 原“发愤以抒情”的创作精神。
写出诸如抨击腐败的裙带政治的《丽人行》，描述百姓受兵 役之苦的《兵车行》、《三吏》、《三别》，以及反映民生疾苦的《哀江头》、《悲陈陶》 、《北征》、《羌村》、《后出塞》等等。
杜甫的这些诗几乎反映了“安史之乱”的社会全 貌，体现了一个忧国忧民的爱国诗人高度的社会责任心。
这一系列具有高度的人民性和爱国 精神的诗篇，使之达到了现实主义的创作高峰。
? “满目悲生事，因人作远游。
”759年，已经48岁的杜甫，到达长江上游的成都，开始他 人生最后10年“漂泊西南”的生活。
到达成都的第二年春天，他在朋友的资助下营建了草堂 ，生活总算暂时安定下来，“城中十万户，此地两三家”、“舍南舍北皆春水，但见群鸥日 日来”。
在环境幽美静谧的新居，他经营药圃，栽种芋栗，与农民朋友为邻，互相往来。
大 自然以它和平而宁静的美，抚慰着诗人饱经丧乱的心。
于是，在这漂泊的10年间，他竟写了 1000多首诗。
又达到一个新的艺术境界。
杜甫在锦城定居之后，便走谒武侯饲堂，写下一首 《蜀相》诗： ? 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森，映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天 下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
? “三顾茅庐”的故事，千古流传。
人们敬仰诸葛亮，除了他智慧过人、用兵如神之外，大 概更重要的还在于他那“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神。
杜甫，满怀对诸葛亮的崇敬，向武 侯伺堂寻来。
锦官城外，数里之遥，远远望去，但见翠柏成林，好一片葱葱郁郁。
再往近看 ，阶前碧草，叶间黄鹂，周围环境竟是如此寂寞荒凉。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 ”两句，概括了诸葛亮的一生，表达了诗人对诸葛亮的钦敬。
诸葛亮早年帮助刘备开创基业 ，晚年辅佐刘禅，竭忠尽智，惮精沥血，却宿志未酬，遗恨长眠，令后人感慨伤怀。
想到此 ，诗人不禁老泪纵横了：诗人的一片诗心，全在此处凝结。
?杜甫在成都留住了5年，由于生活安定和环境优美，写了许多动人的、情致高远的、吟咏 巴蜀山水的诗。
诗人围绕着草堂风光，写了一些精妙的绝句。
看这三首： ?迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
?江碧鸟逾白，山青花欲燃，今春看又过，何日是归年
?两个黄鹏鸣翠柳，一行白鸳上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
? 在诗人的笔下，巴蜀风景是多么明净绚丽：和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，休憩 的鸳鸯，真是春意盎然，生机勃勃；再看，漫江碧波荡漾。
显露出白翎的水鸟，掠翅江面， 好一派怡人的风光
满山青翠欲滴，红得似火的朵朵鲜花，多么绮靡，多么灿烂
巴蜀的春 天是这样的温馨宜人，而巴蜀的冬天又是那样的令人陶醉，黄鹂啼鸣，白鹭成队，诗人身在 草堂，凭窗远眺西岭千秋雪岭，再向门外一瞥，可以见到停泊在江岸边的来自东吴的万里船 ；诚然是思接千载，视通万里，胸次何等开阔。
诗情画意，融会一体。
又如他的《春夜喜雨 》： ? 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船 火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
? 这首诗写于成都草堂建成之时，充分反映了诗人在经历了“一岁四行役”的流离转徙生活 后终于能在成都定居的愉悦心情。
全诗通篇于“喜”字，其喜“雨”之情却溢于言表。
诗中所描绘的灯火耀眼的江边小船，繁花盛开的锦官城，如同一幅绚烂美丽的风景画。
“随风潜入夜，润物细无声”之句，富含理趣，多为后人引用。
再录两首如下： ? 去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风 燕子斜，城中十万户，此地两三家。
?——《水槛遣心》其一 ? 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
?——《江畔独步寻花七绝句》 ? 这一时期，诗人也并没有完全陶醉于山水吟咏之中。
战争给人民带来的祸害，特别是精神 上的痛苦，使他仍将笔触伸向了社会现实。
他因自己的那间茅草房被秋风吹破，想到天下所 有的处在饥寒交迫中的人们，写下了《茅屋为秋风所破歌》： ? ……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼
