历史的选择（读后感） 字数越多越好 我是初一
三国是一个风云变幻，英雄辈出的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云。
正可谓江山如画，一时多少豪杰。
这里有天下纷争，群雄并起;有英雄豪杰，君主谋士;有文韬武略，气贯长虹;有儿女情长，肝胆相照。
我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们沉醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展?诸葛亮为什么要选择刘备?袁术为什么最后会饿死于长亭?”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎。
他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读!这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。
易中天，从《百家讲坛》走出来的文化名人，在他如日中天的时候，收到的评论大多是溢美之词，如五月槐花，香气飘飘。
当然，易中天的魅力也着实让人着迷，他的文才，他的口才，他性格的温厚，他口碑的甚佳等等这些都可以从他的作品中反映出来。
一部作品让我们看到了魅力十足的易中天，当然也有不一样的看法。
于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。
从此，三国不再只为史学家和军事家津津乐道，更成为老百姓茶余饭后的话题，而且引起了社会各界的关注，特别是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。
举一些例子：在曹操事业刚起步时，他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。
曹操提出了如下政策：1、名至实归，更重实际。
2、德才兼备，唯才是举。
3、重用清官，不避小贪。
这些政策时隔2000余年仍被许多专业人士所采用。
《品三国》让我们认识到三国时期的历史价值。
在各界人士关注《品三国》的同时，我们也听到了不同的声音，说这纯粹是学者明星的效应，但我认为《品三国》在演绎着一个文化普及的角色，不求每个人都参透真理，只希望每个人都能懂一点真理，从这一点来看，《品三国》做出的贡献还是相当大的。
《品三国》延续了三国的精彩，三国的璀璨，三国的传奇!
初一历史学习心得
历史学习心得（1） 学习历史其实很简单，并不需要死记硬背，绞尽脑汁，“学习有法，学无定法，贵在得法”。
这句话告诉我们学习要掌握好方法，但是这仅仅是不够的，我们还应该用心学习，开动脑筋，积极发言，这样你就会发现，原来学习历史并不难。
同时，应当注意阅读每个单元的前言，了解每个单元的历史线索，主要问题和重要学习提示，这些都十分有利于我们对课文的理解。
其次，必须注意课文的学习导言，虽然短，但内容却是课文学习中最重要的，还必须认真思考课文的问题，思考的问题越多，越会引发我们思考更多问题，有利于提高我们的学习效率。
最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。
一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，休息或者自习的时候可以和同学一起拿着卷子、书、资料什么的互相问答，往往会有许多意想不到的收获。
这是我的亲身体会。
历史学习心得（2） 学习方法对于每一位莘莘学子来说都至关重要。
好的学习方法能令你受益终生。
但学习方法也是因人而异，因科而异的。
总言之，有四方面要点。
一、注重基础知识的学习。
俗话说：“万丈高楼平地起。
”做任何事，基础尤为重要，更何况学习。
若能将基础知识全面地，系统的熟练掌握，并能有机地、灵活地结合起来，任何难题都会迎刃而解。
所以，我们应脚踏实地地学，决不要心浮气躁。
二、讲求效率 每一位成功人士在介绍他们的成功秘诀时，都无一例外地提到要“讲求效率”，我们不妨也学一学。
即上课一定要全神贯注，积极思考，尽量做到当堂吸收消化。
若能真真切切地达到此境界，那么偶尔参加各种丰富多彩的课余活动，虽占用时间，但不是浪费时间，而且还会促成你更高的学习效率。
