《为什么真爱需要等待》读后感
真爱需要两颗心的碰撞，用心体会，大家彼此心都靠在一起了，那所谓的等待也就不是等待了，而是拥有真爱之后的一种体验。
等待读后感三百字左右
等待读后感夜，很静，像主人公蚊子，以失落的心情，等爱的来临的执着，我观看了本片。
本片是以蒙太奇的手法，以第一个人称的角度在讲述一段爱情故事。
爱情失败了，主人公蚊子选择独自等待爱情的再次来临，虽然主人公很执着，但也掩盖不了内心的失落与困惑。
观此片有三角恋之感，可是不同的人物却展现着反差极大的人性，刘容，粗陋、恶俗、放荡、游离、贪婪、为利是图!李静，宽容、博大、坚定、聪慧、才气、为爱等待!此片名为《独自等待》主线是写男主人公的为爱独自等待，那么隐线呢?李静也是在独自等待，生活中的我们是不是也在独自等待呢?也许《独自等待》最有价值的一面就是引发观众对爱情中自我的反思与探索吧!爱情很伟大却可遇不可求，也许身处混钝世界的我们已然无法追逐真空中的爱情，本片中的主人公蚊子，一个古董商，混迹于商尝好调侃，有点放荡不羁的外表下却有着一颗追逐纯洁爱情执着，对女人公刘容，一见钟情!以最常规的追求方式向刘容展开了爱情攻势。
刘容，一个追逐名利，以外表美丽为资本，成为各有钱男人的“投资”对象。
这个女人的可悲之处，在纸醉金迷的世界里，渴望爱情却又怕爱情牵拌了她的事业的发展，毕竟像她这种女人只能靠边“卖”才能有所发展，所以对爱情不敢靠得太近，感情游离在爱情的边缘。
所以注定蚊子和刘容的所谓爱情只能以失败收常观看此片后我无力指责刘容的“恶俗”，必竟生活的导航仪是随着社会转型而造就各种形形色色的观念和人生。
刘容也仅是人性光辉失落的一个典型代表，当刘容再次出现在蚊子面对的时候，略带忏悔的表情，希望与蚊子重归旧好，可是蚊子放弃了，可能蚊子的道德底线，被刘容撕得粉碎，人也许只有伤过了才知道痛，蚊子已无力或者害怕再去重拾这段感情了。
李静，主人公蚊子的高中同学，一个死党，在蚊子的世界里李静就是“铁哥们”，一个忠实的读者。
李静欣赏着“蚊子”才情，深爱着蚊子，蚊子却对李静的关爱麻木了，也就谈不上会产生“爱情”了，李静深感爱情等待无望，事业又找到新的机遇的情况下，独自前往广东。
在火车即将起程的时候，站台上的两人那种失落伤怀是可想而知的。
落泪的李静，哭得很美，哭得梨花带雨，哭得蚊子千叮万嘱!站台上的李静还不忘对蚊子的写作上的点拨才造就《独自等待》的诞生，这个有深度的女人，等爱来临!默默为蚊子做着“贡献”(为蚊子与刘容牵线搭桥，力促成其好事!)李静一个大度的女人，一个超然的女人，一个把爱深华的女人，珍藏着蚊子幼时赠送的礼物，数十年如一日的守侯。
等待情郎轻敲爱情门窗，可情郎却从未曾有所顿悟。
李静走了，可未曾带走情郎的心。
本片未曾下重笔，下大力去渲染李静的高大，也许导演的意图就是想从平淡的人物当中去寻找雄奇吧!伟大来源于平凡的生活，伟大无须刻意去勾画，伟大的人放哪里都闪光!主人公蚊子积极的人生态度召示着蚊子的创作上成功已成必然。
尽管在写作上，他的魔幻小说每一次都被老编冠名为“一堆狗屎”，可他却不曾放弃!坚持写作，从这点上看主人公是个具有完整人格的，并不因为打击和重创而放弃最初的追求，始终如一日的写，最终在李静的点拔下(旁观者就是这样清)，改了写作路子，却一炮打响了。
这些是否作者或者导演有意在安排，告诫暂时不成功的人，是否也如主人公一样犯了“路线错误”呢?蚊子在确定爱的对象的时候是否如写作一样都没有找到正确方位，一样犯了“路线错误”呢?造成蚊子事业上难以突破爱情连连受挫呢?作者与导演的意图我们现在是不得而知了。
人生总是在探索，没有一种理论可以持久的指导下去，这就造成了不同的时代造就不同的“英雄”与时代先锋。
我们身处时代的大转型期的年轻人，更要有一双“慧眼”(“慧眼”的形成必须依托正确的人生观、价值观、世界观。
)能够准确的“定位”。
寻找发展路线，争取适合自己最好的发展，来实现人生的价值。
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此片的独到之处，是以调侃的方式在说一个严肃的话题，什么是爱情?如何找到真爱?直到影片结束，我们也找不到正确的答案，而蚊子言及肯定这个世界上有一个适合他的女孩，可是那一位是个什么样的人呢?如何个标准?或者没有标准的标准?蚊子的独自等待是一年、二年、三年、十年。
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随着影片的结束，这一切都成了无以为说的无头公案了，也许爱情本身就是一个无头公案，对于爱情，一千个人一定有一千种说法!那么如何找到真爱呢?笔者以为爱情，爱情的高度是展示男女之间人性的光辉，展示一种非物质的与现今主流世界有点脱离的男女之间相互倾慕。
在这个
三年级爱的教育，100字的读后感
《爱的教育》读后感@李芷萱这个假期，我一口气读完了《爱的教育》，真的非常喜欢，也让我很震动:书中一个小故事很平凡很质朴，却非常真实，其中包含着浓浓的爱，更是激荡于胸，让我久久不能忘怀。
