我们老师要我们弄一篇关于政治书籍的读后感、 是老师要交的。
字数5000、 拜托大家了
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
政治读后感300字
政治文章读后感时事政治教育是以国内外的政治、经济形势，党的路线、方针、政策和中心任务为内容的教育。
在课程标准中称“时事政策教育”，平时亦称“形势政策教育”、“形势政治教育”，是教材内容的补充和延伸，是重要的课程资源。
主要内容是学习贯彻党和国家的重要会议、文件精神，宣传党的路线、方针、政策和决议，进行国际形势和国内形势教育，使学生了解、关心国际国内的大事，增强主人公责任感，排除各种干扰，坚定地同党中央在思想上、政治上保持一致，努力完成党和国家赋予的各项任务。
主要任务是帮助学生运用辩证唯物主义的观点和方法来正确分析、认识国内外的重大时事和党的路线、方针、政策。
一、探究时事政治教育的模式目前我省大多数中学的时事政治教育都在有序地开展，有的学校严格按照课程标准精神，认真地贯彻执行，很多老师都在创造性地开展时政教育活动，不断创新时事政治教育模式。
笔者进行了初步调查，主要有以下几种模式。
1、课前3-5分钟时政播报模式。
这一模式有两种类型，一种是以教师为主导，上课前，授课教师把有关新的时政教育内容进行整合，有重点地在课堂上播报;一种是以学生为主导，教师让学生在课下进行认真准备，把相关主题的时政内容提炼出来，进行时政专题分析。
这些模式有一个活动主题，例如，新闻播报、时政分析、时政讲坛等。
由于其操作简单，比较实用，故被广泛采用。
2、每周一节时政教育专题讲座模式。
这一模式符合教育主管部门的要求和课程标准精神，但因为占用时间较多，增加教师工作量，教学效益周期长，实施起来有一定难度。
老师要我们写一篇1000字左右关于政治书籍的读后感，不要抄袭的，大家帮帮忙，谢了
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看完美国电影《怦然心动》，政治老师让我们写观后感。
100字
我始终电影电视都是故事的，讲给观众听，而不是、自我欣赏。
故事讲好了该是具有普遍意义的，也即无论世界哪个角落的人，都能看得懂，会产生共鸣不用费劲巴拉地去探究故事发生的背景、文化和历史渊源，不用猜测导演的意图和片中的隐喻。
我相信，世界不同民族的文化中总有些相通的地方，真善美的标准不会因社会制度的不同而产生多大差异，教导人向善，是各国教育的主旋律。
绕来绕去，说了这么多，其实就是想说，是一部好好讲故事，并且讲了一个好故事的影片。
我相信这部影片谁看了都能懂，而且会被片中天真无邪的爱恋所感动。
当然，以我们一贯的寓教于乐的标准来看，它也是一部“很有教育意义”的影片，不仅讲了一个让人怦然心动的两小无猜的早恋故事，萌动的情感、不谙的思考都是儿童特有的，而非小孩讲大人的话。
同时影片涉及到亲情和伦理、偏见与包容、、坚持与放弃、自尊与自爱等等一系列人类共通的问题，很容易引起观者的共鸣和思考。
的勇敢与坚持、自尊与思索、爱心与善良都让人怦然心动。
作为成年人，面对我们认为对的事情，我们是否会不在乎别人的眼光而坚持自我
像保护那棵树一样
面对弱者，我们是否能毫不犹豫地施以爱心，伸出援手
像对待自己弱智的叔叔和无人竞拍的同学那样
在这里不能不飘扬一下美国电影，作为头号资本主义强国，我发现他们经常会拍出一些温馨感人，给人以希望，让人感受到人间美好的影片。
片中的女主角朱莉虽然小小年纪，但也能代表很多美国电影中的女性，她们自尊自爱，美丽浪漫，她们独立思考，敢爱敢恨，追求自由平等和人格的完整，她们脚踏实地做事，不浮夸不虚荣。
当然作为一个十来岁的小孩，她也不是天生啥都懂，影片很好地表现了朱莉在大人的引导下的自我成长。
朱莉的父母无疑是她的榜样，而布莱斯的外公无疑给了她力量。
相比之下，我们文化中的孩子就没有朱莉那么幸运了。
首先，他们敢爬上那么高的树吗
当然在钢筋水泥的森林里，他们也没有树可爬，只有爬楼了。
会有人告诉他们在树上看到的风景多么不一样吗
他们能因为在一棵树上看到了美景体会到了人生的乐趣，就勇敢地保护它不被砍伐吗
他们的父母一定会发疯般地劝孩子下来，求消防或公安帮他们救孩子。
最最关键的一点，他们敢早恋吗
他们会听从内心的召唤，让感情油然而生吗
会在七岁的时候对某人一见钟情，然后就一直渴望着与他的初吻，并用行动勇敢表达吗
