欢迎来到一句话经典语录网
我要投稿 投诉建议
当前位置:一句话经典语录 > 读后感 > 哲语句子读后感

哲语句子读后感

时间:2015-08-06 01:01

寂寞圣哲读后感

谁能不说话,除了哑子

有人这个时候说,那个时候不说。

有人这个地方说,那个地方不说。

有人跟这些人说,不跟那些人说。

有人多说,有人少说。

有人爱说,有人不爱说。

哑子虽然不说,却也有那伊伊呀呀的声音,指指点点的手势。

说话并不是一件容易事。

天天说话,不见得就会说话;许多人说了一辈子话,没有说好过几句话。

所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词,正是物稀为贵的证据;文人们讲究“吐属”,也是同样的道理。

我们并不想做辩士,说客,文人,但是人生不外言动,除了动就只有言,所谓人情世故,一半儿是在说话里。

古文《尚书》里说,“唯口,出好兴戎,”一句话的影响有时是你料不到的,历史和小说上有的是例子。

说话即使不比作文难,也决不比作文容易。

有些人会说话不会作文,但也有些人会作文不会说话。

说话像行云流水,不能够一个字一个字推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的谨严。

但那些行云流水般的自然,却决非一般文章所及。

——文章有能到这样境界的,简直当以说话论,不再是文章了。

但是这是怎样一个不易到的境界

我们的文章,哲学里虽有“用笔如舌”一个标准,古今有几个人真能“用笔如舌”呢

不过文章不甚自然,还可成为功力一派,说话是不行的;说话若也有功力派,你想,那怕真够瞧的

说话到底有多少种,我说不上。

约略分别:向大家演说,讲解,乃至说书等是一种,会议是一种,公私谈判是一种,法庭受审是一种,向新闻记者谈话是一种;——这些可称为正式的。

朋友们的闲谈也是一种,可称为非正式的。

正式的并不一定全要拉长了面孔,但是拉长了的时候多。

这种话都是成片断的,有时竟是先期预备好的。

只有闲谈,可以上下古今,来一个杂拌儿;说是杂拌儿,自然零零碎碎,成片段的是例外。

闲谈说不上预备,满是将话搭话,随机应变。

说预备好了再去“闲”谈,那岂不是个大笑话

这种种说话,大约都有一些公式,就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端,就是一例。

但是公式是死的,不够用的,神而明之还在乎人。

会说的教你眉飞色舞,不会说的教你昏头搭脑,即使是同一个意思,甚至同一句话。

中国人很早就讲究说话。

《左传》,《国策》,《世说》是我们的三部说话的经典。

一是外交辞令,一是纵横家言,一是清谈。

你看他们的话多么婉转如意,句句字字打进人心坎里。

还有一部《红楼梦》,里面的对话也极轻松,漂亮。

此外汉代贾君房号为“语妙天下”,可惜留给我们的只有这一句赞词;明代柳敬亭的说书极有大名,可惜我们也无从领略。

近年来的新文学,将白话文欧化,从外国文中借用了许多活泼的,精细的表现,同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。

这却给我们的语言一种新风味,新力量。

加以这些年说话的艰难,使一般报纸都变乖巧了,他们知道用侧面的,反面的,夹缝里的表现了。

这对于读者是一种不容避免的好训练;他们渐渐敏感起来了,只有敏感的人,才能体会那微妙的咬嚼的味儿。

这时期说话的艺术确有了相当的进步。

论说话艺术的文字,从前著名的似乎只有韩非的《说难》,那是一篇剖析入微的文字。

现在我们却已有了不少的精警之作,鲁迅先生的《立论》就是的。

这可以证明我所说的相当的进步了。

中国人对于说话的态度,最高的是忘言,但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”,也还是免不了说话。

其次是慎言,寡言,讷于言。

这三样又有分别:慎言是小心说话,小心说话自然就少说话,少说话少出错儿。

寡言是说话少,是一种深沉或贞静的性格或品德。

讷于言是说不出话,是一种浑厚诚实的性格或品德。

这两种多半是生成的。

第三是修辞或辞令。

至诚的君子,人格的力量照彻一切的阴暗,用不着多说话,说话也无须乎修饰。

只知讲究修饰,嘴边天花乱坠,腹中矛戟森然,那是所谓小人;他太会修饰了,倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。

