中国古代军事思想的主要内容有哪些
中国古代的辉煌有很多，下面全部列出来了，你选择其中的一点回答即可：五千年来，我国科技的发展走过了一条极不平常的漫长道路，经历了古代的辉煌、近代的衰落和现代的发展三个不同的历史时期。
辉煌的中国古代科技，在世界科技史上占有十分重要的位置，她的光芒至今仍然恩泽世界。
一、中国古代科技的伟大成就中国古代科学技术成果辉煌，长期处于世界领先地位，在许多重要的科技领域，保持着一系列“世界之最”的纪录，对人类科学技术的发展作出了重大贡献。
现择其要者叙述如下：（一）天文历法中国古代天文学以对多种天象的最早观测记录著称于世。
公元前二千一百多年，我国就有了关于日食的记录。
公元前十六世纪，我国就有了关于流星雨的记录。
这是世界上最早的关于日食和陨石的记录。
西周时期，天文学家观测恒星，在黄道带和赤道带的两侧，以二十八个星座为标志，来确定天体的位置和许多天象。
由太阳在其中的位置来确定一年的季节，并以日月合朔为一月的开端。
公元前五世纪，我国就发现了金、木、水、火、土五大行星的运行情况，发现了木星的三号卫星，比意大利伽利略和德国麦依耳同一发现早近两千年。
甘德、石申通过观测所测定的恒星位置，是世界上最早的恒星表，比欧洲第一个恒星表----希腊伊巴谷星表早约两百年。
公元十一世纪，我国通过观测记录的恒星就达到了2500颗，而欧洲十四世纪以前观测到的星数是1022颗。
中外历史上第一颗有记载的新星是我国公元前134年的汉代天文学家观测发现的。
当西方人还认为太阳完美无缺时，我国在公元前四三年就观测记录了太阳黑子的现象，欧洲在公元807年才有这方面的记录，比我国晚了850年。
从西汉到明朝，我国记录了太阳黑子现象100余次，并且详细地描述了形状变化及消长过程。
为德国人史瓦布在公元1843年提出的太阳黑子11年盛衰周期，提供了宝贵的资料。
春秋时期，我国就有了哈雷慧星的最早记录。
从公元240年到1910年，哈雷慧星共出现29次，我国古代都记录在案，并且对运行的路线、速度、时间和形状都有详细的描述。
唐代天文学家僧一行第一次测量出地球子午线的长度。
元代天文学家郭守敬主持的全国规模的天文观测，达到当时世界上最先进的水平。
中国古代天文观测开始之早，内容之丰富，观测之准确，记录之翔实，在当时世界上是独无仅有的。
中国古代天文学的成就，促进了中国古代历法的产生和发展。
中国古代历法在世界上首屈一指。
在夏朝，我国就创制了将一年分为十二个月的历法。
春秋未年开始使用四分历，取回归年为365¼日，取朔望月为29499\\\/940日，采用19年7个闰月的历法，这比希腊早160年，比罗马早500年。
元代郭守敬创制的《授时历》，与现行国际通用的格里哥莱历相同，比现行公历早300年。
（二）农业科学中国古代一向以农业为本，农业科学长期处于世界先进水平。
中国最早种植粟和稻，首先养蚕、巢丝，最早种茶、制茶、饮茶。
中国是最大最早的果树原产地。
中国在商代就有牛耕。
春秋时期就开始使用铁犁，战国时候普遍推广铁犁和牛耕，这一技术在世界上是最早的。
汉初使用犁壁，欧洲直到十一世纪才有犁壁，比我国要迟一千年。
汉初越过发明耧车，耧车是一种播种机，能同时播种三行，一人一牛一天可播种一顷地。
汉武帝下令全国推行，促进了农业生产的发展。
肥是农家宝，庄稼不可少。
我国战国时期就普遍施用农家肥。
欧洲十一世纪左右才开始施肥，比我国晚15个世纪。
我国农民很早就懂得精耕细作，西周时期就实行休耕轮作制度，在世界上最早采用轮作复种，对世界农作物的生产作出了重要贡献。
在公元前八世纪，我国就有了专门的农学著作。
于公元前239年成书的《吕氏春秋》中，就有了关于农业理论、政策和农业上精耕细作技术的论述，而西方最早的农学著作《论农业》则成书于公元前二世纪。
从春秋战国时期开始到十七世纪中叶明未清初的传统农学著作达500多种，为世界农学所罕见。
北魏农学家贾思勰的《齐民要术》，元朝科学家王祯的《农书》，明朝科学家徐光启的《农政全书》都是世界农学史上的优秀著作。
宋应星著的《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的百科全书，其中关于选种、配种、杂交蚕蛾等先进技术在当时世界上都是遥遥领先的。
（三）数学中国古代数学对世界文化有重大贡献。
商周开始采用十进位制，比西方早两千年。
《算术书》是世界上最早的数学专著。
我国在西周时期就知道了“勾三股四弦五”的定理。
公元十一世纪前成书的《周髀算经》，用勾股定理计算天文观测，比西方早500年。
西汉的《九章算术》是举世公认的数学名著，其中关于分数概念及其算法、负数概念和正负数加减法运算法则等都比印度早800左右，比欧洲早千余年。
联立一次方程解法比欧洲早1500年。
南北朝时期的大数学家祖冲之，在“徽率”的基础上，求出了圆周率在3.1415926与3.1415927之间，在世界上第一次把圆周率推算到小数点以后第七位。
德国的鄂图1573年才达到这个水平，比祖冲之晚了1000多年。
宋元时期数学取得了极其辉煌的成就，涌现出了贾宪、杨辉、秦九韶、李治、朱世杰等众多的数学家。
贾宪的高次方程的数值解法比英国霍纳和意大利鲁菲尼早约800年。
秦九韶的高次方程联立一次同余式解法，比欧洲早500多年。
杨辉的“开方作法本源”即二项式定理求系数的方法，比通常所称的“巴斯噶三角”早了好几百年。
李治的多元高次方程消去法，比欧洲早500年。
朱世杰的高次方差的内插公式比西方早300年，他对高次方程的数值解法高阶级数的招差术的研究都领先于世界。
