《中国人的心灵》读后感
读后感传统意义上的中国人似乎总是被无形的枷锁锁住，有一些是锁在身上，让中国人做不得不做的事，说不得不说的话；有一些是锁在心上，让中国人不自觉地受到前人的影响，被“经典”所左右；还有一些是深深地锁在每个人得脑海里，让中国人的思想只会追溯过去，不会开拓未来，或者说只会把前人的思想钻研得更深，而不会对未知的世界探索得更广。
读完经典，掩卷而思，我十分震惊于中国灿烂的文化，同时也震惊于中国科学的落后，到底在千百年来，是什么锁住了中国人的心灵
到底是什么埋藏了那么多的奇思妙想乃至于今天的科技滞后
在读了之后，我心中隐约有了答案——那禁锢中国人的心灵的枷锁，便是惰性——心灵的惰性。
何为惰性
在我所说的惰性中，并不是指懒惰，肉体上不愿意将思想的惰性，而是对封建礼教的过于尊重、对经史典籍前人思想的过于依赖，以及对现实生活的过于满足。
不懒，他周游列国宣扬思想，弟子三千，哪一件是一个懒惰之人能做出的事
然而，他周游列国宣传的是什么
是仁，是礼。
礼，及恢复西周时的，将条条框框加诸人们身上，用约束人们的思想，使社会稳定，人民生活安康。
好一个社会稳定
在我看来，这正是思想上惰性的体现
有了稳定不变规则，人们便可以不用再创新出新的东西，只需老老实实照章办事即可。
们是伟大的实践家，而终究不是哪怕小小的创新者。
然而若是将稳定的规则打开，用法律的锁来锁住人们的身体，同时允许并鼓励思想的解放与开化，这样世界才会更宽广，视野才会更开阔。
这是孔子们的惰性之所在
古代的仕子们不懒，他们十年寒窗耗尽心血，金榜题名奋斗终身，哪一件是懒惰之人能做出的事
然而，他们学的是什么
是、、、、《春秋》，他们一生都是一个学习者，把前人的思想强加在自己头上，天天嘴里朗诵这四书五经，头脑里幻想着金榜题名。
学而优则仕，他们一生的目标不是去研究，而是去学习。
因为只有做官才能算作成功，而只有遵循前人已经确立的思想去“言”去“成文”，才是通过仕途的唯一道路。
有些仕子目光狭窄，只能看见“学习——做官——管理人民”这一条路，而看不到“研究——发明——造福人类”这一条更为高尚的路，这自然是受到了儒家千年来思想法度的影响，暂且不提。
即便有些仕子能够明白从政并不是唯一的出路，可他们也别无选择，更无意反抗，只是随波逐流顺从大溜地去做一个不出格的“官”。
他们是终生的学习者，而终究不是一个哪怕小小的探索者。
这便是仕子们的惰性之所在
人民更不懒，他们面朝黄土背朝天，努力劳动挥洒汗水，哪一件是懒惰之人能做出之事
然而，在漫长的封建社会中，中国人民多数是对朝廷听之任之，只要有一口饭吃，他们就会满足，不会反抗。
直到饿的忍无可忍了，才会去寻找机会，发动起义，然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败。
中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削，思想被统治阶级禁锢，一生都在为生存而挣扎，唯一的理想就是让子孙读书做官，为朝廷效力，忠于皇上，沿着一条由统治者既定的大众生存模式，一代一代地默默无语地忍耐地生活。
这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在
中华民族传承了几千年延续到了今天，虽然创造出了灿烂的文化，却在近代面临科学落后，遭受各种凌辱。
其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己，每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步。
当西洋人大踏步地迈向世界时，我们却仍然闭上双眼，让机器内部运转，不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外。
这，也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧
