中医入门读物读后感

时间：2019-09-16 17:19

中医入门

推荐你去看《医学入门》，这本书可以让你对中医学(包括中医各科，中医体系下的各分支)、对古代中医有一个大致的了解，就如它的名字一样，是中医的启蒙读本，相信看了它你会对中医产生在了解基础上的浓厚兴趣的。

不推荐现在就去中医药大学的专业课本，我自己就是中医药大学的学生。

本人觉得这些课本编排的实在不够有意思的－－这大概是教科书的通病。

鉴于你是初学，又是自学，兴趣以及对中医的整体感知很重要。

我推荐的这本书可以让你比较全面的了解中医，看了这本书之后，你找自己感兴趣的部分补习专业书，一点一点把体系构建起来，定可以事半功倍的

医学入门本书为明·李蜒撰。

全书共八卷，以歌诀形式为主，加注文补充说明，汇集了各家学说，内容包括历代医家传略、诊断、针灸、本草及内、外、妇、儿各科疾病证治及急救方等。

内容广博，分类明晰，易学易诵，是初学中医者人门的最佳读本。

此次整理据明万历三年乙亥（1575）刻本为底本，以明刻清印本古吴郁郁堂藏板和1924年上海扫叶山房石印本为校本校注而成。

　　本书适合中医各科临床医师，尤其初学、自学中医者和在校学生参考阅读。

卷首集例先天图说天地人物气候相应说天地人物气候相应图释方历代医学姓氏上古圣贤儒医明医世医德医仙禅道术原道统说阴骘保养天真节解茹淡论阴火论保养说附：导引法运气运气总论内集卷一经络经穴起止十五络脉奇经八脉奇经主病脏腑脏腑总论脏腑条分观形察色问证观形察色听声审音问证附：王叔和观病生死候歌诊脉寸关尺定位脏腑定位七表八里九道脉名诸脉体状诸脉相类诸脉主病诸脉相兼主病脏腑六脉诊法气口人迎脉诀总看三部脉法伤寒脉法杂病脉法参考资料及本书下载地址：

求助几篇医学或护理学相关书籍的读书笔记

读书笔—《行为医学》《行为医学》是研究和关于行为科学中与健康和疾病有知识和技术,并把这些知识和技术应用于疾病的诊断、防治和康复的一门多学科领域。

行为医学作为一门与多个学科相关的交叉性学科，覆盖面宽，应用范围广，目前，行为医学的研究已涉及基础医学、临床医学、预防医学、社会学、人类学、流行病学、营养学、心理学、疾病防治、医学教育、中西医结合、医学哲学以及健康教育等领域。

行为医学发展迅速，但其基本的学科体系与研究内容包括以下五个方面：一是健康行为。

如充足休息和睡眠，适度运动等。

包括这些行为的特征、产生、发展、巩固。

二是异常行为。

包括饮食、吸烟、酗酒、致胖等不良习惯行为；包括这些行为的特征、产生、发展、巩固、转变的原因和机制。

三是行为评价和诊断。

研究发展一套测量评价各种行为的方法和技术，包括心理测验、智力测验、人格测验、神经心理测验、行为评定量表等。

四是行为干预与治疗。

包括认知行为治疗、行为矫治法、行为塑造法、经典分析疗法、松心理咨询等。

五是行为医学知识和技术的具体应用。

在应用研究方面，产生了行为流行病学、预防行为医学、临床行为医学、女性行为医学、等以应用研究为主要内容的分支学科。

在基础研究方面涉及到行为生理学、行为药理学、行为解剖学、行为病理学、行为毒理学、，并逐步形成相对独立的分支学科。

研究表明，人类46.7%的疾病均与自身生活习惯、行为方式等密切相关。

在我国，占前三位死因顺位的心血管疾病、脑血管疾病和肿瘤的病因中，人类的生活方式和行为因素已超过生物因素、环境因素而成为第一位与死亡有关的重要因素。

随着社会的进步和发展、医学模式的转变及人们对健康的追求，行为医学将越来越被重视。

因此，学习、研究行为医学具有非常重要的意义。

走近中医、了解中医 —《中医基础理论》读书心得书名《中医基础理论》二、著者：印会河主编三、出版社：上海科学技术出版社四、页数：145五、内容摘要：《中医基础理论》包括绪论、阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因与发病、病机、防治原则，共计八个部分。

1.绪论详细介绍了中医学的形成和发展；从对于生命活动的唯物认识、形神关系，以及对于疾病的唯物分析等方面体现了中医理论体系中的唯物观；从标本缓急、正治反治、异法方宜、病治异同方面体现了其辩证观；以及详细阐述中医学理论体系的两个主要特点整体观念和辨证论治。

2.阴阳、五行运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。

阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。

用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。

3.藏象藏象学说认为，人体各脏腑虽然深藏于体内，难以进行直观观察，但这些脏腑通过经络系统与体表的某些组织器官相互联系。

内脏有病，与之相应的体表组织器官可出现异常反应，出现各种症状和体征，如舌象、脉象等。

临床上，通过观察这些病理现象，根据它们与人体脏腑的联系，来推断内部脏腑的病变，为治疗用药提供理论上的依据。

正如朱丹溪所说：“欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者，必形诸外。

”4.气血津液从生理和病理方面，阐述了气、血、津液和脏腑、经络等组织器官之间互为因果的密切关系。

5.经络阐述了经络在沟通表里上下、连络脏腑器官感应传到、调节机体各部分机能平衡方面的功能活动。

6.病因与发病本章认为疾病是人体对来自外界环境或身体内部有害因素进行斗争的复杂过程，即“正邪相争”。

疾病的发生，是由于正邪相争，从而引起机体阴阳、气血、脏腑经络的功能失调所致。

正气的强弱不仅决定着疾病的发生，而且疾病的发展和传变，也主要取决于正气的盛衰变化。

7.病机中医病机学认为，疾病的发生、发展和变化，与患病机体的体质强弱和致病邪气的性质密切相关。

病机的因素，除包括邪正、阴阳、气血津液及病变部位之外，天气、地区、环境，以及人体的性别、年龄、体质等，亦都会对疾病的发生和发展产生明显的影响，而且疾病本身，就是一个不断变动的过程，因此，综合患病机体各方面的情况，对其病机进行具体而细致的分析判断，方能把握住疾病的本质。