他们的代表著作《数书九章》、《测圆海镜》、《杨辉算法》和《四元玉镜》等，堪称世界数学史上的杰作。
元代，我国从筹算过度到珠算时期。
春秋时期，筹算已有应用。
由于计算问题日益复杂，摆弄筹算速度慢，不适应计算发展的需要，元代产生了珠算。
由于珠算的使用和传播，我国进入了以珠算为主要计算工具的新时代。
珠算实际上是简单的手拨计算器，可以说是现代计算机的始祖。
（四）医药学中国古代医学历史悠久，医学著作浩如烟海，流传到现在的将近8000种。
中医学起源于原始社会中，至公元前五世纪左右便迅速发展起来，逐渐形成了完整的理论。
春秋时，诊断病人的方法已有切脉、望色、听声、观色等。
在病理上医和认为，阴、阳、风、雨、晦、明六气的不调和是致病的原因。
战国时，医学家已懂得人体解剖，知道内脏、血管和血液循环的情况，治病已有内、外、妇、小儿等分科。
名医扁鹊在诊断疾病方面创造了望、闻、问、切四种诊断方法和砭石、针灸、汤药、药酒、药膏等临床治疗方法。
战国晚期成书的《黄帝内经》是一部总结无数医家临床实践经验的巨著，以论述人体解剖、生理、病理诊断基础理论为重点，兼述针灸、经络、卫生保健等方面的内容。
这些理论和方法充分体现了中医的整体观念和辩证医治的特点。
长沙马王堆女尸和湖北江陵男尸在地下保存两千多年，尸体基本完好，这雄辩地证明了西汉医药防腐技术的巨大成就。
东汉张仲景的《伤害杂病论》，写于公元三世纪初确立了六经分症和临床诊断八纲的辩证理论、治疗法则、处方和用药的完整的治疗原则，奠定了中医学的基础。
名医华佗在世界上最早制成全身麻醉剂“麻沸散”，他能剖腹破背、剪切冲洗肠胃，还能做高度精确的脑科手术，他创作的“五禽戏”是世界上最早的健身操。
魏晋时期王叔和的《脉经》和皇甫谧的《针灸甲乙经》是历史上最早的脉学专著和应用最久的针灸学专著。
隋太医巢元方撰写的《诸病源候论》，是历史上第一部详细论述疾病分类和病因、病理的专著，书中记有用肠吻合手术治疗外伤断肠的方法，是我国外科手术史上的重要成就。
唐代名医孙思邈编著了《千金方》两部，在祖国医学史上占有重要地位。
《千金方》收集了5300多个方子，800余种药物，对脚气病的治疗和防治比欧洲人第一次论述脚气病早了近一千年。
公元659年，唐政府组织编写的《新修本草》是世界上第一部由国家颁布的药典，它比欧洲最早的1494年意大利佛伦罗萨药典早835年。
明代的伟大医药学家李时珍穷毕生精力写成的《本草纲目》，记载了1893种药物，11096个医方，是一部带有总结性、创造性、集医药学、植物学、动物学、矿物学于一书的重要著作。
该书出版后被译成日文、拉丁文、德文、英文等多种文字广为流传，对世界医药学作出了重大贡献。
南宋宋慈著的《洗冤集录》是世界上第一部系统的司法检验专著，曾被译成多种外文广泛流传，对法医学的发展有重大影响。
（五）四大发明指南针、造纸术、印刷术、火药是我国古代的；四大发明，它不仅对我国，而且对世界文明的发展作出了重大贡献，产生了深远的影响。
我们可以毫不夸张地说，中国古代的四大发明是当代科技的必要前提。
战国未年，我国人民就发现了天然磁石的指南性，制成世界上最早的正方向、定南北的仪器—司南。
宋代已经掌握了利用天然磁体进行人工磁化的技术。
北宋年间用于航海，改善了导航手段。
我国的指南针在大约十二世纪传入阿拉伯，再经阿拉伯传入欧洲，促进了各国的海上往来，没有中国指南针的应用，就不会有新大陆的发现，这是一点也不夸张的。
陕西灞桥出土的西汉麻纸，是我国发现的最早的纸。
东汉蔡伦革新了造纸术，结束了人类在竹简上书写的历史。
这一技术在八世纪初传到阿拉伯，随后又传到埃及和摩洛哥，十二世纪才从阿拉伯先后传到欧美。
公元七世纪初，我国就发明了雕版印刷术。
这一技术发明后，先传到日本、东南亚和波斯，再由波斯传到埃及和欧洲。
大约在七世纪中期，我国就已经有了雕版印刷的佛像。
我国现在的最早的印刷品是868年印的《金刚经》，而欧洲最早的印刷品是1432年印的《圣克利期道夫象》，早于欧洲近600年。
十一世纪中叶毕生发明了泥活字印刷术，它向东传到朝鲜、日本，向西传入埃及、欧洲。
印刷术和造纸术对人类文明的发展产生了不可估量的影响。
我国最先发明硝石，并以硝石、硫磺、木炭按比例配制成具有猛烈爆炸力的火药。
唐时火药应用于战争。
宋时唐福发明火药箭。
元时爆炸性火药器普遍应用于战争。
十二世纪火药经阿拉伯传入欧洲。
我国古代的四大发明，不仅对我国，而且对人类物质文明和精神文明的进步与发展产生了深远的影响。
中国的四大发明是“资产阶级发展的必要前提”。
（《马克思恩格斯全集》第三十卷第318页）是当代文明的重要基石。
（六）地学中国的地学在古代也达到世界先进水平。
我国有世界上最早的地震记载。
张衡发明世界上第一台观测地震方位的地动仪。
马王堆三号墓出土的地形图是目前世界上发现的最早的地图，比欧洲早700多年。
明代地理学家徐霞客最早考察了石灰岩地貌。
我国是世界上最早发现和使用石油的国家之一。
（七）冶炼技术中国古代的冶炼技术在世界上长期处于遥遥领先的地位。
殷商时期掌握了当时世界上最先进的铸造技术。
司母戊大方鼎是现今世界上发现的最大的青铜器，其工艺之精细，造型之雄伟，为世界所罕见。
汉朝是世界上最早采用高炉冶铁，并发明了水力鼓风炉。
水力鼓风炉的发明，是冶铁技术上的一大进步。
在欧洲直到十二世纪才开始应用为一技术，比我国晚了一千年。
东汉开始用泥和草茎做成的煤饼作燃料炼铁。
南宋在世界上最早采用焦碳炼铁。