三、扩展知识面 课本的知识是有限的，而要挑战中考及以后人生道路上的每一次重大考验，就应有厚实的知识作为盾牌。
所以我们要“挤”出时间阅读历史名著；浏览信息，观看历史性节目。
只要坚持不懈，必有收获。
四、一张一弛，文武之道 学习固然重要，但也要注意劳逸结合。
适时适度地给自己放假，会给你带来意想不到的效果。
例如：在紧张的模拟考之后给自己轻松半天。
与好友一起去看场电影，溜一会儿旱冰，或是戴上久违的“walkman”，或是对着蓝天白云高喊一声，舒心惬意，好不自在。
不过，别忘了轻松之后又该崩紧那根弦了。
历史学习心得（3）通过初一阶段的历史课学习，我认识到： 1、我们不仅学习历史知识，扩大自己的知识面，而且要感悟历史，从历史中悟出一定的道理，如历史的经验教训、历史的发展规律、历史现象的丑与恶、历史人物的大智大勇等等。
从中去仔细体会、欣赏，提高我们认识问题的能力。
我们的爱与憎就在学习历史的过程中形成了。
感觉到历史是一门非常有趣的学科。
2、学习历史不仅学好课本知识，而且要开拓自己的视野，适当阅读一些课外读物，运用多种手段搜集资料，这样就可以增强我们的知识储备，加强对课本的理解，可以提高我们的学习成 绩。
3、学习历史不只是简单的对课本内容的记忆，还要学会对史实的综合归纳、分析，得出一定的结论。
4、学习历史不只满足于对教材现有结论的记忆与理解，还应该有质疑的胆气，能够运用一定的事实来论证自己的新观点。
要有创新精神。
5、学习历史不只是个人埋头学习，还要学会与他人合作与交 流，敢于与人辩论，在交流中会找到学习的乐趣，能多方获取信息，并能提高自己的应变能力。
以上就是我在初一阶段学习历史课的感想，我会继续努力，学好历史，从而带动其他学科的学习。
初一一些什么读后感
《鲁滨逊漂流记》读后感学校开展了“读书节活动”，妈妈便给我买了几本书。
其中，令我爱不释手的就是《鲁滨逊漂流记》。
这本书的作者叫笛福，主要讲的是：在一次航海中，鲁滨逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，这艘船只有鲁滨逊一人活了下来。
他靠自己的双手和智慧，在岛上自力更生。
他有了自己的牧场和家具，还种植粮食、驯养野兽、宠物等。
鲁滨逊还从食人族里救下了一个俘虏，并给他取名为“星期五”。
鲁滨逊在岛上生活了二十八年，最后才回到了自己的祖国的故事。
读完了这本书，我觉得鲁滨逊是一个机智勇敢、不怕困难、乐观向上的人，他就是凭着这些精神，在孤岛上顽强的生活了二十八年。
二十八年是个多么漫长的岁月啊，不知遇到了多少困难、多少危险。
可是每次的困难都被他克服了，这才顽强的生活下来。
如果自己在岛上，别说是28年了，就连28天都呆不下去。
我们要像鲁滨逊那样知难而进，像他一样凭着自己的双手创造财富，取得最后的胜利。
这本书给我印象深刻的还有一处，那就是作者笛福的名言：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。
我还明白了：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也能成为一名英雄，一个强者。
是啊，鲁滨逊就是一个英雄，一个强者，如果他没有这种大无畏冒险进取精神，就不会成为在岛上生活二十八年的强者了。
我喜欢这本书，它让我知道了学会生存，真是一本令人受益匪浅的好书。
《詹天佑》读后感《詹天佑》这篇课文记叙了詹天佑这为我国接触的爱国工程师，他不畏帝国主义的阻挠和嘲笑，成功地主持修筑了我国历史上着名的京张铁路。
詹天佑之所以能成功是因为它有着一种宝贵严肃的工作态度。
也显示了中国人民的智慧和力量。
开凿隧道是非常难的工作，但詹天佑以他聪明的才干完成了这项艰巨的任务，并且他经常勉励和教导工作人员说：“我们的工作首先要精密，不能有一点马虎。
‘大概’‘差不多’这类说法不应该出自工程人员之口。
”这些语言说明了詹天佑对工作一丝不苟，极端负责，度工作人员严格要求的工作态度。
在生活和学习中我也有同感。
又一次，爸爸妈妈都去上班了，他们出门交代我出去时一定要把门窗关好。
爸爸妈妈前一脚刚出门，我就像小兔子一样溜了出门。
听见“咣当”一声我就安心的去玩了。
