谁读过《中国古代史》或者其他的历史书，你读完后有什么感想或读后干，也可以给我说说你读过的历史书的梗
《史记》中最激动人心的思想在今天看来主要有四点：其一是它所表现的进步的民族观。
司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。
不仅如此，司马迁在写到汉王朝对周边国家、周边民族用兵的时候，又总是站在反对穷兵黩武，反对扩张、掠夺的立场，他所追求的是各民族间平等友好地和睦相处。
正是从这个意义上，我们说司马迁是当时汉族被压迫人民与各周边少数民族的共同的朋友。
其二是它所表现的进步的经济思想。
这包括强调发展经济，认为经济是国家强大的基础；反对单打一的“重本抑末”，而提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重；反对从政治上对工商业者的歧视，而歌颂他们的本领、才干，并专门为他们树碑立传等等。
其三是它所表现的强烈的民主性与批判性。
《史记》是先秦文化的集大成，司马迁是先秦士大夫优秀思想人格的继承者与发扬者。
他之所以写《史记》不是单纯地为了记载历史陈迹，而是明确地为了“成一家之言”，因而《史记》中就突出地显示了一种作者所追求的理想政治、理想社会的光芒，和对现实政治、现实社会的种种批判。
其中有些是相当深刻、相当准确，甚至有些是两千年来常读常新的。
其四是贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观。
司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。
他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。
司马迁曾在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》他顽强地活了下来。
他视为榜样的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
”司马迁的个人奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。
《史记》是我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作，同时也是我国第一部以人物为中心的伟大的文学著作。
从历史的角度讲，《史记》开创了我国古代两千多年纪传体的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，给人们展现了丰富多彩而又各具个性的历史人物。
有震铄古今的帝王如秦始皇、项羽、刘邦、汉武帝；有家喻户晓的朝臣如管仲、晏婴、萧何、张良；有百战百胜的名将如白起、韩信、卫青、霍去病；有改革家如吴起、商鞅、赵武灵王；其他节烈型的有屈原、王蠋；口辩型的有张仪、苏秦、郦食其；侠义型的有鲁仲连、荆轲、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、优旃等等。
他们千姿百态，能给读者留下深刻印象的大约有一百多个。
《史记》人物与先秦文学人物的显著差异在于它们鲜明的个性。
由于作者十分注意设身处地揣摩每个情节、每个场面的具体情景，并力求逼真地表达出每个人物的心理个性，因此《史记》的描写语言和他为作品人物所设计的对话都是异常精彩的。
我想只要我们细心地把《廉颇蔺相如列传》《荆轲列传》中有关“完璧归赵”“渑池会”“易水送别”“秦庭惊变”等情节、场面的具体描写分析一下；把《项羽本纪》《高祖本纪》中有关项羽、刘邦、张良等人物的对白分析一下，我们会深深为作者那种出神入化的匠心独运所倾倒。
《高祖本纪》写刘邦与项羽相峙于荥阳时，项羽的部下一箭射中了刘邦的胸口，而刘邦当时竟“乃扪足曰：‘虏中吾趾!’”这对刘邦那种绝顶聪明，那种像是条件反射一样迅速而自然的随机应变，而同时又是“恢宏大度”、好骂人、好调笑的性格是多么生动的刻画!当项羽被围垓下，夜闻汉军四面皆楚歌的时候，他“悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工说：“垓下是何等时?虞姬死而子弟散，匹马逃亡，身迷大泽，亦何暇更作歌诗!即有作，亦谁闻之，而谁记之与?吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公‘笔补造化’，代为传神。
”此话可谓道出了《史记》文学性的某些重要诀窍。
也正是从这些方面，我说《史记》在塑造人物的方法上，似乎有一种飞跃性的超前的成熟。
《史记》文学的另一个显著特点是它的抒情性。
《史记》中有些作品篇幅不长，而通篇像一首诗，如《伯夷列传》《屈原列传》《游侠列传》就是这样的。
但《史记》中大量篇章的抒情性是在于作品的夹叙夹议，以及融浓厚的爱憎感情于叙事、描写之中。
如《项羽本纪》《魏公子列传》《李将军列传》等就是这样的。
整部《史记》是一曲爱的颂歌，恨的诅曲，是一部饱含作者满腔血泪的悲愤诗。
鲁迅曾说司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。
”(《汉文学史纲要》)《史记》的主观色彩与其抒情性，在历朝“正史”中是最浓厚、最突出的。
《史记》的出现，确定了我国古代传记的基本格局，诸如思想方面的以史为鉴，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，强调表现人物性格，而不在堆砌材料的多与全，以及语言的精美、抒情等等。