何 时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
? 他宁愿“冻死”来换取天下穷苦人民的温暖，这是多么难能可贵的忧民之心
读之令人震 撼不已，感喟不已。
这正是杜甫伟大之所在，崇高之所在。
他还有一首《登楼》诗，更能表 达他爱国伤时的情怀： ? 花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
? 诗写登楼的所见所感，将锦江、玉垒的蜀川江山同古往今来的变迁、忧国忧民的心事熔为 一炉，即景抒情，借史发感，充分体现了杜诗境界壮阔而又沉郁顿挫的艺术特色。
? 广德元年（763）正月，延续7年多的安史之乱，至此基本结束。
这一振奋人心的消息传来 ，悲歌了一生的诗人写出了情绪欢快而感人的诗《闻官军收河南河北》： ? 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
? 真是一气贯注，奔流直下。
它的每一个音符乐里，都跳动着喜悦的感情。
他欣喜若狂，正 准备携全家离开蜀州时，因好友严武重来镇守四川，便打消了出蜀念头，由于严武的推荐， 他被任官为节度参谋、检校工部员外郎（就是后世称他“杜工部”的由来），不久，严武病 死，诗人失去依靠，便带着全家离开成都草堂乘舟东下，在岷江、长江飘泊。
沿途都有吟咏 长江的诗作。
在渝州（今重庆）至忠州（今忠县）的途中，他写下了寓情于景的名作《旅夜书怀》： ? 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应 老病休。
飘飘何所似
大地一沙鸥。
? 风吹岸草，江中孤舟，星垂旷野，月涌江流，如同一幅浓郁的水墨画卷。
“飘飘何所以
天地一沙鸥”，这不正是诗人暮年漂泊的悲苦境况的真实写照么
途经四川云阳时，他作有 五律《长江二首》： ? 众水会涪万，瞿塘争一门。
朝宗人共挹，盗贼尔谁尊
孤石隐如马，高萝 垂饮猿。
归心异波浪，何事即飞翻
? 浩浩终不息，乃知东极临。
众流归海意，万国奉君心。
色借潇湘阔，声驱滟?沉。
未辞添 雾雨，接上过衣襟。
? 这两首诗极力描写了长江瞿塘峡之险峻和波浪掀天的惊心动魂的场面，以及江流浩荡、百川归海的气势。
触景生情，诗人那种爱国忧民和盼望国家统一的情感，亦从诗里行间流露出 来。
?大历元年（766），杜甫到达夔州。
白帝城和夔门就在这里。
此地依山临江，气势雄伟。
诗人在夔州朋友的帮助下，安居下来。
“他乡阅迟暮，不敢废诗篇”。
此时，杜甫已认定写 诗是自己对社会对人民唯一可以作出的贡献。
于是，他倾力作诗，将长江天府之国的壮丽山 川、名胜古迹同自己蹉跎岁月的感慨结合起来，诗笔悠悠，诗作甚丰。
试看《白帝城最高楼 》： ? 城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。
峡坼云霾龙虎睡，江清日抱鼋鼍游。
扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。
杖藜叹世者谁子
泣血迸空回白头。
? 全诗在先极力描写城楼之高后，接着描写气象万千的江峡景象，由近及远，由实转虚，又 极力状写长江之远，天地之高，突出了白帝山上的白帝城楼挺拔无畏的雄姿。
晚年的杜甫，流徙于长江三峡一带，高江急峡遂成为他诗中描写的主要意象。
? 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
? ——《夔州歌十绝句》其一 ? 三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
…… ? ——《瞿塘两崖》 ? 西南万壑注，京力敌两崖开。
地与山根裂，江从月 窟来。
…… ? ——《瞿塘怀古》 ? 这些诗，生动地描绘了连天耸立的峡山，细致地刻画了穿峡奔流的水态，把长江瞿塘峡的 险绝千古的奇观呈现无遗。
再看以下诗句： ? 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月香。
（《白帝》） ? 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
（《阁夜》） ? 草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨初飞。
（《解闷》） ? 将三峡一带的景物描绘得如此生动细致，在文学史上并不多见。
杜甫的《忆昔》、《壮游 》、《遣怀》、《秋兴八首》、《登高》等，都是这时期的优秀诗篇。
在这些诗里，抒情的 成分更浓了，七律运用得更广泛更成熟了。
在漂泊于长江流域的岁月里，杜甫从容不迫地去 精雕细刻长江山水，使诗歌的艺术性达到了登峰造极的地步。
