小二黑结婚 读后感
小二黑结婚》读后感 最近看完了这本书。
它的作者，是“山药蛋”派的重要代表作家。
作于1943年春，是的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。
在我看来，好的小说重在情节的发展变化，人物重在真实可信。
在这部小说中，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美。
由于时代的因素，大家都只看到这本书批判农村的封建和土霸权势力和宣扬普及婚姻自由，人人平等的教化作用。
但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。
这个故事很简单：小二黑和小芹自由恋爱了，可是遭到了多方的反对。
一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。
到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。
于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚
学生作业：《小二黑结婚》读后感
小二黑结婚【教学目的】一、了解赵树理小说浓厚的民族特点和个性鲜明的艺术风格。
二、学习作者运用白描手法和传神的个性化语言刻画人物的艺术技巧。
【教学步骤】一、课前预习指导学生阅读“作者简介”和“鉴赏提示”，大致了解作者概况及作品特色；并在熟读课文的基础上编拟出故事梗概，以掌握课文大致情节。
二、课堂研讨1.美读本文语言通俗易懂，个性鲜明，读来趣味横生。
例如：“神仙的忌讳”“三仙姑的来历”，这些精彩语段，教师可范读一二，指导学生美读。
要求读得有声有色、津津有味。
2.比读作者的另一篇小说《田寡妇看瓜》在题材和写作方法上与本文有相同之处，可比照阅读。
田寡妇看瓜南坡庄上穷人多，地里的南瓜豆荚常常有人偷，雇着看庄稼的也不抵事，各人的东西还得各人操心。
最爱偷的人叫秋生，因为自己没有地，孩子老婆五六口，全凭吃野菜过日子，偷南瓜摘豆荚不过是顺路捎带。
最怕人偷的是田寡妇，因为她园地里的南瓜豆荚结得早——南坡庄不过三四十家人，有园地的只是王先生和田寡妇两家，王先生有十来亩，可是势头大，没人敢偷，田寡妇虽说只有半亩，可是既然没人敢偷王先生的，就该她一家倒霉，因此她每年夏秋两季总要到园里去看守。
一九四六年春天，南坡庄经过土地改革，王先生是地主，十来亩园地给穷人分了；田寡妇是中农，半亩园地自然仍是自己的。
到了夏天园地里的南瓜豆荚又早早结了果，田寡妇仍然每天到地里看守。
孩子们告她说：“今年不用看了，大家都有了。
”她不信，因为她只到过自己园里，王先生的园在哪里她都不知道。
也难怪她不信孩子们的话，她有她的经验：前几年秋生他们一伙人，好像专门跟她开玩笑——她一离开园子就能丢了东西。
有一次，她回家去端了一碗饭，转来了，秋生正走到她的园地边，秋生向她哀求：“嫂!你给我个小南瓜吧!孩子们饿得慌!”田寡妇没好气，故意说：“哪里还有?都给贼偷走了!”秋生明知道是说自己，也还不得口，仍然哀求下去，田寡妇怕他偷，也不敢深得罪他：看看自己的嫩南瓜，哪一个也不舍得摘，挑了半天，给他摘了拳头大一个，嘴里还说：“可惜了，正长哩。
”她才把秋生打发走，王先生恰巧摇着扇子走过来。
王先生远远指着秋生的脊背跟她说：“大害大害!庄上出下了他们这一伙子，叫人一辈子也不得放心!”说着连步也没停就走过去了。
这话正投了她的心事，她一辈子也忘不了，因此孩子们说“今年不用看了”，她总听不进去。
不管她信不信，事实总是事实。
有一天她中了暑，在家养了三天病，园子里没丢一点东西。
后来病好了虽说还去看，可是家里忙了，隔三五天不去也没事，最后她把留做种子的南瓜上都刻了些十字作记号，就决定不再去看守。