而《史记》写人物、写故事的方法则又给我国后世小说、戏剧以深刻影响，《史记》中的诸多主题，《史记》人物的诸多范型，以及《史记》故事的许多情节场面，都为后世的小说、戏剧开出了无数法门。
《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。
过去欧洲人以欧洲为中心，他们称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。
普鲁塔克大约生于公元46年，死于公元120年，著有《列传》(今本译作《希腊罗马名人传》)50篇，是欧洲传记文学的开端。
如果我们把普鲁塔克放到中国古代史的长河里来比较一下，可以发现，普鲁塔克比班固(32—92)还要晚生14年，若和司马迁相比，则要晚生191年了。
司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。
有哪些与白酒有关的古代名人名事
温酒斩华雄的关公；煮酒论英雄的曹操、刘备；关于喝酒与历史人物非常多，现简单介绍一下：1、刘邦归故里酒酣而歌 刘邦年轻时就爱喝酒，他在泗水（今江苏沛县东）当亭长期间，经常到酒店赊酒，一喝醉了便倒在地上睡个不醒。
有一次，他为县里押送一批农夫去骊山服役，路途中不断有人逃走。
他想，如此下去，到了目的地怎么向上级交代呢
于是，到了丰邑西边的湖沼地带，他便停下来喝酒。
晚上，刘邦对农夫们说：“诸位都走吧，我也打算逃走了。
”尽管这样，还是有十几个农夫不愿意走而跟从着他。
刘邦喝得酒气冲天，当晚抄小路通过了湖沼地带后，派往前面探路的人回来报告说：“有条大蛇挡住了去路，我们还是回去吧
”刘邦醉意浓浓地说：“好汉行路，有什么可害怕的
”于是赶上前去拔剑将大蛇斩为两段。
又走了几里路，因酒性大发接着便倒地而睡。
这就是刘邦酒醉斩白蛇的故事。
秦二世元年，陈胜起义时，刘邦在沛县起兵响应，称为沛公。
当时辅佐他的有萧何、曹参、樊哙、张良、韩信等文官武将。
秦朝在三年内很快被推翻，项羽自立为西楚霸王，刘邦被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。
不久，刘邦与项羽展开了长达五年之久的争夺战，于公元前202年战胜项羽，建立西汉王朝，登上皇帝之位。
七年后，刘邦平息叛乱，荣归故里，大摆酒席，宴请父老乡亲，并挑选120名儿童，教他们唱歌。
酒酣之际，刘邦唱起了自编的《大风歌》： 大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
席间，刘邦又唱又跳，并感慨伤怀地流下了热泪，对在场的人们说：远游的人，心里无时无刻都在思念着故乡。
我虽建都于关中，但日夜思乡，即使千秋万岁后，我的魂魄还是要回来的。
所以我把沛县作为汤沐邑，免除全县百姓的徭役，让他们世世代代不受此苦。
刘邦的一番话让乡亲们听了，非常高兴，就天天陪刘邦痛饮美酒。
这样连续了十多天，在刘邦要返朝时，乡亲们还执意挽留。
临别前，全城的人都送刘邦美酒，刘邦一见此景感动万分，便叫人搭起帐篷，又与大家痛饮了三天后，才不得不与大家辞行。
这就是流传至今的高祖还乡与高祖酒酣高唱《大风歌》的故事。
2、超级酒鬼刘伶 酒风最具规模的当属魏晋时代，“竹林七贤”中的刘伶因嗜酒如命同与那个时代扬名至今。
刘伶，西晋沛国（今安徽濉溪西北）人，字伯伦，曾仕至建威参军。
其人豁达洒脱，非同一般。
当时流行说“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶”，他的一生与酒同在。
据民间传说，洛阳龙门伊川县，南有九皋山，北有龙门山，东有凤山，西有虎山，四山中点缀六泉，上曰古泉，中曰酒泉，下曰龙泉，左谓凤泉，右谓虎泉，还有一个叫平泉。
那时的杜康以泉水酿酒，并在九皋山下开了一个酒店，店门上贴着一副对联：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠。
横批：不醉三年不要钱。
一天，刘伶路经这里，看过了对联，便大摇大摆地走进店里说：“店家，拿酒来
”话音一落，只见店内一位鹤发童颜、神情飘逸的老翁捧着酒坛向他走了过来。
刘伶看到如此美酒，抑制不住地高兴，接连喝了三杯，还未等捧起第四杯，只觉得天旋地转，不能自制，连忙向店家告辞，跌跌撞撞回到家中。
三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。
刘伶妻子听到杜康来要酒钱，又气又恨，上前拉住杜康说：“刘伶只因喝了你的酒已死去三年了。
”并要带他去见官。
杜康拂袖笑道：“刘伶未死，只是醉过去了。
”众人不信，打开棺材一看，脸色红润的刘伶刚好睁开睡眼，伸开双臂，深深打了个哈欠，吐出一股喷鼻酒香，陶醉地说：“好酒，真香
” 这故事自然是一个传说，杜康与刘伶二人非同一时代，但我们从这个“演义”出来的故事中可看出，刘伶好酒到何等程度。
刘伶是个矮子，容貌又甚为丑陋，可才气过人，他从不随意与人交往，但自从认识阮籍、嵇康之后便认定为知己。
以嗜酒、豪饮而闻名于世的刘伶，积毕生之愿写下了著名的《酒德颂》，颂扬以饮酒为荣，酗酒为耻，唯酒是德的饮酒思想。
宋人叶梦得说：“晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳
”3、醉吟先生白居易 白居易，唐代著名诗人，字乐天，自号香山居士;贞元进士，历官秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫、江州司马、杭州刺史、刑部尚书。
在文学上积极倡导“新乐府”运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
白居易一生笔耕不辍，著作颇丰。
其中与酒有关的作品占有突出地位，对后世产生了巨大影响。
在他的劝酒诗中，《劝酒十四首》最为有名。
此为咏酒组诗，共分为两题，一为《何处难忘酒》，一为《不如来饮酒》，每题各七首，主要表达求闲、求静、求无思虑、求无作为的老庄思想和佛家禅理。
此外，他的《劝酒》和《劝酒寄元九》也颇不寻常。
白居易六十七岁时，写下了《醉吟先生传》。
文中醉吟先生，乃是其本人。
他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居处有池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。
他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗客、琴侣一起游乐。
事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都曾去游历过。
每当良辰美景他便邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。
于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。
旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。
直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
在苏州当刺史时，因公务繁忙，他经常一个人独酌，以一天酒醉来解除九天的辛劳。
他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。
如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。
如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐我的身心。
”接下来更多的则是同朋友合饮。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
——《同李十一醉忆元九》 酒，是如此吸引人。
一场雪眼看就要飘洒下来，且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢?所谓“酒逢知己千杯少”、“独酌无相亲”，除了酒之外还要有知己同在，才能使生活更富有情味。
杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。
白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所期待的朋友不像杜甫那样茫然，而是召之即来。
他向刘十九发问：“能饮一杯无?”这是生活中那惬意的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。
这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。
给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，而这首诗本身却是比酒还要醇浓。
白居易，“陶陶然，昏昏然”，本想在沉醉中忘却世间事，但无奈“春去有来日，我老无少时”，恍惚间，“归去来兮头已白”。
一代名流，于会昌六年八月十四日，在洛阳城履道坊白氏本家中仙逝。
时年75岁。
子孙遵遗嘱，将其葬于龙门东山琵琶峰。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。
传说四方游客，知白居易平生嗜酒，前来拜墓都用杯酒祭奠，所以墓前方丈宽的土地没有干燥的时候，可见，诗人是深得后人爱戴的。
4、豪放酒仙李白 李白，字太白，号青莲居士，唐代著名诗人，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。
隋末，其先人流寓碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域），李白即生于此。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。
杜甫的《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”极其传神地描绘了李白。
这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出李白同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。
因此，百姓都很喜欢李白，称他为“诗仙”、“酒仙”。
为了称颂这位伟大的诗人，古时的酒店时里，都挂着“太白遗风”、“太白世家”的招牌，流传至今。
关于李白与酒的传说很多，其中有这样一段故事：李白在长安受到排挤，浪迹江湖时，一次喝醉酒骑驴路过县衙门，被衙役喝住。