我国在西汉时就发明了铁素体基体彻底柔化处理的铸铁技术。
西汉的冶铁技术改变了整个冶铁生产的面貌，在钢铁冶炼史上具有划时代的意义。
明代创制的灌钢、夹钢等技术，在当时世界上都是最先进的。
二、中国古代科技发展的特点中国古代科学技术是世界科学技术的重要组成部分，至今仍然闪耀着灿烂的光辉。
中国古代科学技术从秦汉到明未清初的一千多年里，一直处于世界领先地位，正如英国史学家李约瑟所说，“中国人在许多重要方面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名‘希腊奇迹’的传奇人物前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪间，保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。
”（李约瑟《中国科学技术史》第一卷第一分册，“序言”第3页）中国古代科学技术在长期的发展过程中，形成了自己鲜明的特点，这些特点是：（一）理论和实践相结合理论的基础是实践，又转过来为实践服务，推动实践的发展。
我国古代科学技术是在开垦、建设祖国的土地上发展起来的，既有理论研究，更贴近生活，注重实用。
我国古代的数学、中医学、农学等学科理论都是适应人们生产生活的需要产生的，是人民群众长期实践经验的总结，因此，它能直接促进生产，对中国社会的发展、繁荣起了重大影响。
（二）继承与创新相结合事物是普遍联系的，人们的认识应当在实践的基础上继往开来，深化认识、发展认识。
我国古代科学技术是在继承与创新中不断发展的。
从四大发明到数学、天文学、地学、医药学等方面的先进成就无一不是在继承前人研究成果的基础上创造出来的。
李时珍的《本草纲目》，就是集以前医药学知识之大成，是一部带有总结性和创造性的巨著。
郭守敬的《授时历》，就是在宋代《统天历》的基础上通过改造完善起来的。
继承与创新的统一，推动着中国古代科学技术不断向前发展，长期雄居世界前列。
三、中国古代科技发展的原因中国古代科学技术的辉煌成果，是中华民族的共同智慧和在科学道路上不畏劳苦、勇于攀登的民族精神的结晶，除此之外，还有下列深刻的社会历史原因：（一）社会变革是科技发展的巨大动力生产关系一定要适应生产力的发展是人类社会发展的客观规律。
科学技术是第一生产力。
当生产关系与生产力发展相适应时，就促进科学技术的发展。
古希腊比我国进入奴隶社会早，远古时期，科学技术曾超前于我国。
公元前五世纪左右，中国率先进入封建社会。
封建制使生产力得到解放，为科学技术的发展创造了有利的社会环境和物质基础。
历代封建统治者为了富国强兵，大都采取比较开明的政策，支持和鼓励科学技术的发展，使科学技术成果迅速推广应用，从而使科学技术获得了更好的发展条件。
如：汉武帝下令推行耧车播种技术，唐代由国家组织编写《新修本草》，僧一行、郭守敬所主持的大规模的天文测量与观察都由政府组织，郭守敬一完成历法改造，封建统治者即“以其年冬，颁行天下”，就连秦始皇焚书，也保留了农书、医书等，便是明证。
（二）尊重人才是科技发展的前提条件人才是科学技术发展的关键因素。
在中国古代科技的发展历史上，出现了许多科学家和发明家。
据统计，从公元前五世纪到15世纪，中国共出现著名科学家和发明家130余人，是西方同期著名科学家和发明家的2.45倍。
他们为中国古代科学技术的发展作出了重大贡献。
没有他们，就没有中国古代科学技术的繁荣与发展。
[转自铁血社区]中国在古代为什么会出现如此众多的科学家
为什么这些科学家都能取得卓越的成就
其中一个非常重要的原因就是尊重人才。
战国时期，养士之风盛行。
“士”是当时知识分子的通称，各诸侯国和国君和大贵族，都以优厚的待遇招揽了大批知识分子，少则数十人，多达数千人。
这些士不仅参与政治、军事决策，而且很多人从事科学技术工作，才华出众者都被提拔重用。
“礼贤下士”成为当时的社会风尚。
这种尊重人才的社会风气，无疑有助于科学家和成长，促进了战国时期科学技术的空前繁荣。
在我国的封建社会里，封建统治者建立了一套完整的选士制度。
汉朝实行察举制，魏晋南北朝实行九品中正制，隋唐以后实行科举制。
这些制度虽然反映的是庶族地主和要求，但也从一个侧面说明了封建统治者在一定程度上对人才的重视。
郭守敬就是通过这些途径进入中央机关而成为著名科学家的。
（三）尊师重教是科技发展的基础教育是国家之本。
尊敬教师是我国的传统美德。
在古代中国，家有几代人从事教育工作的被誉为“书香门第”，受到社会的尊重，从春秋战国至整个封建社会，教师的地位很高。
厅屋神台的牌子上都写着“天、地、君、宗、师”五个大字，把教师抬举到迷信者敬仰天地、皇帝和祖宗那样，这无疑有助于教师“传道授业”，有助于科学家和发明家的成长。
重视教育在我国有着悠久的历史。
春秋时，孔子教育，推广每私人讲学，打破了奴隶社会“学在官府”，贵族垄断教育的局面。
随后私学兴起，“有教无类”使的人获得了受教育的机会扩大了知识分子的来源。
从汉代开始逐渐形成中央、郡、县、乡四级教育网，设立了大学、府学、州县学和私塾学堂。
唐代大兴学校，公学多，规模大，私学也相当盛行。
唐政府直接管辖的学校就有十六类，其中科技学校就占了一半，开设了算学、天文、历法、医学等专业。
教育的发展，造就了大批人才，促进了科学技术的进步与发展。
（四）思想解放。
学术自由、文化交流是科技发展的重要条件知识创新是技术创新的基础。
春秋战国，社会矛盾错综复杂，社会处于重大的变革时期。
