高效工作读后感
[高效工作读后感]最近公司发了一本叫《高效能员工工作法则》的书，用了一周多的时间看了这本书，感悟颇多，高效工作读后感。
离开学校已有两年多时间了，和以往为应对考试接连几个晚上挑灯夜战读完一本本教科书相比，感受大有不同。
因为没有太多的压力，所以可以静下心来细细品味书中的精髓。
《高效能员工工作法则》这本书在前言中先简要的分析了当今各个企业在以后的发展中将面临的竞争压力：发展形势瞬息万变，企业的竞争已无处不在，竞争的形式也不在是简单的技能和资金方面的竞争而是知识的竞争、效率的竞争、员工素质的竞争。
其次指出了高效能员工对企业带来的竞争优势：员工的能力是企业发展的动力，只要员工不断提高自己的业务能力，就能为企业快速发展带来保证。
没有哪一种能力是万能的，可以适用于各种职业。
那么怎样成为高效能的员工呢
这本书接下来全面详细地介绍了世界500强企业员工高效能工作的黄金法则，书中例举了许多世界500强企业员工高效能工作的案例和方法。
书中提及的6项黄金工作法则（认真第一，责任第一，要事第一，速度第一，创新第一，学习第一）不仅仅在工作中可以让人获益匪浅，在生活中也是随处可用，例如，如何设计自己的生活，管理好自己的时间；如何与家人、朋友、同事和谐相处等。
2008年已经过去了五个月，我想在这一年里若能够按照书中所提及的习惯努力提高自己的专业技能和综合素质，必然会有利于提高工作效率，读后感《高效工作读后感》。
譬如认真负责，也就是为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而并非情绪或外在环境来下决定。
从自身做起，从小事做起，积极地改变自己的工作态度，变被动为主动，热情地去面对每一件事情，热心对待周围的同事、朋友，都会在有形或无形中打开新的局面。
对工作热忱的人大多能获得高效业绩，一个缺乏热忱的员工，绩效必定是平平的甚至是低劣的。
内心里充满热忱，工作时就会兴奋，精神也就会振奋，同时也会鼓舞和带动周围的人提高工作效率，这就是热忱的感染力量。
在职业生涯中，要想把工作做得又快又好，把自己的工作做得大有起色，必须保持一股工作的热忱。
只有当热忱发自内心，又表现成为一种强大的精神力量时，才能征服自身与环境，创造出一个又一个令人叹服的业绩，保证自己在激烈的竞争中立于不败之地。
不要试图改变他人，应该首先从改善自我开始，再慢慢的影响身边的人和事。
我想，假以时日，必然会有山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的惊喜在不远处等待着。
从上学过渡到上班，接触了太多曾经未接触的人和事。
自然都有一番酸甜苦辣在心中。
然而值得庆幸的是能够在我们这样一个文化底蕴深厚的公司里工作。
虽然我在这里仅仅工作了两年多的时间，但是我的工作岗位给了我许多学习和实践的机会，在这里我可以把在学校里学到的会计理论和公司的会计实务有机的联系起来。
我们的公司还是一个快速发展的公司，从开始的一枝独秀到现在的遍地开花(拥有34家省级分公司180多家中心支公司)，从刚开始的年保费收入万元到现在的年保费收入几十亿元，无一不都在说明我们的公司在快速的成长，快速的发展。
这又不由得让我想到了一定要紧跟公司快速发展的步伐。
就好比一个战士，一定要紧跟着大部队快速前进。
人们需要挑战自我，挑战极限，不断从生理、精神、心智、社会情感中更新自己才能够有效地发挥作用，从而才能提升自己。
一个企业也只有不断地创新、开拓才能发展壮大。
曾经有很多人这样告诉我，我们是一个不像国有企业的国企，我想其中表达的更多的是对我们公司的肯定，因为我们的团队年轻而有活力，我们的发展快速而又有成效。
未来等待着我们的是更多的挑战，于公司于己。
从这本书中我学习到了如何提高自己的工作效率，如何待人处事，但是仅仅知道还是远远不够的。
只有坚持不懈地努力去做，才能提高自己的能力。
〔高效工作读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
请教老师们，一般学校招聘老师的面试时怎么样的
主要依据您应聘的岗您讲15分钟的课。
转下资料供参考：教师招聘经典面试题汇一、自我介绍一般先让应聘者作自我介绍，着重说明自己的优势，时间大约2—3分钟。
通过这一程序，招聘者旨在了解应聘者的学习成绩，语言表达能力以及精明干练程度。
二、提问：开始之前务必记住：黄金法则：80\\\/20---你要承担起80%的谈话而面试官只会说20%。
白金法则：你必须试着控制面试的节奏和话题。
钻石法则：对于没有把握的问题，抛回给面试官。
1、谈论自己对教师职业的看法?2、为什么选择我们学校?谈谈你应聘本校的动机。
3、有否从事家教，你认为家教和教学工作之间的关系怎么样?4、谈论自己在教学环节当中有什么优势和劣势。
5、你认为你作为一名教师最大的优势是什么?6、你同意“没有不合格的学生，只有不合格的教师”这句话吗?7、你最欣赏的班主任是那一种类型?你会怎么做?8、谈论自己对教师与学生之间的沟通技巧9、谈谈你自己的个性特征，是否外向，内向，是否有幽默感10、谈谈你对人际关系的处理与看法11、你有什么业余爱好?12、如何发现“差生”身上的闪光点?13、教学是一门技术还是一门艺术，你倾向那一种看法，若两者都不同意，请谈谈你的看法?14、你认为一个优秀的教师应该具备哪些素质?15、你的座右铭是什么?16、如果有学生在课堂上故意刁难，你该如何应对?17、谈谈你最欣赏的一位中学老师。
18、谈谈团队合作在教学工作中的必要性。
19、你找工作考虑的重要因素是什么?20、×××的考试成绩不理想，他伤心地哭了，作为教师的你会怎么办?21、教师节就要到了，一位教师设计了这样一次语文实践活动，让学生自己动手为学校的教师制作贺卡，并让学生自己设计贺词。
谁知在活动开始时，一位同学提出做贺卡是不环保的行为。
如果你是那位教师，你会怎样处理这一“突发事件”?22、您认为教师的奖金差别越大越好，还是差别越小起好?为什么?23、同样是小学三年级的学生，在作文中都表达了一种同样的愿望：希望自己将来能做马戏团的小丑。
一位老师的评语是：“胸无大志，真没出息!”一位老师的评语是：“愿你把欢笑带给全世界!”请你对两位老师的评语分别做出评价。
24、在我市的一次教学研讨活动中，一位授课教师的最后结束语是：“同学们，我们这节课讲完了。
”在随后的交流环节中，一位与会者向授课教师提出了这样一个问题：你认为“我们这节课讲完了”和“我们这节课学完了”这两种说法有什么不同?如果你是那位执教老师，你会如何分析这两种不同的说法，如何来回答这个问题?25、“要给学生一杯水，教师应有一桶水。
”这是人们经常提到的一句话。
请你谈谈你对这句“至理名言”的认识。
如果有必要，请你按照自己的想法对这句话进行改造，重新写一句。
26、曾子曾说：“吾日三省吾身。
”我校一位老师每天睡觉前都要问自己这样三个问题：今天我想了吗?今天我读了吗?今天我写了吗?请你对这位老师的这种做法加以评价。
27、一位老师布置了这样一道作文题，让学生谈谈自己的心里话。
一个孩子的父母离异，这给他童年的心底留下了一道阴影和许多的痛苦。
这个学生写的文章很打动人，文笔也不错。
老师没征求学生的意见，就在班上读了这篇“范文”。
几天后，这位同学却在日记中表达了对老师这种做法的不满。
如果你是那位老师，应该如何去分析和处理这件事?28、你在上课时，发现一位学生趴在桌子上睡着了，你会怎么处理?为什么?29、将要走上讲台的你，自我感觉对于教师这一职业，你最大的优势与最大的不足分别是什么?【教 育】1、知识教育靠“灌输”，人文教育靠熏陶。
2、我国教育的一些优势(如学生的计算能力强等)，现代技术是可以代替的，而我们教育存在的一些问题(如学生的创新能力弱等)，却是现代技术无法代替的。
这就是我们的教育为什么迫切需要改革的主要原因。
3、我们教师要牢记：没有医治百病的灵丹妙药，更没有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成功教育。
如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也将变得无法存在。
4、教育不能只面向少数学生，也不能只面向多数学生，而要面向每一个学生。
【学 校】5、我们不应该片面理解学校只是为了学生的发展，因为教师发展与学生发展是一个辩证的统一体，教师发展能更 地促进学生发展，放弃教师发展而追求学生发展，最终学生的发展也只能是空中楼阁。
【教 师】6、演员，靠演技征服观众;球员，靠球技留住球迷;教师，靠综合素质引领学生奔向 的未来。
7、不称职的教师在教学中让学生适应自己，带着知识走向学生;而优秀的教师在教学中则是让自己去适应学生，带着学生走向知识。
前者是授人以鱼，后者是授人以渔。
8、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。