等到傍晚回家时，我刚走进家门，感到空气都凝聚在一起，死一般的沉寂格外的压抑。
爸爸妈妈的脸吊得一个比一个长。
吓得我心惊胆颤。
我换好鞋子走进家门，爸爸妈妈就像审问牢犯一样审问我说我出去为什么不关门
万一进小偷了怎么办
我满脑子的疑问，一脸的委屈，满肚子的火。
对他们吼道：“我明明把门关上了的，我还听到“咣当”一声才走的，不可能没关好呀
”爸爸听完后，温柔地教导我：“虽然你听到了关门声，可是不代表你把门关好了，以后记住了一定要细心检查门窗是否关好，不然丢了东西，损失大的可是自己呀
”在学习上我也是一个十足的“马大哈”在平时，“写作业坚决不检查”是我的个性。
为此，爸爸妈妈曾多次苦口婆心地劝我，写完作业后一定要检查、检查、在检查，可我却把这些忠言逆耳动作耳旁风。
在一次期中考时我以最快的速度完成了试卷，可是试卷发下来时却让我大跌眼镜，“78分”这可是我历史上最低的成绩，我把卷子浏览了一遍，全部都是错别字，都是因为没有检查而造成的后果。
如今，我读了《詹天佑》这篇文章后，觉得当时我真的错了。
错，不仅错在做题上的失误，更错在我对作业、对学习、对生活、对一切的粗心马虎。
我想粗心马虎对我百害无一益。
做事要精益求精，追求完美。
但是在做人方面也要有一个爱国的高尚品德，正如詹天佑说：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
”从这里看出了詹天佑热爱祖国的西乡感情和为祖国争气的坚强决心。
我也有过这样的体验。
又一次妈妈带我去爬山，我爬到山中央就已经累得上气不接下气了，正当我准备知难而退时，我想到了红军长征的战士们他们行走了两万五千里。
经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒无人烟的草地。
而在我面前这小小的山算什么呢
于是，我鼓足了勇气，知难而进，爬到了乐的最顶端。
欣赏到了山下的美景。
是呀
辛勤的汗水换来的是好的回报。
其实，爱国，不仅仅是对祖国的一种深厚的感情，它更是一种沉甸甸的责任啊。
我们确定一个远大的志向，对自己的未来充满希望，要立志为祖国的未来而努力奋斗，为祖国建设成为文明发达的国家。
这就要求我们珍惜和抓紧现在的每一分，每一秒，抓紧锻炼身体；培养高尚的道德情操，掌握丰富的知识；要培养创造意识；为建设祖国，振兴中华做准备。
我们就是未来的建设者，总有一天，前辈们会把他们手中的接力棒递给我们。
我们有责任、有义务，接过前辈的接力棒，为祖国的建设出一份自己的力量。
教师点评：读后感写的很真实、真诚。
有具体的生活中悟出的感受，结构完整、过渡自然、很好。
《钢铁是怎样练成的》读后感 很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话： “人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
” 不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
以上都是初一的一些读后感，你看看是不是
希望能帮到你。
初一历史...........
突然想起突然想起范进 因为偶然有人在背地里议论他，颇觉不平。
一个大本毕业生，不跑官要官，靠自己的努力，考上了领导干部的岗位，喜极而狂，竟然在几百年后仍被视为笑柄。
或许有人质疑，他范进是不是大本
回答自然是肯定的。
有人把科举制比做现代中国的高等教育考试制度的做法显然是错误的。
古代科举制度不仅是一种教育制度，更是一种官员选拔制度。
分为童试和正试（明 清），童试中第者为生员，又叫秀才，是参加正式科举考试前的预考。
正试分为乡试 会试和殿试。
把本科比做秀才那是抬举它了，博士的地位也不过是个秀才，所以范进考取的不是现在上百人争一个岗位的普通公务员，而是科极以上的领导干部。
至于普通公务员，当时不过是吏而非官，根本就不查你的学历，也没有什么正规的录取制度，象什么什么法，是没有的。
那么范进是不是属于我们现在呼吁的所谓理智报考呢
这个也不用马斯洛提出的人的需要层次来论证，看看当时的职业，杀猪的 卖唱的 报信的 已经属于白领了。
可见作为一名知识分子，范进职业选择的余地很小。
也实在无第二条路可走，不做官，勿宁死，所以会试倒60岁自然也顺理成章了。