看了“中国人的心灵”一书之后，我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂，对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要。
而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民，而不是服务于封建的统治者，这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的吧。
你好，望采纳。
中国大趋势 读后感
《中国大趋势》站在全球的高度，精辟地提出了“中国新社会的八大支柱”理论——解放思想、 “自上而下”与“自下而上”的结合、规划“森林”，让“树木”自由生长、摸着石头过河、艺术与学术的萌动、融入世界、自由与公平、从奥运金牌到诺贝尔奖。
并由此总结出中国发展的大趋势——中国在创造一个崭新的社会、经济和政治体制，它的新型经济模式已经把中国提升到了世界经济的领导地位；而它的政治模式也许可以证明资本主义这一所谓的“历史之终结”只不过是人类历史道路的一个阶段而已。
如今中国经济的崛起深深吸引着这个未来学家，无论是中国的GDP、中国在全球化中的地位，还是在金融危机中的作用，约翰?奈斯比特正关注着中国的发展描绘着中国的未来，他坚定地相信“中国模式”将以难以置信的力量影响整个世界。
该书指出了中国现代化社会的八大支柱。
支柱之一：解放思想。
这是中国社会变革中第一个也是最重要的支柱。
支柱之二：“自上而下”与“自下而上”的结合。
支撑中国新社会长治久安最重要、最微妙也是最关键的支柱就是自上而下与自下而上力量的平衡。
支柱之三：规划“森林”，让“树木”自由生长。
意识到了这一点，于是号召人们解放思想、允许多样化的存在，为中国的生存与发展迈出了关键一步。
支柱之四：摸着石头过河。
我们必须要冒着一定风险通过反复尝试探索未来的道路，“实事求是”，从实践中学习。
这就是的格言“摸着石头过河”的基本思想。
支柱之五：艺术与学术的萌动。
中国当今的艺术与学术的活跃就是精神文明得以加强的表现。
支柱之六：融入世界。
中国积极参与世界经济、政治和文化各领域的活动，表明它正在争取与自己的发展相匹配的国际地位。
支柱之七：自由与公平。
20世纪70年代末，在中国开始的改革开放为解决这个问题提供了良好的借鉴。
支柱之八：从奥运金牌到诺贝尔奖。
中国在2008年北京夏季奥运会上取得的辉煌成绩，正是中国未来经济竞争力的预演。
在未来几十年中，世界将目睹中国在经济发展和国家竞争力方面重现奥运会的辉煌。
这八大支柱理论涉及到政治、经济、文化各方面的问题，信息量庞杂却不失清晰，奈斯比特首次向世界宣告“中国模式”正在改变世界并将成为世界新的中心，在最近的一次访谈中，他预测这个时间的来临是2050年。
关注国家的发展，国家的命运，是每个中国人的责任。
阅读《中国大趋势》这本高度凝练的著作，我们发现奈斯比特的确站在全球的角度，人类文明发展历史的角度清晰的概括了中国发展的现状并且总结出了“新社会八大支柱”理论定见中国未来的发展趋势，在全球经济处于危机阶段和萧条期，这本信心之作不仅仅给中国注入信心，而且也给了整个世界信心。
我由此相信中国的崛起，对整个世界来说是良性的是和谐的。
这本书不仅仅给中国人以信心，更重要的是给深处危机中的世界经济以坚定的信心，整本书透露出来的积极气场，会感人世界范围内的读者。
预测中国发展趋势很难，奈斯比特勇敢地走出了关键性的一步。
奈斯比特在这本书中开拓了我们的视野，为人们提供了新的思路。
在奈斯比特的叙述中涉及了中国建国60年以来的一些重大历史事件中能够体现时代精神和历史真相的细节白描，而且这样的细节具有非常高的代表性和穿透力。
很多文字谈及产生大量中西对中国评价和认识分歧问题的根源，洞悉了很多对中国不公正评价的产生的真正原因。
书中以独特的视角来解读中国的崛起，预言未来世界的中心将在中国。
他则转向了人们的思维和精神，他用一双不受污染的‘童真眼睛’，发现了中国人倔强而生生不息的根。