百家兴起，各抒己见，激烈论战，解放了人们的思想，冲击了唯心主义的天命论，在一定程度上破除了天地鬼神的迷信，鼓励人们积极探索大自然的奥秘。
思想的解放，带来了科学技术的发展和繁荣。
学术自由，当时的士，可以各持一说，在诸侯之间游说，促进了学术交流。
中央集权国家的建立，统一文字和度量衡，修驰道、建驿站，均有利于科学技术的交流。
张骞通西域，唐代中国和亚非地区许多国家交往密切、频繁，郑和下西洋等都促进了中外文化交流，扩大了中国人的视野，有利于我国古代科学技术的发展。
请你们谈谈关于对古国古代军事的感想
艺术 技术 两点足矣
中国古代四大民间传读后感600字
《西游记》读后感600字寒假期间，我看了一本课外书——《西游记》，的确让我受益匪浅。
《西游记》的内容丰富多彩。
这本书讲述了唐僧师徒去西天取经、一路上历尽艰险、降妖除魔，经历了九九八十一难，最终取得了真经的故事。
其中的四个人，一是唐僧，他心地善良，诚心向佛。
二是孙悟空，他形义大胆，所有的妖怪都怕他。
三是猪八戒，他憨厚可爱，贪财好色，但是不缺乏善心。
第四个是沙和尚，他敦厚老实。
其中我最喜欢孙悟空，因为在书中孙悟空不仅有七十二变，而且武艺十分高强，脑子很聪明，眼睛一转总能想出好办法，在关键时刻总是他救了大家。
他就是是只机灵，聪明，可爱的小猴子，一高兴起来就上窜下跳的，两手在胸前直绕花。
我觉得唐僧没什么本事却还是师傅，在故事里他出力最少，但最后功劳却最打，我觉得对孙悟空来说很不公平。
其中三打白骨精的故事最令我气愤。
白骨精为了吃到唐僧肉就变成了村姑，老太婆，老头，可逃不过孙吾空的火眼睛睛，把他们全打死了，可唐僧以为孙悟空杀了人，于是把他赶走了。
孙悟空可真可怜啊!他被师傅冤枉，自己非常的伤心，为什么唐僧那么不相信孙悟空，我觉的唐僧做的一点也不对，他不分清红皂白就赶走孙悟空，要是我是他，我就相信孙悟空，信认他不会杀人，谁让唐僧只是凡夫俗子呢!虽然孙悟空被逼离开了，可他心里还是放不下师师傅。
当听猪八戒听说师傅被妖怪变成啦老虎，他马上就去就师傅。
后来他们和好如初。
我觉得孙悟空非常有情有义的猴子，虽然被人冤枉了他，可他并没有恨那个人。
一路上他保护师傅，默默无闻的付出辛苦，他们可真勇敢啊!我应该向他们学习。
我要做一个勇敢，默默无闻，付出辛苦，不半途而废的人。
《红楼梦》读后感600字《红楼梦》是中国四大名著之首。
它是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，此书是在封建社会晚期，清朝中期完成的作品，该书对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
今天读后感大全和大家分享各种红楼梦读后感，希望对大家有所帮助。
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
《水浒传》读后感600字记得我以前看过一本书,名字叫《水浒传》，从字面上来看，可以说是武侠小说一类,但深刻理解的话，可以说是揭露当时朝廷腐败黑暗的一面的。
我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却贪污勾结对国家有威胁的人，他们就没有一点羞耻之感吗
那些为了自己的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，难道他们不觉得自己是罪该万死吗
再看看那个皇帝，整天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自己不利的话，专听自己心悦的话，而事后又感到后悔，他不认为自己昏庸无道吗
再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自己出生入死的兄弟，做什么都依赖他人，最后害死了102位兄弟，他不觉得自己无用对不起兄弟们吗
我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。
为什么社会上会出现这种人呢
不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗
即使得到了，他们会从心里高兴，或者他们会因此而收手吗
不，事实告诉我们，那是永远也不可能的
再反过来想想，那些贪官污吏都是与生俱来的吗
不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而吞食完了，他就会变得残暴无仁。
不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，知道什么是该什么是不该。
俗话说的好，不义之财，不可久享，那些死有余辜的贪官，在九泉之下也应该反省反省自己了，他们会为自己所做的一切，而付出应有的代价
而那些忠臣，也可以仰天长笑了。
如果这世界没有贪官的话，我相信不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的美好
《三国演义》读后感600字《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。
我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。
”、“肚子在唱空城计。
”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。