我们是介在两者之间的平凡的人,没有那伟大的魄力,可也不至于忘掉自己。

只是不能无视世故人情,我们看时候,看地方,看人,在礼貌与趣味两个条件之下,修饰我们的说话。

这儿没有力,只有机智;真正的力不是修饰所可得的。

我们所能希望的只是:说得少,说得好。

3本书的读后感

《天使雕像》读后感  这次我们的漂流书是《天使雕像》它的作者是:E.L.柯尼斯柏格,1930年出生于美国纽约,在宾夕法尼亚州的一个小镇长大。

她虽然从小喜爱阅读,但上学时却选择了主修化学,毕业后成为一名化学教师。

后来她慢慢地发觉自己感兴趣的是学生脑子里在想些什么而不是实验室中的瓶瓶罐罐。

与此同时,她发现自己对绘画产生了浓厚的兴趣,所以在她开始写作。

  也尝试着自己画插图。

她的作品结构细腻,富有逻辑性和幽默感,这可能也得益于她早年的理科学习。

本书曾荣获1968年纽伯瑞儿童文学奖金奖;这本书还获得了国际大奖小说。

可见这是一本多么好的呀

《天使雕像》是本迷人的作品。

姐弟俩离家出走,在纽约大都会博物馆寄宿一个多星期,情节细致动人。

故事中十二岁的克劳迪娅精心安排所有冒险的旅程让我们敬佩。

姐弟两人同行,行事不慌不忙,情绪平稳镇定,使得原本超乎想象的背景可以让我们接受。

明知一般民众绝不可能在大都会博物馆过夜,但全书的气氛营造和细节安排却使读者深信不疑 ,这就是作者的“虚构”功力高超之处,令人不得不叹服。

  克劳迪娅厌倦了家里千第一律的生活,她每天都要洗碗、清理垃圾筒……她想做些出人意料的事情,于是就精心策划了一场“离家出走”。

她选择的去处是纽约的大都会博物馆,物色的同伴是她既“富有”又小气的弟弟杰米。

在戒备森严的大都会博物馆里,他们俩竟神奇地度过了一个星期

在这期间,一座被疑为是米开朗琪罗雕刻的小天使雕像正在博物馆里展出。

克劳迪娅立刻被这座雕像吸引住了,她决意要弄清这座雕像到底出自谁人之手。

可眼下,他们没有丝毫线索,而且钱也快用光了……克劳迪娅不甘心这样“平庸”地回家去,她和弟弟利用最后的一点钱,终于找到了雕像原来的主人福兰克威尔夫人。

  克劳迪娅厌倦家中做不完的家务,她想做一些不一样的事,因此决定离家出走,暂时离开舒适的住处;但她想寻找的是一处有点奢侈、优雅忙碌的地方,因此选择了大都会博物馆;最重要的是有一位有钱的旅伴,因此她选了小气鬼弟弟杰米。

  我想:克劳迪娅是个有勇气也有计谋的女孩,她克服了重重困难,终于作了一件令人意想不到的事——知道了雕刻天使雕像的确是米开朗基罗,并保守这个秘密。

正像书中所说的:“克劳迪娅真正想要的时带一个秘密回家。

天使雕像是一个秘密,这个秘密让它很兴奋,觉得很重要。

”是啊,其实我现在也很希望可以保守一个秘密。

在以前,我保守过一个秘密,那个秘密让我高兴了很长时间。

因为保守秘密使我有一种责任感,我喜欢这种感觉

我也要学习克劳迪娅的那种不怕困难的精神,在今后的学习和生活中不怕辛苦

  《天使雕像》读后感  读完《天使雕像》这本书后,我懂得了一个道理:只有勇于探索,不怕困难,才能求得真知。

  这本小说写了克劳迪亚和她的既“富有”,又小气的弟弟杰米厌倦了家里千篇一律的平淡生活,他们俩每天都要洗碗清洁垃圾桶……他们俩想做出些出人意料的事,于是精心策划了一场“离家出走”。

