求牛人写一篇400字的 这个历史很靠谱 观后感 谢谢
当我第一次拿起这本书时，我以为这又是一本名字好听但内容却枯燥乏味的普通历史书，但当我翻开这本书后，发现自己错了，这本书不仅不枯燥无味，还十分风趣幽默，一下子牢牢地引吸住了我。
这本书是从混乱的中世纪世界开始写的，在这几百年的历史中，作者不仅把著名的大事件描述了下来，还把一些国家的政权动荡也写了进去，可见作者其知识的渊博，让读者读来更有趣味性。
这本书我最敬佩的地方，就是它的内容很全，但不深奥，每件事的起因、经过、结果都描述得很精简，不像其他历史书，堆砌了一大堆东西，读来如同咬蜡。
这本书能让我们从最简短的语言中学到最多的历史，完全不让人心烦。
再讲讲这本书的风格吧。
作者袁腾飞是中国通俗讲史界领军人物，百万级畅销书作家，引领一代讲史新风，善于以幽默犀利、灵活多变的语言风格，讲述海量的历史知识。
其独特的讲史风格，赢得了千万粉丝的热烈追捧，被广大读者朋友们昵称为“袁Sir”。
袁Sir每推出一部新书，都会迅速冲上各大书城畅销榜。
看完这一整本书后，我已经开怀大笑了好几次，内容实在太风趣了，里面不时还有些流行语言，让我们有不少亲切感。
这本书引导我对历史知识产生兴趣，不会让我硬着头皮去记那些枯燥难懂的历史，而是轻轻松松对历史有所了解，并对历史产生了浓厚的兴趣。
想了解历史的同学不如来读一读《这个历史挺靠谱》这套书吧，一定会让你有不小的收获
《马克思靠谱》读后感6篇
鸦片战争前的中国与世界（平行的世界，文明的左右腿）尽管我们知道狂热的欧洲人把元朝时期的视为“藏地密码“一样的藏宝图。
尽管中国的朝廷也派了郑和这样的远洋船队抵达了非洲东海岸，中东或更远的地方。
甚至最近几年英国核潜艇船长孟席斯还出了本书[，把书传给就近的学生]认为中国人才是最早发现澳洲，北美。
他自费走访了120多个国家，参观了900多个博物馆、图书馆、档案馆，寻访古代的纪念碑、城堡和海港，深入海岬、珊瑚礁、偏僻的海滩和海岛。
很遗憾这个事情被大多数中国专家给否定了，否定的原因我不太清楚，但是我清楚国内专家可能连12个国家都没有到过。
但是我们从现在的资料来看欧亚大陆在鸦片战争之前的联系是非常有限的。
按照现在时髦的提法宇宙是平行的，我和你们每个人的生活轨迹是平行的，我们中国人和欧洲人在那个时候也是平行的。
直到鸦片战争，直到我走进这里。
我们的世界才有了一点但是也是巨大的变化。
接下来我还是真诚的希望能让大家在接受中国沉沦80年这个残酷事实之前，认认真真和我一起回顾中国光辉历史。
现在有个词大家不知道有没有印象： “崛起”, 我最早听到是中学时代，讲的是周恩来总理小时候的事情。
印象中很感动，但是发现感动的人往往只有那么一瞬间火花。
我在这里倒是中肯的希望特别是在座的各位朋友们，大学时代不要光惦记着自己的嘴有没有崛起来，那是不靠谱的。
更把自己的奋斗目标撅起来。
可以拍着胸脯对大家自豪的说中国沉沦了80年，但是之前崛起的可能是800年 有没有朋友认为更久的
800年一次，800年二次……三次。
800年，有没有搞错，如果错，那肯定是800之前少了个1字。
公元40年，对，中国人民在那个时候就站起来了。
你们还别不信，先看下证据 第一句“”这个汉朝的边关在哪里，参考第二句“”。
话是应该不假，不过也不完全对，在汉朝强盛的时候，国门不在玉门，而在更西面更北面。
汉朝的将军们一直在西域大漠大有作为，赶跑了匈奴单于，单于的后代还是单于，不过有个更加响亮的名字匈奴王，欧洲人管他叫上帝之鞭，中国皇帝是鞭长莫及，不过罗马的皇帝（那时候是教皇）头很大，年年被勒索。
这位带着匈奴蛮族打到了罗马城下，孕育了中华民族的一个远亲“匈牙利民族”。
这为老表的旁系也不简单，西突厥进化了，唐朝的军队歼灭了东西突厥，剩下一撮西突厥人撒开了腿丫子跑到土耳其建立了。
就这么招，一对中国拆迁户的远亲长期在欧亚结合部横行，欧洲人他们打，他们自己也打。
玩命啊。
可以这么说强盛时期的中原儿女文治武功那是杠杠的。
被打的满地找牙的游牧民族要么被中原农耕民族吸收同化，从北魏孝文帝，到后面精通汉文化的乾隆。
不被同化的游牧民族要么跑到境外自立为王，欧洲的罗马帝国，都是悲催的可以啊。