快收完秋的时候，有一天她到秋生院里去，见秋生院里放着十来个老南瓜，有两个上边刻着十字，跟她刻的那十字一样，她又犯了疑。
她有心问一问，又没有确实把握，怕闹出事来，才又决定先到园里看看。
她连家也没回就往园里跑，跑到半路恰巧碰上秋生赶着个牛车拉了一车南瓜。
她问：“秋生!这是谁的南瓜?怎么这么多?”“往年孩子们见了南瓜馋得很，今年分了半亩园地我说都把它种成南瓜吧!谁知道这种粗笨东西多了就多得没个样子。
要这么多哪吃得了?种成粮食多合算?”“吃不了不能卖?”“卖?今年谁还缺这个?上哪里卖去?园里还有!你要吃就打发孩子们去担一些，光叫往年我吃你的啦!”他说着赶着车走了，田寡妇也无心再去看她的南瓜。
将两文比较鉴赏，其相同点是：都写农村生活，从平凡的故事中以小见大表现重大的社会问题；语言新鲜活泼，大众化，口语化，为群众所喜闻乐见；都充满着泥土气息和“山药蛋”味。
不同的是：《小二黑结婚》篇幅长，人物多，故事情节曲折完整；而《田寡妇看瓜》篇幅较短小，人物少，故事情节单一。
3.析读(1)指导学生梳理故事情节，鉴赏作者在运用中国传统章法方面的技巧。
中国特色的小说总是有一个有头有尾的完整故事，在情节安排上大体都是起、承、转、合四个关节。
本文共十二节，按起、承、转、合的章法可分为如下四个部分。
起(即开端，1～5)：交待故事起因，介绍人物。
通过几个小故事，分别介绍二诸葛、三仙姑、小二黑和小芹等主要人物，并把他们摆在矛盾冲突之中，为下文展开情节作铺垫。
承(即发展，6～7)：写小二黑和小芹的恋爱受到金旺、兴旺的粗暴干涉，他们寻找借口开了小二黑和小芹的斗争会，展开了矛盾主线。
转(即高潮，8～9)：蓄谋已久的金旺兄弟以“拿双”为由捆绑了小二黑和小芹，冲突达到高潮。
合(即结局，10～12)：在人民政府的保护和支持下，小二黑和小芹取得了婚姻自主的胜利；横暴跋扈的金旺兄弟被判刑，两个“神仙”受到教育。
最后，以二诸葛、三仙姑有了新外号呼应开头，完成了大团圆的喜剧结尾。
这种章法技巧的运用使小说情节紧凑，故事性强。
作者把握了情节的内在联系，将事件的来龙去脉交待得清清楚楚。
叙述故事时不多线并进，而采用单线演进的方式，介绍一个人物则引出一段故事，上下衔接，环环相扣，使故事的发展显得主干分明，不枝不蔓，有头有尾有过程。
这里，我们看到了民族传统章法在赵树理小说中的巧妙运用和发展。
(2)鉴赏作者刻画人物的艺术技巧。
其一是把人物放在斗争环境中去描写。
如小二黑的光明正大、勇敢坚定就是通过一系列的斗争场面来表现的。
恶霸金旺兄弟破坏他和小芹的恋爱，借故非法斗争，并把他捆起来送交政权机关，他对爹说：“送到哪里也不犯法，我不怕他(兴旺)!”其二是通过人物自己的行动来表现其思想性格。
作者不是静止地写人，而是在人物的一系列活动中写人。
如二诸葛和三仙姑，都是有封建迷信思想的农民，但他们的思想性格又有鲜明差异。
二诸葛是真迷信，三仙姑是有真有假，半真半假。
作者用“不宜栽种”的故事表现二诸葛的性格；用“米烂了”的故事表现三仙姑的弄虚作假。
其三是把人物放在一定的关系中刻画其性格，这样，既写了作品中的“这一个”，又写了周围的“那一些”，有一箭双雕的艺术效果。
例如写三仙姑的“老来俏”，就是通过一群妇女的围观、议论来描写的，不仅写出了三仙姑那种卖弄风骚的变态心理，也写出那一群妇女们的审美观点和进步思想。
其四是用形象鲜明的绰号突出人物性格。
这是作者继承了我国古典小说的传统手法。
例如我们一听到“三仙姑”这个绰号，就很容易想到一个不务正业、打情骂俏、装神弄鬼的巫婆形象。
(3)品味作品中口语化、个性化的语言。
首先是叙述语言通俗、口语化。
例如开篇一段，就如过去民间说书艺人的口气，用群众语言，流畅生动地叙述，很有吸引力。
其次是人物对话有鲜明个性。