李白说：“天子为我揩过吐出来的食物，我亲口吃过御制的羹汤。
我赋诗时，贵妃为我举过砚，高力士为我脱过鞋。
在天子门前，我可以骑着高头大马走来走去，难道在你这里连小小的毛驴都骑不成吗
”县令听了大吃一惊，连忙赔礼道歉。
李白一生写了大量以酒为题材的诗作，《将进酒》、《山中与幽人对酌》、《月下独酌》等最为大家熟悉。
其中《将进酒》可谓是酒文化的宣言：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
”如此痛快淋漓豪迈奔放。
难得的是，李白在这里极力推重“饮者”。
为了饮酒，五花马千金裘都可以用来换取美酒，其对于酒之魅力的诠释，确已登峰造极。
饮酒给李白带来了许多快乐，他在诗中说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，高唱“百年三万六千日，一日须饮三百杯”，要“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”，要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，一会儿“高谈满四座，一日倾千觞”，一会儿又“长剑一杯酒，丈夫方寸心”。
这使我们感到酒已经成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出现，把酒文化提高到了一个崭新的阶段，他在继承历代酒文化的基础上，通过自己的大量实践，以开元以来的经济繁荣作为背景，以诗歌作为表现方式，创造出了具有盛唐气象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，没有离开过酒。
他在《赠内》诗中说：“三百六十日，日日醉如泥。
”李白痛饮狂歌，给我们留下了大量优秀的诗篇，但他的健康却为此受到损害，62岁便魂归碧落。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”这就是李白，一个光照千古的诗仙酒仙。
5、“醉翁”欧阳修 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州庐陵(今江西吉安)人，24岁中进士，任知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事等。
北宋著名的文学家、史学家、政治家，著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》等。
欧阳修是众人皆知的醉翁，人们常常说“醉翁之意不在酒”，欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。
徜徉山水之间日子过得像月白风清，很惬意，仕途也很顺利。
转瞬间十几年的光阴已经过去，老来多病，好友相继过世，政治上受诬陷，遭贬斥，忧患凋零，今非昔比。
欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。
一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人的生活带来的美好。
欧阳修任 扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。
这样欢宴畅饮，直到深夜而归。
庆历间贾文元任昭文相时，常与欧阳修畅饮。
贾知欧阳修饮酒时喜欢听曲，所以预先叮嘱一官妓，准备些好曲子来助兴。
谁知这官妓闻而不动，再三催促，仍就无动于衷。
贾文元感到很无奈。
不料在宴席上，这位官妓在向欧阳修敬酒祝寿时，一曲又一曲地献唱。
欧阳修侧耳细听，听完一曲，饮一大杯酒，心情十分痛快。
贾文元感到奇怪，过后一问，才知道官妓所唱的曲，全是欧阳修作的词。
晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。
可见欧阳修与酒须臾不离 陶渊明，东晋人，诗中有酒，酒中有诗。
他的诗篇，写的饮酒生活，同样有名气，为后世歌之颂之。
他虽然官运不亨通，只作过几天彭泽令，便赋“归去来兮”，但当官和饮酒的关系却那么密切：其时衙门有公田，可供酿酒。
他下令悉种粳以为酒料，连吃饭的大事都忘记了。
还是他夫人力争，才分出一半公田种稻。
弃官就无禄，喝酒就成了大问题。
然而回到四壁萧然的家，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”。
但以后的日子如何，可就不管了。
苏东坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。
“明月几时有，把酒问青天。
”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。
他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。
正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。
中国古代文化圣贤 观后感 英文
走进刘翔刘翔出生在上海，出生与 1983年7月13日。
身高1.89米比姚明差了0.39。
体重85公斤。
爱好：网络游戏、卡拉OK和跨栏。
他的偶像和我哥哥一样是迈克尔·乔丹。