反思我们现在，有人60多岁参加高考，还不中，也就是说连童试都通不过，且被传为美谈，可谓与时俱进了。
为什么要对一古人如此苛刻呢
以往科举评价中存在着以偏概全的情况，人们往往将清末人士举出的极端个别例子 当作一般情形，进而否定整个科举制度的选拔效能，这实在是误解了科举制。
在科举制 废止近百年后的今天，很有必要重新认识和评价科举制。
科举制并不是像许多人印象中 的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即“非恶制也”。
“科举” 是一个含义非常丰富的词语，远非以往的“恶谥”那么简单，我们不应将其看成一个贬 义词，而应该把“科举”当着一个中性词来看待。
科举制虽然于1905年寿终正寝，是早已消逝的历史制度，但它还以潜在的形式存在 于我们周围。
科举制的重大影响在今天中国文化、教育和社会心理等许多方面还可以感 受到。
不过，以往对科举制的评价过低，存在着大量误区和以偏概全的情况。
“观今宜 鉴古，无古不成今，”这是人们经常会体会到且乐于引用的一句古话。
由于历史确实常 常会出现惊人的相似之处，因而鉴古可以知今、鉴往可以知来。
不过，与“鉴古知今” 相对的还有一个“知今通古”的问题，这两者是相辅相成的。
一方面，鉴古可以知今， 另一方面，知今也有助于通古。
借助对现代考试问题的了解，我们能够更清楚地看出科 举制的本来面目。
全面、冷静、客观地考察科举制，可以得出科举是一种不坏的制度的 结论。
一、科举评价中的以偏概全 长期以来，在中学历史教科书中，科举制都是作为批判的对象加以介绍的，而且从 《儒林外史》中选取《范进中举》，从鲁迅作品中选取《孔乙己》等文章加入中学语文 教材。
在大学文科教学中，科举制通常也多以负面的形象出现。
因此，在一般人的印象 中，“科举”是一个贬义词，科举制是君主时代一种罪恶的、腐朽落后的考试取士制 度，它只会造就范进和孔乙己似的儒生，选拔的都是一些庸才。
将高考类比为科举也是 废止统考论者常用的说法，多年来台湾主张“联考万恶论”者，一般都“简单的把联考 比喻为以前的‘科举’，这是一种要把欲打倒的对象‘妖魔化’的手段”。
1然而，科举 制本身已是被妖魔化了。
现代人往往将文学作品中虚构出来的范进、孔乙己当成科举人 物的代表，却不知道大量真实的杰出的科举人才。
实际上科举制曾造就和选拔了当时社 会的一流人才，范进、孔乙己虽然反映了历史真实，但毕竟还是文学作品中虚构出来的 人物。
科举制并不完全像以前我们中小学课本所描述的那样片面，它不仅造就了“范 进”、“孔乙己”这样的腐儒，而且也造就了文天祥、林则徐这样的民族英雄，白居 易、柳宗元、欧阳修、苏轼、辛弃疾这样的文学家，包拯、海瑞这样的清官，甚至还有 沈括、宋应星、徐光启这样的古代科学家。
1300年间多数政治家也是科第中人，连清末 激烈批判科举的康有为、梁启超、张之洞、严复等人也是科举出身，这些名人都是实实 在在的科举人才，科举制实际上并不是像过去所宣传的那么坏。
但是，由于20世纪80年 代以前，人们对科举制的批判和宣传流于片面，以至于连许多大学里学中文的不知道隋 唐以后多数文学家是进士出身，教育学系毕业的不知道韩愈、朱熹、蔡元培、黄炎培等 人也是进士或举人。
之所以会出现这种情况，一方面与科举制利弊都很显著，在历史上的消极影响确实 不小有关，另一方面也与清末废科举时人们矫枉过正、以偏概全，而今人又多受清末人 士激愤之言论所左右有关。
“贡举者，议论之丛也。
”2这是王夫之《读通鉴论》在论唐代朋党与科举之关系时 所发出的评论。
就像高考往往是教育界及社会议论的热点话题一样，科举取士向来是传 统社会关注和议论的热点问题，赞美与批评者都很多。
但现代人在对待科举的态度上， 存在着一种简单片面地划分历史人物进步与否的办法，凡是批评科举的则说明其进步而 受到肯定，若说科举好话则属于落后人物。
同一个人的不同言论若是反科举的则是进步 的、有见识的，若是肯定科举的言论则属于落后的、没有批判精神的。
而且多数论著往 往有意无意中省略肯定科举的人物和言论。
在20世纪80年代以前，一般介绍科举制的著 作都不会漏掉顾炎武关于“八股之害等于焚书”，康有为所谓割地赔款都是八股之过的 观点。
一谈到科举的弊端，就都引用清代徐灵胎那首《道情》中的句子：“读书人，最 不济。
醉时文，烂如泥。