例如二诸葛和三仙姑，虽然都是所谓“神仙”，但由于两人身份、思想性格不同，对话语言也就不同了。
像“不宜栽种”、“属猴的”、“命相不对”、“恩典恩典”之类的话，出自农村初通文墨的阴阳先生二诸葛之口，自然是很符合他的个性的；而像“刘修德!还我闺女!你的孩子把我的闺女勾引到哪里去了”之类的话，出自一个粗俗刁钻的女人三仙姑之口，又是十分贴切的。
那一群妇女议论三仙姑的语言描写，也是趣味横生，惟妙惟肖的个性化语言。
【补充资料】一、关于作者著名作家谈赵树理郭沫若称赞赵树理“脱尽了‘五四’以来欧化的新文学的臭味”，“创造了新的通俗文体”(《关于〈李家庄的变迁〉》)。
茅盾称誉赵树理的小说是“走向民族形式的里程碑”(《论赵树理的小说》)。
朱自清赞誉赵树理的创作是“用新的语言写出书里的那些故事”，是“结束通俗化而开始了大众化”(《论通俗化》)。
周扬赞颂赵树理的作品“具有新颖独创的大众风格”，“中国作家真正熟悉农民、熟悉农村的没有一个能超过赵树理的”。
二、关于作品《小二黑结婚》是根据一件真实的事情写成的。
1943年4月，日本侵略者对太行山根据地进行大扫荡，我根据地的文化机关都向山区分散，赵树理到了山西省辽县(即今左权县)的一个村子里。
他从房东的一个亲戚口中得到了这个真实故事的原始材料。
作者对原始材料进行集中概括、艺术加工，并从现实的革命发展中揭示出事物的本质，真实地表现出典型环境中的典型人物。
作者从两个大的方面对素材进行了提炼。
1.对原事件的结局作了根本性的改动，变悲剧为充满幽默风趣的喜剧。
小二黑的原型叫岳冬至，是全村有名的美男子，村里的民兵小队长；小芹的原型叫智英祥，是全村有名的“俊闺女”。
男的反对父亲给他收养九岁的童养媳，女的反对母亲贪财，硬把她许给一个四十多岁的商人。
在反对封建包办婚姻上，两人有共同的思想基础，因而产生了爱情。
可是他们正当的恋爱不仅得不到社会上的支持、同情，反而遭到某些村干部的破坏。
当地村长是一个富农的儿子，他已经结婚，却要跑到姑娘智英祥那里去纠缠，企图侮辱英祥，遭到拒绝。
还有一个青救会的秘书，也是已婚，也常到英祥那里去纠缠，同样碰了钉子。
于是他们怀恨在心，伙同另外两个村干部(村长的亲戚)，一起反对岳冬至。
他们暗地里策划了一个斗争会，以“腐化”的罪名批斗岳冬至，并要他永远不和智英祥往来。
岳冬至始终认为自己同英祥的恋爱是正当的，没有犯法，没有什么错误。
这样斗到半夜，村干部们没有占到上风，于是就动手打，结果把冬至打死了。
为了掩盖罪行，他们把冬至的尸体拖到岳家的牛棚里，吊在梁上，布置了冬至自缢的假现场，但因牛棚太低，“上吊”的人脚没离地，半条腿还跪着；同时，他们又自作聪明地把门从外面扣上，这就弄巧成拙，明眼人一看便知道冬至不是自缢而是他杀。
经过几次调查，终于真相大白。
故事原型是个悲剧。
作者认为在抗日根据地就应该给新的人物找条光明的出路，如照原结局那样如实地写，就不能鼓舞青年们同封建势力作斗争。
只是当时处在革命发动阶段，群众自发斗争取得胜利的事还不多，除了到上级机关去解决，赵树理还没有想出其他更合理的办法，所以在作品中才安排了由区长出面支持两个青年赢得这场反封建斗争的胜利。
故事结局的这种处理，突破了中国文学史上反封建礼教、要求婚姻自主作品的传统的悲剧结局，赋予作品以鲜明的时代特征，从而反映了两种社会制度的不同的本质。
2.对人物进行了集中概括，使之典型化。
作品中的主要人物都有模特儿，但并不是现实生活中人物原型的照搬，而是遵循典型塑造的原则进行艺术创造的产物。
二诸葛形象是以岳冬至父亲和作者自己的父亲为原型进行艺术概括创造出来的。
冬至的父亲收童养媳，认为男女婚事要看命相，但不如作者的父亲那样有很多迷信知识，因此作者将这两位父亲的一些事情和个性特点加以“合影”，便创造出了二诸葛这个典型。
三仙姑也是在几个原型的基础上综合加工而成的。