他们俩选择的去处是纽约的大都会博物馆,在戒备森严的大都会博物馆里,他们俩竟神奇地度过了一个星期

在这期间,一座被疑为是米开朗琪罗雕刻的小天使雕像正在博物院里展出。

克劳迪亚立刻被这座雕像吸引住了,她决定要弄清这座雕像到底出自谁之手。

  他们先从雕像的白天鹅绒的垫子上发现了代表米开朗琪罗的“M”,为了求证,他们俩还在博物馆的摩肩接踵的书店里找了一天,终于找到了书面印有“M”的书,证实了天使雕像正是米开朗琪罗的作品。

为了尽快把这个秘密告诉博物馆馆长,他们千方百计地借了一台打字机,租了一个邮箱,总算把信发出去了。

他们俩如释重负,完成了一件重大的事情,别提有多高兴了,可是他们已经囊中羞涩,离家出走时带的钱已所剩无几了,他们俩只好步行回家。

  读完《天使雕像》这本书后,我懂得了一个道理:当我们遇到挫折和失败的时候,要能对现实有一种积极的态度,那么这种积极的态度就能够激励我们不断努力,不断探索,并能够使我们找到成功的钥匙。

  《呼兰河传》读后感  暑假里,我读了著名女作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。

小说表达作者对祖父的情结,用充满童真的文笔描绘了人物和事件,有讽刺有赞赏,有热闹也有寂寞。

  打开书的第一页,我仿佛置身于二十世纪20年代的小城镇——呼兰河。

呼兰河并不繁华,但在单调中却蕴含着生机,夹杂着悲凉。

这里有东二道街十字街上拔牙的洋医生,有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇,有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人,有性情古怪的二伯,有勤恳老实的冯歪嘴子,有洁癖的祖母,更有“我”跟着祖父学唐诗、学下地。

  这一幕幕、一件件,作者都用诙谐幽默充满童趣、童真的语言描绘得淋漓尽致。

尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的脑海,不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。

童年在作者的笔下是快乐的,也是寂寞的。

在作者萧红看来,这些故事并不美。

可在我们看来,读了《呼兰河传》,更让我们感受到自己童年的快乐与幸运,从而更珍惜今天的幸福生活。

  《呼兰河传》读后感  平淡得像秋水一样,一生不变得像冰冷的街角——呼兰河畔  的生活。

故事里充满了那时候的人的迷信的影子,什么海龙王  啊,什么叫魂啊的,说来说去还不是为了个大泥坑。

那里人是  萧红那年代最平凡的一种人,靠自力更生却摆脱不了小市民的  身份,为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休,一条人命(疯子,小  孩,伙计等)没了算不了什么也就不说了。

烂漫的笔调下刻画  出的一个寂寞的世界。

  迷信,跳了大神,给人去病。

看了生日再去嫁,  若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。

虽然这么愚  昧,这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨,点点的那  种,好像炊烟一样迷茫,摸也摸不着,碰也碰不透。

  “我的祖父”在第三章里出现,终于在白色的床单上出现  了个唇印,快乐地和祖父那种自由的生活。

种豆子种瓜了,还  真令人快乐阿

  《呼兰河传》里的故事,是三天三夜也说不完的,苦闷  和寂寞也一样,而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影,不  但见之于全书的情调,也见之于思想部分,这是可以惋惜的,  正像我们对萧红的死一样惋惜,茅盾没有说错.

骆驼祥子有啥有价值的词语10个 有内涵的句子如歇后语,谚语富含哲理的句子5个 精彩段落3-5

词语10个 静默寡言 掏坏 半恼半笑 干巴巴 浮荡 虚空昏胀 恍惚 难堪 惊疑不定  有内涵的句子如歇后语,1)长老了的虱子——特别的厉害2)肉包子打狗,一去不回3)哑巴吃偏食,心里有数  谚语富含哲理的句子5个 1,自己的车,自己的生活,都在自己手里,高等车夫。

2)雨下给富人,也下给穷人;下给义人,也下给不义的人。

其实,雨并不公道,因为下落在一个没有公道的世界上。

3)爱与不爱,穷人得在金钱上决定,“情种”只生在。

4)明天只是今天的继续,明天承继着今天的委屈。

5)一点恐惧,唤醒了理智;一点理智浇灭了心火;  一点希冀,鼓起些勇气;一些勇气激起很大的热力;  精彩段落 1)风吹弯了路旁的树木,撕碎了店户的布幌,揭净了墙上的报单,遮昏了太阳,唱着,叫着,吼着,回荡着;忽然直弛,像惊狂了的,扯天扯地的疾走;忽然慌乱,四面八方的乱卷,像不知怎样好而决定乱撞的恶魔;忽然横扫,乘其不备的袭击着地上的一切,扭折了树枝,吹掀了屋瓦,撞断了电线;可是,在那里看着;他刚从风里出来,风并没能把他怎样了