请注意我们刚才这些表述中提到了历史的一种载体：唐诗。
就成就而言。
唐诗深深影响了日本的俳句、也影响了东亚其他地方。
那么唐诗只是中华软实力的一种标志，就像现在汽车界中法拉利对于F1的影响力。
唐诗除外还有哪些文化软实力呢。
注意看课本上提到的楚辞\\\\汉赋\\\\唐诗、宋词、元曲、明清小说。
这里注意下三大少数民族史诗分别是藏族，蒙古族《江格尔》，柯尔克孜族《玛纳斯》。
中国封建社会由昌盛到衰落和黄炎培1945年讨论有过一次谈话。
黄说：我实在不懂，但是我希望能够，中国的历史上，几千年的历史都出现这样的循环，我认为这叫周期律，为什么一个朝代几十年、几百年以后就会完蛋，然后一个新的朝代出来，刚开始又很好，结果又会完蛋呢
这个谈话涉及到很多内容。
但是毫无疑问面对这种困惑，我相信从封建社会的经济制度层面上可以找到一些简单理由——土地兼并。
封建社会土地私有制，皇帝是最大的地主，贵族可以算的上是皇帝的长工或者是佃户。
贵族，官僚通过功勋依附在皇权庇护下获得一定的土地。
剩下绝大多数是自耕农，拥有少量的土地，通过赋税提供给皇室来外来养家糊口。
随着时间的推移，贵族、官僚获得更多的土地，自耕农渐渐消失。
皇室和贵族们之间的矛盾凸显。
因为国家的财富总量中大部分来源自耕农的赋税。
这时候要么自耕农集体造反取代皇室，要么是贵族中的实力派取代皇帝成为新的统治者。
前者有西汉刘邦、明朝朱元璋。
后者有杨坚隋朝、唐朝李渊，宋朝赵匡胤，。
而北方游牧民族取代中原王朝可以看作为境内外贵族实力派的妥协。
北魏、金、元、清这些入主中原的少数民族君主都依靠大量汉族地主官僚和武装扩大其统治基础。
从上面看不管是汉族还是少数民族当皇帝，其实社会阶层相对的稳定，皇帝，官僚，老百姓。
维系三者的就是土地。
小农经济就是以个体家庭为单位与手工业结合自给自足的集中反映。
有人问元朝，清朝不是有强烈的民族阶级矛盾么
熟悉杭州的本地人都知道城里西湖边上以前有很大一块地旗营。
以现在的城区版图来看旗营防城的范围，东面临中山中路，南边至开元路，西面是湖滨，北为法院路住的都是满族人，汉族人士免进。
看起来是非常严重的种族压迫政策。
实际上，元朝中蒙古人做奴隶的，杭州破产的满族人给汉族有钱人做丫鬟侍妾的也比比皆是。
胡雪岩的十二房姨太太中就满族姑娘就占了好几个。
话说回来，除了小农经济发达阻碍了商品经济的进一步扩张外，封建社会政治的一系列政策也是与商品经济格格不入。
中央集权下的君主专制。
巩固多民族统一，好处在于中国避免了像欧洲一样国家林立，坏处就在于缺少了生机活力。
科举取士，重文轻商大家都是明白的。
可更要命的是户籍制度的严厉.有句话叫什么来着：子承父业。
那皇帝的儿子继续做皇帝。
老百姓也就认了，可是老百姓的儿子要是想做个什么事业。
得，还得掂量掂量。
中国古代社会从存在之始，就开始不断地建立和完善户籍管理制度。
从宗法分封、世卿世禄制，到九品中正制，再到元朝四民的严格划分，中国古代的户籍制度体现了严格的等级身份性。
明朝的“宪法”《大明律》有这样的记录“凡一户全不附籍，有赋役者，家长杖一百；无赋役者，杖八十，附籍当差”这个打屁股在座的男生有淘气的时候可能受到家里类似的惩戒。
不过在那个时候却是一门技术活“明朝施行廷杖的人员用假人做训练，简单说假人里面有纸，纸里包着砖”合格的标准是：把砖打碎了纸不能损伤。
之所以提到这里材料，其实我想提醒大家注意的在本书的一些地方还会提到这个段话中一个关键词：家长。
因为在中国封建社会中宗族家长制是社会稳定的重要基石。
参见课本对于宗族家长制的解释。
尤其注意在王朝不同时期以及整个封建社会历史上的影响。
宗族家长制的影响力在中国这个农业社会中相当于习惯法（相对于成文法）。
现在电视剧中经常看到一句话：家法伺候，或者祠堂宗族大会。
家法相对国家法律而言即为私法，由于利益的大小，血缘亲疏关系。
这种私法往往变成为徇私枉法的缩写。
鲁迅笔下的祥林嫂。
她老公死了，孩子也没有了。
但是她就没有了在老公家庇护和生存的权力。
“到了秋天,大伯来收屋。
”她就无依无靠的只有去当有钱人家的仆役。
宗族家长制来源和理论依据是什么呢
大家可能自然而谈会想到中国封建社会统治思想——儒家。