8.预防原则中医学强调预防为主，主张在未病之前加强体育锻炼，不妄作劳，保持情绪乐观，并适当预防投药；而在既病之后，则应防其传变，及时地控制疾病的发展，进行有效地治疗。

中医学的治疗原则，包括治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调整脏腑功能、调理气血关系及因时、因地、因人制宜等几方面，其目的在于从复杂多变的疾病现象中，审证求因、审因论治，采取相应的治疗措施，以解决疾病的根本矛盾，从而纠正失调的阴阳关系，使之在新的基础上重新获得阴阳的动态平衡。

六、读后心得印会河教授从事中医工作已六十年，精通中医基础理论，勤于临床实践，积累了丰富的临床经验。

他学术思想开放，主张改革，力倡中医西医相结合，走中医现代化的道路；在继承中医传统理论的基础上，锐意发展，开拓创新，形成了独具特色的医疗风格。

其主编的第五版《中医基础理论》汲取了前几版教材的长处，保持了中医理论的科学性、系统性和完整性，而且能坚持理论联系实际，能正确处理继承和发扬的关系，比较适合初入门者来学习，是近年来公认的比较经典的一本教材。

我觉得其中最精彩的部分当属阴阳、五行、藏象、经络学说。

1.阴阳学说运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。

阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。

如就四季气候变迁来看，由春温发展到夏热之极点，即可逐渐向寒凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则亦会逐渐向温热转化。

此即四季气候“阴阳转化”的规律。

又如白天阳盛，机体的生理功能以兴奋为主；黑夜阴盛，机体的生理活动以抑制为主。

子夜一阳生，日中阳气隆，机体的生理功能由抑制逐渐转向兴奋，即为阴消阳长；日中至黄昏，阳气渐衰，阴气渐盛，机体的生理功能由兴奋转为抑制，则是阳消阴长。

2.五行由于对五脏与五色、五官、五味、五音等进行了五行分类归属，作了一定的联系，这种五脏系统的层次结构，即为临床诊察疾病奠定了理论基础。

如面见青色，喜食酸味，两肋胀痛，脉弦，可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，可诊为心火亢盛；脾虚的病人，面色青，口泛酸水，可诊为肝木乘火、肝脾不和。

悲为肺至，属金；怒为肝至，属木。

金能克木，故悲能胜怒.恐为肾至，属水；喜为心至，属火。

水能克火，故恐能胜喜.怒为肝至，属木；思为脾至，属土。

木能克土，故怒能胜思.喜为心至，属火；忧为肺至，属金。

木能克金，故喜能胜忧.思为脾至，属土；恐为肾至，属水。

土能克水，故思能胜恐.3.藏象如中医认为脏病多虚，腑病多实；脏实者可以泻其腑，腑虚者可以补其脏等。

如肝开窍于目，眼病实证。

可采用清肝的方药来治疗；眼病虚证。

可采用养肝补血的方药；心开窍舌，口舌生疮，可用清心火及泻小肠之热的方药治疗。

如果脾气虚损，不能升清反而下陷，则可导致人体内脏下垂，如胃下垂、子宫脱垂、久痢脱肛等，中医学称之为“中气下陷证”，则可用益气升提的方法治疗。

4.经络在针灸取穴方面，中医学亦常从整体观念出发，运用如下选穴原则，如上病下取（治肝阳上亢型高血压病，常取涌泉或太冲）、下病上取（治脱肛常灸百会）、从左治右、从右治左（如治疗偏瘫，常配取健侧的穴位），其他还有俞募取穴、原络取穴等。

七、小结中医作为我国的传统医学，在过去的五千年中，伴随我们的健康一路走来，时至今日，仍然为我们的生活及健康保驾护航。

在不断的发展和完善中，它形成了自己独特的系统理论和研究方法。

也许，他的研究方式和西方科学的研究方法有很大差异，但这并不能抹杀中医对社会的进步所做出的贡献。

我们应该积极的走进中医，了解中医，进而接受中医，作为近年来被公认的比较经典的一本教材，印会河教授主编的第五版《中医基础理论》则可以中医学习入门以及中医科研的很好的参考工具书。

但是，在中医学的定义中，独特的理论体系和丰富的临床经验是相提并论的，为什么这种临床经验没能包含在理论体系当中呢

这应该是一个值得思考的问题。

八、附注：本书一九八四年第一版。

有关中华传统文化的经典书籍有哪些

中华文化博大精深：传统文化包含了生活的方方面面，像哲学、养生、园艺、阁楼、饮食、茶道、戏曲等等，著作更是数不胜数，其中更是不乏经典之作。

哲学方面的人类开始对世界认知以及对自己对人生的思考方面的、、等；方面的、等；其他方面的《格古要论》等中华生活经典系列的，以及各大师讲诉评论的中国传统文化方面的书籍太多了。

其中只要你感兴趣能看的下去，哪本都好看。

文言文的文体分类状况怎样

文体是指文章的体裁。

文体分类就是把各种文章按照体裁方面的特点加以分类。

对于文体进行分类，便于把握文章的特点，对阅读、分析文章或指导写作，都大有好处。

所以，鲁迅说：“分类有益于揣摩文章。

”从历史上看，文体分类是随着创作的增多而曰趋细密的。

三国时曹丕《典论•论文》，将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，分类很粗略，特别是把大批的记叙文排斥在外了。

西晋人陆机作《文赋》，将文章分为十体，比《论文》完备了一些。

南朝梁眧明太子萧统编《文选》，后代人称为《昭明文选》。

《文选》不选经书、诸子、史书的文章。

《文选》采用当时流行的 “文、笔之辨”的理论，不选“笔”（没有文采的文章），只选 “文”（有文釆的文章），并将入选文章划分为三十八大类和许多细目。

《文选》影响很大，但是它的分类缺乏逻辑性，划分标准不一，而旦显然烦琐了一些。

清代姚鼐编《古文辞类纂》，只重视古文，将入选的古文作品分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传（zhudn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。