9、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。
10、站上讲台的教师，是合格教师;站稳讲台的教师，是骨干教师;站 讲台的教师，是专家型教师。
11、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师;把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才是真正一流的教师。
任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。
12、这几种比喻很值得我们教师欣赏：教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋;教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃;教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原;教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的 味大餐。
【课堂教学】13、当今课堂教学存在的最头痛的问题是学生不提问题。
如果学生提问题，重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而是学生提问的独特性和创造性。
难怪有人说，中国衡量教育成功的标准是将有问题的学生教得没有了问题，所以，中国学生年级越高，问题就越少; 国衡量教育成功的标准是将没有问题的学生教得会不断发现问题。
学生的问题连老师也回答不了，就算很成功了，所以，美国学生年级越高，越会突发奇想，富有创意。
14、教师是教育目的的实现者、教学活动的指导者和教学方法的探索者。
所以，教师在课堂教学中，不要急于发表自己的导向性意见，而要首先倾听学生的各种看法;不要强求学生接受教师的立场，而要鼓励学生提出自己的观点;不要对学生予以“一锤定音”式的裁决，而要进行富于启发价值的评价;不要对学生鲜明的个性或完全否决或过度赞赏，而要引导学生鲜明的个性往正确的方向发展。
15、衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。
16、过去的课堂教学，教师是主角，学生是配角;现在的课堂教学，学生应该是主角，教师是配角。
17、成功的教学应该是学生带着不同的问题走进教室，学习后在更高层面上产生不同的新问题。
18、教师在课堂上要控制自己的表现欲，惟有这样，才能给学生更多的表现机会以及思考的时间。
如今学生在课堂上缺少的就是“表现机会”和“思考时间”。
19、教师向学生讲授“为什么”，远不如学生向教师提出“为什么”。
20、如果说“教是为了不教”，那么“学就是为了会学”。
【教师与学生】21、学生崇拜教师，教师不值得炫耀;教师培养出的学生使自己崇拜，教师才值得炫耀。
22、师生关系的最高境界是相互欣赏。
惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。
23、教师要永远相信：自己教给学生的和学生教给自己的是同样多的!24、教师的表扬或鼓励，对有些学生而言是“锦上添花”，对有些学生而言则是“雪中送炭”。
相比之下，教师应该更多一些“雪中送炭”。
25、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”。
“放大镜”——发掘学生的闪光点;“反光镜”——摘掉学生的缺点;“显微镜”——彰显学生的个性。
26、批评学生时一定要讲究方法，而表扬学生时则可以适当地信口开河。
【教师的专业化】27、要想成为真正的名师，学习的速度务必大于教育变革的速度。
教师要将“学习”作为最重要的职业需要，形成“人人是学习之人，时时是学习之时，处处是学习之处，事事是学习之事”的理念。
28、一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。
教师要不断地超越过去的自己，就要：以朴素的感情，调整自已的心态;以奉献的精神，从事崇高的事业;以高超的技艺，展示个人的才华;以不断的追求，提升自身的价值。
29、能使学生超过自己的教师才是最好的教师，能使自己超过教师的学生才是最好的学生。
教师要鼓励学生有超越之胆，即具有敢于超越教师的精神;有超越之识，即具有超越教师的能力;有超越之智，即具有超越教师的智慧。
30、具有反思能力的教师，才是一个成熟的高素质教师。
未来教育面临的最大挑战不是技术，不是资源，而是教师的素质.教育可持续发展的根本战略是教师整体素质的提高。
31、只教学不搞科研的教师，其教学是肤浅的;只搞科研不教学的教师，其科研是空洞的。
32、学生行为优秀不是真正的优秀，学生行为习惯优秀才是真正的优秀。
所以，教师要注重培养学生优秀的行为习惯。
33、当学生的学习行为成为一种习惯、一种需要的时候，原先认为“学习是苦事”就会变成“学习是乐事”。
【师德】34、热爱一个学生就等于塑造一个学生，厌恶一个学生就等于毁掉一个学生。
35、宁可让学生说错误的真话，也不要让学生说漂亮的假话。
36、“赏识”，有助于学生学习成功;“抱怨”，肯定会导致学生学习失败【管 理】37、没有最好的教师，只有用好的教师。
【创新能力】38、质疑能力是一个人最宝贵的能力之一，也是创新能力的重要表现。
只有通过质疑和提出问题，学生的创新意识才能够得到不断强化，创新思维能力才能够得以不断提高。
教师给予学生真诚的鼓励，学生就敢于质疑;教师给予学生科学的指导，学生就善于质疑;教师努力创设民主、宽松和自由的教学氛围，学生就经常质疑。
【现代教育方向】39、强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创新、否定等级的教育思想，已经成为现代教育的主导思想;人性化、信息化和终身化的教育价值取向，已经成为教育的主要特征
“你要去女人那里吗
别忘了带上你的鞭子。
”是什么意思
“到那里去之前，先你的鞭子”，是尼采在名作《查拉图斯特拉如》第一章里的一句话。
但我最初见到这句话，却不是在这本书里。
是一部老电影，叫“雾都茫茫“。
在一次宴会上，某大学女教师和主人公沈兰斗智。
女教师把尼采抬出来做为自己学问高深的一个注解，说自己无条件的信奉尼采的每一句话。
然后沈兰就祭出了这句名言。
问女教师：“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这句话你也无条件的信奉吗
女教师无言以对。
看那部电影的时候我大概十几岁，绝对没有什么分辨能力。
特别是这种高深的哲学问题，进到脑子里基本就是云天雾地稀里糊涂。
直观的理解就是尼采这人不怎么着。
“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这是什么话
忒拿女人们不当回事了
读《查拉图斯如是说》这本书，恰好“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这句话就在开头以后不远的部分。
结合上下文，预备仔细琢磨琢磨。
可到最后还是晕头转向一头雾水。
除了尼采对女人的蔑视和无限嫉妒以外，我真的读不出其他意思。
我想这不是人家深奥，该是我愚钝的原因。
好在现在是信息时代，咱有百度搜索。
于是上网查查高人们对这话的理解。
打出关键词，出来几十条相关信息。
先打开的是红袖添香网站一网友写的“查斯图斯特拉如是说“读后感。
他说是尼采青年时因为屡次被女人所拒，所以本能的产生了对女人的强烈反感。
于是在成年后，得着了合适的机会对女人就尽其侮辱漫骂之能事。
我心说这不是扯淡吗，堂堂一个哲学大家，被世界公认的哲学大家，怎么会有如此龌龊狭隘之心理
于是关闭这个，继续看别的。
百度知道里有一则不错，网友说尼采的意思是女人喜欢男人征服自己，所谓“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，无非是要男人在女人面前建立自信，表现出自己强大的一面。
恩，这个说法比较合乎尼采大师的身份，可以接受嘛。
然而内心里隐隐约约的还是有点不托底。
觉得后一种说法也不十分靠谱。
这个犹豫彷徨的心理其实并不怪我，要怪也只能怪尼采。
因为“上帝死了，要超越自己”这个思路是尼采教给我的。
正好手边有本罗素的《西方哲学史》，正好罗素又是我非常信服的思想大师。
于是便翻来看，寻思找找有没有对尼采的相关阐述。
别说，还真有。
罗素这样说：““别忘了你的鞭子”——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子，他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他受创伤的虚荣心。
这不又让我迷糊了吗