江流、孤舟、急峡、险滩、危 城……这一切景物几乎和诗人的生活融为一体。
如名作《秋兴八首》云： ? 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
?夔州孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕 ，山楼粉堞隐悲茄。
请看石上藤萝月，己映洲前芦荻花。
?…… ? 全诗八首写了巫山巫峡的萧森、江间的波浪、塞上风云、夔府的孤城、蓬莱宫阙、瞿塘峡 口等景物。
时代的氛围、个人的遭遇、长江的萧瑟、奇丽的景物，全都浓缩在一组诗里，情 景交融，雄深变幻，深沉苍凉。
从整体看，诗人身在夔州，心寄长安；暮年飘零、羁旅江上 ，发出的是对国家盛衰的感叹：从对长安盛世胜事的追忆又回到诗人现实的孤寂处境，流露 的是今昔对比的哀愁。
这是他自经战乱以来，忧国伤时感情的集中表现。
这组内容相连、感 叹身世、忧国伤时的诗歌，鲜明地体现出杜诗沉郁顿挫的艺术风格。
? 《登高》，也是这时期把咏江与抒情结合起来的杰作。
? 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
? 诗里写到秋天里长江的急风、高天，两岸的猿啼、飞鸟、落木，无不饱含着诗人的悲秋之 情。
诗人将一生郁结心中的哀愁悲痛，倾泄于滚滚长江，读之令人肺腑感到烧灼，心灵受到 震撼。
? 杜甫在长江上游漂泊了八九年，在今湖北、湖南又漂泊了两三年。
将沿途所见所感赋诸于 诗，留下了不少的诗篇。
768年，杜甫飘泊至长江、汉水之间的湖北公安，作有《江汉》一 诗： ? 江汉思归客，乾坤一腐儒，片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风 病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
? 此诗表现出一种烈士暮年、壮心不已的情怀。
次年秋天，老迈的杜甫来到岳阳，拖着疲惫 的身子，迎着瑟瑟的秋风，登上岳阳楼。
此时的秋景，令他迷醉
还是令他伤情
他百感交 集，洒泪吟出动人心魄的不朽诗章《登岳阳楼》： ? 昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病 有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
? 此时，诗人虽已老病孤苦，但其诗章雄视天地、气盖古今，绘出了洞庭湖的雄伟壮阔。
“ 吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，较之孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，其形象的内涵更 为丰厚。
试体味这地坼东南，天地飘浮的形象，难道仅仅是对洞庭湖的夸张形容么
? 大历五年（770），杜甫滞留潭州（今长沙），以舟为家，于衰病愁苦、孤寂辛酸之中， 写下生平最后一首诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，他仍不忘于时局： ? ……公孙仍恃险，侯景未生擒。
书信中原阔，干戈北斗深。
…… ? 杜甫就是这样为祖国，为人民忧虑了一生，歌唱了一生，直到病倒在湘江中与他数载相依 为命的破船上，才永远停止了歌唱，时年59岁。
? 唐代两位伟大的诗人李白和杜甫，都从屈原所居而伴屈原诗魂，同卒于一江水，这莫非是 屈原精神和长江文化传统不可抗拒的感召
杜甫的一生，大部分是在忧伤和痛苦中度过的。
由于他的忧伤和痛苦和他所生活的时代有 着深刻的联系，其诗篇记载和浓缩着唐代社会由极盛走向大衰这一历史转折过程的社会景象 ，因而被称为“诗史”。
它敢于在诗歌领域高扬现实主义的大旗，直面惨淡的人生，勇于表 达自己对社会的忧虑和不满，是真正的史诗。
中唐以后兴起的“新乐府运动”及晚唐刮起的 批判现实的诗风，都直接受益于杜诗。
? 作为一个时代的歌手，杜甫的伟大之处，不仅仅是他那赤诚的爱国爱民的思想感情，还在 于他是一个把巨大的创造性劳动贡献给了艺术事业的诗人。
“为人性癖耽佳句，语不惊人死 不休”，他这种严肃的创作态度感染着一代又一代人。
杜诗高度的语言艺术更能显示其卓越 才华之处的，还在于他的追求创新。
在当时，大多数诗人都只擅长于一种诗体：或古体或近 体，或歌行或乐府，或五言或七言，或律诗或绝句。
杜甫却能众体皆善，实不多见。
后世的 人们，包括许多杰出诗人在内，都把杜诗奉为学习的典范。
正是从这个意义上说，杜甫被誉 为“诗圣”是当之无愧的，杜甫是中国诗坛的骄傲，更是长江诗坛的骄傲。
? “李、杜不再鸣，唐诗也渐衰变。
”中晚唐的诗人虽然层出不穷，却再无望李、杜之项背者。
（来源：《中华长江文化大系》）