如果有这样的孩子，在我们的世界里，她一定是另类，甚至被归入坏孩子行列，一定会让老师费尽了口舌，让父母操碎了心。
我们的孩子呀，太可怜，被教化得太早，太苛刻，因此丧失了许多作为人的本能。
现在政府总是在提倡创新，我们为什么缺乏
我看都是教育惹的祸
这个教育包含了学校、家庭、社会的教育。
中国孩子聪明、学习好，举世公认。
但能力呢
比如爱的能力。
如今剩男剩女成了一个社会话题，剩下来的原因很多，而且因人而异，但其中有一个原因不能忽视，就是有人不懂得怎么去谈恋爱，因为他们从小就没谈过恋爱，也没人教他们怎么谈恋爱，相反多少成年人会谈早恋而色变
试想如果他们像朱莉和布莱斯那样情窦初开的年龄就尝试着去爱，而且有成年人的引导，他们也不至于在谈婚论嫁的年龄为如何爱而烦恼了吧。
再看看人家的课堂，观察小鸡孵化，做个实景，我们的素质教育、课改是不是学的就是这些东西呀
人家那可是上世纪五六十年代。
而且虽然素质了，课改了，我们听到看到的依然是被课业负担压得抬不起头、早出晚归难得见到太阳、周六日奔走于各种培训班的孩子们；依然是在好幼儿园、好学校门外支起帐篷、打开躺椅、彻夜排队苦苦等待的家长们。
相形之下，朱莉和布莱斯是何等幸福快乐
他们上下学有校车，周围有伙伴、有邻里之间的交往，他们可以做自己喜欢做的事。
比如朱莉的哥哥在车库里自组乐队，高中毕业不急着上大学，而是玩两年音乐再说，这要搁中国的家长还不得急死。
扯得有点儿远，但又是不得不发的感慨。
我喜欢朱莉，她不是女孩中最漂亮的，但那双闪亮的大眼睛也令人难忘；她感情细腻，会在高高的树上看日出日落；她心地善良，会在别人最窘的时候伸出援手；她可以跟成年人谈论永动机；她会为心爱的男孩送去自家的鸡蛋。
太可爱了
片尾两只小手终于交叠在一起，而此时悠然唱响的那首歌，彻底把我融化了。
世间最美好的事物不过如此。
老师让写一篇关于法律的读后感
“法制”一个人人都熟悉的字眼。
我经常会通过电视、报纸、大人们的谈话，知道很多的有关法制的资料，这些资料使我受到了极为深刻的法制教育.俗话说得好：“小时偷针，大时偷金。
”“小时偷油，大时偷牛。
”这就告诉了我们：如果一个人从小就没有养成良好的行为习惯，没有良好的法律纪律意识，随意做损坏公物，打人，骂人，甚至偷窃等坏事，不仅仅是给你个人的形象抹黑，而且会渐渐腐蚀你的心灵渐渐地，就会使你经常情不自禁地犯这样那样的错误。
如果你不能够痛改前非，继续发展下去，那些恶习就会在你心理根深蒂固，而且会越变越严重。
到时，你很可能走上犯罪的道路，最终等待你的，就只有失去人生自由的监狱了。
这并不是危言耸听，近年来青少犯罪率呈上升趋势，便是证明.青少年正处在长身体、长才干的时期，可塑性很强。
作为学生要想让犯罪远离我们，首先应该把主要精力放到学习上，处处以优秀的人为榜样，努力学习科学文化知识，提高自身素质。
要“慎言行，谨交友”，要听进家长、老师和同学的教诲，从小养成好的行习惯，不贪图享乐，不看不健康的影视作品，不去网吧那些容易让人沉沦的游乐场所去；要和品质好的同学在一起，相互告诫，相互激励，取长补短，择善而从，见恶而避。
要认真学习法律知识，依法律己，提高自己辨别是非的能力。
总之，作为一个小学生，要让犯罪远离我们，要付出的努力还将很多，很多。
要与法律作朋友，与犯罪作斗争。
我们要知法、懂法、用法，学会利用法律保护自己，才能健康成长，走好人生的每一步
政治读后感二百字十篇
前两天,我读日本作家黑彻柳子的《窗边的小豆豆》,它讲述了一个因为淘气而在一年级就被退学的孩子——小豆豆的故事, 被很多学校拒绝后,妈妈只好把小豆豆送进了不足50位学生的学校——巴学园. 巴学园只是由几个电车改装而成的,而孩子们的教室就是电车的车厢,巴学园的教育方法与其他学校截然不同,孩子们可以边玩边学,教育出来的学生却个个都很优秀,小豆豆也不例外.每个班的学生就十几个,孩子们没有固定的座位,想坐在哪都行,孩子们每天想先上哪一门课都自己决定,在这样的学习环境里孩子们的学习是充满自由和自主的,这样,孩子们就很喜欢学习了,这也方便于老师更了解每个学生的兴趣爱好,也正是在巴学园的这段时间,促成了小豆豆这一生的人生基础.最后,第二次世界大战爆发了,巴学园被美国“B29”飞机摧毁了. 我也很向往巴学园那样的教学方式, 不像我们学校,老师为了提高学生成绩,经常把科学思想品德等副课忽略,我们白天早出晚归到学校读书,晚上回家还要做一大堆作业,累得连喘气的时间都没有,更不用说有什么快乐了!老师和爸爸妈妈十足把我们变成一个只会读死书的“机器”.