该书对中国近30年来的历史和现状出发，精辟地分析了隐藏在重大历史事件、经济格局、文化发展背后的中国发展趋势。
其融多学科于一体，跟踪研究政治、经济、社会、文化等重大事件的写作方法，使人耳目一新，温总理说：信心比黄金更重要。
我们相信《中国大趋势》不仅给中国人信心，而且给了整个世界信心
这本著作不仅会影响中国人对中国的一贯看法，而且也会影响世界对中国的评价和认识。
《中国人史纲》读后感
[《中国人史纲》读后感]读到朱元璋大杀功臣了，早就听说书里把明朝说的一无是处，黑暗中的黑暗，专制中的专制，《中国人史纲》读后感。
其实秦汉以来那一个朝代都差不多，明朝只不过做的更成熟一点了，“集大成者”。
总的来说这本书是属于畅销书、通俗读物类型的，不是学院派的力作，不能做为大学教材。
书中作者的观点很鲜明，比如汉、唐、清所谓黄金时代的赞扬，对大屠杀的惊人描写，对异族（作者认为的“异族”）的极力贬斥，作者是充满正义感和公平感的，但仅属于他自己的而己。
作者显然是熟知中国的历史，并在书中大胆地进行了评论，神彩飞扬的表明了自己的观点或见解，让人感觉看书像读小说一样。
或许是书的篇幅太小了，不可能进行对中国社会全方位的显示，所以只评点了一些关键的历史事件和人物。
历史是一个人所读到的历史，作者也是历史的阅读者，并把自己的所知所学所想写了出来，夹杂着自己很多的感情，畅销书大概都是这类的，好不好关键在于组织的好坏、文笔的流畅与否、个人批判素质如何，读后感《《中国人史纲》读后感》。
如果是学术型或教材就不可能这样了，需要一本正经，客观描述，有限评议了。
仅此本书作者不能称之为历史学家。
本书的评议应该是严谨学术研究中有争议的几种结论中的一种，，至于为什么舍去其它几种，作为畅销书没有必要再说明了。
书中并没有启发读者自己去思考，因为作者已经把其中一种的思考结论直接当作事实来描述了。
书中并没有给出历史换代的基本规律，书中极少描述每个朝代的经济、社会、政治制度及人文环境、社会阶层，对这些作为基础的这些东西的研究才能产生出历史演进的基本思路。
书中只对重大历史事件和关键人物进行了述说和评议，其实只不过是把二十五史用现代文翻译了一遍而己，其中夹杂了一些近代历史学研究的结论而己。
书中按世纪来叙述并没有什么新意，反而用的太复杂，人为割开一些历史“模块”，没用足够多的模块进行纵向比较，因为没有详细分析社会经济政治基础，这种比较也是不可能的。
书中反而比较了一些相似的历史事件，但基本无意义。
不能孤立地看历史事件，不能抛开社会的基本条件。
〔《中国人史纲》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
<<中国大趋势》读后感怎么写啊
读后感的一般写法模版。
1.为何读该书，读该书之前的期待或者读完之后的评价。
2.书中内容、观点+你的评价、分析（可以重复写这个部分）3.对该书实际意义的展望，你读了该书的收获4.希望以后继续多读好书。
中国人的生活智慧之民族的性格:公共精神的缺乏的读后感
非常欣慰，在当今以美国为首的西方社会普遍打压中国发展、扭曲中国形象、嫉妒中国发展成就的大背景下，还能有这样一位客观的学者，站在他自己的角度，对中国改革开放三十年来取得的伟大成就给与了充分的肯定,对中国改革开放三十年来取得的巨大成绩以及中国社会形态的成因进行了客观、深入的剖析。
《中国大趋势》一出版，就迅速串红，在全球范围内产生了十分广泛的影响。
西方人写中国的书，仅从其在全球的销量，近三十来年怕无出其右者，简直可以看成是现代版《马可·波罗游记》。
为什么会产生这么大的影响力呢，我认为有以下三个方面的原因：一是作者奈斯比特在1982写了一本当时的畅销书《大趋势》，《大趋势》说的是美国，是对当年美国政治、经济、社会、文化的全面分析，这本书准确地预测了美国后来的发展，作者后来还写过一本书《亚洲大趋势》，又准确地预测到了亚洲国家后来的发展情况。
现在，作者写了《中国大趋势》，对中国的现在和末来的发展提出了自己的观点，这当然会引起全球读者的眼光。
在奈斯比特的眼中，中国现在的成功是基于什么样的因素呢
中国的未来发展前景又将如何呢