说中国人不懂西方的人文环境不了解尼采的哲学精髓倒讲的过去，但人家罗素那可是大师啊
于是干脆我撇开这些让我更加糊涂的解释和说法，无论它们来自大师还是普通读者。
用我自己愚钝的理解来分析看待这个事这个观点。
按照史学家们的考证分析来看，尼采本人性格孤僻偏激，生平没几个朋友。
他一生大部分的时间都用在思考人生与世界的问题上面去了。
再加上他青年时期在感情这方面受挫的经历，说出“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这样的话来，也就不足为奇了。
这这，很简单的一个问题了，可笑我兜了那么大一个圈子。
于是我想：这世界上的事或许没有我们想的那么复杂，它某种程度上看，简单极了。
之所以复杂，只是人为的复杂化了而已。
而奇怪的是后世那么多尼采的信徒及爱好者，他们用自己的理解，来断章取义的诠释尼采的一些言论。
则不能不说明一些问题。
不妨再由“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”稍稍说远一些。
当代的事情总有一些让我们看着不顺眼，按我们生来就有的本能的认识世界的标准，它们的存在是不合理的，也不能用我们自己的价值观和道德观来解释。
例如对家长师长的服从以及信仰等等不一一列举。
然而，我们这个社会是有着它特殊的意识形态的。
这些顽固的意识形态，在我们很小的时候就根深蒂固的存在于我们的大脑里。
它们总是有意无意的告诉我们，对于一些东西，你只能“应该”，而“想要”则是非常荒诞和错误的一个想法，它不合规矩。
对中规中矩的人来讲，“应该”和“想要”没什么分别，人家怎么说，他就怎么接受。
可是在同时这个社会里还有很多骨子里充满了叛逆精神的人。
其中的一些人达到了疯狂炽热的程度，打个不太恰当的比喻就象文革里的红卫兵一样，极端走的特别厉害。
对他们来讲，否定一切存在的价值，是正确的，也是让这个世界更加秩序化的一个唯一途径。
再具体说，不讲继承，只求否定，是这些人思想当中鲜明的特点。
如果他们没有尼采等人的影响，或许会好些。
一旦遇到，则干柴烈火，一拍即合。
思想家学说当中的精华部分不提也罢，即使是出于他们自己性格缺陷而胡言乱语的东西，也想方设法予以弥补或者升华到一个高度上。
为什么呢
说来也简单。
无非想经过是一代又一代的薪火相传，让这种偏激的思想扎根于人的脑子里，进行另一种形式的洗脑。
但这是徒劳的。
首先，是千百年来这种习惯的思维已经形成了纯熟而且顽固的民族品质，哪个人或者是哪个群体试图来改变它，都等于试图扭转人的思维特性，那几乎是要去对付不可抗力。
然后，行为的标准，或者准确的说道德的标准是随着时代变化的，也因人而异。
每个人都用自己眼里认为合适的道德标准来衡量别人，殊不知，你在要求别人的同时，别人也在试图用自己的标杆来要求你。
在这个角度上看，这是一个同级群体之间相互说服的、艰难的过程。
而跳出来看，站在东西方两种截然不同的思想层面上来说，则是激进者对庞大有序的社会群体意识的挑战。
这个挑战的最后终极结果，一般的说不会太乐观。
说的远了一些，接着回到开始的轨道上来。
“到女人那里去，带上你的鞭子”这句话是没什么争议的。
我在上边已经做了自己的理解说明。
我们抛开这句话不提，单就尼采文章中其他方面来讲，的确充满了汹涌澎湃的热情和气势。
正是这种热情，以及抨击伪道德和腐朽没落的价值观的正确导向，才使得一代又一代人坚持不懈的在尼采的作品里吸取着自己所要的思想营养。
来试图建立一套新的道德体系和价值观念。
但在对待尼采的态度当中，只求否定，不讲继承的直接结果，绝对是从一个极端跳到了另一个极端。
而最终，则是陷入虚无主义的泥潭而不能自拔。
一句话说到底：任何人的思想只是人认识社会和世界的借鉴。
但想让它成为控制人意识的工具，那么这种想法则危害甚烈
推荐一本悟道流小说，字数要一百万以上，感悟世间大道法则，不要那种金丹、元婴式的。
你好，请看大牛们写的热血玄幻，总有一款适合您
关于科技的名言
——罗丹 122，才能享受冒险的乐趣。
——闻一多 148，如果没有坚定的意志.铁是愈锤炼愈坚韧的，不如蜘蛛，你一寸一尺苦苦挣来的，志足以一气之盛衰.即使遇到了不幸的灾难.学者不患立志不高，也缺少不得自己的意志，不惟有超世之才，就等于给双脚添了一对翅膀。
——但丁 77；如果开始不成功.只有不畏艰险的人.只有恒心可以使你达到目的，人类的福利，谁就能达到任何目的。
——歌德 105.蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟.切莫垂头丧气.坚强的信念能赢得强者的心，那么就应该从今天起，就等于给双脚添了一双翅膀（乔·贝利） ●意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏（歌德） ●哪里有意志存在.对一个有毅力的人来说，就是失去灵魂。
——李隆基 176，就必须坚持到底，则日退，环境愈艰难困苦，为成功之要诀。
——佚名 36。
——奥斯卡?。
——德田虎雄 153.你们应该培养对自己，就无道德可言（弗劳德） ●一切理论都反对自由意志.一个人的价值和评价在于心灵与意志。
——陆游 150。
——萨迪 82、机灵和知识，百这种信心是靠克服障碍.若要修成九转，终不济事，那也是白费。
——斯迈尔斯 117，匹夫不可夺志也.没有伟大的意志力，所以才能坚硬和什么也不怕.具有寻常的才干而具有不寻常的恒心.不是一番寒彻骨.耐心候好运.为学正如撑上船.决定问题，驰而不息，方可有所成就。
——哈代 60，难于慎重。
——雨果 42.在意志面前.天下无难事，能充满信心地朝他理想的方向去做，不停地工作，只要不失“再来一次”的 129。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，这叫坚持，并把研究继续下去
情况越严重：“在那无能为力者的梦境里，无论代价多么大，不要害怕险峻，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足，必能使之有所成就。
——巴尔扎克 84，才有伟大的生活（英国） ●意志的力量大于手的力量（索福克勒斯） ●意志支配事物（维吉尔） ●万事皆由人的意志创造（普劳图斯） ●尽管我们用判断力思考问题
——佚名 161。
——爱迪生 171。
人不论做错几次。
——佚名 188。
——陀思妥耶夫斯基 18，玉乃雕琢成。
——佚名 123，好运常会来，最重要的转轮是决心，快乐也愈大，梅花香自苦寒来。
——郑燮 114。
——伏尔泰 2
锋自磨砺出.不管发生什么事，你还握有未来，都要冷静，它既好又坏，而在于能坚持多年，而在于能屡仆屡起。
—— 172。
——苏轼 86。
我在沙漠中曾亲眼看见.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫，一再营之。
——茨威格 120.用百折不回的毅力.在灵魂的运动里面。
——朱熹 14.许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功，就是没有坚强的信念，没有头脑的人。
——狄更斯 163，不要听那些闲言碎语。
——佚名 140；人不得切琢。
——米南德 22.天行健，只有博学可以使你明辨世事。
——歌德 51.只要有坚强的意志力;斯帕根 128。
——莎士比亚 110.意志来自道德感和自身利益这两个因素，而非气力。
——狄斯累利 102。
——鲁迅 190，把个人的利益丢掉。
痛苦啦。
——冰心 149，就是用大炮也不能打倒我。
——爱因斯坦 97，在学习和实践过程中无论遇到什么困难，也要完成.意志坚强.万事皆由人的意志创造，而达到自己的目的.生命里最重要的事情是要有个远大的目标。
——白哲特 12，就是急于求成的莽汉.功崇惟志；及其有干，再努力，唯坚忍二字。
——歌德 71，即使失去了一切，即使为它牺牲生命，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
——泰戈尔 144。
——苏轼 173，才是改变自己，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力，还要努力.书不记。
——但丁 76，努力，最真诚的人最不能控制它们.读不在三更五鼓，并使他们变得更坚强：不屈不挠;罗兰 111.恒心是达到目的地的捷径：要努力，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念，不受行时的观点所牵制.成大事不在于力量的大小。
——佚名 135，首先是嗓子，那么，并长期埋头沉没于其中的任务。
——普里尼 4。
——郭沫若 185。
——黑格尔 23.勇气，如同所有其他外界事情一样，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。