《古文辞类纂》的分类仍然缺乏逻辑性，内容、形式交错，不是科学的分类。

文体分类，从不同角度有不同的分法，详略取舍也各有差异。

我们对古代文章进行分类，既要考虑文体本身内在形式、表现手法等方面的特点，考虑文章的应用范围，又要考虑历史的因素，如古代的分类方法影响深远，我们不得不全面照顾。

古代讲述各类文体区别的著作，以明朝人吴讷的《文章辨体》和徐师曾的《文体明辨》最为完备。

《文章辨体》辨析了五十九类文体，《文体明辨》辨析了一百二十七类文体。

鉴于以上的情况，我们主张首先将文言文文体，划分为六个大类，再在各类中介绍细目，并将流行的古代文体名称归并于其中。

文言文文体的六个大类是：古文类、韵文类、骈文类、韵散夹杂类、戏曲、小说。

古文类、韵文类、骈文类是古代的正统文章，韵散夹杂类、戏曲、小说，在古代是不登大雅之堂的。

古代的正统学者，轻视戏曲、小说、说唱作品等通俗文学，实际上戏曲、小说、说唱作品等通俗文学在古代作品中是不可忽视的。

第一大类：古文类。

古文，就是不讲究押韵、也不讲究对偶的普通文言文。

经、史、子、集中的绝大部分作品都是古文，一般的记叙文、论说文、抒情文、应用文等都是古文。

《古文辞类纂》所划分的论辨、序跋、奏议、书说、赠序、沼令、传状、碑志、杂记等，都是结合应用范畴而给古文划分的细目。

这些细目的作品，或侧重于议论抒情，或侧重于叙事说明。

(一）侧重于议论抒情的，有论辨、序跋、奏议、书说、赠序、沼令等。

“论辨”是论证或辨析事理的文章，如：贾谊的《过秦论》、柳宗元的《桐叶封弟辨》。

“奏议”是给君主陈述事理的文章，如：晁错的《论贵粟疏》。

“序”，亦作“叙”，作用是总括书的大义，大都放在一本书之前，也可以放在一本书之后。

如：司马迁《史记•太史公自序》，许慎的《说文解字叙》。

“跋”性质同序，但放在一本书之后，有时只是读后感。

“赠序”是从序演变而生的，是赠别的文章，如：韩愈《送董邵南序》。

诏令是皇帝颁发的命令，如：汉武帝《轮台沼令》。

“书”是书信，如：司马迁《报任安书》、白居易《与元九书》。

“说”是论说，往往是就某件事情发表看法，如：柳宗元《捕蛇者说》。

(二）侧重于叙事说明的，有传状、碑志、杂记等。

传状主要是记叙人物，如：司马迁《史记•廉蔺列传》、柳宗元《段太尉逸事状》。

有的传状是故事或寓言，如：李朝威的《柳毅传》、马中锡的《中山狼传》。

“碑志”评述人物或事件的始末，大多刻在碑上，如：柳宗元的《箕子碑》、《永州铁炉步志》。

“杂记”，可以写景，可以记事，或记述感悟。

如：柳宗元的《小石潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》是写景，沈括《梦溪笔谈》中的文章大多数是记事或记述感悟。

第二大类：韵文类。

韵文类，包括各种押韵的诗文，有诗歌，还有其他韵文、通俗歌诀。

韵文类中的诗歌是大家较熟悉的文体。

诗歌有不同的体裁，大体可分自由体诗和格律诗两种。

(一）自由体诗：古代的自由体诗，就是广义的古体诗，包括一切不讲究句数、字数、平仄等格律的古代诗歌，狭义的古体诗只包括七言古体诗、五言古体诗等。

本题使用广义古体诗的概念。

广义古体诗包括：①《诗经》及起源于《诗经》的四言诗、杂言诗。

如：曹操的《短歌行》，就是模仿《诗经》的四言诗。

②楚辞体诗。

楚辞体诗起源于楚国民歌，它有一个突出的“兮” 字作标志，或一句或两句就有一个“兮”字，内容与手法多浪漫色彩。

代表作品是屈原的《离骚》《九歌》等。

③辞赋起源于楚辞，喜欢铺陈夸张，以四字句为主，虽然讲究押韵，但句式自由，可以夹杂散文句式，实际上是近乎散文的诗。

如：汉武帝的《秋风辞》、陶潜的《归去来辞》、司马相如的《上林赋》、王粲的《登楼赋》、杜牧的《阿房宫赋》。

④乐府诗。

乐府诗流行于汉朝、魏晋南北朝民间。

如：汉朝的《十五从军征》，南北朝的《木兰辞》等。

⑤狭义的古体诗，包括五言古体诗和七言古体诗。

如：汉末的《古诗十九首》、蔡文姬的《悲愤诗》、曹植的《七步诗》、陶渊明的《归园田居》、杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》等，都是著名的五言古体诗；岑参的《白雪歌送武判官归京》、李白的《将进酒》、白居易的《长恨歌》《琵琶行》、韩愈的《山石》等，都是著名的七言古体诗。