这都是读者想通过这本书来获得的答案。
当然，不同的人读这本书，心态肯定是不同的。
我呢，是带着一种赞赏和感激的心情来读这本书的。
我相信还有怀着另外一种心情来读这本书的人，那些想打压中国发展空间的人，那些对中国的发展持怀疑态度以的人，那些对中国的成就充满敌意和嫉妒的人，心情肯定是很沮丧的，因为作者提出了与他们的希望截然相反的观点。
二是本书视角独特，分析透彻并且观点鲜明。
对中国改革开放30年取得的巨大成就的原因，作者从八个方面进行了分析，认为这八个方面，就是支撑中国改革开放政治、经济、社会、文化等领域飞速发展的原因，作者把这八个方面称为八大支柱。
这八大支柱就是：①解放思想；从思想层面深入分析中国改革开放取得成功的原因，这个原因就是四个字：“解放思想”。
这一点，可以说作者找得十分准确，切中要害。
中国的改革开放是从什么时候开始的，就是从一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论中拉开维幕的
为什么要开展真理题的讨论呢
就是为了打破两个凡是，打破了两个凡是，我们才能从思想的禁锢中解放出来，才可能有小平的“黑猫白猫论”，才有了后来一系列的解放生产生的政策出台。
直到现在，我们都还在提“解放思想”这四个字。
只要我们的改革遇到了困惑或阻力，我们就会大提特提“解放思想”，“解放思想”为我们的改革开放提供了生生不息的源动力。
②“自上而下”与“自下而上”的结合；这个支柱说的是中国式的民主，作者认为中国式的民主与西方式的民主有很大的不同。
中国式的民主是“自上而下”与“自下而上”的结合，称为纵向民主。
个人认为，作者所谓的纵向民主，其实就是我们经常提到的：要民主也要集中。
个人在享受民主的同时，必须考虑他人、集体、国家的利益，也就是民主不是无限的。
而西方式的民主是横向的民主，这种民主极力主张个人权益，个人权利最大化，是构成西方民主的基础。
作者没有武断地对两种民主的优劣作出判决，但作者肯定了中国式的纵向民主是对中国传统思想文化的传承和发展，这种民主形式，有其深厚的历史文化背景和发展的土壤,是合符中国国情的一种民主形式。
最终，两种民主是东风压倒西风，还是西风压倒东风，鹿死谁手，还是和谐共存，作者没有定论。
但作者却认为：“西方民主制度……是经过几百年才逐渐成熟的，中国仅仅花了一代人的时间就已取得了巨大进步，它还将继续前进”，很显然，作者对中国目前的民主形式在末来的发展表现出了十分乐观的态度。
③规划“森林”，让“树木”自由生长；改革开放，让之前各个领域（思想、文化、经济等）的一元模式向多元模式转变，并最终形成一个丰富多彩的社会生态体系。
这个生态体系的形成有两个关健词：“规划”和“自由生长”，‘规划’体现了自上而下的民主，体现了国家对社会经济文化等各方面的发展的宏观控制、指导、调剂等的作用，有了规划才能有序发展，才能科学发展，不能完全放任，不能完全靠市场。
全民在国家的规划中自由发展，自下而上地践行国家规划。
这个自下而上的过程，是自由的，开放式的，并对国家的规划产生积极的作用。
④摸着石头过河；探索式的发展思路。
这句话我们太熟了，因为改革开放这30年，我们正是摸着河里的石头一步一走过来的，其间有成功的经验，有失败的教训，因为没有先例，我们走的是一条前人从来没有人走过的路。
这个过程充满了艰辛，也充满了希望，试想想，十六亿人的中国，为了生存和发展，义无反顾地在恶劣的环境中“摸着石头过河”，这个场景是何等的宏伟，壮观
这让我想起了红军的长征，改革开放这30年，是新中国诞生后的又一次长征
⑤艺术与学术的萌动；“没有艺术与知识分子的引领，任何社会都不会进步的”，这个支柱说的就是两个文明之一的“精神文明”，在这里，作者比较全面介绍了中国改革开放30年来在文艺领域取得的确巨大变化和成就，并十分乐观地指出：当今中国孩子们的成长环境为他们创造了无限美好的前景与众多的选择，这使得末来几代中国人能够茁壮成长，为中国新社会的发展作出贡献。