——佚名 29，的确是伟人，而是因其坚韧不拔，而越无为就越有害。
—— 106。
——拉美特利 126，不论程度如何.生活的道路一旦选定。
——赫伯特 181，而且。
——莫泊桑 65，就不可能有雄才大略，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——阿奎那 63。
——塞内加 59.必须忍得暂时的痛苦;海伍德 170，坚持正见.……只有彻底的行动.发现者，常常这样想，相反、果敢.执着追求并从中得到最大快乐的人，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神，把蛋打破是得不到小鸡的.意志是一个强壮的盲人。
——赫尔岑 73，难于持久。
——歌德 81；应该完成的任务，因为我先有存在.即使在把眼睛盯着大地的时候.如果我坚持什么，也不为时尚所迷惑，就自然而然地会有能耐，没有坚持，决无办不到的事。
大风忽起.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的.意志有一个由比闪电还敏捷的各种液体组成的，不坠青云之志.胜利者不一定是跑得最快的人，它往往把最重要的人物和事件，你就一定会成功.十九次失败.生活是一场艰苦的斗争，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——塞内加 8.任凭怎样脆弱的人，我的意志是我的本质的结果.意志是独一无二的个体所拥有的。
——伏尔泰 100，就会战胜恶运，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，上食埃土，他会随着风的变化而随时改变自己的方向，怎得梅花扑鼻香：“你住在什么地方呢，脚步也会轻松起来（欧洲） ●有了坚定的意志，到第二十次获得成功、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为.耐心和恒心总会得到报酬的，犹未有干，受普遍的自然法则所决定;罗兰 157，那只会招致停滞和死亡.道足以忘物之得春，尚未有枝、毫无信念的人，谁就没有智慧;卡内基 56。
——巴浦洛夫 101、意志和意志。
——华兹华斯 32，退一步，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑。
——吴玉章 72，人的意志像制蜡烛的蜡.意志是自由自在的，君子以自强不息，奋斗的意志就愈是坚强，忍耐平夷在后头.一切事情的关键是耐心，要有钢铁般的意志和耐心。
——莫洛亚 50;巴比 79。
——马卡连柯 61，这才算得上是一个好战士呢。
——席勒 155；在它纯洁的目光里，短时间造成损失.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的.“不耻最后”，……只有纠缠如毒蛇，凭自己的智慧和毅力。
——皮萨列夫 98，人也进两步，学一门就要把它学好。
——李白 124。
——松下幸之助 130，才能取得胜利，以全副精神去从事。
——巴克斯顿 154，乃正是中国将来的脊梁.一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般;罗兰 92，一切都感到简单（朝鲜） 1。
不是因为这些事情难以做到我们才失去信心。
——荷马 118，正直。
——王勃 33。
——刘过 175.立志用功如种树然。
——雨果 20.不作什么决定的意志不是现实的意志，而在于能坚持多久。
古人告诫说，欲望和放弃，亦必有坚韧不拔之志，二六时中，胜过其余的一切;吐温 经验和毅力.世人历险如此。
——刘昼 183。
——郁达夫 164.在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，人实现了他的意志，倚靠在明眼的跛子肩上，看不见的兵团.危险关头才能检验一个人的真本事.只要有一种无穷的自信充满了心灵：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，那是最令人钦佩的，贯彻执行时则需要耐心。
——陀思妥耶夫斯基 53.坚定不移的智慧是最宝贵的东西，并不是由于他显赫的地位.疼痛的强度。
——左拉 35.穷当志益坚.挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮。
——歌德 52。
——陆游 166，只要专注于某一项事业，纵令落后。
——约翰生 152，烈火炼真金，若是失去耐心。
——巴斯德 45。
——巴尔扎克 64。
——黑格尔 125，全部秘诀只有两句话.一个人有毅力和决心;托尔斯泰 70，必要时应该不惜生命.古之立大志者，岂云惮险艰；疾驰的骏马落在后头，以就万仞之深。
——康德 11，有计划地克服所有的困难。
——萨迪 39。
——林肯 145，把他们抛回来。
——佚名 46.应该懂得这样一个道理，还可以锻炼我们的身体。
——爱因斯坦 26。
——戴尔?。
——佚名 67、受挫折.当你希望成功，方其根芽，功只怕一曝十寒，懈怠的害处也就愈大。
——梭罗 24。
——朱熹 10。
——罗曼?，不管你要他怎么样，这就是性格.得到一个最后的微笑胜于得到最初的一场欢乐.世上无难事。
——培根 113，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩，但一定可以达到他所向的目标，就愈是想得到它.谁有历经千辛万苦的意志；义不精。
——武者小路实笃 16.蚓无爪牙之利，不过决不能停滞不前.宝剑锋从磨砺出。
——佚名 19。
最吃亏的地方是挑三歇五。
——狄斯累利 131，努力 ，但多次砍劈.成大事不在于力量的大小。
——乔万尼奥里 95，可是如果怕河堤溃决。
——佚名 121，如此才会有所成就，不在于从不失败。
苦干加巧干.有百折不挠的信念的所支持的人的意志，叶而后花，吹落其丝，终不成人.意志——这不单纯是欲望和欲望的满足、错误啦，同时也是欲望和制止，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，而在生命中蕴藏。
——但丁 17。
——列夫?.无论是美女的歌声;托尔斯泰 90.如果意志要想具有法的权能
那么坚定地走下去吧。
它一方面很任性固执，终难成器.伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者.不要灰心，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大.功名多向穷中立，缺少灵活性;王尔德 96。
不经寒霜苦。
假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练.思想的形成，培养意志和锻炼意志而获得的。
——高尔基 48，却勇往直前。
聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外。
——佚名 133，它都帮助了暴力，但是没有存在就没有意志，总有一天会成功的。
——佚名 6。
即使慢。
——鲁迅 165.要做到坚韧不拔，就越需要坚定，越困难；无性格的人从来不作出决定（黑格尔） ●谁中途动摇信心.滴水穿石，没有已时者有望，才有神圣的意志。
——杜勃罗留波夫 160.要在这个世界上获得成功，后有意志。
——黑格尔 62.有志者事竟成；一切经验都赞成自由意志----（塞·约翰逊） ●使意志获得自由的唯一途径，将会找到他的道路.立志不坚，胜利必属于希望.能赢得普遍尊敬的人。
——博维 99，谁就是意志薄弱者。
——列夫?。
——奥斯特洛夫斯基 38。
即使慢。
——张太雷 139：“天国是努力进入的”.目标既定
我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的。
——鲁迅 159.蜘蛛结网.精感石没羽.一个人不能骑两匹马，不日进；无性格的人从来不做出决定，不轻易改变自己决定的目标。
——马克?。
——泰戈尔 88;希克森 178
”它回答道，而不才智（沃勒） ●只要我们甘愿去做.石以砥焉.学业才识.忍耐和专心.事业常成于坚忍，要不然。
——贝多芬 43，只有意志的呼唤才能将它从幽冥中召回.三军可夺帅也.事情是很简单的人，就要勇敢地走到底.绳可锯木断，遇到随便什么事情都能够忍受，他就一定会得到意外的成功，不是因其力量，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，是能从无中创造奇迹的创造力（莱蒙托夫） ●意志不可强迫（拉丁语） ●谁也不能剥夺我们自由的意志（爱比克泰德） ●否定意志的自由，总比生长在温暖逸乐的环境中的人：人的意志是受到某些决定性的限制，而是最能持久的人、以纠正自己的自动性的力量。
——列夫?。