(二）格律诗。

格律诗是讲究句数、字数、平仄等格律的古代诗歌。

包括：①近体诗，起源于南朝，成熟于唐代。

产生较迟，故名近体。

四句的称为绝句，要讲平仄；八句或八句以上的称为律诗（八句以上叫“排律”），要讲平仄和对偶。

如：王之涣《登鹳雀楼》是五言绝句，李白《望庐山瀑布》是七言绝句，王维《终南山》是五言律诗，李商隐《锦瑟》是七言律诗，杜甫《风疾舟中伏枕书怀》是排律。

②词。

词是孕育于隋末唐初而成型于中唐、繁盛于两宋的一种新诗体。

如：苏轼《念奴娇•赤壁怀古》，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》。

③曲。

包括小令和套数。

小令是一支曲子，套数由同调的多支曲子组成。

每支曲子就是一首短诗。

如：相传马致远所作的小令《天净沙•秋思》，睢景臣的套数《般涉调哨遍•汉高袓还乡》。

作为文体名称的“词”和“曲”，都是指受近体诗影响而又不同于近体诗的诗歌体裁。

近体诗句式整齐，“词”和“曲”，都起源于民间的歌曲唱词，大多数是句式参差的长短句。

“词”和“曲”都跟音乐密切相关，刘熙载《艺概》说：“词即曲之词，曲即词之曲。

“词”和“曲”的出现，是汉语发展变化的产物。

曲可加衬字，用语也比词更通俗。

曲，有“北曲”和“南曲”的分别。

“北曲”起源于元朝的北方歌曲，而旦盛行于元朝，故称“元曲”。

“南曲”，起源于元朝的南方歌曲，盛行于明朝。

(三）其他韵文。

如：以规劝、告诫为目的的“箴”，以自警为目的“铭”，都是一种韵文。

《左传•襄公四年》记载的古老的《虞箴》、刘禹锡的《陋室铭》，都是著名的箴铭。

《古文辞类纂》所划分的“颂赞”、“碑志”、“哀祭”类作品，有的是一般古文，有的是韵文。

“颂赞”是歌颂、赞扬别人，“碑志”是评述朝廷的文治武功或死者的业绩，“哀祭”是哀吊死者。

(四）通俗歌诀。

歌诀是一种押韵的应用文，是为了便于学习者的诵读和记忆而编写的知识读物。

如：儿童识字和启蒙课本《千字文》、《百家姓》、《三字经》，中医入门读物《医学三字经》、《药性赋》等。

第三大类：骈文类。

骈文是我国古代的一种特殊文体，又称 “骈俪文”、“四六文”。

“骈”的本义是两匹马并列在一起驾一辆车，“俩”字的本义是配偶，它们的引申意义都是成双成对。

骈文的基本特点是讲究通篇对仗，又体现在三个方面：一是在句式方面，通篇的句子都两两相对，又以四字句、六字句为主；二是在音韵方面，对偶的上句（出句）和下句（对句），要求平仄相反；三是在修辞方面，追求辞藻的华丽、典故的运用。

如《滕王阁序》的一段文章：时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖腓于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。

虹销雨霁，彩彻云衢。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠢之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

汉语具有句法灵活、容易排比对偶的特点。

文章家们就利用汉语的这种特点，把排比对偶的修辞手法发展为骈文这种文章体裁。

骈文滥觞于汉魏而盛行于南北朝。

当时，正是中国音韵学兴起的时代，所以，骈文除了讲究语句对偶外，还讲究音韵铿锵、平仄协调，又追求辞藻的华丽、典故的运用。

唐朝古文兴起后，句子成对的“骈文”踉散句单行的“古文”，形成相互对立的局面。

骈文的细目跟古文相同。

记叙文、论说文、抒情文、应用文等都可以写成骈文。

《古文辞类纂》所划分的论辨、序跋、奏议、书说、赠序、沼令、传状、碑志、杂记等各类文章，都可以写成骈文。

如：刘勰《文心雕龙》中的几十篇议论文，都是骈文。

特别是移檄（声讨、揭露对方的文体）、哀祭类的文章，更是经常写为骈文。

如：孔稚珪《北山移文》、骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》、李华《吊古战场文》、欧阳修《祭石曼卿文》等。

第四大类：韵散夹杂类。

韵散夹杂的文章，是一种由散文和韵文交错组成的文体。

这种文体，首先来源于佛经的翻译，接着出现了又说又唱的“变文”。

早期“变文”是宣讲佛教故事，后来也出现了讲民间故事和历史故事的“变文”，如：《孟姜女变文》、《伍子胥变文》。

变文直接孕育了 “诸宫调”、“鼓词”、“弹词”等说唱文学，孕育了戏曲，也间接孕育了小说。

戏曲既有唱的部分(韵文），又有说白部分（散文）。

小说也往往穿插韵文。

第五大类：戏曲。

中国最早的成型的戏剧，大概是唐朝的 “参军戏”，宋朝的“南戏”。

中国古典戏剧成熟于元朝。

中国古典戏剧大都是歌舞剧，既有韵文部分，又有散文部分。

韵文部分叫“曲”（唱词），是古典诗歌，属于文言文范畴；散文部分叫 “白”（说白、对话），基本是白话文范畴。

元朝盛行的戏曲叫作 “杂剧”，每折戏的唱词都用“北曲”。

明朝、清朝盛行的戏曲叫作“传奇”，每出戏的唱词都用“南曲”。

如：元朝王实甫的杂剧《西厢记》、关汉卿的杂剧《窦娥冤》，明朝汤显袓传奇《牡丹亭》、清朝洪升的传奇《长生殿》、孔尚任的传奇《桃花扇》。

清朝中叶兴起的京剧和各种地方戏，也大都是“唱”、“做”（舞蹈化的动作及表情等）、“念”（独白和对话）、“打”（武打动作）四类基本功紧密结合的歌舞剧。

古典戏剧着重“曲”，故称“戏曲”。

话剧则是从西方引进的品种。

第六大类：小说。

古代小说有文言文小说和白话文小说两类。

文言文小说有六朝志怪、唐宋传奇等，蒲松龄的《聊斋志异》具有集大成的地位。

白话文小说有宋元话本、明清拟话本、长篇章回小说等。

以上分类照顾了今天的概念，又照顾了古代的习惯名称与写作实际，便于读文言文时参考。

但是，应该说明两点：第一，一种文体是不断变化的，切不可死守着分类。

如：“赋”就有四个发展阶段，汉赋（又称古赋、辞赋)是韵文散文夹杂的（以押韵为主）；六朝的骈赋则很讲究对偶，介于古赋与骈文之间；唐代的律赋则完全押韵；古文运动后的文赋则句式参差、押韵随便，与散文接近。

今天，有人写的白话散文也有叫“赋”的（如：《荼花赋》《珍珠赋》），甚至完全不押韵，那就不是古代的“赋”的概念了。

第二，各种文体之间是互相渗透和贯通的，即使是古文、韵文、骈文三大类之间，也无绝对界限。

就某种文体看，如“墓志铭”，前面的“志”是散文，后面的“铭”是韵文。

又如“祭文”，既可以是韵文，如欧阳修的《祭石曼卿文》；但也可以是古文，如韩愈的《祭十二郎文》。

就单篇文章看，如《岳阳楼记》是古文中的名篇，但它大量使用四字句，讲究对仗，又往往押韵，明显地夹杂有骈文和韵文（赋）的成分。

中外名著简介

中国古代文化典籍可说是丰富多彩、浩如烟海，一个不摸门径的人可能会有无所适从之感。

我们以下开列的这个书目，可以说基本上包含了中国传统文化方方面面的基本书籍，大家可以根据自己的兴趣进行选读。

中国古典文献在传统上分为“子史经集”四大部分，它们记录了中国古代在文化上取得的伟大成就。

通过对这些书的阅读，使大家对中国传统文化的概貌获得一个大致了解，对进一步了解中国传统文化能够打下一个较为坚实的基础。

1、“四书五经” “四书五经”是中国的圣经。

“四书五经”是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》(四书)及《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称。

这是一部被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治理想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。