刘翔是我心目中的英雄，这只有英雄才能获得的辉煌战绩：2001年全运会、东亚运动会、世界大学生运动会男子110米栏冠军;2002年世界室内田径大奖赛，平60米栏7秒55的成绩，破亚洲纪录。
刘翔2002年得冠军可真多
我就不一一介绍了。
来说2004年吧
收获也不小：在世界室内田径锦标赛中，刘翔是得冠军最多的一名跨栏选手
刘翔，是我心目中的英雄，他是一名有爱心的体育名星，他会捐钱给那些平困山区的人们，会捐给希望工程。
刘翔我心目中的英雄，刘翔是出色的中国人，也是中国人的骄傲
我们都敬佩刘翔
走进李白1 千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人.这就是李白.一身傲骨,一个谪仙人不由得人不去想李白到底是怎样的一个人.于是,我试着去走进李白. 要走进李白,就须倚仗他和前人所留下的那些千百年来为人所传颂的诗词了. 举头望明月,低头思故乡.浮云游子意,落日故人情.……这些童妪能诵的诗句无不将李白的形象映射到我们的脑海中.他是一位感情丰富的诗人.无论是对故乡的还是对故人的感情都不经意地从诗句里流露出来.沁人心脾,撩人心弦,让后人也融入这浓浓的情感之中.于是,我知道了李白是一个性情中人. 飞流直下三千尺,疑是银河落九天.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.这位谪仙人似乎要带我们畅流这大千世界.只见他的拂尘挥向处,在灵光闪动之后,我们便发现了一处奇景.那是前人从未能描绘出的.飘飘洒洒,大开大合,而又如无缝天衣,君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.在这奔流之天水中,我又看到了谪仙人的另一面:洒脱. 也许是因为洒脱,所以他也是傲岸的.长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲.举目天下,何人安敢如此 唯李翰林一人而已!而对万物的傲视正来自于他胸中的雄才,天生我材必有用,千金散尽还复来.如此笑傲天下,又能得几人欤 于是乎酌酒花间,磨针石上;倚剑天外,挂弓扶桑.这是一个傲岸的李白. 傲岸的人,必定不被俗世所容.李白也不例外.黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花.一个在仕途上失意的奇才便活脱脱地立于眼前.失望得他不禁感叹行路难,行路难.多歧路,今安在 不禁对镜自怜白发三千丈,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜.这又不由让人感慨:一个俗世所不容的太白星精.这,也许是李白得又一面. 然而,李白最终却未被时运不济所击垮.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,李翰林愤然而唱仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.青莲居士飘然而去,寄情于山水得他似乎明白了他自己悲哀得缘由.于是我本楚狂人,凤歌笑孔丘,他还是那个洒脱,傲岸得李白.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,此时的他已经真正地成为了一个谪仙人,一个太白星精.此时得我应该走进李白了吧!但每次念到那些奇丽的绝唱,便马上又有了另一种新奇的感觉.他是那么吸引人.也许,我可以走得更近些…… 【简评】从不同的角度去看同一个人,那么他就幻化成了数个截然不同的新个体.而要走进一个人,可从不同的方向接近他,从而可以看到一个多姿多彩的人.本文便是从不同的角度去触摸李白的心灵,力求将一个多面而别样的诗仙呈现出来走进李白2(一)读你的醉 你是酒中的仙,更是诗中的神.在你的醉中,我蓦然读到一种彻骨的心痛,在你的诗里,我肃然倾听一份狂放的不羁. 一杯浊酒,晃荡着塞外黄沙金戈铁马暮霭流霞,有多少风尘漫天卷起,落入杯中 你并不在意依然挥杯不止,将千年的愁肠,蜿蜒成曲折回环的文思,让岁月细细品味.你笔走龙蛇,信马由缰,你在天上人间徘徊,你借酒挥洒人性的芬芳.但马蹄声走不出历史,长安的权贵并在意千里之外这一支人马的安危与存在.歌舞生平是他们的通行证,也是他们的墓志铭,在历史犀利的目光中,他们只能还原成唯一的单词:醉生梦死.而你,或是长相进酒,或是月下独酌,你也想醉,因为你无力更改这样的灯红酒绿,纸醉金迷.你只能以白发为毫,以浊酒为墨,将满腔的愤激与生性的不羁写在唐代盛盛衰衰的历史上. 你的诗不长,你的目光却很远.你能素手把芙蓉,虚步蹑太清,你也呐喊着天生我材必有用,千金散尽还复来.你在醉中可以天马行空,但在盛唐却寸步难行.你于是把犀利的目光内敛,浓缩进短小的诗行.或者说,把血和泪,痛和苦都满溢在一杯酒里,一饮而尽.你的醉是彻悟的解脱,这种愁更愁的滋味,你狂笑着,接纳了.然而,也正是那欲醉不能醉,长醉不愿醒的表白让我真正地懂得:你并没有醉.所以,你才贪婪于醉的感觉.醉也醉了,一半是清醒,一半是麻痹. 让我为你斟满一杯,在整部尘封的史籍中翻阅你的功绩和辉煌!看那诗于酒之间,你酿造出浓郁的醇香. (二)思你的狂 你很寂寞,但你却说:古来圣贤皆寂寞;你很单薄,但你却以我本楚狂人,凤歌笑孔丘来昭示世人.只一杯酒,或一首诗,便让隔了千年的我如此诧异,诧异于红尘的扰攘,诧异于你的超俗,更诧异于你的魄力,显然它看起来够狂放. 许多过于深沉的内涵,飘落在坎坷的历史上,便成了霜,然而有人说,那是《静夜思》的满地清霜,是一盏无法饮尽的乡愁.