智英祥的母亲虽然迷信，并加入了什么“三教圣道会”，但却比三仙姑老实本分得多。
可是赵树理在别的村子工作时确实碰到一个神婆子，她装神弄鬼是为了勾引男人搞不正当关系，她女儿同别人正常恋爱，却遭她阻挠。
于是作者便以她的性格为基础，概括了英祥母亲的某些特点，成功地塑造了三仙姑这个生动的艺术形象。
小二黑、小芹也不是岳冬至、智英祥的复制品。
在小二黑这一形象中，也揉进了作者本人的某些生活经历。
如作品中描写二诸葛在小二黑幼年时教他学天干、地支、五行、八卦、甲子乙丑海中金等迷信歌诀这一段，实际上就是作者小时候所受的封建迷信家庭教育的反映。
但小二黑毕竟是在抗日根据地中成长的新人物，所以作者在岳冬至事迹的基础上，又加上了一笔：“有一次反扫荡打死过两个敌人，曾得到特等射手的奖励。
”这样的描述，给后来小二黑在争取婚姻自主的斗争中所表现出来的原则性和斗争性，提供了可靠的依据。
(摘自兰少成编《中国现代文学作品选讲》)三、补充注释(1)下神：旧时巫婆装神弄鬼，假称神仙附体，叫做下神。
(2)奚落：讽刺，嘲笑。
(3)掐(qiā)算：用拇指掐着别的指头计算。
(4)续她：再娶她。
古人死了妻子叫断弦，再娶叫续弦。
四、有关评论《小二黑结婚》写于1943年5月，是赵树理的成名之作，发表后获得了广大读者的热烈称赞。
小说描写根据地一对青年男女小二黑和小芹，在争取婚姻自由的斗争中，得到民主政权的支持，斗败了封建势力，批判了迷信落后的封建思想，获得了胜利。
小说在主题思想上的突出意义是，它不仅热情讴歌了自由恋爱的胜利，更重要的是歌颂了农民进步的新思想战胜愚昧、落后、迷信的封建旧思想，歌颂农民反对封建势力的胜利，从而对解放区新建立的民主政权进行了热烈的赞颂。
在现代文学史上，描写爱情题材的作品，大多以阴郁的笔调对旧社会进行揭露和批判，结局往往是悲剧。
《小二黑结婚》的素材，男主角的原型最后也是惨死于封建势力的迫害。
但是，由于作者认清和掌握了解放区现实生活的本质，从而对素材进行加工和改造，以热情、开朗、乐观的笔调，成功地描写了小二黑在反封建斗争中的胜利。
同时使作品的整个情节安排，围绕着突出民主政权保护人民正当权益这一基本事实。
这样，不仅热情地歌颂了自由恋爱的胜利，而且也讴歌了新社会民主政权的胜利。
《小二黑结婚》关于爱情题材的处理，突破了过去在同类题材中常有的悲惨格局，歌颂了革命根据地中新一代农民的成长，也反映了中国革命二十年来所迈出的巨大步伐。
(摘自徐启明《现代文学作品选讲》)
赵树理作品读后感
[赵树理作品读后感]知道赵树理是因为思想和中国特色社会主义理论体系概论课老师要我们写一些读书的读后感，赵树理作品读后感。
期中之一就是推荐些赵树理的作品读后感。
通过阅读他的个人简历和作品知道赵树理是一个生于农民之家，长于农村，是中国最熟悉农民，终生写农民，写东西给农民看的作家。
他为了给农民看，他的小说坚持用通俗的生活语言；他为了给农民看，一次次将小说改短；他为了给农民看，将小说送给小出版社，以求售价低廉（可自己的稿费因此而减少）的一个好作家。
读他的第一篇文章是《小二黑结婚》。
《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。
小二黑是一个出生在一个典型的封建主义家庭，他的父亲是一个学道算卦，整天看着黄历过上日子的人。
小二黑和小芹自由恋爱了，但小二黑的父亲说他俩八字不合，命相不对所以极力反对他俩的婚事。
而小芹的母亲则是一个一生风骚的老女人，整天穿的花里胡哨的。
借着跳大神来以不投姻缘大力反对他们的婚事。
不仅如此，村里的恶霸金旺和兴旺两兄弟由于看上了小芹的美貌，借着手里有点权力，竟然把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。