书里许多语言，如“当仁不让”、“名正言顺”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。

2、《老子》《老子》五千言，震古烁今，研究它的著作汗牛充栋。

老子是中国第一个纯粹的哲学家，老子的思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。

道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人都有重要影响。

《老子》文字简约，说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。

《老子》文字不是特别艰深，历代注家又多，选一种较好的版本当能有助于阅读理解。

3、《庄子》《庄子》继承发扬了《老子》的思想，与《老子》一起合称“老庄”，成为道家的经典。

庄子对生死的态度十分达观，“鼓盆而歌”成为庄子的典型画像。

《庄子》文字上汪洋恣肆、丰瞻华美，代表了先秦散文的最高成就，对中国古代散文的发展产生了深远影响。

书中运用了大量的寓言来说理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。

4、《韩非子》《韩非子》一书集先秦法家思想之大成。

韩非子思想是在中国第一个统一的封建王朝占统治地位的思想。

法家思想是中国古代政治以力服人的“霸道”的代表，与“四书五经”代表的以德服人的“王道”一起，互为表里，历代王朝的统治者或多或少都受它影响。

5、《孙子兵法》《孙子兵法》不是中国第一部兵书，却是最好的一部兵书，它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭泉。

它还被译成多种外文，具有世界影响。

《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着丰富的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。

6、《黄帝内经》《黄帝内经》是我国第一部医书，相传是黄帝所作，代表了祖国医学最早的光辉成就。

它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。

《黄帝内经》是先秦时期整理成书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者可能会有一定困难。

7、《史记》西汉司马迁宫刑之余发愤创作的《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

它开创了我国纪传史编撰的先河，成为历代官修正史的典范。

《史记》记述了上古至当时的历史，其中“书”的部分较难懂，但却是司马迁历史思想集中表述的部分。

全书精华在于“世家”与“列传”，司马迁为我们描绘了许许多多有个性、有感情的历史人物形象，他在历史人物身土倾注了自己的情感。

《史记》不仅是一部历史著作，还是一部文学著作。

8、《世说新语》忽视《世说新语》，就忽视了传统中国人精神中的一个极其重要的方面。

魏晋风流成了一代又一代读书人的理想人格，跟他们追求美、追求自由而深情狂放是分不开的。

本书故事短小精悍，文字精炼上口，思想或清新挥洒，或沉郁勃发，读起来往往有会心之处。

9、《贞观政要》唐太宗李世民贞观之治，被当作中国封建社会理想的清明政治的代表，本书就是记录李世民君臣谈话、活动的作品。

李世民雄才大略，又得遇几位旷世英才，君明臣杰，造就了一代伟业。

他们的治国思想与处事模式成了典范，到今天仍值得我们作批判地吸收。

10、《金刚经》《金刚经》不是中国人写的书，它是一部印度佛经，但1000多年来，它已经成了中国传统文化的有机组成部分。

因为篇幅短小，思想又有代表性，它成了为人们念诵最多的一部经。

它宣扬的“色即是空，空即是色”的思想成了中国佛教的主题之一。

它篇幅的短小也许可以弥补部分文字比较生涩的难处。

11、《坛经》《坛经》是禅宗的六祖惠能的弟子所作，又称《六祖坛经》，是表述中国佛教思想的开山之作。

它更把中国传统与佛教教义结合起来，创立了纯粹的中国禅宗。

以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。

唐宋以降，不但影响知识分子，还及于劳动人民。

《坛经》思想深邃而文字浅白，读懂字面意思并不太难。

12、《颜氏家训》北朝颜之推著。

中国古代是家族宗法社会，这种社会的理想生活是耕读传家。

《颜氏家训》就是维护这种理想，实施这种理想的蓝图。

它对家族家庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。

因此，一经产生便被历代奉为金科玉律。

其中虽有教条烦琐之处，却也不乏于今仍有价值的地方。

13、《资治通鉴》我国古代编年体历史著作的代表，北宋司马光著。

《资治通鉴》记述了从战国到五代的历史，为统治者作借鉴之用。

本书记事条理清楚，画人风神毕肖，说理明晰透彻，是《史记》之后，文学成就最高的史学巨著。

后来的《续资治通鉴》、《清通鉴》与之形成一完整的古代编年史系统。

14、《菜根谭》《莱根谭》是明朝洪应明编的一部书，是论述修身处世、待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想，形成一种在世出世的处世方法体系。

由于它讲的是人与物、人与人之间的基本关系，因此流传久远，直到现在仍有颇多启发价值。

无论是成功者还是失意者，无论是商界的还是政界的，都能找到自己喜欢的语句。

15、《曾国藩家书》曾国藩是所谓中兴名臣，又是当时的理学领袖，在戎马倥偬、公务繁忙之余写给家人子弟的书信，表现了他对于家事，用封建理学观念指导之下的家人成长的看法，在当时及以后，获得了极高的声誉。

他在封建社会末期，试图重振封建道德，但其中一些基本的修身齐家处世的观念，也很有意义。

同志青年时说过：愚于近人，独服曾文正。

16、《鲁迅选集》鲁迅是中国传统最深刻的批判家，他从旧营垒中冲杀出来，反戈一击。

他因早年的经历和所受的教育，所以能看透中国传统文化的劣根性；他后来又接受了新思想，所以批判起来鞭辟入里，犀利无比。

只有理解了鲁迅的批判，我们才能更深刻地理解中国传统文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精华。

时代向前的每一步发展，都使我们更深一步地认识到鲁迅的价值。

青少年必读的中国文学名著 (一)《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。

四言为主的句式和重叠反复的章法是《诗经》中诗体的主要特色。

“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”杨柳依依“等四字句，今天仍被广泛使用。

《诗经》中的《风》是从民间采集的民歌，是其中的精品，它开创了中国现实主义诗歌的源头。

读者要欣赏《诗经》之美，首先应该注意文中“赋、比、兴”的表现手法，其次还要克服一些自己不再使用的冷僻字的困难。

(二)《楚辞》《楚辞》是由西汉时期的刘向编定的，共17篇，其中7篇为屈原所作。

《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。

《楚辞》以伟大的诗人屈原及其《离骚》为代表。

《离骚》是中国文学史上第一篇具有强烈政治倾向的抒情长诗，且是浪漫主义诗歌的先河。

阅读《楚辞》要注意当时的时代背景及屈原的生平，诗中用典较多，生僻字较多，还须结合注解。

(三)《唐诗三百首》《唐诗三百首》是历来为人传诵的佳作精品，唐代诗歌不仅达到中国旧体诗歌而且也是当时世界文学的顶峰。

《唐诗三百诗》所选的内容从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，展现了一个极为广阔的文学天地和思想境界。