与其把你想象成一位狂人,我倒更愿相信这种平和的解读.即使你把欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山也写成长风破浪会有时,直挂云帆济沧海,我也依然觉得,你的白发在空中飘扬如旗,慷慨激昂的文字没有遮蔽你多愁善感的内心.你很狂,狂得很伤感,否则你便不会在漫游太虚的时候,注意到床前明亮的月光.既然这个世界是冷的,你自己热反受伤害.于是你仰天大笑出门去,将整个世界抛在脑后.你双目炯炯,逼人的凌厉和刚毅穿过重重的历史帷幕,在微雨如织的江南,我不敢正视你的眼睛,盛唐的历史就在你与世俗的对视中曲折前行,而盛唐的文化,你的诗歌却成为千百年来,无数文人难以企及的一种高度.于是你俯视一切狂笑不止,仿佛很洒脱.都说,一个伟大的人有两颗心,一颗心流血,一颗心宽容,你也有两颗心 ,一颗心浸泡在酒精里,一颗心游荡在仙境中.无论那一处,都让人觉得你如此飘然,如此高高在上,尽管你一定难以入睡,我想. 狂放的意义,流露在仁者的大笑里; 狂放的真谛,隐含在智者的沉默中. 你一声呐喊,所有五岳群峰都静立无言,而窗外,月光一片皎洁……生命的弧度“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”哦，屈原，是你吗
吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝
是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。
你说你没有看见商於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊，”你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪
何苦对我避之惟恐不及
”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己——不，这不是你所想要的。
昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心
但，你没有消沉，你矢志不渝。
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。
”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么
但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心
你说你没有看见一个国泰民安，繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。
生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。
你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争
你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。
是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明
但，怎奈楚国江山风雨飘摇
你，已无力挽回。
自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，绝望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就彻底绝望了。
投身汨罗江，是你唯一的选择。
这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽
气吞汨罗江春秋战国，南征北伐，狼烟四起风云未定；昔日高阳，流芳百世，豪气突发再出屈公。
公“既有此内美兮，又重之以修能”，超凡脱俗，豪放旷达。
而烽火纷纭，人心险恶，政局动荡，公注定要在这世间做一名人生的斗士，孤独的强者。
公本欲辅怀王治楚国，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，以一治世报答天下。
怎奈奸臣当道，权贵专横，被谗逐放。
而公心不息，气未尽，关注天下以为苍生。
及怀王备诱入秦，楚地皆为秦制。
公仰天长叹，楚国亡矣
国既已亡，吾留何为
汨罗江边秋风时起，无边落木滚滚江水。
剑指苍穹，豪情冲天；俯视天地，气吞汨罗。
訇然赴江巨星陨落，滔滔沸腾万古悲风。
后人读史，无不叹惋：后世之霸王，何不过江东，其亦公之后袭哉
以公之才，足以相秦；以公之谋，足以治国；以公之气，足以平天下。
公何思之甚急，去之甚速矣。
然则吾辈非矣，公之中情，天地可表，岂思一人之殃福哉
公惟此一斗，以谢天下。
为有国故，公自别世。
怡惜庄王问鼎中原，驰骋汉野；悲叹怀王幽囚于秦，秋风落叶。
千里楚地，长江大泽，万乘之国；百万郢城，挥汗为雨，帝王之都。
如今国破家亡，苟且世间尚何留
剑指苍穹成剑气，气吞楚国半边天。
为有民故，公自诀别。
昔欲治国平天下，盛世安民享太平。
孰知征战无了时，民犹水深火热中。
哀民之多艰，怆然而涕下。
今民为秦奴，公岂忍为睹。
心存百姓，情系苍生。
昂然阔步雄壮气，气吞五岳拔巫山。
为有情故，公投汨罗。
与生俱来英雄气，狂放不羁走天下。
畅饮杜康无时绪，执剑壮游问苍穹。
堂堂男儿撑地天，当驰赤兔奔急骋。