”还有就是必引那首“闱屋磨人不自由，英雄便向彀中求。
一 名科举三分幸，九日场期万种愁”的《浙江乡闱诗》3。
这已形成了简单化的科举制评价 套路，或者说一种八股式的评价模式。
其中部分原因是受清末废科举时过激言论的影 响，而清末士人批判科举却有以偏概全之嫌。
实际上，科举时代有不少文化巨人曾称赞过科举，以往一般人对科举的了解是不全 面的，科举时代也有大量的正面评价。
例如，过去有很多人认为科举是一种很公平的制 度。
在漫长的中国科举史上，曾形成了“至公”的理念。
4考试的基本原则是公平、公 正，从隋唐至明清的科举时代，许多人将科举考试看成是一种“至公”的制度。
不管科 举是否真正做到“至公”（实际上世上没有绝对的公平），至少成熟期的科举考试从制 度上说是提倡公平竞争的。
唐宪宗元和三年（808），白居易在主持制科考试的复试时便 说自己“唯秉至公，以为取舍”。
5唐宣宗大中元年（847）复试进士敕文也声称“有司 考试，只在至公，如涉请托，自有朝典”。
6科举考试“至公”观念到宋代以后有所发 展，特别是普遍采用弥封和誊录法之后，其公平客观进一步得到保障，以至欧阳修认 为： 国家取士之制，比之前世，最号至公。
……其无情如造化，至公若权衡，祖宗以来 不可易之制也。
7 元明清时期，各省贡院的中心位置都有一座名为“至公堂”的建筑，它将“至公” 理念具体化，也是考试公平性的象征。
在明代，科举已被人们视为天下最公平的一种制 度，以致有“科举，天下之公；……科举而私，何事为公”之说。
8因此，虽然中国自古 以来就是一个讲究等级的国度，但另一方面也是一个注重以考试来进行公平竞争的社 会，考试在人们的社会生活中占有十分重要的地位。
历史上，有许多著名人士如魏源、龚自珍等人曾充分肯定过科举制。
梁启超在《变 法通议·科举》中，对科举制有诸多批评，但也指出： 科举弊政乎
科举，法之最善者也。
古者世卿，春秋讥之。
讥世卿，所以立科举 也。
世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽骏愚淫佚，亦循例入政，则求读书 求知学者必少，如是故上无才。
齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得 官，则求读书求知学者亦少，如是故下无才。
上下无才，国之大患也。
科举立，斯二弊 革矣。
故世卿为据乱世之政，科举为升平世之政。
9 类似这样肯定和赞美科举制的言论还有许多，从其数量来说并不少于批评科举的言 论。
另外，许多论者混淆了科举制与八股文的区别，将明末以后对八股文的批判等同于 对科举制的批判。
其实，黄宗羲、顾炎武、康有为、严复等人，其激烈的批判言论基本 上都是针对八股文而不是针对科举制本身的。
而且，清末人士为废科举而将八股文连带 科举制说得一无是处，是有当时特定的时代背景的。
可是废科举后相当长的一段时期 内，人们都只重复反科举的言论而基本上不提以往肯定科举一派的言论，以至于今天许 多人以为古人都认为科举是一个很坏的制度。
经过清末人士的过滤筛选，科举制的“历史”已被凝固为图书馆中一本本书籍，当 代人对清末废科举的言论往往不加辨析就全盘接受。
举例来说，康有为所言进士翰林 “竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝”10的说法，应该是举极端 的个别例子。
因为科举考试不一定能将所有最有才华者选拔出来，但至少可以将确实无 能者淘汰掉。
明清时期要通过三场竞争激烈的考试，须精通八股文、策、论、表、判 等，而要想作好这些文体，非熟读基本的经史辞章不可，很难想象一个不知唐宗宋祖的 举子能够过五关斩六将考上进士，除非他是通过作弊手段。
这就像当代获得博士、硕士 学位者大多数文化水平要比未接受过高等教育的人要高，虽然不排斥极个别混文凭者， 但一般情况下，既然研究生入学要考外语，如有那位获得博士头衔者连英文26个字母都 不认识，估计他便是通过不正当手段猎取学位者。
由此推想，所谓不知唐宗宋祖的进 士，要么是特别的例外，要么就是通过作弊骗取科名者。
因为我们从大多数流传下来的 史料中，尤其是从清代进士留下的书画中，都可以看出进士群体深厚的文化素养，例如 赖恬昌所编《一个儒生在帝制中国》11中所收的部分进士墨迹便是。