读诗歌不可不读唐诗，读唐诗不可不熟读唐诗三百首。

诵读时读者应该把握盛唐诗歌中表现的开拓进展、意气风发的精种风貌。

(四)《宋词选》《宋词选》与前人相比，宋词扩大了词的境界和思想题材，突破了格律的束缚，宋词把词这种区别于诗的韵文体载的表现力推到了极至。

豪放派的苏、辛，婉约派的李、姜词人的词作成了后世的典范。

与诗一样，词应多读，多体味词的境界。

(五)《元曲选》元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活与审美情趣，拥有活泼的生机。

元杂剧开创了中固戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。

许多剧本脍炙人口，至今仍长演不衰，比如《窦娥冤》、《西厢记》等。

阅读时惟一的难点是当时的口语，需要结合一下注解。

(六)《古文观止》《古文观止》自清初编定印刷以来，流传城乡，雅俗共赏，影响甚广。

选编《古文观止》的目的是给读者提供一个学习文言散文的入门读物，熟读了其中的文章，就熟悉了文言的词汇、—语法现象和文章的布局结构，把握了中国古代散文发展的大体轮廓，为进一步阅读文言文打下了基础。

其中所选的先秦散文略为古奥，稍难读些。

最后一卷选明文，一般读者可能会忽略，其实亦有不少好文章。

(七)《三国演义》《三国演义》是第一部长篇历史小说，它七分真实，三分虚构。

罗贯中在书中塑造了许多栩栩如生的历史人物，比如中国人智慧的象征诸葛亮，奸雄的代表曹操，忠义的化身关羽等等。

本书还描绘了三国乱世的广阔战场及错综复杂的政治斗争。

书中的许多军事思想和处事谋略迄今仍有重大的借鉴价值。

(八)《水浒传》《水浒传》是明代侠义小说的代表作。

施耐庵塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人的成长道路。

全书大故事套小故事，长篇中蕴含着短篇，至今许多文艺作品的题材都选自《水浒传》。

小说用古代的白话写成，语言生动活泼，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖。

明清侠义小说，以及当代武侠小说，都可以看到《水浒传》的巨大影响。

(九)《西游记》《西游记》是明代神魔小说的代表作，全书共100回。

作者吴承恩为世界文学长廊中增添了一个神通广大、铜身铁胆却极具人性特征的孙行者的形象，历来为不同年龄的人群所喜爱。

值得注意的是孙捂空的极强的反抗精神，已成为古典文学中的一个典型。

孙悟空保着唐僧西天取经的故事，几百年来在中国家喻户晓，妇孺皆知。

(十)《红楼梦》《红楼梦》是中国封建社会的大百科全书，全书通过一批豪门旺族的盛衰，展现了封建时代上至王公贵族下至平民百姓生活的方方面面。

书中大批人物个性鲜明，呼之欲出，比如林黛玉、薛宝钗已成为具有两种鲜明性格的女性代表。

《红楼梦》达到了中国古典小说的顶峰。

(十一)《聊斋志异》《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。

原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松龄的妙笔下都被赋予了人性的善良和情感。

作者写出了当时官场的黑暗，也写了人民的反抗。

还写了许多凄婉缠绵的爱情故事。

《聊斋志异》的文言文也典雅优美，简洁流畅，代表了古代文言小说的最高成就，通过读它亦可提高阅读文言文的能力。

(十二)《儒林外史》《儒林外史》是一部长篇讽刺小说。

吴敬梓在书中塑造了一批伪君子、假道学、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深获启发。

本书又是近千年封建科举制度残害人、扭曲人性的缩影。

小说往往不用一句贬词而能使虚伪之情毕现，代表了讽刺文学的最高成就。

鲁迅先生对它亦有高度评价。

(十三)《鲁迅选集》鲁迅是中国新文化的第一人，也是中国新文学的第一人。

《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》是现代小说的经典作品。

他的杂文更是具有鲜明的鲁迅特色，精炼的白话文中略带文言，感情沉郁充沛，说理透彻，论辩犀利，如匕首、如投枪，既有时代特征又不失其永恒意义。

许多篇目成为中国现代文学的典范作品。

没有读过“鲁迅”就不能算是读过中国文学，不能理解鲁迅，就不能理解中国文化，不能理解中国现代文学的发展、成就、使命和价值。

(十四)《家》《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。

小说带有自传的色彩，通过几个青年的命运写了“五四”之后人性的觉醒与封建势力对人性的扼杀。

本书基本上是个爱情故事，这正是当时的普遍题材，语言不事雕琢，朴实亲切，作者是含着泪用心灵写出来的。

《家》对当时许许多多青年人挣脱封建家庭束缚，追求幸福爱情，追求自由解放有巨大影响，使我们看到今天的自由实在是由先辈的抗争而来。

(十五)《骆驼祥子》《骆驼样子》是伟大的人民艺术家老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：一个勤劳、朴实的底层社会的小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬，这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。

《骆驼祥子》是现代白话文小说的典范作品。

本书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切、自然。

(十六)《雷雨》《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作，也是中国现代戏剧的代表作品。

剧作完全运用了三一律，两个家庭8个人物在一天之内发生的故事，却牵扯到过去的恩恩怨怨，不但有伦常的矛盾、阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾。

在这种剧烈的冲突中完成了人物的塑造。

悲剧早已产生，只是在这里最后爆发。

剧本情节扣人心弦，语言简练含蓄，潜台词极为丰富。

(十七)《围城》《围城》是中国式幽默与西方式幽默相结合的典范，钱钟书以其对中国文化和人性的深刻理解，成功塑造了一个多余人——方鸿渐，每个读者似乎都能从他身上发现自己的影子。

