《哲学入门》傅佩荣读后感
看傅佩荣教授的哲学入门有感 傅教授说，哲学是培养智慧，发现真理，印证价值。
什么是智慧
苏格拉底说，没有经过检讨的人生是不值得活着的。
也就是说，存在的不是人，而是不断检讨思考的自我。
主体的自觉才是人生有无意义的判断标准。
为自我活着，才是真的活着。
而一切知识，如果不能增益人的自我认知，那么都是可有可无的。
就如同东西方哲学，归根结底，其实是一样的，就如同万物的规律一样，是世间万物的行为方式。
智慧要求我们掌握最基本的道理，然后看待世间上大大小小的规律。
怎么发现真理
尽可能得怀疑一切可以被怀疑的东西。
笛卡尔说，我思故我在。
这个一切都可以被怀疑，但是正在怀疑的自我，是无法被怀疑的。
这个世界的绝对虚妄，来自于最基本的绝对真实。
无来自于有。
也许只有正在怀疑的自我是存在的，但是这个绝对存在之物，支撑起了所有的相对存在之物。
道家所谓一生万物。
拥有相对的真理。
我们首先肯定自我是心物合一的，也就是，我确实是存在在这个世界上，不是活着梦中，其次，再依照自我去认定外界一切事物的存在，这样得到的是相对的真理，而不是绝对的真理。
印证价值 人与万物的差别在于自由。
应该由自己的内心去选择。
行为若是被迫，无意识的行为，是不会产生价值的。
有些人晚年认为光阴虚度便是如此。
人生的目的在于以自由去实践道德上以及审美上的价值。
权力地位，都是别人认为的，于自毫无用处，是无价值的，不值得追求的。
追求极致的真善美。
总结哲学的理念是知行合一 培养智慧使主体启蒙开悟，认知生命的要义。
发现真理则要从相对界超越到绝对界，明白主体与客体合而为一的道理。
印证价值则落实于日常生活中，使生命从平凡趋向伟大，因为人原本就是为了成就他的伟大而生的。
傅佩荣的哲学与人生毛么样
[哲学与人生读后感之二--人性是什么]一、人性是什么历来就是哲学家和思想家考虑的命题，哲学与人生读后感之二--人性是什么。
哲学史上都人性的拷问大致分为几个阶段：第一阶段：古希腊时期。
荷马史诗中对人性的理解就是能够=应该=必然。
我觉得这是和那个特定时期的历史环境有关系的。
古希腊人崇尚征服，到处扩充领地。
理所应当的人性就是只要我能力能够做到的就应该去做到。
譬如：如果我能攻下一座城池，我就应该去攻占它，否则的话我的能力就是无谓的。
这个思想傅佩荣教授也认为比较原始，所以这样理解人性也是不够正确的。
第二阶段：戴尔菲神殿阶段。
戴尔菲是世界著名的古希腊神殿，神殿上刻录了两行字：认识你自己，凡事勿过度。
这样的认识是人第一次理性的认识自己。
经典吧，这句话远古就有了。
古人的智慧太有穿透力了。
时至今日，这样的话还是我们生活的方向标。
我们年经人常常因为气盛而武断，冷静之后才感到后悔。
所以无论做任何事，到了某个程度就该停下了省思，要给自己也给别人留点余地，读后感《哲学与人生读后感之二--人性是什么》。
孟子也说个这样的话：不为已甚者。
意思是：做什么事都不要过分。
第三阶段：亚里士多德的哲学：人是理性的动物。
人有理性可以学习。
但是人也不能彻底的摆脱动物的特性，因而有时候也会冲动，所以就要不断地学习才能更理性的战胜自己不理性的动物性。
二、人的两个特点：神的形象和原罪这是基督教的观点。
人的神的形象代表正义，原罪代表负面。
每个人都有惰性和劣根性，所以总会出现一种难以理解的，可怕的欲望。
但是不能以一个人心中所想的来判定他，应该看他实际做的。
否则世界上恐怕不会有真正的好人啦。
换个i角度说：一个人想过坏事不可怕，因为只有知道好事和坏事的区别，才会知道犯错可能产生的后果，明白后果以后还能够选择自己该做的是才是真正的抉择。
这个原理我国古代也有。
塞翁失马焉知非福就是这个道理。
福兮祸所依，祸兮福所倚、 〔哲学与人生读后感之二--人性是什么〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