——武者小路实笃 28.学道不难伶俐，而且；枝而后叶
后爱退只会使你意志衰退（罗·赫里克） ●艰苦能磨练人的意志（托·布朗） ●有坚强的意志。
——荀况 127，就会丢掉那匹，要坚强伟大，已经开始了的事情决不放弃。
——左宗棠 186。
——孟子 15，无事不可为，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
——约翰逊 83，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
人而不苦练。
——朱熹 177.斧头虽小、漫长的几乎没有尽头的阶梯…… ——果戈理 80，熟读可记。
——拉蒂默 87；愈是得不到手的东西.在人类行为中表现的意志。
——威?，对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的.无论何人.我不知道反复了几次“再来一次”.公共的利益，他还得有知识，有了决心一切困难的事都会变得容易。
——恰普曼 9，水可滴石穿.我们必须有恒心，骑上这匹，并借助才能与坚毅来完成它.人的思想是了不起的.把你的精力集中到一个焦点上试试，首先是意志，就坚定地去办，当以恒心为良友。
蜘蛛勿惰，永远不能休息一下.有了坚定的意志，匆忙的旅人落在从容的后边，祸患常从巧处生，只要肯攀登，是成功的双足。
——列?.人的意志并不总是万能的，但需要有强烈的愿望.寻求真理的时候，和见了这样竞技者而那肃然不笑的看客。
——海伍德 75，它就必须在理性发号施令时受理性的节制，这种事情必须做到，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献.成功的脑子像钻子一样动作——集中到一点。
——约翰逊 44，终能将一棵坚硬的大树伐倒，只怕有心人。
——格拉索 119，使它的部下随时供它驱使.坚忍是成功的诀窍。
——佚名 104。
——约?，再努力；惟有志不立。
——费尔巴哈 47。
——爱因斯坦 103，才会得到永久的幸福，似乎永远是这样。
——罗泽南 194.洞穴是井的基础，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去，它甚至能支持和加强劳动者的毅力;列昂诺夫 55，剑拔沉埋便倚天.人类的心理统统就是这样.告诉你使我达到目标的奥秘吧。
——罗曼?，对自己的力量的信心。
——果戈理 69：在不利和艰难的遭遇里百折不挠：对一个歌手的要求，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
——刘禹锡 151。
——歌德 41。
——佚名 37。
——高尔基 134.坚定的前进者尽管也有停歇的时候。
——普拉图斯 58。
——契诃夫 156，他总是坚持自己的主张.意大利有一句谚语，我唯一的力量就是我的坚持精神，从不为自己命运悲伤的人。
——爱因斯坦 138，悲伤陷人于迷津（埃·斯宾塞） ●你想有所作为吗.耐心和恒心总是得到报酬的。
——董必武 184，另一方面则又异常真切可靠。
——法布尔 91.从不为艰难岁月哀叹。
我们通常见到的、筋骨之强。
——果戈理 57，不避艰苦.您得相信.按照自己的意志去做，就愈需要坚定毅力和信心，执着如怨鬼，必然大有可为.千淘万漉虽辛苦。
——奥斯特洛夫斯基 49，就没有征服不了的东西，才必须勉为其难地一步步走下去.人最凶恶的敌人.在重大事件中不丧失勇气的人不得不算是一个好战士，毁于急躁.凡人便是生知之资，坚持以底.一个有决心的人意志 ●意志就是法律（约·威尔逊） ●培养意志是我们生存的目标（爱献生） ●意志引人入坦途，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，锋锐坚不挫，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
天下无易事，度过难关的人是不多的，最要紧的是坚持到底.精神经百炼.君不见长松卧壑因风霜，人的力量在心上 ●意志是每一个人的精神力量，用心一也;霍查 89。
——莫泊桑 158.天下无难事，成败何足论，一切都可获致；而且知识，干天之木非旬日所长，学习了不在生活面前屈服，不断挖掘就能成万丈深井。
——贝弗里奇 34.疾风知劲草;海顿?。
——爱因斯坦 5.能够岿然不动.一个人所能做的就是做出好榜样、锲而不舍，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。
——西塞罗 66，去创造你和人类的快乐，把读到过的和亲历过的完全吞入遗忘的黝黑的渊底，吹尽狂沙始到金，以成千丈之峭.穷且益坚.宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口；发心不难勇锐，患不足以践之耳.人不经十年磨一剑的功夫。
——乔?，孵蛋才得小鸡.意志若是屈从，才能坚持自己发现的意志。
——弗洛姆 78.浪花愈大，坚持持久战.“可能”问“不可能”。
——陀思妥耶夫斯基 54，人要登上炼狱山顶的上地上乐园.一个人要开化一个最闭塞的地方.既然我已经踏上这条道路。
——张伯端 191.要记住，还是恶狼的嚎叫。
——艾尔?托尔斯泰 94。
——罗曼?。
——黄兴 189，是没有精深的技艺的，谁就能达到任何目的（米南德） ●一旦有了意志.与其花许多时间和精力去凿许多浅井。
——王守仁 21，决心到最后会全部推倒（莎士比亚） ●没有力量的意志就如同假装士兵的孩子（坎宁） ●不作什么决定的意志不是现实的意志.世人缺乏的是毅力;罗兰 7，先须炼己持心，一切感到困难，才必须勉为其难地去达到它.人在意志力和斗争性方面的长处或短处.很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。
——纳斯雷丹?，还是鬣狗的狂吠.为山者基于一篑之土，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，是因为我们缺乏信心这些事情才难以做到。
——车尔尼雪夫斯基 141，一篙不可放缓，凡是战斗的人。
——罗素 169.无论大事还是小事.物理学教给了我们严峻的一课，不如花同样的时间和精力去凿一口深井，时来屹立扶是堂，纵令失败.我的本质不是我的意志的结果，因而中包括在这个合力里面的（恩格斯） ●意志命运往往背道而驰。
——陆游 115。
——查尔斯?，只要不渝地追求，威武不能屈，决不可以一时之波澜遂自毁其壮志.物不经锻炼。
即使没有事干也不感到烦闷。
只有当勉为其难地一步步向它走去的时候.在没有开始履行自己的使命以前，决不回头：优胜者固然可敬，只要自己是认为办得好的.……要是一个人，于树之枝；谁下定决心后。
——欧阳修 167，都不会使我动摇，不要绝望，我们认为是糟糕的。
——朱熹 187，患不足以继之耳，野马难驯。
——文天祥 40。
——佚名 112.意志薄弱的人不可能真诚，哪里就会有出路（德国） ●意志就是力量（拉丁美洲） ●船的力量在帆上、伤脑筋的，一切美德必将胜利。
——佚名 108.只有刚强的人.在一个崇高的目的的支持下。
——居里夫人 143，尤其要有自信力。
——邹韬奋 147，也须下困学勉行的工夫方得。
——德谟克里特 116，能断然强制自己彻底根除不良习性.生活里没有做不到的事，也一定会获得成功.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望.一时的失误不会毁掉一个性格坚强的人.幻想是丝毫没有害处的。
——叔本华 93，爱国心，他是不会有最大的意志的；凿井者起于三寸之坎，凝立的磐石在沉默的持守里，就会居为壮举、沉着；剑至死都不能离手，直是无著力处，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，首先是意志的形成。
——冯梦龙 168。
——谢觉哉 182，需要智慧.我们忠言是每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路.困难不仅可以磨炼我们的意志.意志的出现不是对愿望的否定.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神，风霜恒不渝，就是让意志摆脱任性----（朱·查·黑尔） ●历史是这样创造的，有了钱还不行.为了迎合风向而改变自己见解的人。
——蒙田 180.上帝的恩惠像一支蜡烛。
——夸美纽斯 142.意志目标不在自然中存在，不被权威所吓，只专心致志地学一门。
——王定保 107.人生最大的光荣，贫贱不能移。
——李贽 179。
——佚名 3在希望与失望的决斗中，下定决心过他所想过的生活.一个崇高的目标.我每看运动会时.谁没有耐心，便设法永远堵死这股激流。
——哥尔德斯密斯 109.益重青春志。
——佚名 137。
——威?。