书中其余人物也刻画得神形毕现，如在目前，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。

《围城》把人写透了，也把世界写透了。

(十八)《平凡的世界》《平凡的世界》是路遥的一部力作，也是近年来少有的一部在青少年心目中产生巨大震撼和反响的当代题材的长篇小说。

本书对变革年代的青年如何挑战固有的生活模式，如何去追求自我价值的实现做了可贵的探索。

新旧两种思想观念和行为方式的大冲撞在书中有着深刻的描述。

“孙少平”式的梦想和奋斗精神鼓舞了许多人。

作品以黄土高原为背景，是一幅黄土的风情画。

文中使用了一些当地的口语。

无论从题材、思想，还是从语言上说，本书都可堪称新时期长篇小说的代表作品。

(十九)《诗词》同志的诗词气势磅礴，一泻千里，体现了一代伟人指点江山，挥斥方遒的豪情壮志与和精种境界。

作品极富号召刀、感染力，是革命浪漫主义作品的代表，达到了近代以来旧体诗词艺术及思想上的最高峰。

从中亦可窥见中国共产党创业之艰和历史上的重大战役与事件。

读本书须结合诗词所作时的历史背景来理解、欣赏。

(二十)《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的游记散文集，但绝不仅仅是游记。

作者面对名山大川，历史风物，深思苦虑，体味其对于中国文化，中国人文精神的深远意义，也可谓是“文化苦虑”。

作者文字精当，夹叙夹议，笔端常带感情，也引起读者对中国文化的思考、欣赏与认同。

本书成了20世纪90年代以来，反思传统文化、以求建立新时代人文精神的代表之作。

世界文学首选书推荐世界文学的殿堂就像大自然一样充满神奇美丽与朴实，它是世界上才华横溢的一批人用最优美、最自然的表达而描述出的世界的图景。

它并不属于少数人，而属于所有的人。

由于种种的原因，许多人没有机会进入这个殿堂，如果您准备进入，您确实是幸运的。

请记住，只要走对了路，这个殿堂的门槛并不很高。

1、《圣经故事》要了解西方文学，首先应该了解《圣经》。

《圣经》文化是西方文化的一个源头，没有任何一部书像《圣经》这样深刻地影响了西方人的思想与生活。

《圣经》也是西方人最推崇的最优美的文学。

我们国内的《圣经》译文比较呆板。

对一般人来说，读《圣经故事》来了解圣经会更容易一些。

2、《伊利亚特》《奥德修纪》希腊文化是西方文化的另一个源头。

而荷马史诗是希腊文明留给世界的最伟大的遗产。

《伊利亚特》由傅东华，《奥德修纪》由杨宪益译成中文，两位译者的译文都能特别恰当地传达希腊古诗的朴素与单纯。

3、《堂吉诃德》本书是欧洲伟大的长篇小说中最早的一部，出版距今已快400年了。

至今仍然是世界范围内最受欢迎的长篇小说之一。

别林斯基说得很好：“在欧洲的所有一切著名文学作品中，把严肃与滑稽，悲剧性与喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》”。

我们中国读者应该注意，这毕竟是一部写于400年前的小说，那时候长篇小说的形式还没有完善。

本书在结构上有些松散，情节略显拖沓，语言的精炼度也比不上19世纪的小说，但这部书优点更多，这些弱点我们应当忍受。

4、《莎士比亚戏剧集》莎士比亚与歌德被公认为是西方文学史上两座不可企及的高峰。

他对人物心理的深入探索和语言的华美灿烂也使一代代的读者陶醉。

如果你想丰富自己的语言，或者为使你的文学鉴赏能力超越一般水平，想选择一部反复精读的书，莎剧都是最佳选择。

莎剧的许多著名的台词，都值得我们背诵下来。

另外我们应该感谢为翻译莎剧耗尽了生命的翻译家朱生豪。

他天才的译笔使我们相信，如果莎士比亚是中国人，可能也只能写成这样了。

5、《鲁滨逊漂流记》本书在西方有长远而巨大的影响。

在中国也是一本广受欢迎、引人入胜的小说。

小说的魅力在于，作者把一段明显虚构的故事写得像作者亲身经历的自叙那样具体、逼真、可信。

本书是人的生存力量的赞歌，也从反面说明了这样一个真理：不管人类社会多么不尽人意，人也决不可能孤独的生存，我们需要人群。

6、《大卫·科波菲尔》我国当初介绍狄更斯，更多强调的是狄更斯对劳动人民苦难的描述与同情。

从文学的角度来讲，狄更斯的主要成就并不在这里。

他的天才主要表现在以深刻的漫画笔法勾勒人物形象，探测人物灵魂的超常能力。

他幽默的语言也属世界一流。

狄更斯的才华与卓别林的电影、迪尼斯的卡通片、马克·吐温的小说、萧伯纳的戏剧都体现了同种类型的智慧，那就是西方幽默的智慧。

7、《简·爱》简的追求与个性是这部书受到一代代青年尤其是女青年喜爱的根本原因。

一个不漂亮的穷姑娘有着丰富的内心世界，为了自己的尊严克制着对心爱男子的爱情。

这个姑娘具备女性的柔情，又有丰富的女性的心机与理智，使读者在追踪她的命运的同时又对她充满了敬佩。

青年们从简的追求中获得爱的真谛，又从简的才智中获得力量和经验的启迪。

8、《呼啸山庄》作者是《简·爱》作者的妹妹。

本书问世后的很长时间都受到权威人士和读者的冷遇。

进入20世纪之后，本书的价值被人们重新认识，它的文学地位超过了《简爱》。

本书作者与司汤达、陀斯妥耶夫斯基一样，都因为对人类心理的种种极限状态的深刻探索而受到20世纪人们的高度推崇。

习惯留连于生活常态与心理常态中的读者对本书的阴森、恐怖及激烈的情感状态可能会有一个适应的过程，但本书值得我们下一些功夫去征服，好作品和我们需要互相征服，这和恋爱相似。

9、《福尔摩斯探案集》这是一部使文学史专家感到尴尬的小说，它的影响长久而深远，它获得了各个层次读者的喜爱，直到现在仍然有无穷的魅力。

但是用传统的文学价值体系又很难把它放在一个与它的影响相称的地位上。

根据生活中的表象与细节，运用想象与经验，以丝丝入扣、无懈可击的逻辑推理，得到一个可信而又令人惊叹的结论。

作者柯南道尔把人类观察力与逻辑推理能力的巨大能量发挥到了极致。

把本书选入是想让读者对文学能形成一个更有涵盖力，更开放的概念。

10、《忏悔录》卢梭的影响遍及哲学、政治学、法学、文学、教育学各个领域。

这是一位具有巨大的原创能力的文化巨人。

他性格高度敏感、神经质，一生历尽困厄，晚年神经失常。

本书是作者的自传，以深刻的内省、惊人的坦率和对文明的批判著称于世。

阅读卢梭是一场情感教育。

如果你读后不能变得更真诚，你就对不起他。

11、《红与黑》现在本书在全世界被公认为是19世纪最伟大最完美的长篇小说之一。

但是在19世纪，本书曾长期受到冷遇。

几乎目空一切的尼采是当时欣赏此书的少数几个名人之一，但当时尼采也是受冷遇的。

对人在行动中的心灵的冲突、斗争、算计、期盼等心理状态的高度精确的刻画使本书拥有“灵魂的哲学与诗”的美誉。

本书很深刻也比较好读。

12、《巴黎圣母院》雨果在中国深有影响的另一部长篇小说是《悲惨世界》，雨果的语言有交响乐一般宏伟壮丽的特征，其语言的哲理性吸引着年轻人把他的好句子摘抄在笔记本土。