政治考试作业（读后感）
[政治考试作业（读后感）]教育问题在中国一向是热点中的热点，其衍生出无数横跨各个方面及各个年龄层面的话题，从幼儿园入园难到研究生扩招，从学历造假到学术速成，从国内教师为“公开课”绞尽脑汁到“外教”视频走红网络……等等，政治考试作业（读后感）。
其中，“读博”的问题对于我们这些硕士研究生中可谓是息息相关，因为它关系到我们以后的发展方向。
最近看了《南方周末》上的一篇《博士“工厂” 读博=赌博
》，心中有很深的感触。
下面是这篇文章中我印象很深的一段文字：不过，叶明还不算运气最差。
当他读到第六年时，终于“混到了毕业”，拿着学位证书“如丧家犬般仓惶”地离开了校园。
他有一个运气更差的同学，熬到第八个年头，学校停发了补助，导师不指导，又没资源支持，尝试跟导师沟通，导师说：“你要让我看到希望。
”“我突然发现人真的可以无耻至极。
”叶明说。
还有一位导师，曾在研究生小组会议上公开表示：你们能不能毕业，做不做得好，都是你们自己的事，跟我无关。
如果从角色的角度来说，导师也许是那个能改变你一生的人。
不过话说得难听一点，这个改变既可以向好的方向，也可以向坏的方向去发展。
大学里的博士点一再增加，这些新晋的所谓的名师、博导是否真正的能做到货真价实
某导师可能对科研完全不懂或者主要搞行政，遇到学生要做实验、发文章的时候只得用到上面学生带下面学生的模式，我就听说有博士带硕士的、硕士带硕士的，甚至还有硕士带博士做实验的；一个没有做过实验的导师只关心他的学生什么时间文章能出来，对于作为文章基础的实验部分硬是规定出一个期限，而没有人知道这个实验中将会遇到什么样的困难、是否可能全部推倒重做，导师不知道，学生更不知道；学生在申请实验室时要请求他的导师联系实验室老师从而获得进入实验室的许可，提到要做什么内容的时候，他的导师居然会说：“你们做什么我怎么知道
”；或者是直接指定某个学生来批改其他学生的实验计划书，而前者本身完全没有实验基础，居然就理所应当的成为了“二老板”……不用再多列举，这几个例子就可以看出某些导师有多么可笑，至于他们是如何当上博导的这个问题，实在是令人质疑，读后感《政治考试作业（读后感）》。
而更残酷的现实是：中国的博士数量已跃居世界首位，学位含金量在不断下降，高校教职也已趋于饱和，越来越多的博士放弃科研之路，转投政府、企业，“可能若干年之后，就没有学校愿意要本土博士了，或许都是清一色海归了。
”吴安平悲观地预测。
摘自《博士“工厂” 读博=赌博
》很多时候，博士可能就是导师手下的一个打工者，整天忙于导师的其他项目、帮导师写一些基金申请去申请经费。
有的导师要求自己手下的博士每人要写申请到一个自然科学基金，结果如果你的申请名落孙山，还会遭到数次与那些申请上的同学的“被比较”。
在中国的学术圈里，含有多少纯粹
就像上面引文所说的那样，如果在一个染缸里搞学术，能真正出来多少成果
如果因为这种学校、这种老师的存在导致好的学生全部流失到国外，这是一件多么令人悲哀的事情。
对于大多数中国人来说，在美国的名校拿到博士学位，多半为两个目的所驱使——镀金的身份或是对真正良好研究环境的向往。
博士，已经不再仅仅是学历的代名词，更成为了一种划分身份的象征。
前者在有捷径可通达之时，多半愿意一掷千金，用金钱换取时间，凭空购买一张西太平洋大学的博士学位证书，反正只要烫金了的证书上署着大名，“博士”的名头就已到手；后者却选择寒窗苦读，从准备、申请、入学、考试、实验、论文、考核到最终毕业，一个人在异国的上千个日日夜夜，换回的是一张薄薄的学位证，还有这些年的经历与知识，一个人总归骗不过的，就是自己。
摘自《南方人物周刊：学历造假是一种社会病》从另一方面来说，自己是一个怎样的人，有怎样的一种学术态度，也是一个十分重要的因素。
我们的教育模式是这样的：大家在小学、初中、高中的十二年中神经绷紧、寒窗苦读，目的只有一个：考上重点大学。
结果在上了大学之后，终极目标好像就已经满足，生活也没人盯着，部分人堕落得一塌糊涂。
考上硕士之后连上课的时间都变得稀少，生活更加自由放松，有些人的硕士第一年就是在相当的轻松愉快中度过的，等事情都拖到后面才熬夜抓紧，或是直接论文造假以求毕业。
试问：这种大紧大松的教育模式能够造就出一个怎样的人群
我们可想而知。
现代社会网络如此发达，让我们接触到了外国一些大学的教育模式，对比一下自己，悲哀之情油然而生。
我们想要做到真正的自己，但是有这个想法的同时，我们的学校、我们的导师能宽容到提供给我们这个条件吗
〔政治考试作业（读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
我老师要我写什么政治观后感~