⑥融入世界；这部分阐述了改革开放30年来中国在文化思想、政治、经济、外交、军事等各领域的开放姿态以及取得的成绩,逐步展现出了一个开放的，合作的、负责任的大国形象，并得出：“21世纪，中国将成为世界舞台上最重要的一员”。
这一点，是很多人不愿意看到的，但这一点，对于十六亿中国人来讲，却是莫大的鼓舞。
⑦自由与公平；如果说解放思想，为我们的改革开放提供了源动力，30年摸着石头过河我们已造就了一片生机勃勃的森林，那么“自由与公平”将决定我们能走多远，将决定我们最终的成败。
奈斯比特把“自由与公平”为作中国新社会发展的八大支柱之一，实在是高明，洞若观火、切中要害。
给我们无限的思考。
我们现在提出的建设和谐社会，从根本上来讲就是要解决自由与公平的问题。
这个问题的解决，目前已显得尤为迫切。
30年改革开放成就巨大，但积累的各种社会问题和茅盾到今天已显得十分尖锐和突出。
如何解决这个问题，作者认为要优先发展教育，认为“教育就是打开自由与公平大门的一把金钥匙”，我觉得，这是从长远的角度来考虑的，因为教育培养人才，人才才可以解决问题，这其实是一个十分简单的逻辑。
但从目前来看，我们在抓教育的同时，还必须积极改革和完善各种体制，在制度的层面上“解放思想”。
否则远水救不了近渴。
各种积压的问题与茅盾也许会给你们的改革造成巨大的损失。
⑧从奥运金牌到诺贝尔奖。
从东亚病夫到奥运主办国，我们走了一百年，我们是体育大国，但还不是体育强国，从千疮百孔，一穷二白到神舟飞天嫦娥奔月，我们终于迈开了创新的步伐。
创新是一个民族的灵魂。
作者充分肯定了我们的创新之路，乐观地预测到了一个创新大国正在慢慢成长起来。
在欣慰之余，我们还是应该看到不足，破解“钱学森之问”，我们还任重而道远。
三是本书引用资料真实，作者立场较为客观，其结论具有较高的可信度。
查资料显示,为了完成本书，2006年，作者在天津财经大学成立了奈斯比特中国研究院，精选了28名大学生作为他的助手，从中国100个城市的日报中搜寻新闻事件和故事，制成报摘、译成英文，供自己阅读，并且每天都精读中国日报。
另外，奈斯比特还邀请了三位中国的研究者和自己的夫人一道组成助手班子，来研讨自己的读书笔记。
历经三年，始成立《中国大趋势》一书。
书中大量引用了来自中国本土的信息资料，作为改革开放的亲历者和见证者，我对作者书中引用的资料的真实情给予充分的肯定。
显然，比起西方现在那些带着有色眼镜，仅凭道听途说和捕风捉影就主观臆测断地大谈特谈中国问题的专家学者,本书作者及其书中的观点犹其值得我们尊重和信任。
读完此书，我们该用一种什么样的心态来对待我们的现在和末来呢
我想，作为一个有着几千年悠久历史和文化的民族，无论作者对我们的过去作了如何充分的、高度的肯定，对我们的末来作了如何乐观的、美好的预测，我们都我们应该保持一种比较平和的心态和清醒的头脑。
要有面对各种困难和挫折的心理准备和解决措施。
趋势还不是定势，只是表明了一种发展的方向和可能的结局，所以我们不能盲目乐观。
套用一句老话：前途是光明的，道路是曲折的
读《中国人失去自信力了吗》读后感
有人说中国人勤劳但是不富裕，原因就是我们的制度设计不科学或者不先进。
也就是说我们的现今的制度对我们的勤劳结果有巨大的侵蚀作用，我们的制度极大地消耗了我们的勤劳成果。
我不知道如今的制度设计是否也算是我们勤劳的成果之一
或者也是我们勤劳的标志之一
我们的勤劳是否是真的勤劳
我们的对勤劳的定义是否一直存在虚假和自欺欺人
我们的发展以巨大的资源消耗为特点，以巨大的付出为代价。
我们以成本低作为我们急功近利发展的优势，以目前的暂时成果作为炫耀，而给后代留下垃圾式的代价，有人说目前的中国在世界上是浪费做最大的经济，一个地方或单位存在长明灯或者存在长流水，存在公物私用或者公物的低效率使用，这都是屡见不鲜的。
我们的餐桌上的浪费可能也是世界上最有代表性。
我们以巨大的无效支出换来辛勤的无效，不知这是真正的勤劳还是愚蠢的自欺
劳作是世界上任何一个民族或者一个人必须的人生支出，没有劳作就不会生存。
所以中国人的所谓勤劳美德，并不是世界上的一个特例，我们用此来自夸是没有道理的，我们只不过是说明 了一个对任何民族都适用的原则而已。