  2)他没有什么模样,使他可爱的是脸上的精神。

头不很大,圆眼,肉鼻子,两条眉很短很粗,头上永远剃得发亮。

腮上没有多余的肉,脖子可是几乎与头一边儿(注:一边儿,即同样的。

)粗;脸上永远红扑扑的  3)外面的黑暗渐渐习惯了,心中似乎停止了活动,他的眼不由的闭上了。

不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚。

忽然心中一动,像想起一些什么,又似乎是听见了一些声响,说不清;可是又睁开了眼。

他确是还往前走呢,忘了刚才是想起什么来,四外也并没有什么动静。

心跳了一阵,渐渐又平静下来。

他嘱咐自己不要再闭上眼,也不要再乱想;快快的到城里是第一件要紧的事。

可是心中不想事,眼睛就很容易再闭上,他必须想念着点儿什么,必须醒着。

他知道一旦倒下,他可以一气睡三天。

想什么呢

他的头有些发晕,身上潮渌渌的难过,头发里发痒,两脚发酸,口中又干又涩。

他想不起别的,只想可怜自己。

可是,连自己的事也不大能详细的想了,他的头是那么虚空昏胀,仿佛刚想起自己,就又把自己忘记了,像将要灭的蜡烛,连自己也不能照明白了似的。

再加上四围的黑暗,使他觉得像在一团黑气里浮荡,虽然知道自己还存在着,还往前迈步,可是没有别的东西来证明他准是在哪里走,就像独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。

他永远没尝受过这种惊疑不定的难过,与绝对的寂闷。

平日,他虽不大喜欢交朋友,可是一个人在日光下,有太阳照着他的四肢,有各样东西呈现在目前,他不至于害怕。

现在,他还不害怕,只是不能确定一切,使他受不了。

设若骆驼们要是象骡马那样不老实,也许倒能教他打起精神去注意它们,而骆驼偏偏是这么驯顺,驯顺得使他不耐烦;在心神最恍惚的时候,他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后,叫他吓一跳;他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去,而他一点也不晓得,象拉着块冰那样能渐渐的化尽。

  读后感:从前的善良淳朴,正直诚实,对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。

周围的人都是做一日和尚,敲一日钟,而却不安于现状,他为了美好生活而努力,而奋斗,他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活。

他不断地追求,追求成功,追求幸福。

然而即使是这样,也终究没有改变他最后的悲惨结局。

  理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和。

读一本好书写5篇读后感

假如给我三天光明》读后感最近,我读了的自传,令我深有感触。

主要讲述了又盲又聋的坎坷的一生,以及她的心路历程。

她一生只有十九个月光明与声音,在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下,在亲朋好友的成全中,海伦克服了常人无法想象的困难,完成了学业,以优异的成绩获得了学士学位。

