哲学与人生学后感不少于800字
哲学：“使人作为人而能够成为人” 学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。
而学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂。
哲学就是对于人生有系统的反思。
在这个命题中，包含几层意思。
一层意思是说，哲学是对于人生的一种反思。
这种反思活动，应当说人人都会有。
另一层意思是说，作为哲学的这样一种人类活动，它是对于人生的有系统的反思，也就是说，能够系统地反思人生的活动叫哲学活动；而进行这种活动的人呢，就是哲学家了。
系统地反思人生的哲学，它同其他科学的区别在什么地方
除了哲学之外的其他科学，使你成为“某种人”，也就是使你掌握某种具体的专业，掌握某种特殊的技能，扮演某种特定的角色，将来你可以从事某种特定的职业。
我们把这称为科学，使你成为“某种人”。
与此不同，哲学使你“作为人而成为人”。
这句话的含义是极为深刻的。
虽然说你是人，但是在真正人的意义上，缺少一种哲学的修养，还不是冯先生所指认的那种真正意义上的人。
所以，他作了这样的一种区别，其他学科使你成为某种特殊的人，用我们现在的通俗说法，就是成为一种“专门人才”；而学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。
这是哲学与科学的区别，也就是哲学的特殊的意义与价值。
这种对于人生的有系统的反思哲学，怎样才能够获得
冯先生说是“觉解”。
我曾经写过《哲学修养十五讲》一书，在国内算一本畅销书吧。
前几天这本书的编辑给我说，最近在台湾重新出版这本书，更名为《哲学修养的十五堂课》。
在书里，我说学习科学和学习哲学是两种完全不同的感觉。
学科学是什么感觉呢
我不说，你糊涂；我一说，你明白。
而学哲学则是，我不说，你明白；我一说，你糊涂。
大家会觉得很怪，怎么会是这样呢
大家想一想，科学是把一些个别的现象，单称命题和观察名词，经过归纳推理，上升为理论名词和全称命题，然后再通过演绎推理，做出解释和预见。
例如，我一说，三角形三内角之和等于180度，再一说边角关系，你就会作相关的几何题了。
这就叫作我不说你糊涂，我一说你明白了。
而哲学恰好相反，它是把人们当作不言而喻的、毋庸置疑的东西作为批判反思的对象。
我不说的时候，你清清楚楚的；我一说，你却可能糊涂了。
例如，这里有一张桌子，我不说，它就是一张桌子，清清楚楚的；可是我一旦问你，你如果没有桌子的观念，为什么会把如此这般的一个东西把握为桌子呢
糊涂没
这就是哲学的“思维和存在的关系问题”。
这个世界是极为复杂的
哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。
我不说的时候，你很清楚；我一说的时候，你可能更糊涂了，这就需要冯先生所说的那个“觉解”。
如果没有一种哲学的辩证智慧，你很容易走向极端，你今天是理想主义，明天可能是现实主义，最后可能是绝对主义，相对主义了，荣辱呀，祸福呀，你就不好把握了。
所以，在这个意义上，哲学就是对于人生有系统的反思，使人作为人而能够成为人，是一种“觉解”的活动。
哲学的这种“觉解”活动，要达到的目的是什么呢
冯先生说是“境界”。
他讲人生四境界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。
所以，中国哲学最讲究天人合一、知行合一、情景合一、养吾浩然之气。
这是一种冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。
上面是谈了冯友兰先生对哲学的理解。
下面，我就想从哲学与人生出发，从哲学层面上对人生有一个大体的解说，谈一下自己的体会。
我想分成三个问题具体地来谈，一是人的存在；二是人的人化；三是人的世界。
人的存在，是一种超越性的存在 人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落和无法忍受彻底的空白。
人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。
怎么样来理解人的存在呢
我的说法是，人是一种超越性的、理想性的、创造性的存在。
我还有一本书《超越意识》。
这本书开篇的第一句话：人是世界上最奇异的存在——超越性的存在。
怎么理解呢
我首先是使用反证法:人无法忍受什么
尤其是青年人，我概括为五个方面：无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落和无法忍受彻底的空白。
人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。
现在哲学有一个说法，说所谓现代病就是“形象大于存在”，就是“包装”，方方面面的“包装”。
可是上世纪80年代流行的一首歌里就有这样的歌词：“你不用涂红又沫绿，只要你不断充实自己，人人都会喜欢你。