我们辛勤劳作，说明我们的生存环境不是很好，除过自然环境的恶劣之外，社会环境的动荡也是我们必须面对的一个挑战。
我们是在应对而不是什么勤劳。
我们试图把勤劳作为我们的优点，但这样的自我定位是否意味着对其他民族不勤劳的心理认定
我想，以最小的支出代价换取最大的利益和最好的效果，这才是最聪明的，可惜我们把勤劳这个表面的东西当作荣誉一样贴在了我们的脸上，而把最能体现一个民族智慧的东西却扔掉了。
这是我们最不智慧的方面之一。
我们的勤劳是盲目的辛劳，因为我们不仅对生存环境以极大的努力在破坏，而且我们对自己的劳动成果极不负责。
同时，我们的吃大锅饭的制度设计事实上养成了对辛勤劳作的最大不尊重。
项目的重复建设和生产能力的过剩以及拆了建和建了拆，把浪费记入成绩，记入发展，记入政绩，这样的“勤劳”其实是最愚蠢的作为，可惜的是我们对此不仅不以为耻，反以为荣。
当我们在垃圾道可以发现高档食物时，我们却在向贫困户送去也许并不实用的太空被，我们把一定程度上的奢侈当作礼品送给了贫困户，但是却让他们大多时间忍受无衣无食的尴尬。
贫困户对实用的需求我们忽略了，反而显得我们愚蠢和假里假气。
把勤劳作为我们的民族优点，我看是不对的，起码是不合适的。
在生存智慧的历练上我们需要学习的地方很多，要之，请先从抛弃不实在的自我标榜开始。
由此可见，中国人勤劳却不富有可以归结为四个方面的原因：一是中国人的制度资本较少或制度成本较多；二是中国的整体技术水准较低，国民工作的技术条件较差；三是中国国民的人均资本较少；四是中国国民的人均人力资本较少。
制度资本或制度成本只是导致中国人勤劳却不富有的原因之一。
当然，如果追根溯源，技术水准低、人均资本少、人均人力资本少都可以追溯到制度。
还有一种更简明的分析思路是，斯密、杨格等人强调的“制度———分工———经济发展或财富创造”。
在不考虑收入分配或假定收入分配合理的情况下，一个人或国家之所以收入水准高或富有是因为其生产率水准高，而生产率水准高是因为其专业化分工水准高，专业化分工水准高是因为其市场交易制度发达。
或者反过来说，市场交易制度发达降低了交易成本(制度成本的主要表现)，交易成本降低提高了分工效率，分工效率提高促进了劳动生产率的提高，劳动生产率提高则收入水准提高。
因此，中国人勤劳却不富有的根源是市场交易制度不发达和专业化分工水准低。
前述技术水准低、人均资本少、人均人力资本少确实与专业化分工水准低是紧密相连的。
如果考虑收入分配制度，则可以解释为什麼中国部分人很富有，还有一部分人很贫穷。
中国有相当一部分人是通过勤劳和创造性劳动合理合法致富的，但不可否认也有一些人不是通过勤劳致富的，还有很多人则很勤劳但不富有。
其中的原因是在体制转轨过程中，部分处於强势或特权地位的人利用收入分配制度和财政金融制度的不完善和不合理，通过各种渠道获取了钜额国有资产，或转移了他人财富，而那些处於弱势地位的人则不仅没有获得自己应有的权益，而且自己的一部分财富还被处於强势或特权地位的人以种种名目卷走。
中国经济近二十几年高速增长，原因是多方面的，但主要原因是制度改革提高了制度资本或降低了制度成本。
陈志武教授站在美国看中国，得出中国经济近二十几年高速增长主要是因为众多廉价劳动力勤奋工作，弥补了制度资本的不足。
我们站在中国看中国，则得出正是制度资本相对於改革开放前的大幅度提高，才导致中国人不再“出工不出力”，愿意勤奋工作以求致富。
也就是说，不是勤奋工作去弥补制度资本不足，而是制度资本增加或制度成本降低才导致人们愿意勤奋工作。
当然，中国的进一步发展确实必须通过制度的深化改革，来进一步提高劳动生产率，而不是长久地依赖於廉价劳动力在低收入水准上的超负荷劳动。
《我喜欢中国》读后感怎么写最好
读过文章或一本书，把获得的感受、体及受到的教育、启迪等来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感怎么写
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点.