她始终致力于残疾人事业,四处募捐用以改善残疾人的生活环境,并为他们创造受教育的机会。

她曾周游世界各地,为残疾人加油鼓劲。

最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。

她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。

但她却顽强地认为假如给我三天光明—— 第一天:我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。

第二天:我要在黎明起身,去看黑夜变成白昼的动人奇迹。

第三天:我将在当前的日常生活中度过,到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。

有位哲学家曾经说过:“勇敢寓于灵魂之中,而不是一副强壮的躯体。

”这正是对海伦的真实写照。

海伦凭着一颗坚强的心,最终在逆境中崛起,真是身残志不残。

作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。

因此,这篇文章给我最大的启示是: 一、要正确地对待困难,每个人一生中都会遇到困难。

遇到困难时,不要害怕退缩,而要想方设法地将困难克服,战胜困难的过程也正是自己进步的过程。

二、尽力地完成每一件事。

有位名人曾说过:“什么是不容易

不容易是把每天应做的事每天都坚持做。

什么是不简单

不简单就是把每件事都做得最好。

”是啊,如果能按上面说的去做确实是十分难。

做一件事、坚持一天很容易,坚持二天也很容易,但天天做到却很难。

因为这不仅需要恒心,还需要坚韧不拨的毅力。

而要把每件事都做到最好,更是难上加难。

因为这不仅要上述的两点,还要有做事认真仔细的好习惯。

如果我们能办到这两点,就能在平时的点点滴滴中得到进步,得到提高。

三、要有乐观向上的良好心态。

海伦在巨大的打击以及困难面前,不是怨天尤人,而是以乐观向上的心态去面对,使自己得到信心。

乐观向上的良好心态,是成功的重要因素之一。

读后感这几天,我读了一本书,名字叫,作者是,这是一部让人回味无穷,振奋起生活信念的不朽巨着。

这里的主人公是。

他曾经被神父开除,从一个普普通通的青年人,最终变成了一名革命斗士

他多次将被死神夺走生命,最终双眼失明。

但他仍然很坚强,他把整个生命和全部精力都献给世界上最壮丽的事业--为人民的解放而斗争。

他写了一部书,叫,虽然他觉得写的苍白无力,缺少激情,但还是被出版

我要学习保尔,学习他的乐观,他的坚强。

是的,钢铁就是这样炼成的

他的那段人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次,人的一生应该这样度过:当他回首往事的时候,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧。

这是多么令人警醒的格言呀

这就是保尔·柯查金,他用行动向我们诠释了什么是坚强

让我们一起向他学习吧

用人间的爱去爱,我们可以由爱转为恨;但神圣的爱不能改变。

无论是死还是什么东西都不能够破坏它。

它是心灵的本质。

桥炸掉了吗?军官发问。

当然。

另一个军官洋洋得意地说。

代价是多少?不值一提,两伤一亡。

军官无所谓的耸耸肩。

看到这里,不由自主地捏紧了拳头,有这样把生命当做是儿戏一样吗?但是转念又想,这不就是战争吗?死伤是肯定要有的,可是,这种将生命当做儿戏,漠不关心他人死活的事情,不就是只有军官阶级的人才做得出来的么?今日,在战场上,你冲锋陷阵,明天的今时,你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。

这一部穿插在上流社会,不局限于一隅的小说,场面的波澜壮阔,是他成为经典的原因。

里面的人物个性鲜明,让人难以忘怀。

彼埃尔、安德烈、尼古拉等等,仿佛只要穿越时空,仍然可以触摸到,那些热血,那些真正的悲伤以及对未来的希望,就这样展现在人们的眼前。

生下来,人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。

情欲、贪欲,更多。

库图拉夫也是一样,毫不在意地听别人说他是独眼龙,在军事上,兢兢业业,为国家效忠,尽犬马之力。

最后,却因为别人的不满,军权移交。

却竟然只呢喃一句,我的时代,终于过去了…。

也许,就像在所说:每个人都会有缺陷,就象被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果,所以,他是最被上帝所最爱的那人。

常州初一:李未名和平的前奏,总是需要流血和牺牲换来。

明天太阳是否能依稀升起,没有人知道。

狭小的车间中,娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。

当战争结束,拿破仑的时代彻底过去,奥军取得胜利的时候,所有人都知道,真正的黎明,终于来临了。

是的,来临了,经过战争的洗礼,这和平的曲调奏响之时,那旋律格外的欢快和动人。

捧读沈从文的《边城》一书 鲸的自述,从头至尾,一抹淡淡的愁云因绕于心。

恍然间,似来原始山野的清风轻拂面颊,如梦如幻 淘宝大学。

作家以诚挚的情感 夜游世博园,精美的语言,诗意的情感,把我们带进与现实世界完整不同的唯美时空里,让我们沉醉于一曲清爽悠远的牧歌声中。

在产业昌盛的今天,《边城》所带来的不仅是一种自然质朴的意境...... 小说没有波折庞杂的情节:翠翠在蔓延葱郁的山林中不知不觉的长到了十五岁,她的世界里除了爷爷、黄狗、渡船、如今心中竟涌出了“薄薄的悲凉”翠翠和二老间朦胧无结局的爱情为作家娓娓道来艾莱依羽绒服,点染这清风白月浸透着流水潺潺。