对里面的人物也有了更深刻的认识。
如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。
料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
寓言故事 读后感50字 4篇
50字-60字读（我的水平有,根本就写不到主要内容,我提供一些供你参考吧,需要字,你可以根求增减) 读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
用大家最熟悉的几个寓言来举例吧。
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。
揭穿了当时社会的黑暗。
《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。
因为他不懈的努力，换取了胜利。
而兔子却高傲、自大。
低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。
另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。
有一天，他上山砍柴。
累极了，背着柴下山回家去了。
在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。
那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。
他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。
他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。
之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。
他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。
否则，什么事情都变的很糟糕的。
有一句话说的好，“效率就是金钱”。
做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。
这就叫做“一事无成”。
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。
有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢
主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。
”马夫信了。
过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。
不过他死前却在神像里藏了很多金币。
他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。
” 他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。
可他穷的不行了。
家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。
这个马夫把他放在家里。
一年过去了，他仍然没有富裕起来。
一气之下，马夫把神像摔了。
这时，金币都出来了。
他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。
” 道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。
我还要给大家讲一个故事——《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。
一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。
而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。
驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活
而我一天天却很累
” “我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。
”驴不说什么了。
不几天，又要发起战争了。
战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。
驴跑去看，他看见所有人都在打仗。
这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。
敌人看不过去，把马也砍死了。
驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。
是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗
那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧。
一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。