这本书以一个意大利小学生安利柯写日记的形式，记录了发生在他小学四年级期间的一个个小故事，故事里有善良高尚的卡隆，他总是挺身而出帮助弱小者，有勤奋好学的斯代地，他不善言词，却毅力非凡，更有可爱可亲慈爱温和的新老师以及热切爱着小主人公并给她指引的爸爸妈妈……这里洋溢着浓郁的亲子之情，师生之情，同学之情，还有小小少年的爱国之心，小主人公在爱的气氛中渐渐成长起来。
有感于小主人公安利柯的描述，我眼前一一闪过的父母，老师，同学朋友:爸爸妈妈上班很忙，他们只看到我的考试分数;老师的眼中只有好学生，我们普通学生经常受到严厉的批评……为此,我抱怨过,苦恼过，可是现在想来帮爸爸妈妈照顾我时，当老师鼓励我时，当同学朋友关心我时，我是不是忽略了他们这份爱和关心
我是不是把他们的关心关爱当成了理所应当
现在我已经渐渐长大要学会换位思考,学会理解，辛辛苦苦教育我们的老师，养育我们的父母，学会珍惜可贵的友情。
我真希望大家都能看一看《爱的教育》，我也希望把我的爱献给爸爸妈妈，老师同学,让大家都学会“爱别人”，“传递爱”，让大家都能感受到温暖。
读 欧阳维建 会爱才是真爱——“倒过来”爱的信仰奥秘 读后感
晓先生以其不同寻常的睿智和勇气，编织着我们共同的教育 梦想，在这个教育梦想里，萦绕其中的一个旋律是独特的，那就是——真爱。
真 爱是衡量一个教育者是否合格的标准。
作者在多年前就提出了清晰的论断： 两种 爱心，两种命运。
在我们的生活中，许许多多“爱” ，实际上只是将自己未实现 的理想强加在孩子身上，或者强迫孩子接受自己的关怀等，这些都不是真爱。
在 《教育的秘诀是真爱》中，孙云晓教育专家宣称“所谓真爱，就是把学生当成真 正的人，尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利。
”每一个为 人教师者和教育工作者， 都应该将对学生本能的爱升华为 “纯粹的爱， 科学的爱， 理智的爱” 。
孙云晓在书中提出的 101 条明确的教育建议，中肯而精辟，给人警 醒，发人深思，令人教育者读后不禁自问，在学生心中播种真爱的种子，我准备 好了吗
几点体会 , 与大家共享 : 一、用爱去关注每个学生 教育的奥秘是无止境的，作为一名小学启蒙教育者，要用爱的慧眼去发现， 用爱的思想去挖掘，用爱的行动去实行，时时刻刻用爱的语言去感染学生， “如 果您不能用爱心来对待孩子， 孩子就会敏感地认识到成年人对自己只想训斥和说 教，而不是真正为了自己的成长。
也许有的人会认为小孩子懂什么
但实际上， 孩子的心是最敏感的。
”读了这本专著最大的收获是懂得了教师在教育孩子的过 程中， 最需要的就是真诚地为孩子付出爱心。
一位教师之所以能获得学生的爱戴， 主要还是因为他对学生的真爱。
二、给孩子一个差异的空间 别把孩子的特点当缺点。
这可能是我们的教育中深切反省的，世上都没有 两片完全同样的叶子， 更何况是孩子
而我们的教育往往太追求整齐划一， 求同 却不存异。
许多孩子有与别人不一样之处， 往往被视为缺点， 须知那可能正是特 点所在。
所以教育者要有眼力尊重孩子的特点，看到差别，而不是将其磨光、磨 平。
童话大王郑渊洁说，合格教师和父母的标志，是发现孩子的优点，告诉他什 么地方行，而不合格的教师和父母的标志， 是发现孩子的缺点， 告诉他什么地方 不行。
教育其实是一种发现， 教育者需要有发现与赏识不同孩子不同特点、 优点 的智慧。
三、给孩子一个劳动岗位 做父母的都希望望子成龙、望女成凤。
但目前中国孩子的劳动态度，的确 让人汗颜。
现在很多家长让孩子以学习为主， 主要学好习， 别的家长全全代替或 者是孩子一旦做错便不再允许插手， 所以我们要允许孩子犯错， 这样他们才能做 好、才能更好的成长。
如果孩子们永远在父母的宠爱娇惯的环境中成长， 这样非 常不利于孩子自立。
前苏联教育家苏霍姆林斯基认为： “体力劳动对于小孩子来 说，不仅是获得一定的技能和技巧， 也不仅是进行道德教育， 而且还是一个广阔 无垠惊人丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童道德的、智力的、审美的情感， 如果过没有这些情感，那么认识世界都是不可能的。
”所以，作为现代的家长、 老师， 就如孙云晓所说经常教给孩子必要的劳动节能以及选择劳动岗位要有的放 矢，这样我们将会发现，孩子们生存的会很好。
四、让孩子懂得感恩 这条建议给我的感触很大。
文章中给我们讲了一个鱼头鱼尾的小故事。
现在， 我们能经常听到父母埋怨孩子不懂事。
特别是在独生子女家庭，一味的索取， 却 不懂得回报。
甚至有些父母总想给孩子最好的东西，总想提供最好的生活条件。
尽管父母付出很多代价，但孩子却觉得就应该拥有。
所以让我们放开手， 不要对 孩子付出太多、干预太多，不要为孩子“打理”一切事务，并且经常给孩子讲一 讲我们工作的艰辛。
那么我想我们的孩子们会在体谅和感恩中渐渐长大。
五、有时候宽容比惩罚更有力量 作为教师， 我们每天和孩子们打交道， 孩子们总会 “制造” 出惹人生气的事。
如果我们一味的批评说教，有时会适得其反。
所以宽容有时候比惩罚更有力量。
当孩子犯错的时候，为孩子的错误行为找出合适的理由，让孩子又有台阶下。
并 且孙云晓认为首先还要保护孩子的自尊心， 在此基础上给孩子提出希望， 告诉他 今后努力的方向。