青春的梦如一般晶莹剔透的玻璃球....... 作家为我们展示了一个安静古朴的湘西乡间风景,展示出小说人物与自然的协调关系:近似原始单纯生涯,浑厚自然的民风 耐克鞋,仁慈浑厚的天性,与那仁慈的河流、清凉的山风、满眼的脆竹白日喧嚣夜晚静谧的渡船一起,构成一幅像诗、想画、更像音乐的梦境...... 我要说最荣幸的人是《边城》的读者,由于这些人在心底存了一个梦,他驻留在湘西的一个边城...... 在我众多的书中,有一本特别显眼的、桔黄色封皮的书,也是我喜欢的一本书,它的名字是《西游记》。

这本书一直放在我的书架上。

每当我拿起这本有些发黄的书时,我似乎又感受到了一种新的活力,让我再次津津有味的读起来。

  当我看完每一章,都会有不一样的新感受。

我为唐僧师徒坚强的毅力而鼓舞,为他们的师徒情深而感动。

在“三打白骨精”中,狡猾的白骨精用了三计都未能将他们师徒打败,当唐僧因为误会而念紧箍咒的时候,白骨精却在暗喜。

我多么痛恨白骨精呀

孙悟空每次被师傅赶走后,每次都是回来搭救师父。

每当我看到这一幕时,我的眼眶里都会布满泪水,我忍不住让它们流下来,滴到我的手上。

“师傅,师傅……”我仿佛看见了一只猴子向唐僧扑来,他还是那样调皮、可爱、勇敢、真诚。

  我的心情也随着一章一章的动人故事,一章一章的感人情节而起伏。

我仿佛紧紧抱住了吴承恩老爷爷,是他给我们带来了这么精彩的故事,是他让我们在故事中学到了坚强的道理。

  我在心底深深地感谢吴承恩爷爷,也深深的惦念着行走江湖的师徒四人。

<\\\/a p>

《生死二十八天》读后感

以下是读后感写作方法:授人以鱼不如授人以渔一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心.初中作文课中,除了写读后感外,老师还会要求同学们在看完一部电影或参观完某一展览后写观后感,观后感的写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点,展开论述就可以了.作文指导:短评精选 短评是针对某一人物,某一事件,某一现象或某一观点进行的简短评说,属于评论的一种. 这类文章的特点在于评,或者评出人物的思想精神,或者评出事件的内涵道理,或者评出现象的本质底蕴,或者评出观点的价值意义.评论文章的种类很多,如:政治评论,时事评论,经济评论,新闻评论,文艺评论,书刊评论,思想评论等. 对中学生来说,主要是把握思想评论和文艺评论. 要写好短评,必须注意以下几点.1.述是手段,评是目的. 不述其事,评无依据;不评其理,述无意义. 但是述和评不可平分秋色,因为评是目的,是述的主旨和归宿. 如林默涵的《说小》,开头就是先说我们这些人的毛病,往往就是犯在轻视小事上面,然后再针对述的现象进行评析;再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词四首》,开头也是先介绍四首词的情况,然后用大量篇幅对这四首词进行赏析. 如果介绍重于分析,便会成为介绍性文章,这是写评论之大忌.2.述有选择,评有针对. 要述的人,事,物很多,在一篇文章里为什么述此而不述彼,这同评的针对性有关. 林默涵为了号召人们切实做一点应当做的小事情,所以他就在述中抓住人们日常生活中容易忽视的小问题进行介绍. 如果述的材料没有选择,那样的道理将会缺乏针对性,将会杂乱无章.因此,在一篇文章中要评述相通,述评相联,即述的材料与评的道理紧扣一个中心,抓住一个角度,绝不可南辕北辙.此外,写思想评论还须注意以下两点:1.思想评论要有及时性. 它与针对性密切相关. 及时,评论的针对性就更强.所以,思想评论要针对现实,下及时雨,当风起于青萍之末时,就要作出判断,不要放马后炮,做事后诸葛.2.评论要实事求是. 思想评论,要就事论理,实事求是,不能乱扣帽子,无限上纲.写文艺评论须注意以下几点:1.精读原作. 首先必须认真阅读原作,这样才可以取得对原作主要思想,艺术形象,艺术技巧等的评论权. 其次还要阅读序跋,注释,查阅有关资料. 为了使自己的评论能中肯,必要时还应参阅现有的其他人的评论,聊作构思时的参考.2.实话实说. 有好说好,有坏说坏,肯定否定,孰褒孰贬,都要恰如其分.3.不落俗套. 文艺评论贵在有新意,不要陈词滥调. 对于文艺作品,要注意多角度,全方位进行评论分析,力求有新的发现,新的见解.4.看重艺术分析. 文艺作品包括思想性和艺术性两个方面. 而思想内容又必须通过一定的艺术形式表现出来,要理解作品的思想内容,又往往要从它的表现形式入手. 因此,对作品的艺术分析,是文艺评论的重要方面.