这个儒家不是我们城里面那个亲民的酒店，“如家酒店”，这个和亲民八竿子打不到一块。
大家对于儒家的印象应该还不错。
像孔子、孟子，朱熹，王阳明，以及我们这本书后面提到的曾国藩都是儒家的代表人物。
其实早期的儒家专门负责办理丧葬事务的神职人员，这你就能理解为什么曾国藩，被太平军称呼为曾剃头。
这里还要顺便插一句中国有剃头将军，不过日本还有个更狠毒人家的外号也是这个，とうじょう ひでき，谁呢就是二战中屠杀中国人的关东军宪兵司令，后来发动了太平洋战争的东条英机。
在以后的学习过程中大家还会领教这两人的事迹。
再来说说儒教思想在清末之后的主要影响。
主要是洋务运动，主要保守的顽固派，提倡的“夷夏之防”。
到了百日维新时期，梁启超等人提出了“新学”，也是一种策略坚持传统的思想基础上学习西方的减少阻力。
实际上儒教的中国社会的影响力是根深蒂固。
包括蒋介石提倡的“新生活”运动的“礼义廉耻”。
可以说中国近代史上没有哪种思想可以让国人又爱又恨。
总的来说康乾盛世是中华民族衰落前的回光返照。
对于这个解释，个人倾向于引用下面的标题。
叶的坠落是风的追求还是树的不挽留。
中国封建制度的崩溃是欧洲资本主义制度的强势崛起还是中国社会自身困境
二、世界资本主义的发展与扩张世界资本主义国家在这时候主要是英、法，普鲁士这些国家。
最主要的还是英国。
英伦三岛在鸦片战争前是什么样的
相信大家也挺好奇。
我们从吃的开始说吧。
18世纪，英国汉普郡农场的一个普通雇工（无产者），：早餐是牛奶、面包和前一天剩下的咸猪肉；午饭是面包、奶酪、少量的啤酒、腌猪肉、马铃薯、白菜或萝卜；晚饭是面包和奶酪。
星期天吃上鲜猪肉。
工业革命后，英国人的生活更是蒸蒸日上。
1808年英国普通农民家庭的消费加上2.3加仑脱脂牛奶，1磅奶酪，17品脱淡啤酒，黄油和糖各半磅，还有1英两茶。
康乾盛世中中国农民主要食物是粗粮和青菜，肉蛋奶都少得可怜，通常情况下，在春荒之际，都要采摘野菜才能度日。
1814年英国等盟国打败了拿破仑。
1824年英国入侵缅甸。
1832年，英国议会改革，增加新兴城市选区，1837年维多利亚女王即位。
也就是在1840年之前：英国军队的技战术和装备近代化显著，英国在东亚的军事存在加强，英国资产阶级政权中的地位显著上升，英国迎来了一个女强人时代。
这些因素都是英国国力强盛的内容和显著特征。
从生活方式，物质生产再到法律制度，新兴的资本主义国家完成了物质和精神的双重近代化。
而中国即便遭受了鸦片战争之后。
还在纠结着学不学西方，学西方的技术还是法律制度。
这一耽误一直到孙中山领导资产阶级革命来到才结束了争论。
而对于帝王的迷恋直到袁世凯复辟（1916年）的结束才告一段落。
距1840年已经过去了整整67年春秋。
读《历史是什么玩意儿》有感,1000字作文
读《历史是什么玩意儿》有感自从袁腾飞走红以后，有一种阅读《历史是什么玩意儿》的冲动。
欣欣然购了此书，一气读完了它。
首先这是一本与众不同的历史书。
这本书叙事大胆泼辣，诙谐幽默、百无禁忌，改变了以往历史书严肃、说教、干巴刻板的面目，集知识性与趣味性于一身，正史野史，科技文化，经济政治，人文地理，包罗万象。
其历史知识之丰富，几乎涵盖了所有朝代。
每一个细节都能信手拈来，足见作者功力之深厚。
据说，作者每天必看历史书，几十年如一日，因为他这种心静如水的治学态度，所以能写出这样通俗而丰厚的作品。
以往一捧起历史书就会索然无味，实在不能像看小说那么投入，而这本书我是带着愉悦轻松的心情很快就读完的。
虽然有人说该书“广度达到960万平方公里，深度却只有1厘米”，但他提供了区别于官方的另一种历史叙述的可能性。
看后引发了我对历史的极大兴趣，趁势浏览了《图说天下》、《全球通史》，对历史知识了解个大概。
正如作者本人所说，作为一名优秀的中学历史教师，最重要的不是要求学生记住很多历史知识，而是引导他们对历史产生兴趣，从而能够积极、主动地学习历史。
他自己的任务只是普及历史知识，并且让这种普及变得有趣。
他的作品确实达到了这种目的。
其次其大胆的言论让我瞠目结舌。
袁腾飞表示，他酷爱读史书，在学习历史中获得乐趣。
