生活是小说最丰富的资源读后感600字 急需
我以为，中国当代文学中最宝贵的特质是生活经验，这是不可多得，不可复制，也不可传授的。
它源自中国社会的激烈变革，每个人置身其中，共同经历着起伏跌宕。
这就决定了新时期文学的写作者多是有着丰富的阅历，在普遍性的命运中，建立起各人的经验，再从自身的个别经验出发，映射旷世人生。
生活是小说最丰富的资源，就像自然养育庄稼，生活养育故事。
同样，就像自然的生产需要人工推动和改良，生活所原生的产出也是粗糙和杂芜的，需要文明进化，然后才可称作小说或其他艺术。
中国新时期文学传统中的作家，就像是一片肥田，水土特别丰饶，无论良莠，一并蓬勃茂盛。
当代西方小说家能够将一个小小的动机，堆雪球一样堆成一个大雪人。
我们的作家则是笨拙的匠人，手艺不怎么样，可是舍得用料，因为富足啊，任他们怎么七劈八砍，总是铺排得开，总是够用。
免不了堆砌庞杂，然而，到底是质地厚。
这些小说大多是饱满的，完全看不出斧凿的痕迹，也没有经过稀释，充盈着活力，自生自长出枝杈藤蔓，野蓬蓬的一个存在，不是凭借写作技巧可企及的。
我举三部小说作例子，展现这种经验性写作的面貌，三部小说分别出自于三个年代的作者。
第一部，《无边无际的早晨》，作者李佩甫，出生于1953年。
小说通篇就是在写一个“恩”字。
主人公的名字叫国，一下地就成了孤儿，也成了整个大李庄的孩子。
如何养育国
队长老黑宣布一项决定：喂一次奶记三分工。
非但不欺凌，反而格外惠顾。
国由队长老黑亲自带，派活儿时，他鹦鹉学舌地下令；庄稼成熟，农人有夹带，队长用国的小手去搜摸，摸出来便由国押着去游村。
忙的时候，就把国托付给梅姑。
梅姑还未出阁，是村里的人尖子，多少少年仰慕。
国能够让梅姑牵着手走路，夜里钻在怀里睡，惹得人们又嫉又恨。
活命了，又有了身份，接下来是教化。
没有爹娘管教，村人又都纵容他，自然就少了约束。
先偷大食堂的馒头，再摸鸡蛋、芝麻……犯到镇上去，伸手向饭馆里的钱匣子，被逮到乡里派出所，全村人都着了慌。
人领来了队长召集辈分长的族人商议怎么责罚国。
最初决议游乡，可梅姑反对，说：“小小年纪，丢了脸面，叫他往后怎么做人呢
”梅姑的意思是什么
打!梅姑说：“只当是自家的孩子，你给我打!”这顿打不为了羞辱他，是要他忘不了是非。
所以，极为郑重而庄严。
活命，身份，教化，三者施行完毕，大李庄基本完成了对国的养育职责。
国十三岁
求中国古代文化常识读后感三篇。
在半个世纪之前这部书时候，就动用了当时所有的古代文化研究最顶尖级的专家。
那些响当当的名字，王力、丁声树、朱文叔、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功、姜亮夫、叶圣陶，各个全都是今天学人难望其项背的大师。
这本书出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。
全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。
本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。
《法治及其本土资源》读后感
[《法治及其本土资源》读后感]《法治及其本土资源》可谓是近十年中国法理学界乃至法学界最具影响力，最具争议性的著作，《法治及其本土资源》读后感。
作为学术理论著作，它却一度名列畅销书排行榜，不仅成为法学学子课外必读的著作，专家学者著述立作的参考，也被关心中国法治建设的大众读者竟相捧读。
一本学术著作，尤其是法学著作，能够受到如此高的礼遇，在中国知识界实属罕见。
畅销书的流行，大多是因为媚俗，而它，却恰恰相反；深刻，促成了它在读者当中巨大的生命力，塑造了它在理论上持久的影响力，成就它在法治实践过程中的强劲的渗透力。
变革中的社会终究逃脱不了文化多元所导到的种种不幸。
中国法治进程例外。
在传统与变革之争中，人们往往以外在的现象为准则判断优劣，而忽视其本质根源。
在对西方法律的移植过程中，人们也往往只由于看到西方法制下的繁荣，而没有看到他们的本土资源。
中国是没有文艺复兴的，理性渠道的诉求习惯在中国是极少的。
从而使我们开始彷徨，于是我们开始反思，然而大多反思的结果是“把‘现代法制’看作一个有待于明天实现的理想，而把本土情境视为存在于今天的一种无可奈何的现实------从而我们面临的便是理想的不能实现和现实的不甘妥协之间的两难困境”，读后感《《法治及其本土资源》读后感》。
正是在此背景下，苏力用一种新的角度来分析这种困境以期寻求最佳答案。
全书从变法模式的讨论提出问题----如何建设中国的法治，从而反思法律的功能，进而提出其意见。