有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又来偷羊，家狼就假装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。
这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。
人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改，本性难移。
的确是这样。
我读了《伊索寓言》后，深受启发。
里面虽然是一个个短小的故事，可是每一个故事背后总能折射出一些启示,一些道理，使人回味无穷。
《鳄鱼与燕千鸟》就是这些丰富哲理小故事中的一个。
从前，有只凶恶的鳄鱼，它力大无比，十分凶恶。
但是它虽然凶猛，牙齿上经常塞满残渣，时间一久，就长了蛀牙，痛得它爬上岸张大嘴才能稍微缓解。
有一天，来了一只燕千鸟，它看见鳄鱼那么痛苦，毫不犹豫地飞入鳄鱼的口中，帮鳄鱼清理牙上的残渣，不一会儿就清理好飞了出来。
鳄鱼很感激它，便和它成了好朋友。
从此以后，鳄鱼牙痛了，就爬到岸上张开大嘴，燕千鸟就帮它剔牙。
后来，鳄鱼渐渐起了贪念，暗想等下次燕千鸟为它清理完干脆吃掉它。
一次，鳄鱼的牙又疼了，它张开大嘴爬到岸上。
燕千鸟见了，连忙帮它清理残渣，不一会儿便清理好了。
鳄鱼立刻咬下去，燕千鸟灵敏地逃了出去，再也不为鳄鱼清理牙齿。
鳄鱼没办法，想叫其它燕千鸟为它剔牙，可是所有的燕千鸟都已经知道了鳄鱼的本性，再没有一只燕千鸟愿意为它剔牙。
后来，鳄鱼的牙齿终因无法忍受疼痛而死了。
是啊，人们常常互相合作，这是对的，但不能利用别人，更不能起贪心。
人们之间的交往，随着时间推移，会流露出真心与贪心。
善良的人们在善待别人的同时，一定要擦亮眼睛，千万不要被恶人所利用。
我喜欢这个寓言，因为它告诉了我一个经典的道理。
这个道理在我今后成长的道路上指明了方向。
它让我懂得了人的本性,还使我学会了分辩善恶的能力。
生活中，我们需要寓言故事，它将使我们终身受益。
今天我读了《阿凡提戏财主》、《聪明的阿凡提》二则寓言故事。
《阿凡提戏财主》一则故事中，讲了阿凡提是一个很具有智慧的人。
书中刻薄的财主让别人白白地给他干活，他却不付钱，他是一个多么可恶的人啊
阿凡提利用自己的聪明财智，狠狠地戏弄了财主一顿。
《聪明的阿凡提》一则故事中，讲了聪明的阿凡提利用巴依老爷贪财的心理，狠狠地捉弄了他，巧妙地帮助那个孩子要回了毛驴。
通过对这二则故事的阅读，今后我在学习中、生活中都要向阿凡提学习，学习他的智慧、聪明、能干、乐于助人的精神。
书是人类进步的阶梯”，“书是知识的源泉”。
书伴随着我的成长，是我每天必补的精神食粮。
书中蕴涵的哲理像一首歌一样，时时在我的耳畔回响，在我的心海荡漾。
暑假里，我兴致勃勃地阅读了《寓言故事》。
这本书里的故事令我非常着迷，深深地吸引了我：如《得与失》、《神童方仲永》、《龟兔赛跑》、《改错永远不晚》、《墨子》等。
《寓言故事》这本书犹如知识老人。
他深深地启发了我：是他，告诉我“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“失败是成功之母”这些道理。
是呀，在现实生活中，我们是多么需要这些道理呀
而寓言，能给予我们启蒙、启示、启发、启迪，使我们从文学的角度了解生活的真谛
这就是寓言无穷的魅力，也是我喜欢寓言的原因
记得有一次，黄老师发下了语文试卷。
啊，我得了第一名
我心想：啊，原来我这么聪明，拿了第一名，以后考试一定难不倒我了。
从此以后，我学习不认真了。
上课与同学讲悄悄话，不专心听讲，回家后随随便便写了一下作业就出去玩了。
一段时间后，我们进行了一次测验。
几天后，黄老师发下了这张测验试卷。
没想到，我只考了八十几分，下降了十几分。
我伤心极了，泪水不断地在眼眶里打转，最后终于流了下来。
但是，我不想被同学看见，就急忙擦去泪水。
下课后，黄老师找到我，语重心长地对我说：“你这次考不好的原因就是因为骄傲而导致成绩下降，虚心使人进步，骄傲使人落后,你不该因拿了第一名而骄傲。
”我顿时想哭了.黄老师又对我说：“失败是成功之母，你已经认识到自己的错误，就要努力把成绩赶上去”。
黄老师的话使我感到惭愧。
于是，我认真学习，成绩又进步了。
其实，在《寓言故事》中有许多故事，这些故事简单，却蕴涵着许许多多深刻的道理。
其实，生活何尝又不是如此
有时，我们犹如寓言中的角色会犯许多可笑的错误，然而生活不允许你多次犯错而给你重复的机会，那么你多看寓言吧，你会长见识的。
使我认识到：寓言在生活中其实有它的影子，生活需要寓言，寓言反馈生活。
《寓言故事》这本书像一把钥匙，帮我开启了知识的大门，帮我开启了思想的大门，帮我开启了心灵的大门；使我品尝了生活的酸甜苦辣。
《寓言故事》真是我的好朋友呀。
看了许多书，有〈〈笑猫日记系列丛书〉〉、〈〈蓝狗时代〉〉、〈〈地心蝴蝶〉〉、〈〈军事奥秘探索〉〉、〈〈儿童文学〉〉、〈〈皮皮鲁传〉〉、〈〈太空神迷〉〉、〈〈寓言故事〉〉等等。
这些书我都很喜欢，因为里面不仅有精彩的故事，还让我懂得了许多的知识和道理。
地心蝴蝶这本书告诉我：我们要保护动物，要和动物共存，不能为了个人利益，去伤害动物，否则最终受害的还是自己。
军事奥秘探索让我知道了一些军事中的未解之迷和军事知识。
在这么多书中，我最喜欢的那还要数〈〈寓言故事〉〉中的〈〈卖油老汉〉〉了。
它的内容是这样的：从前有个进士叫陈尧咨因为射的一手好箭，总是看不起旁人。