同时，他在读书过程中非常注意思考，所以敢于提出新的、令人震惊的观点。
现摘录几段： “这个明朝是中国历史上最黑暗的王朝，276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事。
你看那朱元璋就不干好事，一个典型的暴君。
他即帝位，就是中国历史上出身最寒酸的皇帝。
刘邦在前朝好歹还是街道居委会治保主任，还是奥运会志愿者，领一帮老太太还能干这个干那个呢。
你说朱元璋他是个什么东西
乞丐，要饭的，皇觉寺出家为僧，让他化缘。
” “七次下西洋，600万两银子花出去，郑和整个是一个散财童子。
”“汉人的服装是最笨拙的，宽袍大袖，那个大袖子能钻进一个人去，穿上那个衣服一上街，勤劳的清洁工都得下岗。
”“秦始皇一开始还是很勤政的，他每天早起洗脸刷牙之后看600斤奏章。
别怕，当时奏章是写在竹简上，要是看纸的，600斤能看死他。
他让在寝宫里搁一个秤，每天秤约600斤，不看完不休息，累得手都翻不动竹简了，拿绸布条挂到脖子上吊着翻，太累了
”“中国历史上的皇帝，多半嫔妃一大票。
其中数量最多的，一千多个，没有名字只有编号，今天从零零一睡到零零七，明天从二百三睡到二百五。
……” 对秦始皇、洪秀全包括现代人物都有非正统评价，颠覆了以往的普通的历史观。
对于开国之君，袁腾飞不但敢说，而且有理有据，旁征博引，自成一家。
当初你看的时候会觉得有戏说的成分，等你醒悟过来又幡然觉着：他教会你的却并不是形式化的概念、史实，而是重新审视既定事实的勇气与智慧。
袁说：“教师的责任应是让学生学会思考，而不是灌输所谓真相。
不容批判的真相，比谎言更可怕。
” 评说历史要公正，不能挟杂个人的情绪，但他读出了自己的见解。
这也正反映了国家文化之繁荣，言论之自由。
我们身处的时代是多元的时代，需要的是包容的胸襟，以及更多的声音，需要我们亮出自己的观点。
袁腾飞至少告诉我们，历史除了课本还有另一种解读的视角，告诉我们不能一成不变地思考问题，告诉我们权威也是可以被挑战的。
再者，袁腾飞的存在与走红是时代的巨大进步。
人民网强国论坛曾经发了一篇帖子：《袁腾飞的存在显示了社会的进步》，从社会视角评价袁腾飞事件：“讲坛依旧开坛，说明了不仅言论自由，学术也是自由的，遗憾的是我们很多人不珍惜这一难得的平台，在上面信马由缰，而社会也容忍，说明了百花齐放、百家争鸣的方针并不是说说而已。
”文章最后说，“袁腾飞还活着，就意味着我们这个时代的进步 钱学森先生仙逝前问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才
”因为我们的社会不太允许自由思想，我们的社会正在扼杀杰出的人才。
历史学家程巢父对袁腾飞的言论十分欣赏，他指出，“这个是还原历史，首先这一位袁腾飞老师是一个有良知和正义感的人，应该向袁腾飞老师致敬。
” “以史为鉴 可以知兴替”，通过这本书，我对历史有了更深刻的了解，它也告诉我们要借助前人的得失给社会以正确评价，给自己正确定位。
例如书中说“流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。
朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。
这种贼王八蛋一当政，必然是采用暴政。
你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八出身。
有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞民主的。
没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。
” 由此给我们启示：权力是把双刃剑，现今的当政者、有权者要正确使用权利，握好手中这把双刃剑，不要让它伤人又伤己。
我的团长我的团孟烦了念的那首诗是什么
我愿暂化力，减去牡丹妖艳色花飞绿水，一庭芳草围新绿。
有情含春野竹上表霄。
十亩藤花落古香，无力蔷薇卧晓枝。
花非花，梦非梦 花如梦，梦似花 梦里有花，花开如梦 心非心，镜非镜 心如镜，镜似心 镜中有心，心如明镜