清末西学初入时， 个别举子在策论试卷中将拿破仑误解为“拿破轮”，被现代许多论著当作科举士子都很 愚蠢的证据。
其实，在近代民智初开的阶段，个别考生不知拿破仑为何许人一点也不足 为奇。
参加过评卷的教师都知道，若要将每年高考答题中的笑话一一举出，比“拿破 轮”更可笑的事例还多得是。
然而，个别不能否定一般，极少数考生不知唐宗宋祖为何 人，并不能否定考上大学的考生多数具有较高的学识这一事实。
可是以往很多人都将康 有为等人举出的极端个别例子当作一般情形，进而否定整个科举制度的选拔效能，这实 在是误解了科举制。
二、“夫科举，非恶制也” 1905年废科举后，一些人感到十分庆幸，一些人感到欢欣鼓舞，认为中国从此将走 向振兴。
然而，曾经在公车上书和戊戌变法时激烈批判过科举的梁启超，在1910年却感 叹说： 夫科举，非恶制也。
所恶夫畴昔之科举者，徒以其所试之科不足致用耳。
昔美国用选举 官吏之制，不胜其弊，及一八九三年，始改用此种试验，美人颂为政治上一新纪元。
而 德国、日本行之大效，抑更章章也。
世界万国中行此法最早者莫如我，此法实我先民千 年前之一大发明也。
自此法行而我国贵族寒门之阶级永消灭，自此法行，我国民不待劝 而竞于学，此法之造于我国也大矣。
人方拾吾之唾余以自夸耀，我乃惩末流之弊，因噎 以废食，其不智抑甚矣。
吾故悍然曰：复科举便
12 此时科举刚停罢五年，梁启超甘冒被时人视为“顽陋”的风险而发出此恢复科举的 惊世之论，是其对科举存废利弊进行深刻的反思的结果。
而所谓“科举，非恶制也”的 说法，则精炼地概括了对科举制的总体评价。
科举取士遵循的是能力本位原则，能否及第主要取决于举子的才学。
正如《唐摭 言》卷三后论所说的：“有其才者，糜捐于瓮牖绳枢；无其才者，讵系于王公子孙
” 13出身于富贵之家的士子具有较好的受教育和备考条件，但他们至少必须像其他人一样 勤苦向学，具备相当的文化水准和素质，才有可能通过激烈的考试竞争。
就像游泳一 样，游得过去就游过去，游不过去，权力、出身、金钱等其他办法都救不了他。
这毕竟 比从前的世袭制或成功与否须操决于他人的察举制要好得多。
明人王士性曾说：“缙绅 家非奕叶科第，富贵难于长守。
”14也就是说，在科举时代，要想让子孙守住富贵，就 得使后代不断地参加科举以博取科第，否则祖宗的财富和地位就难以长期延续下去。
至 于平民子弟要想改变自己的命运，就更需通过科举阶梯从下层社会进入主流社会。
正所 谓“科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。
孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族 绝矣”。
15科举制的长期实行，使官员的文化素养得到基本的保证，对澄清吏治、稳定 社会、鼓励向学曾起过重要的作用。
而且，即使是被人们深恶痛绝的八股文，也不一定就一无是处。
在乾隆三年关于八 股科举存废之争中，力主不废的执政大臣鄂尔泰曾说过这样一句话：以八股取士乃不得 已，即所谓“立法取士，不过如是”。
以八股取士并非有意要败坏人才或存心愚民。
科 举是要选拔精英人才从政治国，古今中外从来没有任何一个政府会故意去愚化精英人士 后再选拔他们来治国安邦，明清两代统治者以八股取士的目的也是为了拔取英才为其所 用。
从考试发展史的角度看，八股文是考试制度长期实行后逐渐演变而成的标准化作文 考试文体。
唐代科举中有墨义和帖经题，即相当于现代的简答题和填空题，但因为考不 出高深水平，到宋代以后逐渐被淘汰。
而作文题最能体现作者的才华，然而因属于主观 试题，不同的人评卷主观误差可能很大。
评卷客观化、控制评卷误差是大规模考试发展 的内在要求，八股文便是受科举考试发展的内在动力的驱使而产生的，是一种刻板地通 过考察经学知识和文字水平来测验智能的文体。
只是科举这种选拔性考试长期实施之 后，受应举人数众多和考试发展的内在压力驱使，才导致命题走向死胡同。
历史上称赞 八股文的也大有人在，如李贽就将“举子业”与《西厢记》、《水浒传》等相提并论， 认为八股文是“古今至文”之一种。
16 从考试实施的层面看，八股文的特点是命题容易答题难，《四书》《五经》是题量 巨大的标准化作文考试题库。