心怀若谷胸亦宽，壮志难酬士何眠
青山有际海有涯，吾心更在山海外。
岂能屈身为秦奴，抑身阻志意难绝。
志绝滚滚东流水，气吞滔滔汨罗江。
屈公既去，死得其所。
血与豪气书壮志，千古行来第一人。
一生慕贤能几许，既得屈公何所憾。
千年豪壮楚屈子，万古悲风汨罗江。
浪漫的悲剧没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
回想当年，辅佐怀王。
议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。
有卧龙的智谋，魏征的直言。
却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑
冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。
生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。
然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。
人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说
月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈
感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅
滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。
然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。
曾知否
没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生
从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔
却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄
悲哉，风雨一生
痛哉，多情一生
壮哉，九死未悔的一生
旷世才女——李清照 这是一个完全开放了心境的夜，这样的夜读着这样的李清照--那个距我遥远而又似乎宛在眼前的古代女子。
她一定是纤瘦而有气质优雅，她一定是多愁善感，不然怎会有那么多打开愁字成愁心的哀伤词调，怎会寻计消此情，才下眉头，却上心头。
她一定豁达，洒脱，雍容大度，不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
虽为女子，面对盛菊，依旧倾杯痛饮，一醉方休。
读着李清照的词，似沉醉于酒中，清醇的余香，绵长的回味，温婉迷人的色彩，飘逸的缕缕情思--这一切的一切，没有一样不神奇地吸引着我，使我忘情地徜徉在她温婉、凄情而又柔美的生命长河之中。
常记溪亭日幕，沉醉不如归路，兴尽晚回舟。
误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
多么浪漫惬意啊
使人读了如闻荷香，如临其境。
一个十六、七岁的无忧无虑、天真烂漫的少女形象也跃然于纸上。
我们仿佛看到了少女时代的李清照是那样的活泼，她无拘无束、无忧无虑，像一颗自由的种子，键康地成长。
在她的身上基本看不到什么封建闺范，礼教枷锁的影子，而大自然的日落晚霞、绿水红莲、鸥鹭水鸟等这些著名的景物，在她身上留下了自然的朴素与自由的印迹。
爱情的花蕊使李清照的词充盈了浪漫、潇洒和详和的美丽。
十八岁的李清照嫁给了太学士赵明诚，热爱文学的李清照嫁给这样一个醉心于文学艺术品收藏与鉴赏的丈夫，自然是如鱼得水，两人情投意合，生活十分美满。
可丈夫却经常要出外游学、做官，这给多情的李清照带来极大的苦闷与哀愁，相思之中，作为一个聪慧颖悟、才华过人的女子，自然免不了把她的思想感情倾诉于笔端。
如新婚不久后写的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字飞过，月满西楼。
花自飘零谁自流，一处相思，两处闲愁。
送别了丈夫，不免有些失落感，举目所见，不管是白云、飞雁、明月，还是落花流水，时时处处，皆与丈夫联系起来，这种感情既执著，又缠绵，摆脱不开，搁置不下：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
夫妻间的相思之情被描写得细腻委婉，使我们仿佛看到女主人眉头的一颦一蹙，心头的一震一颤，离愁别绪跃然纸上。
语淡情深间，女词人对丈夫的身笃爱情的缕缕情丝，怎能不使读者怦然心动。
人间最难耐的是寂寞。
晚年的李清照在国破夫亡的凄清岁月里对酒抒怀，借酒消愁。
她的词哀怨而凄厉：三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急，雁过也，正伤心，却是旧时相识。
是啊
山河破碎，民族危亡，痛失亲人的遭遇，在她的心灵深处铭刻下的伤痕，怎一个愁字了得。
在漫天繁星一般的诗河词海中，李清照的词至今读起来仍如美酒一般浓淡相宜，散发着摇人心旌的艺术魅力。
在众多的古典诗词名家之中，我独钟情于李清照
读后感，任意一篇文章
飞越仇恨的天空——《基督山伯爵》感 《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。
十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。
小说叙述的是一个复仇的故事。
十九岁的爱德蒙•唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。
他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。
善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。
他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。
可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。
一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。
可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。
他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。
在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。
神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。
此时，唐泰斯入狱已有十四年。
十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。
他开始报恩亦开始报仇。
昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。
此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。
对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。
最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。
在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。
在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。
当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。
基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。
在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。
掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。
因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。
这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。
在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。
大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。
”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。
翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。
在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。
大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。
所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧
如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。
一、爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 二、 希望在人间——《基督山伯爵》读后感 必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐. ——题记 这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能. 书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手. 我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福. 快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复. 人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感. 他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.