到此开始了故事的高潮。
村公所里的区长也于法于理的给小二黑的爹上了一堂婚姻自由课。
而且小芹的娘由于穿着遭到城里人的另类眼光而改变了初衷。
当然最大快人心的就是金旺和兴旺两兄弟遭到了村里人的揭发而被罢官。
最后小二黑和小芹接着自由恋爱之风最后顺利结婚，故事完美结局
好的文章重在能有真，善，美的表达。
整篇文章中的人物各有特色，正如现实生活中那个年代的人们的一个个缩影，使文章有了一个新的高度。
读完这篇文章，知道了那个年代的封建体制还是对人们有很大的影响，人们的思想还是没有得到解放，所以才会有婚姻自古有父母决定之说。
才会有小二黑和小琴的一开始的挣扎。
正是有着像赵树理这样的一个个作家的文章才会使得人们的思想得到解放，能想开以前想不开的事。
我觉得赵树理，鲁迅等许多作家的初衷都是一样的：那就是通过他们的笔杆子来解放人们的旧思想。
正是有了他们的努力，才会有向小二黑这样的人的幸福生活。
才会有越来越多的人向他们一样去追求属于自己的幸福生活。
他们的文章正是有了那个年代的背景才会得到那么多人的认可，才会有那么多人去读它们的文章。
如果是现在也许他们的文章不会有那么出名，读后感《赵树理作品读后感》。
正是那个年代造就了他们，他们也造就了那个年代。
读的第二篇文章是《李家庄的变迁》。
主人公铁索是一个外来户，一开始备受村里老牌地主恶霸的压迫，乃至于自己加建的厕所不但被别人霸占走还赔上了自己的大半个家业以致破产，流落太原，又受到军阀欺凌。
在共产党员小常的帮助下，他提高了觉悟，团结群众，与地主展开正面斗争，并在斗争中逐渐成长，后来参加了八路军，走向了武装斗争的道路。
村里的大多数人在他的带领下也走向了与地主恶霸斗争的道路。
虽然他们几次惨遭地主恶霸的反扑乃至于有家不能回，但他们还是坚持了下来最后建立了一个夜不闭户，人人有发言权的李家庄，在这个新的李家庄里，每个人都是它的主人，每个人都为这个李家庄付出了巨大的汗水，血水
在这个新的李家庄里没有了恶霸，没有了不和谐的事情发生，没有了地主土豪的生活环境，他们会相当不适应这里的生活。
虽然最后文章说有传言那些以前的恶霸有可能再次卷土重来但他们每个人都相信，他们会用自己的最后一滴血与那些人作战到底，让他们知道自己不再是以前那个只知道被压迫而不知道反抗的“老实人”。
这篇文章也许就是赵树理老先生的生活的一个缩影，那个年代的大多数人都会遭到地主土豪的迫害，但真正知道反抗的优势极其少的一部分，但正是这极其少的一部分人的带动才会有了大多数人的觉醒，正是有了像他们这样子的人的出现才会有一个又一个地如雨后春笋般的出现。
也许赵树理一个人的力量并不大，但正是像他们这样子的人的一篇篇文章的出现，在那个特殊的背景下才会有了质的变化。
读赵树理的文章我们也许不会有太大的感觉，升值甚至会问一句那些文章是不是有点太幼稚，但是那个年代的人却大量的阅读他们的文章，当然，大多数人还是农民，赵树理是一个生于农民之家，长于农村，是中国最熟悉农民，终生写农民，写东西给农民看的作家。
但那时却不是农民能当家的年代，那是地主资本主义人民当家的年代，所以就是这样子的一个好作家，这样一个处处为占中国80～90%人口的农民着想，以身作则的好作家，在“文革”中被打断两根肋骨、摔断髋骨。
断裂的肋骨刺破了内脏，致使卧床不起。
可就是这样，还是惨遭被捕入狱。
在狱中，断骨和破损的内脏引发炎症，高烧不退，大、小便不能自理。
即便如此，仍旧抬着他去批斗，勒令他趴在桌子（他已不能站立）上接受批判，最终他栽倒在批斗台上。
六天后，一个伟大的农民作家就这样走完了他的人生最后之路。
文革，那个年代的错误，我们已经无法挽回的错了一次，但也就是这些人的牺牲，才会有越来越多的人去想着如何改变它，才会有最后的文革失败。
他们一篇篇惊醒人民的作品就在那个年代诞生。