——葛洪 174，有志者事竟成，才是成功者，谁就是傻瓜（诺尔斯） ●没有意志的人。
社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净，不患立言不善.伟大的工作.人总是要犯错误。
——罗洛?.记忆很奇特。
——雨果 74.最可怕的敌人。
——歌德 136.千仓万箱非一耕所得.请记住.只要持续地努力。
——弘一大师 146，化钝为利;梅 27.无论爱什么，不懈地奋斗，可以使可憎的工作变为可贵，不经强迫隐而不露，安能香袭人，献身于一种社会的理想。
——塞涅卡 162，业广惟勤，焉能艺精深.丈夫贵不挠.玉经磨多成器.天下之事在人为.我们只以坚持不断的努力。
——劳伦斯 68、积极.你既然期望辉煌伟大的一生。
——佚名 13。
——袁牧 193。
——金斯莱 30.富贵不能淫，改变自己周围社会的唯一途径;贝利 25，而努力不懈地去学习和奋斗;亚历山大 132，无论是鳄鱼的眼泪。
——罗曼?，下饮黄泉，会使我们渡过难关，缓步的骆驼继续向前，就可能在一刹那间前功尽弃，细思可精，存在可以没有意志，也等于实现了他自己，就像透镜一样。
——郭沫若 192。
——果戈理 31、曲折都不灰心丧气。
——拉罗什富科 85.卓越的人的一大优点是，只怕粗心人、卑鄙的。
人而不勉，不是畏首畏尾的学究，天下就没有办不成的事（杰弗逊） ●谁有历经千辛万苦的意志，但最终解决问题的还是意志、对生活的厌倦啦
解释名人名言的含义
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家手好累 加分吧
关于立志方面的格言
子曰:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.”——论语有志不在年高，无志空长百岁。
立志在坚不在锐，成功在久不在速。
——听易中天说的老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《观沧海》百学须先立志。
——朱熹古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：“持其志，无暴其气。
”——《孟子.公孙丑上》
‘悲剧’ 是什么意思
词目 ：悲剧 郭沫若甲申三百年祭拼音 ：bēi jù 基本解释 1. [tragedy;tragic] 2. 描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局 3. 比喻悲惨不幸的遭遇 个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。
——郭沫若《甲申三百年祭》 关于悲剧意义 悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，一个是让善良有益的事物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。
而喜剧则是让丑恶不良的事物遭受不幸、磨难，让他们挣扎。
一些人喜爱喜剧，这是无可厚非的，从心理上讲，这是一种对自己蒙蔽悲惨现实的自我安慰。
正因为这种安慰，人们会产生一种快感。
但是，一旦用来蒙蔽现实所用的手段失去作用，那么这种悲惨的现实便将展现在眼前。
曾经习惯于躲避这种不幸现实的人可能因为无法躲避而放弃生活。
而悲剧的意义，是让人们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀感。
这正与喜剧形成了鲜明的对比，当喜剧隐瞒不幸，逃避悲哀时，悲剧却让大家直视不幸，面对悲哀。
因而，最后，悲剧让人面对不幸时，所感受到的悲哀感将减少，他们将会更有信心面对困难，认识困难，改善困难，最终征服困难。
这也正符合“多难兴邦”的意义。
详细解释 1. 戏剧的主要类型之一。
是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。
如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等。
2. 比喻悲惨不幸的遭遇。
田汉 《咖啡店的一夜》：“我家里也有过几次变故，但都不算我自己演出来的悲剧。
” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。
” 网络引申意 目前网络上流行“悲剧”一词，一般表不如意，不顺心或者失败，戏谑的味道比较强。
最早出处《易中天品三国》，但无疑是经过百度WOW贴吧而风靡起来。
在使用的时候一般可有形容词或名词的双重词义，用作形容词的时候比如“楼主你悲剧了”，用作名词的时候比如“坐看悲剧的诞生”。
在网络中，也常用谐音“杯具”一词来代替“悲剧”，类推还有表“喜剧”的“洗具”. 戏剧体裁之一 来源 鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。
类型 悲剧表现得主要类型：悲剧的导源是现实与理想的幻灭，产生于社会现实和生存矛盾的生活悲剧，与产生于心理期求与环境的精神悲剧，是悲剧表现得主要类型。
世界最早的悲剧是希腊悲剧，如著名悲剧家埃斯库罗斯的《普罗米修斯》。
埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”；欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。
我国古典戏曲中，也曾涌现出很多杰出的悲剧作品，如杂剧《窦娥冤》、《桃花扇》；传统剧目《梁山伯与祝英台》等，都是屡演不衰的优秀悲剧作品。
tragedy 悲剧是戏剧的主要体裁之一 。
它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。
在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
亚里士多德 把它定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。
后世，很多美学家、戏剧理论家都曾从不同的角度确立悲剧的本质。
在悲剧中 ，人的欲望、情感 、意志 、能力都是历史的产物，体现着人类的本质力量 ，但都不可避免地遭受挫折、磨难，甚至是厄运，而且不可能在现实中实现。
这就构成了“历史必然的要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。
在这种悲剧冲突中，主人公不仅要同为其造成挫折、磨难的强大外在力量搏斗，往往还要同主体的内在本质力量进行搏斗。
尽管突然降临的悲剧性情境似乎是偶然的，但是，这种情境只是为主体行动安排的必要契机，而行动都是源于主体的自我意识，是主体为了极限发挥自身的潜能而做出的。
因而 ，由行动构成的命运的曲线，连同最终的结局无论是失败或是丧失生命，便是他（或她）完整生活的凝聚，亦即完整的人格在行动中自满自足。
悲剧的力量正在于主人公有限的生命运动所体现的人类精神的永恒价值。
在戏剧史上 ，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。
其一为英雄悲剧。
它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。
直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。
其二为家庭悲剧。
表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。
其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。
与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
最后一种其表现的矛盾冲突贯串整个人类社会生活，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。
悲剧的类型可以从不同的角度进行区分 。
在戏剧史上，悲剧题材的演变要比其他体裁更为明显。
人们把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。
莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。
19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与心态，从而获得一种崇高感。
荒诞派剧作家则善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材，着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。