”充实自己，就是获得存在的意义。
人生的存在是大于它的形象的。
它的存在的意义是最重要的。
人无法忍受“存在的空虚”。
正因为如此，人又无法忍受“自我的失落”。
大家都知道人本主义心理学家马斯洛的层次需要理论。
生存的需要、安全的需要、归属的需要、审美的需要，最终升华为一种自我实现的需要。
我想，
王霁《哲学与人生》,读后感
[哲学与人生读后感之二--人性是什么]一、人性是什么历来就是哲学家和思想家考虑的命题，哲学与人生读后感之二--人性是什么。
哲学史上都人性的拷问大致分为几个阶段：第一阶段：古希腊时期。
荷马史诗中对人性的理解就是能够=应该=必然。
我觉得这是和那个特定时期的历史环境有关系的。
古希腊人崇尚征服，到处扩充领地。
理所应当的人性就是只要我能力能够做到的就应该去做到。
譬如：如果我能攻下一座城池，我就应该去攻占它，否则的话我的能力就是无谓的。
这个思想傅佩荣教授也认为比较原始，所以这样理解人性也是不够正确的。
第二阶段：戴尔菲神殿阶段。
戴尔菲是世界著名的古希腊神殿，神殿上刻录了两行字：认识你自己，凡事勿过度。
这样的认识是人第一次理性的认识自己。
经典吧，这句话远古就有了。
古人的智慧太有穿透力了。
时至今日，这样的话还是我们生活的方向标。
我们年经人常常因为气盛而武断，冷静之后才感到后悔。
所以无论做任何事，到了某个程度就该停下了省思，要给自己也给别人留点余地，读后感《哲学与人生读后感之二--人性是什么》。
孟子也说个这样的话：不为已甚者。
意思是：做什么事都不要过分。
第三阶段：亚里士多德的哲学：人是理性的动物。
人有理性可以学习。
但是人也不能彻底的摆脱动物的特性，因而有时候也会冲动，所以就要不断地学习才能更理性的战胜自己不理性的动物性。
二、人的两个特点：神的形象和原罪这是基督教的观点。
人的神的形象代表正义，原罪代表负面。
每个人都有惰性和劣根性，所以总会出现一种难以理解的，可怕的欲望。
但是不能以一个人心中所想的来判定他，应该看他实际做的。
否则世界上恐怕不会有真正的好人啦。
换个i角度说：一个人想过坏事不可怕，因为只有知道好事和坏事的区别，才会知道犯错可能产生的后果，明白后果以后还能够选择自己该做的是才是真正的抉择。
这个原理我国古代也有。
塞翁失马焉知非福就是这个道理。
福兮祸所依，祸兮福所倚、 〔哲学与人生读后感之二--人性是什么〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
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看哲学与人生，会学到什么
哲学，它可以让我们心如明镜、心如海洋、心如天空，它可以让我们远离无知、远离愚昧、远离狭隘、远离腐化。
广义的哲学，它还包括高尖端的科学，也涵盖其它领域的高端研究，是涉及到生活中的方方面面的一种智慧。
我们应该学习哲学知识，抽时间学习东方、西方的历代先贤先哲的作品；需要注意的是，我们应该把“哲学”当作“动词”来看才好，我们学习哲学知识的终极目的，不是停留在掌握哲学知识的本身，而是要追求能跨越到拥有自己的哲学思维这个层面上来，用自己的哲学思维去看待所遇到的任何事或任何物。
掌握哲学知识的人，是大自然的合作者；拥有个人哲学思维的人，是大自然的管理者或主人；那些哲学白痴的人，是大自然的奴仆，不管他她是穷人还是富人。
当然，能达到拥有个人哲学思维这个层面的人是少之又少了，大部分学习者都是停留在掌握和模仿哲学知识的层面上，在中国的13亿多的人中，真正拥有自己的哲学思维的人是少数中的少数，掌握和模仿哲学知识的人是少数中的多数，那些远离哲学的人，是总体人口上的多数。
经营为什么需要哲学第四章读后感
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十五篇读后感
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鲁滨逊出生在一个很平凡的家庭里，可他却有着不平凡的梦——就是航海历险。
当他流落到荒岛的时候，他做了一些自己平时根本做不到的事，完成了他从小的梦。
他从一个什么都没有的荒岛落难者，变成了这个原本被他称作绝望岛的“主人”。
在岛上28年2个月零九天的历险生活。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
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这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
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只说重点：中职生“哲学与人生”课程的学后有感，按老师的要求，结合你的实际感受写，就OK了。
我不了解你的实际情况。
不能代你写。
万一穿帮了，就害你了。