而反复性是儿童少年的特点之一， 是其心智发展不成熟的必然 反映。
因此“宽容不是一次性的行为，不能因为孩子又犯了错就不再宽容了” 。
另外， 我相信孩子也会理解你的宽容， 并且在以后的人生道路上也会用一颗宽容 的心去对待别人，这难道不就是我们家长、老师所期望的吗
用爱浇灌，用敬业耕耘，用执着守护，用宽容修复。
这样，我们离真爱还会 远吗
真爱才是教育的唯一秘诀，我将精心打造自己，处处以身作则， 时时牢记 英雄形象，以教师完美的人格， 去点燃儿童心灵的火花， 引导学生追求人生的理 想和高尚 的美德。
简爱的读后感。
500字左右，希望不要抄袭，需要两篇，分不多，到谢谢了
最好明天发我
1、简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在这个故事之中最让我感动的是，她和在“洛伍德”的朋友，海伦·彭斯。
但是她在与死神搏斗之中，她输了……但是她和简爱的友情，仅仅只是一句话，便体现得淋漓致尽。
“看看你的脚都冻僵了，快到床上来睡吧”没想到这竟然是与简爱的最后一次对话。
我很喜欢“海伦·彭斯”，应为他的坚强与她的善良让我明白，其实我们的爸爸妈妈对于我们的严厉，是对于我们的爱，然而大多数人认为，这是爸爸妈妈对你的偏见，有的人可能会与自己的爸爸妈妈吵架，甚至是离家出走，而海伦·彭斯她的想法，与那些人是完全不同的，他把对于她的严厉但做事对于他的关心和爱。
人生就是这样，只有经历过了才会知道后悔，所以我们要珍惜我们身边的每一个朋友……2、孤女简爱由于没有财产、社会地位，自幼饱尝虐待和歧视，但这一切铸就了她坚强和自尊的性格。
她通过自己的努力做了一名出色的家庭教师，和宅邸主罗切斯特相爱。
经过一段曲折后，他们终于结婚，相守一生。
通过小说我们可以看到，在罗切斯特面前,简爱从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.罗切斯特被她的自尊和纯洁震撼了,把她看做一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深地爱上了她。
简爱也爱上了罗切斯特。
简·爱认为只有两个平等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以她坚持自身独立。
当她以为罗切斯特要和英格拉姆小姐结婚时，她毫无顾忌的对罗切斯特说“我们的灵魂是平等的，就像透过坟墓，你和我同样要站在上帝面前，彼此平等—并且本就如此
”。
不得不说，在读到这一段时，我想起了五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。
她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。
到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。
五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。
这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同道人。
为什么女子不能独立，质问文明，为什么男尊女卑。
她们两位的故事反映了在该种社会环境下女性对平等和尊重的向往。
这是《简爱》的第一层内涵——尊严。
简爱是高尚的。
她爱罗切斯特爱的勇敢。
她没有因为自己的平庸相貌和贫穷而放弃对罗切斯特的爱，她也不因罗切斯特同样爱她而玩忽职守。
相反，她工作的更加努力，更加出色，像是在拼命的展示自己的能力来证明自己值得被爱。
她爱罗切斯特爱的纯洁无暇。
她不贪图罗切斯特的财产，甚至在罗切斯特的妻亡财毁，身为残疾后，简依然选择和他在一起。
那是真正纯洁的爱。
相比之下，现在的一些女性为了钱可以不顾一切，她们甚至为了钱去结婚。
这种现象是社会的耻辱。
很少有人会像简爱这样为爱情和人格抛弃所有。
我真心希望所有的女性都能像简爱那样，为真爱和尊严而活。
这是《简爱》的第二层内涵——真爱。
总的来说，《简爱》告诉我们：社会上的弱势群体经常遭受压迫和屈辱，但我们应该通过自己的不懈努力去赢得别人的尊重，用自己的真心获得幸福与真爱，来实现人生的价值。
想北平的读后感
老舍是一位“北京味儿”很浓的作家。
他生在北京，长在北京，从1899年出生到1966年出世，从1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度过的。
他最有影响的作品，如小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等，都是用北京话写的，也是以北京为题材的，通过对北京人的生活方式、社会文化和心理特点真切生动的描绘，展现了丰富多彩的北京社会风情画。
《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么
他又不愿只“凭着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。