有一次，他在场上射箭，十支有九支射中靶心，周围观看的人都拍手叫好，但有个卖油老汉却没表示什么。
问卖油老汉：“你为什么不叫好呢
” 卖油老汉说：“因为你的射箭本领也很一般，只不过练的熟。
” 陈尧咨一听斥责道：“你敢轻视我的射箭本领。
” 老汉说：“凭我倒油的经验就可以说明这个道理。
”说完取出一个葫芦，拿个中间有空的铜钱，盖在葫芦口上，用勺子舀了油往葫芦里倒，铜钱却没沾上一点油。
陈尧咨惭愧的点了点头，从此再也不骄傲自负了。
读了这篇寓言，我明白了每个人都有自己的长处和短处，不能因为自己有某方面的长处而骄傲自大，而要拿别人的长处补自己的短处，否则，就会像陈尧咨那样不但没有得到别人的认可，反而成为大家的笑料。
因为我们每个人都不是十全十美的，谦虚的人总不炫耀自己的长处，而是总想着怎样完善它，使它更好，对于自己的短处，会努力不断的去改进，所以总比骄傲自大的人更能得到别人的信任。
《中国古今寓言故事》读后感 “这人可真可笑
”我大笑起来。
这人
什么人
有这么可笑吗
你一定会问，我说的可是书里的一个人啊
是哪本书
就是—《中国古今寓言故事》
《中国古今寓言故事》是些什么文章
是告诉我们道理的
还是胡扯八道
让我来告诉你吧
《中国古今寓言故事》是告诉我们道理的。
比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。
还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。
再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。
还有，“大象和小花猫”告诉我们再强大的人也有自身的弱点，再卑微的人也有闪光之处。
“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人，别人也会帮助自己。
“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。
“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。
“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。
“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。
“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和赏识。
我最喜欢的文章是“蝉的新生”，这篇文章的大意是：一只幼蝉从土洞里爬出来了，它爬上了一颗小树，一动也不动。
慢慢的，它的旧皮脱落了，一点点巨大的痛苦使它战栗。
但是它还是将旧皮脱了下来，它自由多了，大叫一声：“知了—
”；我喜欢这篇文章的原因是：它让我懂得了一个道理：凡事都要先经历风雨，才能见彩虹。
我太喜欢这本书了
《中国古代寓言故事》读后感 寓言讲求比喻，是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文学样式，文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。
在古今中外的寓言作品中，用比喻说话，用拟人化的手法赋予生物或无生物以人的思想、感情、动作和语言，借以阐明某种道理，或讽刺某种社会现象，是共同的特点。
我国古代的寓言故事，形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深刻，在文学性中寄寓着丰富的生活哲理，这是我读了《中国古代寓言故事》之后的直接感受。
如《庖丁解牛》、《南辕北辙》、《井底之蛙》、《纪昌学射》、《掩耳盗钟》、《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》、《对牛弹琴》、《鹬蚌相争》、《自相矛盾》、《利令智昏》、《画蛇添足》、《曲高和寡》、《买椟还珠》、《滥竽充数》、《黔之驴》、《五十步笑百步》、《东施效颦》、《画鬼最易》等等脍炙人口的寓言，里面包含着很深的人生体验和生活哲理。
在《买椟还珠》这则寓言中，本来主要买的是“椟”中的“珠”，却买“椟”还“珠”。
舍弃了最重要的东西，选择了无足轻重的东西，这种在生活中经常存在的现象，通过这个寓言很生动很形象地表现出来了。
再如在《井底之蛙》中，通过青蛙与东海大鳖的对话和行为，说明人生的天地是十分广阔的，人不要为周围的有限的环境所拘囿，应该目光更远大一点，人外有人，天外有天，人生要不断奋进，向更高的目标迈进。
《画鬼最易》说明做事情应该讲求客观规律，实事求是地做好一件事，要用心才行；不合实际的乱说一气乱做一气，那是很容易的。
在《中国古代寓言故事》中，驴子是蠢笨的形象，老鼠是贪婪的形象，猴子是机灵的形象，狐狸是狡猾的形象，老虎是凶猛横暴的形象，蚂蚁是狂妄之徒，蝙蝠是骑墙派，如此寓意，既符合动物的体貌行动特征，又包含着耐人寻味的生活道理，真是独具匠心，别出心裁。
这个寓言集对唯心主义、形而上学的种种表现的讽刺，对封建社会黑暗现象的鞭挞，对美好人性、高尚情操的讴歌和崇扬，都使我经受了一次精神的再一次陶冶，那一个个生动感人的人物形象或拟人化的形象，又给了我艺术上的美好享受。
虽然不符合你50---60字的要求,但可以供你参考
军事作文的感想