四书五经读后感

中国传统文化经过数千年的积淀,流传下来许多经典名著,其中的《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家最重要的典籍,其对人类思想与社会发展的重大影响,完全可以与基督教的《圣经》,伊斯兰教的《古兰经》等相媲美。

《四书五经》浓缩了古代先人对于自然、社会人生的深入思索,传承着古圣先贤对道德修养,伦理教化的价值规范:“士不可以不弘毅,任重而道远”可以帮助人树立崇高的理想;“明德知耻,尚礼守信”可以规范人的道德操守;“格物致知”可以教导人认识客观事物的正确方式;“学不可以已”更与现代“终生学习” 的理念不谋而合。

这些优秀的文化因子,实际上也在潜移默化的影响与构建着现代人的人格理想、心理结构,风尚习俗与精神素养。

我们走进经典,及取其精华,弃其不合时代的陈腐,可以获得不断进取的无穷力量。

初知《四书五经》时,印象是封建科举制度用以毒害禁锢文人思想的工具。

走近它,是源于在物欲横流、急功近利的现代社会,心灵需要一处闲静的去处。

不读书,可能我对“文质彬彬”的理解仅限于人很文雅有礼貌。

通过读《论语》方知“文质彬彬”一词出于《论语.雍也》。

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子”翻译过来是孔子说:“质朴超过了文采,就显得粗鄙;文采超过了质朴,就显得虚浮,只有文采与质朴和谐地的融合在一起,这才成为君子。

”这不是现代人倡导的内外兼修吗

做人、做事、做学问,皆具异曲同工之妙,这其“度”的把握存乎一心之间。

再如中国人常谈中庸之道,谈着谈着便无人深究,仿佛中庸之道便是和事佬,便是事不关己,高高挂起。

便是不求上进,保得平安的境况,这其中颇有代表性的是“明哲保身”,其实《中庸》关于这段原文是这样的:“是故居上不骄,为下不叛;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

”《诗》曰:“既明且哲,以保其身。

”其此之谓与

”翻译过来,是说:因此,身居上位时,不要骄慢,身居下位时,不要背叛。

国家实行正道时,力求主张能够被采纳;国家没有正道时,沉默无言力求保全自己。

《诗经》上说:“既明白道理又洞察是非,这样便能保全自己。

”说的不就是这个意思吗?这里哪有一味保全自己的意思呢

无非审时度势,该积极作为时候还是应有积极进取精神,为何人们常常取其消极一面,而弃进取一面呢

再谈到“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

有弗学,学之弗措也;有弗辨。

辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗借也。

”人一能之,己百之;人十能之,己千之。

果能此道矣,虽愚则明,虽柔必强。

”则拍案而起,折服不已。

说得多好呀

要广泛的学习各种知识,详尽细密地探究事物的原理,对自己所学的东西要谨慎思考,辨清是非,当获得了真理之后,就要坚决地去实践它。

有的东西不学习也就罢了,学了,就一定要能掌握它,如果还不能掌握,那就不要停止学习;有的东西不问也就罢了,问就得问一个清楚,如果还没有弄清楚,那就不要罢休;有的问题不思考也就罢了,要思考就要有切身体会,如果不能获得什么体会,那就不要停止思考;有的事情不辨别也就罢了,要辨别就一定要是非辨清,如果不能辨清,那就不要停止辨别;有的措施不实践也就罢了,要实践就一定要做到彻底,如果不彻底。