如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。
老舍决定写出“我的北平”，通过他与故乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。
作品一开始，老舍就情不自禁地说道：“我真爱北平。
”但他马上又说“这个爱几乎是要说而说不出的”。
这“说不出”三个字，在两段文字中四次重复出现，反复强调，作者解释是因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心灵里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意义照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北京的爱。
于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。
扑克似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了作者对北京爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。
老舍特别爱自己的母亲，是文坛佳话，他将北京喻自己的母亲，这其中的分量，要超出常人几分，因此，他对北京表达的爱心，也颇有自己的独特个性。
他说，“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方”，“我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的”，北京的“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。
他所表现的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一体，密不可分。
这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。
但这并不是说老舍对北京的爱是盲目的。
这爱中有理性，有认知。
写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。
在文章中，老舍声言自己“不能爱上海与天津”，又联系自己丰富的亲身经历和感受，将北京和“伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大‘历史的都城’”相比较，从城市的整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京的好处。
北京之美，“不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景”，而且“在人为之中显出自然”；北京“也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静”；北京“是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然”。
总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近。
另外，作者特别说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的知识分子，仍然可以尽情享受它的美。
所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。
一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。
如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。
难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀
” 这最后一句还有一层更深的含义。
这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。
那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。
作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。
《想北平》的语言通俗、纯净而又简洁、亲切。
通白是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。
作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。
”（《关于文学的语言问题》）纯净、简洁同样也靠千锤百炼。
比如文章写到积水潭：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感，都笔笔到位，如同天成。