（我也不懂是什么东西）请大虾给5篇我啊，有财富!
c dc
经济政治与社会读后感800字
这学期的马克思主义政治经济学原理课程让我有机会第一次真正地有机会接触了经济学原理和知识。
经济学是当今非常热的学科领域，我一直对经济学非常感兴趣，但始终没有能够很好地了解它，更别说是掌握和运用了。
幸运的是，马克思主义经济学原理课给我提供了一个最好的平台，让我得以开始对经济学原理的学习。
关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。
所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。
比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值
我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。
在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。
我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。
首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。
劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。
马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。
所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。
根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。
然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。
以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。
很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。
我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。
再回到老师提出的问题：知识能否创造价值和资本能否创造价值。
我的答案是能。
因为，首先，知识和资本本身就是从劳动中获取的，没有了劳动，知识和资本就无从谈起，所以从本质上说，知识和资本本身实际上就是劳动，只不是可以看作是经过转化的劳动，从这点上说，知识和资本是可以创造价值的；第二，知识和资本的运用过程实际上是脑力劳动的过程，这就到了刚刚在上面的讨论了，脑力劳动也是劳动，也可以创造价值。
所以说，知识和资本是可以创造价值的。
在我查阅的资料中，有很大一部分学者认为马克思所说的劳动单纯指的就是体力劳动。
因而在知识经济到来的时候他们提出：商品中所含的体力劳动的成分越来越少了，因而马克思的劳动价值论也不再适用了，商品价值应该从由劳动和劳动时间决定变为由“知识含量”决定、由知识来计量。
我觉得这些都是不对的。
事实上，马克思从来就没有忽略过脑力劳动。
马克思在资本论中提到：每当人们创造某种使用价值时就使用体力和智力的总和。
也就是说，无论是生产何种商品，都是脑力劳动和体力劳动相结合生产的，只不过是体力劳动和脑力劳动所占的比例不同罢了。
由于马克思所处的时代是体力劳动居于主体地位的时代，因而《资本论》中更多的是以体力劳动为例来分析。
但以体力劳动为例分析并不代表所有的情况都是体力劳动创造价值，坚决不能这样认为。
马克思在资本论中也提到过随着生产力的发展，体力劳动最终会被脑力劳动所取代，但由于他处的时代的局限，马克思并没有深刻地讨论这一现象。
不过，体力劳动会被脑力劳动取代并不代表马克思的劳动价值理论不再适用，因为马克思所说的劳动从始至终 都包括了脑力劳动，机器劳动归根到底也是劳动者的劳动创造的。
所以说，在知识经济的形势下，劳动价值理论不仅没有失效，反而还取得了一定的发展。
但不管如何发展，商品的价值仍然由社会必要劳动时间决定的原理是不会变的，只不过这种劳动具有高效性的新特点。
所以说，作为当代的大学生，必须深刻地理解马克思劳动价值原理，并用它来指导自身的学习，工作和生活。
马克思主义政治经济学这门课就是帮助我们更好地理解和掌握这些真理并运用到实践中去的平台。
很幸运能通过这门课接触到真正的经济学，也希望老师能再组织一次类似上次的讨论课，帮我们更好地理解所学的知识。