那就不要停止实践。

别人一遍能做好的,我做它一百遍也一定能做好;别人十遍能做好的,我做他一千遍也一定能做好。

一个人如果能够按照这个道理去做,那么即使是愚蠢的人,也一定能变得聪明;即便是柔弱的人,也一定会变得刚强。

这掷地有声的话语,这明晰可行的指导,哪里有安于现状,明哲保身的陈腐

刘向之语:“书尤药也,善读之可以医愚。

”我想应侧重于“善读”二字吧。

读经典内外兼修以为然成风,面对这样的的大好局面,也有现实的挑战。

作为一名法院干警,我们更应有一份进取精神与思考,勤于学习,善于学习,夯实业务基础,提升个人修养,实事求是,严谨治学,不断开拓视野,不断汲取精神食粮,不断在实践中探索,这样才能融入教育改革发展的大潮,做一名合格的“文质彬彬”内外兼修的法院干警。

鲁迅的《复仇》读后感

是个完美主义者,他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。

他论敌的议论,总是锋芒毕露,直入对手骨髓。

  在、两篇散文诗中,复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。

的这种“复仇”精神,是对愚昧百姓“怒其不争”的体现,也是为了“引起疗救的注意”。

  鲁迅在的英文译本的译序中说:“因为憎恶社会上旁观者之多,作。

”所谓的“旁观者”及那种看客心态,在他的几个小说中屡有描摹,但这文章里面的被看者,倒是有些特别。

  “他们俩裸着全身,捏着利刃,对立于广漠的旷野之上。

”“裸着全身”,是指向爱,指向全身心的偎倚、接吻、拥抱;“捏着利刃”,当然是指向杀戮,是恨的体现。

他们复仇的方式非常奇特:既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮,即实现了复仇。

看客们由失望到绝望,终于“面面相觑,慢慢走散”,这时,干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡,而且因为生命的飞扬而大喜。

  这首散文诗所写的故事情节和细节,均取材于,但鲁迅竭力把手足被钉的痛楚,同玩味着被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜,作了鲜明而强烈的对照,这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。

  在散文诗的主体部分,一共八次出现了“”的字样,反复渲染耶酥是“神之子”,到散文诗的结尾,突然来了一个大转弯,说出了他是“人之子”。

人们钉杀的是“人之子”,而“钉杀了‘人之子’的人们身上,比钉杀了‘神之子’的尤其血污,血腥”,这是文章真正的意蕴所在。

  《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇,是鲁迅式的,则借用宗教神话故事,表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中,以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇,他痛得“柔和”和“舒服”,都因为这玩味——复仇之故。

这种复仇当然更没有复仇意味,只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。

  《复仇》与《复仇(其二)》在思想上是统一的,但在艺术上却呈现出迥异的风采。

《复仇》是一幅几乎静止,几乎无声的艺术画面。

《复仇(其二)》却充满动感和声响,就连复仇的大悲悯和大诅咒,也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝,你为什么离弃我”的声音形象来表现的。

  鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众,他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。

人生哲理故事和感悟

励志故事及感悟励志故事及感悟励志故事及感悟(一):河边的苹果一位老和尚,他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。

这一天,他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。

弟子们匆匆行至离山不远的河边,人人目瞪口呆。

只见洪水从山上奔泻而下,无论如何也休想渡河打柴了。

无功而返,弟子们都有些垂头丧气。

唯独一个小和尚与师傅坦然相对。

师傅问其故,小和尚从怀中掏出一个苹果,递给师傅说,过不了河,打不了柴,见河边有棵苹果树,我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。

之后,这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

【感悟】:世上有走不完的路,也有过不了的河。

过不了的河掉头而回,也是一种智慧。

但真正的智慧还要在河边做一件事情:放飞思想的风筝,摘下一个苹果。

历览古今,抱定这样一种生活信念的人,最终都实现了人生的突围和超越。

[由整理]励志故事及感悟(二):鱼王的儿子有个渔人有着一流的捕鱼技术,被人们尊称为‘渔王’。

然而‘渔王’年老的时候十分苦恼,因为他的三个儿子的渔技都很平庸。

于是个经常向人诉说心中的苦恼:“我真不明白,我捕鱼的技术这么好,我的儿子们为什么这么差?我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们,从最基本的东西教起,告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼,怎样划船最不会惊动鱼,怎样下网最容易请鱼入瓮。

他们长大了,我又教他们怎样识潮汐,辨鱼汛。

凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验,我都毫无保留地传授给了他们,可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比

声明 :本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。联系xxxxxxxx.com

Copyright©2020 一句话经典语录 www.yiyyy.com 版权所有

友情链接

心理测试 图片大全 壁纸图片