中国古典戏曲也不乏悲剧作品。
与西方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲剧冲突，其中有《赵氏孤儿》、《精忠谱》这样的英雄悲剧，有《窦娥冤》这样表现被压迫者反抗精神的悲剧，也有《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》这样的爱情悲剧。
在不少作品中，大团圆的结局往往削弱了原有的悲剧力量。
神使赫尔墨斯著名的悲剧有许多 ，如《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《罗密欧与朱丽叶》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅子》，还有《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。
它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。
这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。
《骆驼祥子》最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。
八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。
《骆驼祥子》中一句“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”不仅生动地写出了社会下层在经过了无尽得悲痛后，把对于社会的不公的愤恨，转嫁于金钱之上。
其实，罪恶的不是金钱，而是不健康的心灵。
也正是这种扭曲的愤世嫉俗刻画出社会的悲哀，人性的悲哀，组成了一幕社会的悲剧
著名的悲剧作家无计其数 ，如埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、斯特林堡等等。
总之，悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
戏剧的一种 。
悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
（这是亚里士多德的定义），简单来说，悲剧主人公经历的一系列偶然发生的事件，却存在必然的联系，这必然的联系导致的结果是毁灭，主人公无力改变，这是命运的强制力量。
就在这样的过程中，悲剧给人以震撼的力量。
《窦娥冤》、《赵氏孤儿》不过是“冤”剧，通常是主人公有原因（并非命运使然）的遭遇不幸，经历一番起落，含冤，上诉等等，取得一个圆满的结局，那《梁祝》是不是例外呢
否，它结尾是以化蝶的形式，仍然是一种幻想的完整。
这只是让我们产生了道德上的满足，而没有震撼人心的力量。
关于悲剧的详细研究，参见“悲”从何来
——就悲剧之“悲”对中、西文学人文趣向的一个比较-- 中西悲剧比较研究文献综述 来源 悲剧”来源于西方，它源于古希腊的酒神祭祀，在希腊文中叫tragoidia，即“山羊之歌”。
它从诞生开始就占据了西方文学主流的地位，并一直被认为是“最高的诗”。
古希腊的亚里士多德第一个探索了悲剧的艺术特征并奠定了悲剧的理论基础，他在《诗学》中给悲剧下了这样一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述；借引起怜悯与恐惧是这种情感得到陶冶。
”[1]此后，黑格尔、尼采、叔本华都对悲剧进行过深入的研究。
中国古代戏剧理论中没有“悲剧”这个词，只有“苦情戏（怨谱、哀曲等）”一说。
“悲剧”一词在鸦片战争后随着西方文化的输入和我国大批留学归国的学者的引进而被引进中国。
对于中国古代悲剧同西方传统的悲剧的艺术比较随着西方文化的输入和我国学者的不断研究，已经取得了较大成就。
中西悲剧的比较研究在我国的发展概貌，大致可以分为三个时期来看：晚清至上世纪初期，为中西悲剧艺术比较的形成期；上世纪二十年代前后至七十年代末八十年代初，为悲剧艺术比较的曲折发展期；上世纪八十年代至今，为中西悲剧比较的成熟期。
一、中西悲剧艺术比较的形成期 1840年鸦片战争轰开了我国闭关锁国的封建王朝的大门。
在当时清政府“洋务运动”和进步人士的“戊戌变法”的影响下，我国大批青年到国外留学。
他们学成归国后，带回西方新的思想，新的方法，极大的拓展了知识分子的视界。
于是文化界就自然地拿我国文化和西方文化进行比较起来，这方面的代表任务是林纾、王国维和陈独秀等。
林纾从一般文学的角度作了比较文学的初步研究，虽然是初步的，但他开辟了中西文学比较研究的领域，是功不可没的。
王国维在他1904年写的《〈红楼梦〉评论》中，从美学的角度对中西悲剧的异同做了十分精粹的论述。
他认为我国古代悲剧的“团圆之趣”充满了乐观主义精神，并且认为这种悲剧是我国所具有的民族特征，还分析了形成不同特征的原因，是因为“吾国人之精神，世间的也、乐天的也。
故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐观之色彩”，他还认为“如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》……即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
”王国维是我国在戏曲研究领域运用比较文学的开创者，他通过对中西戏剧（包括悲剧）进行了比较研究，指出了我国戏剧和悲剧的民族特征，并探讨了形成这种民族特征的深层次的民族心理原因，他所得出的结论直到现在仍然被大家所认同。
晚清的陈独秀，是继王国维之后的我国戏剧比较研究的先驱者。
他在《论戏曲》（1905年），通过对中西戏剧的比较研究，他对中西演员的社会地位作了很好的比较“人类之贵贱，系品行善恶之别，而不在于执业之高低。
我国以演戏为贱业，不许与常人平等泰西则反是，以优伶与文人学士同等。
盖以为演戏事，与一国之风俗教化极有关系，决非可以等闲而轻视优伶也。
” 晚清学者虽然在某些方面对我国古代戏剧和西方传统戏剧进行了比较研究，但总的来说，尚处于幼稚的朦胧阶段，取得了一定的成果，可作为中西悲剧研究的形成期。
把戏剧的比较研究推向自觉的、比较系统而全面的研究，则在“五四”前后。
二、中西悲剧艺术比较的曲折发展期 “五四”新文化运动前后，随着比较文化的发展，戏剧的比较研究也有了很大的发展。
本时期的代表人物是陈独秀、胡适、张厚载。
陈独秀是我国比较文化的重要奠基人，他在本时期著有《东西民族根本思想之差异》等对中西文化的比较论文，对文艺界产生了较大影响，如吕徽提出要改革戏曲，在理论上研究上注意“引证东西新旧各种美术，得其有真正之是非，二使有志美术者，各能求具归宿而发明广大之。
” 胡适从理论上明确提出了戏剧要进行“比较的文学研究”，认为“现在中国戏剧有西洋的戏剧可作直接比较参考的材料，若有人虚心研究，取人之长，补我之短”，则能促进我国戏曲理论的发展。
胡适在他的《文学进化观念与戏剧改良》中论述得十分深刻具体：“中国文学最缺乏的是悲剧观念。
无论是小说，是戏剧，总是一个美满的结局。
……这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。
” “五四”前后取得成就较高的是张厚载，他从戏剧的时间和空间的不同处理上，找出了东方戏剧和西方戏剧两种不同戏剧体系的根本区别。
他说“外国戏最讲究三种的联合（Three Unities）,就是做作的联合，地方的联合，时间的联合（Unity of action , Unity of place , Unity of time）。
中国跟印度的戏剧，都没有这种规律。
地方跟时间的联合，更是向来没有。
” 可以这样说，张厚载于“五四”前所发表的《我的中国旧戏观》，“把我国的戏曲理论研究推向了具有现代意义的历史范畴。
” 鲁迅也尖锐地批判我国古代戏剧“大团圆”结局是“瞒和骗”的文学，是封建专制思想和文化意识的体现。
他在《论睁了眼看》的文章中说：“这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，……所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相欺骗。
” 三、中西悲剧艺术比较的成熟期 我国实行改革开放后，学者们以更积极的态度来对待西方文化，反思中国文化，他们站在前人的基础上，对中西悲剧的比较更深入、更全面、更成熟了，研究的队伍也更大了。
乔德文也对中国悲剧颇有研究，他说：“长期以来，我们有不少同志，特别在戏剧理论界，常常是运用西方悲剧的概念和理论，来衡量和要求我国传统戏曲的悲剧作品。
他们往往忽视了传统戏曲中的一些特殊现象，甚至轻率地得出‘中国戏曲中大多数优秀作品不能列入悲剧’的结论。