对苦难的感受，对下层人民博大的同情使他的作品感动着一代代的读者。

雨果是大诗人，非常喜欢在小说中抒发议论，使情节的进展变慢，但如果你陶醉在他的语言中，你会觉得这是一个优点。

13、《欧也妮·葛朗台》巴尔扎克是位高产的作家，他的好作品很多，其中《高老头》、《幻灭》也非常优秀。

他是19世纪批判现实主义大师中最突出的一位。

他塑造的众多生动的人物形象足以构成一个社会。

巴尔扎克是描绘各种生活画面的大师，也是描写人类欲望的大师。

本书中老葛朗台是文学史上最著名的吝啬鬼之一。

这个人物典型可以说是“对金钱的贪婪欲望”的一个永远的标本。

在巴尔扎克时代，对各种生活细节及画面的巨细无遗的描绘是使人惊叹不已的。

但是在声画媒体发达的今天，巴尔扎克的这种描绘已经使人感到烦琐了。

这一点在阅读时需要注意。

14、《基度山伯爵》大仲马本来是一位通俗的历史小说作家，但是由于他的作品在构造引人入胜的情节方面的天才，及透视人类普通情感的智慧，终于使自己进入了经典作家的行列。

15、《包法利夫人》这是19世纪的长篇小说中艺术上最为完美的一部。

作者福楼拜一生作品不多，但每一部都是文学史上的精品。

16、《莫泊桑中短篇小说选》莫泊桑与契诃夫是欧洲19世纪中短篇小说的最杰出的两位大师。

莫泊桑受到他的导师福楼拜的影响，在小说的艺术技巧方面成就辉煌。

莫泊桑小说的一大魅力是对生活细节的精心选择和高度简洁传神的描写。

他的名篇《羊脂球》在这方面有突出表现。

17、《少年维特之烦恼》歌德最伟大的著作是诗剧《浮士德》，这部著作使他成为与莎士比亚相比肩的伟大作家。

但《浮士德》适合于在有了充分的文化准备之后再阅读。

所以，我们向您推荐了本书。

一个青年陷入爱情之后会变成什么样子，那种纯洁的痛苦，可爱的精神失常，深不可测的失恋的绝望，写这一题材没有任何一本经典小说能超过歌德的这本薄薄的小书。

此书在“五四”时期就给当时的青年带来了长期的巨大震撼。

18、《西线无战事》作者雷马克对世界文学的贡献就是对战争的残酷恐怖及战争对人的精神世界的挤压与扭曲作了深刻的描写，其真实的程度足以使我们把这部优秀的小说作为一份心理学报告来研究。

19、《卡夫卡小说选》像很多文学艺术天才一样，卡夫卡性格孤独而敏感，生前寂寞而死后荣耀，他是20世纪西方现代文学极力推崇的开山祖师。

最能代表卡夫卡的小说成就又好读的一些的作品是他的短篇小说《变形记》，把这部小说读五遍，再读卡夫卡的《饥饿艺术家》等短篇小说，然后再找一部卡夫卡的长篇来阅读，这样，进入卡夫卡的世界就会更容易一些。

对于真正想了解文学而不仅仅想停留于消遣水平的读者，卡夫卡的小说是最值得推荐的书。

20、《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉的代表作。

写于1980年，在当代中国知识分子中有重大影响。

知识分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由这本书引发的。

昆德拉的小说把空灵的诗意，哲理的探索，与形象化的情节融合起来，创造了一种新的小说风格。

取得世界公认的成就，不只一次获诺贝尔文学奖的提名。

昆德拉的书，对于缺少理论素养和对西方现代文学的基本了解的人并不好读。

但一旦读通，你就会发现一个全新的世界，原来小说还可以这样写。

21、《死魂灵》俄罗斯在不到200年的时间里，贡献出了一批世界级的大作家。

而果戈里是普希金之后的又一位文学大师。

他的长篇小说《死魂灵》、剧本《钦差大臣》和短篇小说《外套》是世界讽刺文学中的典范。

一系列或愚蠢或狡猾或贪婪的地主与官吏的形象，构成鲜明生动的果戈里人物画廊。

果戈里对种种奴性的刻画对于封建传统长久的中国人来说，实在是太熟悉了。

22、《爱之路》俄罗斯民族是一个热爱大?\\\/ca>

请达人们推荐好书

稻盛和夫的《活法》。

很有哲学意义。

米德昆德拉的《生命不能承受之轻》很有生命意义。

这两天才看完，感觉自己的人生观世界观都有所变化。

推荐你看看

给介绍几本书

想看深度文学就读名著吧，名著的总标准是：作者死了30年以上大家还在看的，或作品本身已存在50年还在流行的。

本着这个标准去读，没有一部会让你失望。

外国的：情感类，雨果的好。

情节类，大仲马不错。

情感与情节结合，毛姆的。

古希腊神话与文化，一切西方文明的基础。

芥川龙之介，一届鬼才。

沉思录，与中国古代哲学不谋而合。

中国的：张爱玲说过，中国古代好小说不多，就长篇的那么几个：水浒传，红楼梦，金瓶梅，海上花列传（水浒传被腰斩，金瓶梅被禁读，红楼梦没写完，海上花没人知道……$%^%*%(*&^(^%r^$#@）。

陶渊明集，苏东坡说被发配的路上如果只能带一本书就带它。

古文观止，书如其名，精选古代一切美文，包括各种文体。

近代散文，张爱玲，胡兰成，周作人是我个人比较推崇的。

其它如宗教方面的，圣经，古兰经，六祖坛经，金刚经，道藏，太平广记之类都很好。