军训,多么庄严而又严肃的名字,我曾经对军训无比恐惧,想想烈日下站军姿,踢正步（这个可以自己修改）那是一件多么痛苦的事情.当我真正面对军训,这种痛苦转变为现实,严格的要求让我几乎无法承受,糟糕的体质让我难以坚持.但是我还是坚持了下来,同学们在这种严酷的历练中互相帮助,共同度过了一道道难关,完成一项项任务.军训让我们互相帮助,无相扶持,促进了每一个同学对集体的归属感的建立.军训同样磨练了我的意志,曾经的我遇到挫折会哭泣后退,但是在经过军训的磨砺后,我相信我在再次面对困难一定会英勇前进,决不后退所以感谢军训,感谢同学们,也感谢教官们
《军事武器》读后感300字
一、谈读后感的写作 （一）什么是读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
（二）读什么 美国著名的教育学家简·海丽说：“每天给孩子读哪怕只是10分钟的文学作品，对孩子的成长都是大有裨益的。
” 读什么，问题像是不复杂，却相当难答。
因为，如果话说得过于概括，比如“开卷有益”，什么都可以读，意思自然也不错，可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体，困难就会更多，一言以蔽之，说“要读好的”。
这像是一句近于滥调的模棱话，却不得不说，因为取法乎上，仅得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。
传说王羲之学书法，起初以卫夫人为师，总是不能满足，及至北上，看到汉魏名家碑版，才卓然成家。
其实卫夫人也是“上”手，王羲之不满足，是因为还有“上上”。
学作文是一理，说极端一些，如果你诵读的文章就不通，或者百孔千疮，就算你学像了，也不过是不通或百孔千疮。
要好，必须取法乎上，最好是上上。
过去的古文家，如明朝归有光，一生用力于《史记》，这是取法乎上上，所以造诣能够超过一般人。
这里只是举例说明，读好文章是写好了的必要条件，甚至是充足条件。
到此，同学一定要追问，怎么算好呢
这又是个一言难尽的问题。
杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。
”这有不很相信世人评论的意味。
但是不管作者同意不同意，既然给世人看，世人总是要评论的；而评论则常常是仁者见仁，智者见智。
如同是陶渊明诗，写《诗品》的钟嵘不大看得起，到唐宋就成为高不可及；这样说，文章就不能分别高下了吗
自然不是，比如古代的庄、列、史、汉、唐代的李、杜、韩、柳，宋代的欧、曾、三苏，无论就作品说还是就作家说，几乎都承认是大手笔。
这样评定，标准是前面曾经谈到的，一方面是内容好，深刻，妥善，清新，能使人长见识，一方面是表达好，确切，简练，生动，能使人清楚了解，并享受语言美，这里不再详说。
所谓读好的，就是读内容和表达两方面都可资取法的作品。
我们作文是用现代语写，读当然主要是现代作品，而这些，绝大部分还没有写入文学史，怎么 办
办法是： （1）当然是自己能辨别最好。
（2）求助于流行的评论。
这常常见于各种形式的文字，杂志报纸上的介绍，书的引言，收入选本（包括课本），甚至出版社的广告，等等； （3）向知者求教。
知者很多，语文老师，以及老一辈的读书人，都是知者，自己不知，可以问他们。
选读物，能够分辨好坏之后，还有确定类别的问题，就是要读或多读哪类作品，少读甚至不读哪类作品。
当然要先读语文课本上的作品以及规定的课外读物。
这不够，为学作文而想多读，选读物的时候要考虑以下一些情况。
（1）文体要是常用的，或说容易移用于作文的。
举例说，广义的散文（包括以记事为主和以说理为主的）比诗歌、小说好。
诗歌的语言有自己的特点。
比如有时可以故意晦涩，两句之间常常断而不贯，这如果学了来，对作文就弊多利少。
小说对话多，描写多，有些年轻人读小说多而读其他文体少，作文拿起笔就想描画人物、景色，至于记眼前琐事，说理，即使很浅易的也不知如何下笔，这就是未得其助而反受其扰。
我的经验，在这方面，有时候也难免要捏捏头皮。
比如读鲁迅作品，不少年轻人会感到，小说比杂文有趣味，容易读，可是就学习作文说，我还是劝你把更多的力量用在杂文方面。
（2）多读本国作品好；读翻译作品，最好选文字格调接近汉语的。
理由很简单，我们作文，语句要是中国味，不是外国味。
（3）不要只图好玩、省力。
这方面，我想举个极端的例。
大家都知道，有不少青少年，还有些中年人，热心读书，甚至在车上也手不释卷，而看的却总是小人书。
看小人书当然不是坏事，不过，如果你看的总是这类读物而不及其他，想作文有进益就很难，因为小人书的文字是解说图画，断断续续，而看的人又常常是一目十行，略会其意而等于没有读。
想学作文就不得不舍易就难，下苦功，多念些讲道理的作品。
这类作品，初学会感到难读，没兴趣，但它可以使读者增长知识，锻炼思路，学习说理手法，这正是好的作文时时要用到的。
还有，常读这类作品，有所得，会产生更深厚的兴趣，这是学而有成的最有力的保证。
（4）刚才说到讲道理作品的难读，这里还要泛泛说说“难”。
选定读物，有时候宜于故意找一两种超过自己能力的，用陶渊明“不求甚解”的办法读。
记得小时候看《聊斋志异》，许多词句搞不清楚，总的情节却又像是知其大略，就这样，过些时候再看，疑问就少多了。
这是不求甚解的提高，情况是，难几次，难的会化为易，易的自然就更易了。
有不少青年人不了解这种道理，比如也相信鲁迅作品很好，应该努力学习，可是不敢读杂文，说是不懂。
这种避难就易的态度是错的，应该反过来，因为难，偏偏要读。
敢碰难，使难化为易，学业（包括作文）才能够大幅度提高。