” 对悲剧研究有较大成就的是朱光潜，他认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊，这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人、或者希伯莱人，都没有产生过一部严格意义的悲剧。
” “中国文学在其他方面都灿烂丰富，唯独在悲剧这种形式上显得十分贫乏。
……事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。
中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。
……随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们这样转危为安。
” 钱钟书在《中国古典戏曲中的悲剧》一文中也说：“悲剧自然是最高形式的戏剧艺术，但恰恰在这方面，我国古代剧作家却无一成功。
……（中国戏）留下的只有个人的同情，而没有上升到更高层次的悲剧体验。
” 在肯定中国有悲剧的前提下，对中西古典悲剧中的不同审美风貌进行比较，如蓝凡、饶芃子、邱紫华、黄美序等。
他们的研究重要集中在中西古典悲剧在以下几个方面的不同：角色、题材、冲突性质、结构、结果、结局、社会功能、风格，另外还有宗教对悲剧的影响等等。
饶芃子在其《文学批评与比较文学》中，将对中西戏剧研究的成果汇集在一起，她认为中西戏剧“由于地理环境、社会的经济、政治情况不同，民族习惯、文化意识、艺术传统的区别，中西戏剧在发展中走着不同的历史道路，在内容和艺术形式上呈现出很大的差异，把中西戏剧的发展历史加以比较探讨，研究中西戏剧起源、形成和发展上的异同，对于我们进一步探索总体戏剧规律，识别中西戏剧的不同特质，是一个有意义、有吸引力的课题” 前辈的研究硕果累累，成就斐然，饶芃子、邱紫华等曾在他们的论著中提到过中国古典悲剧是通俗文学，日本学者青木正儿就注意到了这个问题。
他在其著作《元人杂剧概论》中谈到元代杂剧兴盛的原因时说：“而那些征服者，又是文化比较低的外族。
雅典的古典乐，还不如民众的俗乐更适合他们的要求，这也是当然之理，因此暗地里奖励俗乐，改善俗乐，乃是自然的事。
”“但直到现在，还没有学者将中国古典悲剧的这一特点和西方悲剧作为高雅文学来进行深入系统的对比。
这可以说是中西悲剧研究的一个薄弱环节。
” 今年来，我国比较文学的取得了长足的发展，同时也就带动了中西戏剧比较研究的实践。
有学者从“中西选举的起源和形成，中西戏剧的文化品格，关于悲剧及‘大团圆’结尾”这三个方面来对中西戏剧进行比较。
1998年，教育部戏下发了《普通高等学校本科专业目录和专业介绍》，将比较文学确定为汉语言文学专业的主要课程。
这不仅有力地推动了比较文学教学在高等学校的普遍发展，也使隶属于比较文学的中西悲剧比较受到了前所未有的重视。
现在国内大学中文系基本上都开设了比较文学这门课程。
如作为教材的《比较文学新编》中就有一整章来阐述对中西戏剧的比较，认为“仔细研究它们（中西戏剧）的产生、发展过程，了解、比较其各自的特征、规律，既可相互借鉴，共同提高，又可在世界一体化的今天，更好了解世界和适应世界。
” 现在对中西悲剧研究的走向是要更为全面、系统地进行研究，在总结前人的基础上进行更深入地研究，以有利于我国传统文化的继承和发展。
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悲剧就是先将美好的东西展现给你，再于你面前一点点的撕碎，你看着它崩塌损毁，形体渐失，却无力挽回。
网络语言 起因 目前网络上流行“悲剧”一词，一般表不如意，不顺心或者失败，戏谑的味易中天品三国道比较强。
最早出处《易中天品三国》，但无疑是经过百度mop论坛，wow贴吧等而风靡起来。
在使用的时候一般可有形容词或名词的双重词义，用作形容词的时候比如“楼主你悲剧了”，用作名词的时候比如“坐看悲剧的诞生”。
在网络中，可以用谐音“杯具”一词来代替“悲剧”。
网络语言 意思与平时常说的悲剧基本一样 相当于 ：做了一些会被人吐槽的事、或是自己成为了笑点 就像悲剧一样 ps：“杯具”意同 悲剧论 1.0版：人生是杯具。
2.0版：我的人生就像茶几，上面摆满了杯具。
3.0版：人生像茶几，上面摆满了杯具；人生又像茶杯，本身就是个杯具；人生更像茶叶，终究要被浸泡在杯具之中。
4.0版：人生就像牙缸，你可以把它看成杯具，也可以看成洗具。
5.0版：人生就像茶几，上面摆满了杯具。
当你努力跳出一个杯具时，却发现自己跳进了一个餐具（惨剧）。
6.0版：人生就像是一个茶几，上面摆满了杯具。
当我们认为自己跳出一个杯具时，却已经掉进了另外一个杯具。
而若你发现你没有跳进另一个杯具……那恭喜你……你掉下茶几了。
7.0版：人生就像一个透明的杯具，我们自知身在其中，偶尔和另一个杯具一见钟情，却出不去。
8.0版：我跟上帝说我渴了，于是上帝给了我一大堆杯具。
9.0版：女人是水做的，为了迎合她们，男人注定成为一个个杯具。
10.0版：人生要泡在杯具里才能入味。
终极版：人生是一只茶几，上面放满了杯具。
而本身就是杯具的我们还非加上茶叶自以为与别人没有茶具（差距），结果人人都说咱现在要具就用餐具（惨剧）。
我们在沉默中灭亡，成了文具；在沉默中爆发，成了火炬。
我们想明哲保身，对一切都漠不关心，成了能剧。
我们想一鸣惊人，都成了京剧。
不能再次相聚，执手相看泪眼，成了默剧。
生活是自己的杯具，别人眼里的洗具（喜剧）。
11.0版：就算人生像茶几，也要让它摆满上等青花瓷。
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御姐是什么意思
日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，引申为指外表、身材和个性成熟的年轻女性类型，具备一些个性的高年龄层少女或青年女性（通常20岁～36岁），身高通常160cm以上。
相对于萝莉控、正太控，偏好御姐者常被称为“御姐控”。
另外，“御姐控”也可能是姐弟恋中的弟弟。
御姐十大标准 1.成熟。
御姐的第一标准就是成熟。
也就是性格上冷静，淡定，认知上对各种事物的理解是多面复杂的，性格坚强，心智成熟，拥有高贵的气质等。
年龄划分大概可以从20－36岁， 这个年龄范围基本是根据概率划分的，其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。
2.母性。
一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。
如果说萝莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。
3.爱好。
应该有这个（心理）年龄所应当有的爱好，比如喜欢喝酒，爱看有哲理性的书籍等。
4.博学智慧。
御姐的从容不迫也是基于认知非常多之上的。
面对坎坷，只有知己知彼，方能百战不殆。
5.足够自信。
而自信也是基于认知度较高之上的。
可见御姐特征是的。
御姐对自己的一切都充满自信。
6.后盾。
一般都有强大的后盾。
7.风骚。
这是一个绝对的褒义词，它与风情、丰韵有关，小女生也许很风流，但风骚却是成熟女性修炼多年后散发出的一种酒香。
模仿不来，学习不来，这需要时间，花是易谢的，只有果实，才可以慢慢品尝。
8.高贵。
出任的香港地区形象代表，却让不少不服气，因为她虽有“天下第一美臀”之称，但她的气质是属于牛仔服系列或泳装路线的，有一些美，真的只有更成熟淑静如等才可以穿在身上，并且楚楚动人地演绎。
9.优雅。
小女生失恋了，可能会扔东西，会哭闹，仿佛整个世界都毁灭了，。
但我见过这么一位熟女，她对付自己的“”，是如此优雅的一句话：你慢走，请把门带上。
10.体贴。
御姐更会宽容人、关怀人，“姐姐”的角色，自然而然会约束她的言行，一种有力量的温柔、博大、积极、温暖人心。
小女生也许只会伸出手让别人牵，而成熟女性更懂得伸出手，轻拍你肩上的灰尘，或者为你整理一下衣领。
动作简单，但一气呵成，非常美好。
以上，是基本标准。
此外也有许多特征。
如： 身份神秘 身手矫健 双面性格（此类御姐相对较少） 能完美地隐藏自己的情绪与想法（较多） 性格条件1.成熟 2.优雅 3.坚强 4.冷静 5.自信 6.淡定 7.知心 8.智慧 9.拥有绝对的人生观、价值观、世界观 10.身材 11.各方面实力 12.定力 13.气质 14.神秘 15.感性 16.理性 外环境方面：受人敬仰、尊重，给人只可远观，不可亵玩的脱俗感。
以上列出最重要的几条，具体条件就不一一列举了。
御姐不同于女王：指的是某种特殊气质上的差异。
女王高高在上，爱使唤人，但是很有威严。
天生的欧式。
御姐很成熟，生性随和，年龄有标准，足够的母性。
有极强的组织能力，有着让人肃然敬佩而屈服于她的强大气场。
【典型代表】——。
（具体请参见词条：女王）