特别是《四书》，随便从中抽出一句话、一段话、几段 话、整章，甚至半句话、一个词，都是一个现成的题目，因此也不时有皇帝为会试或顺 天乡试钦定《四书》文题之事。
就像现代大学联考中的标准化试题一样，一开始命题教 师根本不必出一些偏难琐碎的题目，就足以区分选拔出优秀的学生，当用教材中一般常 见的重要内容作为试题已无法拉开区分度时，只好逐渐开发出较偏的试题。
当我们了解 现实考试制度的实际运作情形后，也就较能理解在考试教材和内容不变的情况下为什么 清代八股文会走向穷途末路。
17 以往在评价科举制度中存在着许多认识误区，存在着许多与历史实际不符的流行说 法。
在科举制废止近百年后的今天，很有必要重新认识和评价科举制。
有的论者指出在 传统中国文化中，科举制在中国近代受到的遭遇恐怕是最缺乏理性的，由于科举制的废 除，中国干部人事裁判制度实际上倒退到科举制以前诸形态。
18废止科举是当时复杂的 政治、教育形势下的历史必然。
然而，科举虽已停罢，但考试这种选才方式却没有而且 也不可能废止。
彻底否定无法彻底告别，全盘否定带来诸多问题。
当代人不应跟在清末 人士的后面，不假思索地将科举一概骂倒了。
历史与现实皆说明：考试选才具有恒久的 价值。
为了弥补废科举所造成的选官制度的真空，清政府曾计划于1910年颁布《文官考 试任用章程》。
孙中山先生更是认为“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥唯考试”， 19主张考试权独立、设置考试院。
由于奉行“公开竞争、平等择优”的原则，科举制在 近代还曾为西方文官考试制度所借鉴，不少西方学者还认为这是中国对世界文明进程的 一大贡献。
三、知今通古看科举 与“观今宜鉴古，无古不成今”相似，我们也可以说：“通古宜知今，有今方成 古。
” 博古有利于通今，知今有利于通古，了解现实考试也有助于理解和通晓古代的一 些制度和史实。
因为过去的已成为历史，但历史并没有完全过去，历史上出现过的一些 事物常常延伸和潜藏于现实之中。
科举制虽然于1905年寿终正寝，是早已消逝的历史制 度，但它还以潜在的形式存在于我们周围。
关注现实考试改革中出现的一些争论和问 题，能使我们对科举制有了更深入的理解，因而可以较全面的看待科举。
例如，关于科举与社会阶层流动的关系及科举制是否公平或平等的问题，海内外学 术界长期以来存在着激烈的争论。
有的学者认为科举制并不平等，20或者不仅考察举子 本人的家庭出身，还连带考察其姻亲一方甚至朋友关系，以至得出说科举制下社会阶层 流动率为零的结论。
21笔者认为，这实际上是对科举这一古代取士制度的苛求，具有强 调实质性机会公平的倾向，而这种实质性公平在现代社会也很难达到。
公平的含义十分 复杂，通常分为起点公平、过程公平与结果公平。
要实现结果公平，即实质性教育机会 平等，不分民族、性别、出身、禀赋等，都可以同等地获得进入大学的机会，这在现实 社会显然是不可能的。
当今世界还没有任何一个社会或制度能够完全消灭经济和文化条 件的差别，而人与人之间的天资和非智力因素也有无法完全扯平的差异。
美国曾实行补 偿教育政策，由政府拨款向少数人种、弱势群体实施各种倾斜政策，如规定不利人群的 入学比例、校车接送、经济援助等，但后来发现效果不大，教育结果的不平等仍然存 在。
现实社会很难做到起点公平和结果公平。
只要看看我们当今的世界，有哪一个社会 真正做到了起点公平和结果公平呢
而且可以说人类社会永远都不存在、也做不到绝对 的公平。
能达到过程公平或程序公平就已不简单了，而古代的科举制难能可贵在于其至 少基本上做到了程序公平。
又如，近年来关于考试利弊存废的争论与历史上关于科举利弊存废的多次争论十分 相似，高考各省不同的录取分数线的争论问题，也与北宋及明代的科举地域之争如出一 辙。
了解当今主张一切以考试分数决定录取与主张分省定额录取的两派意见，对我们理 解司马光和欧阳修关于分区取人与凭才取人之争很有益处。
考试公平与区域公平在中国 考试史上是一个千古难题，这方面没有一个十全十美或两全其美的解决之道，只有在矛 盾的两端取得一种相对的平衡。
科举制的实质是用考试的办法来进行公平竞争，尽管它有许多局限和弊端，但总比 没有标准的恶性竞争好得多。
清末废科举时的主流言论经过当时人的主观取舍，历史记 载受思维定势的制约也不免以偏概全。
今人之视古人，犹后人之视今人。