从《秋菊的困惑和山杠爷的悲剧》和《法律规避和法律多元》我们看到的是文化多元而导致的法律多元在现实中对法治进程的某种阻碍或不谐调。
这种阻碍往往被人们谁为只有时间才可消除，而忽视其对这种阻力产生的原因---------其价值预设------西方法治文化优于中国本土文化。
从而建立文化价值等级秩序，而这种预设不可避免地也把问题的解决可能性全交付于时间，而非人。
苏力运用吉尔茨关于任何法律都是一种地方性知识的观点，把这两种制度或观念的差别转化为两种知识的差别；而在知识上，我们很难判断其优劣高低（赵晓力语）。
从而推翻了前述之价值预设，从而提出其解决方案。
在知识平面化的前提下提出两种知识的沟通“在国家制定法和民间法发生冲突时，不能公式化地强调以国家法来同化民间法，而是应当寻求国家制定法和民间法的相互妥协和合作”，并希冀中国法学家们：“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化的隔阻”。
〔《法治及其本土资源》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中华经典资源库观后感
我饶有兴趣地读了《中国国家地理》杂志。
这是一本是关于中国的地理的地理、科学杂志。
我被这本书中的自然景观和许多的地理知识所吸引其中有写梯田、冰川、千岛湖、雪山、各种颜色的湖、新疆的红土、各个民族的文化等。
其中让我印象很深的就是2011.9第611期的“特别策划 世界下水道埋藏在地下的城市实力”。
这个篇章从巴黎讲起。
在完备的下水道系统建立之前巴黎野参饱受内涝、肮脏与恶臭的困扰。
直到一场瘟疫后拿破仑三世才注意到了下水道的建设。
此外全世界罕见的“城市下水道博物馆”也横空出世。
中国的直径1米左右的下水道与之相比实在是小巫见大巫啊 日本的巨大的下水道工程江户川工程。
尽管东京的台风、暴雨平凡地势低洼可是城市就像一块巨大的海绵街上的一层薄薄的水河水的流位也不温不火。
书上写“这哪里是下水道实际上我正身处于一座巨大的殿堂中面积有一个半主球场那么大高度则有几十层楼那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然耸立„„” 而中国的下水道落后于城市的发展。
中国的下水道远远落后于城市的发展。
夏季在一场场暴雨的洗礼下武汉、杭州、北京相继变成了“水城”。
其实消失的湖泊才是真正的原因——没有地方去水依然会泛滥。
为了城市的建设人们往往会填湖现在的武汉的主城区的水面面积与上世纪50年代的武汉主城区的水面面积相比缩减了一般多。
我认为应该多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水资源合理设计借鉴古人及其他的国家的方法保护环境人一定要与自然相协调才能使自然灾害对人们的损失降到最低。
通过阅读《中国国家地理》我懂得了许多地理的知识学到了徐霞客和各位探险者不断探索的精神。
保护环境与自然相协调。
300字左右吧 写关于珍惜资源，保护环境的读后感
今日，一堆堆垃圾堆如小山，一条条溪流恶臭难闻，空气也变得不清新了。
到处都是荒山野岭，裸露的土地取代了昔日开满鲜花的草地。
连天空也失去了过去的美丽面貌，取而代之的是灰色的一片。
就连许多动物、植物也日渐减少。
这一切破坏与污染，使整个世界已失去昨日的蓬勃朝气，变得死气沉沉。
是的，地球已经奄奄一息了。
造成这一系列恶劣环境的是谁
是我们自己
是我们人类
在经济的迅速发展中，常常以破坏环境为代价换取经济发展的“妙计良策”：滥伐树木，高建楼房；往河内排放废水，使清澈的水流变成浑浊的臭沟；盲目开采资源，加速了资源的枯竭；建设化工厂排放废气，污染空气；无情猎杀动物，使之成为人类的营养品„„ 这一切的一切，只是为了经济发展，商业繁荣
可是谁想到背后的悲剧和辛酸
当我们看着狂暴的洪水冲垮一座座楼房，淹没了一块块良田时；当我们喝到污染的水、呼吸到污染的空气后躺在病床上时，谁想到我们的将来
我们的子孙后代
现在我们的生活环境已被破坏，地球上的资源濒临枯竭。
那么我们的子孙后代还有生存的余地吗
虽然科技的发达能让人类上太空去寻找另一个适合人类居住的地球，可到至今尚未找到。
我们这样破坏环境，毫无节制地使用自然资源。
如果等到地球毁灭、世界末日来临时，人类的另一个“家园”还没有找到，那怎么办
即使真的找到了，又有多少人能够移居上去呢
如果这样的破坏会危害到地球的生命、人类的生存，那么，就请停止破坏吧
不要这样自己侵蚀自己了。
就让我们保护生活环境，就像保护我们自己一样。
把“保护环境”当作我们义不容辞的责任和义务。
让我们一起做到“保护环境，从我做起
”