以往人们将清 末废科举的言论当作是古代多数人对科举制的看法，这就好比当代只看主张废止高考一 派的人提出的论点一样。
如果只看一个时期一个方面的言论，后代人以为当今民众都认 为高考是一种“人神共愤的考试”。
22而实际上当今多数民众和许多专家也认为高考是 一种相对很好的一种选拔人才的办法，是现代中国社会中难得的相对最公平的一种制 度。
中国古代多数人也认为科举是一种相对最好的人才选拔办法，否则科举制怎么可能 存在1300年之久
有比较才有鉴别。
古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试 制度必将造成更大的祸害。
废弃统一考试之后，才更显出考试的必要和价值。
实行统一 招生考试50年来，确实出现考试领导中学教学、智育一枝独秀、压抑求异思维等问题， 并有过废止统考，改行推荐、全面考核学生中学成绩和表现来决定录取的多次尝试，但 每次都以失败而告终。
因为主观愿望与客观效果存在差异，理论与实际往往脱节。
尤其 是在中国这么一个十分重视人情、关系与面子的社会，欲解脱人情的困扰，考试是一个 较好的方法。
采用考试选才便是采用公平竞争手段。
由于能破除血统论、解脱人情困 境，考试选才让所有应试者接受同样挑战，将个人的才学和能力放在首位，因而历来被 视为可以客观公正地选取优秀人才的公平尺度。
早在晋代，葛洪在《抱卜子·审举》中 就曾指出考试可以杜绝“人事因缘”和“属托之冀”。
在中国这样一个人情社会，为了 有效地制衡人情与关系的困扰，使社会不至于无序和失衡，结果发明了考试这种解脱人 情困境的法宝，并在长期的实践中将考试的重要性强调到无以复加的程度。
在重人情、 关系、面子的中国传统文化环境中，发展到以考试分数为主要录取依据，体现一种不以 人的主观意志为转移的客观趋势。
因为若不以考试来竞争，就很可能用权力、金钱或关 系来竞争，或者采用弄虚作假来竞争，所以说统一考试是维护公平竞争、维护竞争秩序 的有效手段，是适合中国社会和文化国情的制度，它必须不断地加以改革，但不能废 止。
23如果说考试是罪恶的话，那么也是“必需的罪恶”。
理论上说考试不一定是最好 的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以 防止最坏的情况出现。
最后应该指出，科举考试是一把锋利的双刃剑，其利弊得失皆十分显著。
本文所论 多为肯定科举之说，但并不否认科举制也有许多局限和弊端，而是为了说明科举制实际 上并不是像许多人印象中的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即 “非恶制也”。
“科举”是一个含义非常丰富的词语，远非以往的“恶谥”那么简单， 我们不应将其看成一个贬义词，而应该把“科举”当着一个中性词来看待。
初一地理和历史怎样能学好
地理就照着中国地图描10遍，就差不多把各个省记住了。
还有是培养兴趣，我是书桌前有张占了大半个墙的地图，小学就经常看，写着作业抬眼就能看到地图，当初中时学起了各省简称，老师说必须背会，于是回家就把简称写在了那张地图上，并拿彩笔圈出了各个山脉名称，即使你很没兴趣，天天看天天看总有记住的一天，当你发现你记住了就很开心，看着车牌号前的简称，一眼就能认出是哪个省的车，至此已经对地理产生兴趣了。
而对于世界地理，看着地图就想着以后要去这玩，当然就把它的一切记住了，很简单，地理是很有趣的，地球自转、公转这类问题，虽然看起来枯燥，实则慢慢感受还是很有趣的，当你明白了为什么有一年四季，为什么有白天黑夜时就觉得很值得学地理。
初一第一学期历史很简单的，平时多看百家讲坛、记录片什么的，现在不是有中央九吗，经常看地理就能考九十分以上。
但上课也要认真听。
历史其实就是过去发生的故事，书上太笼统，太枯燥，那么你就去找一些当时历史的小故事来看。
还有好多电视剧，看完就什么都清楚了，再把课本读一遍，朝代或发生事件的先后顺序已经在脑袋里形成。
我是尤其记得《隋唐英雄转》，小学时看的，直到现在对隋末唐初的这段历史尤为清楚。
而且现在穿越小说那么多，找几本来看也行啊。
再说抗战时期的电视剧更多了，就是学习没时间就找点电影看。
但看过了一定要看课本，这样才能更清晰的记住。
不然你只知道故事了不知道是什么时期的也不行，是不是