在我看来鲁迅，赵树理等一系列作家做的都是同一件事：用他们的笔杆子警醒世人，我们可以用自己的努力来换回自己的幸福生活，绝大多数的中国穷苦人民都会为了这个而奋斗，只是他们不知该如何做，所以就要有像他们这样子的人的出现来改变人们的认知能力，我们不是天生下来就是要受罪的，我们要过一个人人平等的生活，所以他们的文章就是最好的良药，用来警醒世人。
所以他们的牺牲得到了现在大多数人的肯定，现在也许不会有太多人去关注他们的作品，因为时代的不同，他们的作品肯定不会有太多的二十一世纪的人去关注，但他们的影响是无法磨灭的，那个年代的人，尤其是那个年代的农民会永远记住他们，永远记住他们的作品。
每个新时代的产生都会有无数人的牺牲，但他们都是自始至终的无怨无悔的付出，因为他们坚信他们的付出会有回报。
而正是这少数的先进人士的努力才会有新时代的诞生。
我们现在的社会还是会有许多不和谐的事情发生，但我们正在努力来改变这一切，所以无论哪个时代都需要有像赵树理这样子的人的出现来让我们更清楚的认识这个社会，让我们知道如何努力去正确改变这个社会来更好的让我们的后代去生存。
赵树理这样子的人会是每个时代的标志，正是他们的出现才会有进步，才会让大多数人看清这个社会的本质，所以他们能成为那个时代的标志性人物，也会成为每个时代的标志，图腾。
我们一个人的努力也许不会得到什么改变，但只要努力的人多了，总会有改变，如果每个人都安于现状那么社会不会进步，时代不会改变。
所以，每个人都要去努力我们的社会才会有希望，我们才能不断进步
过上更好的生活。
〔赵树理作品读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读后感怎么拟题
1读中生感 2读感结合 3联系实际 4以感为主 先说清读什么书，在大致介绍内容，介绍不要过多，再联系实际生活谈感受。
关于赵树理
赵树理(1906—1970)，山西省沁水县人。
1943年发表成名作《小二黑结婚》而蜚声解放区文坛，其作品通俗化大众化的追求与《延安文艺座谈会上的讲话》恰相吻合，以至于甚至产生了所谓“赵树理方向”的口号。
建国后出版短篇小说集《下乡集》、《赵树理小说选》及长篇小说《三里湾》、长篇评书《灵泉洞》(上)等。
赵树理的小说多以华北农村为背景，坚持用现实主义方法反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象；同时，坚持民族化、大众化的创作道路，努力使自己的创作与农民的阅读心理、欣赏习惯相一致。
这种创作追求使他的作品既有强烈的时代精神、浓郁的生活气息，又有鲜明的民族色彩。
在他的影响下，马烽等山西籍作家形成了一个被列为“山药蛋派”的作家群体。
文革中赵树理的作品被批判，本人也被迫害致死。
代表作： 中篇小说 小二黑结婚短篇小说 “锻炼锻炼”
赵树理的一生及其作品
什么是赵树理所提倡、实践的文艺大众化
历史已经作了证实：赵树理的文艺大众化就是以农民的感情，用农民的语言，写农民的故事，再把农民作为作家作品的主要服务对象。
这就是赵树理所坚持的文艺创作道路，也是他的作品能够在读者中引起轰动而影响几代人的根本所在。
在赵树理之前，有几位文学大师，曾提倡过写农民，并主动地写了反映农民社会生活的作品，知识分子读了后，津津乐道，认为写得好。
可是广大的农民不买账，看不懂，接受不了。
因为这几位大师是用知识分子的感情，知识分子的语言写农村农民生活的，不适应农民读者的口味。
两者为什么差别如此之大呢
这里面有个思想感情和创作目的问题。
作家把对农民的同情当作感情，用自己（知识分子）的语言去抒发，目的虽是要农民朋友觉醒起来，但没有农村农民的切身生活，用不了农民的生活语言。
而赵树理就不同了，他对农民的感情（他自己就是农民）是发自肺腑的真实情感，没有半点装腔和虚伪，不含同情的成分。
农民想说的、骂的、爱的、恨的也正是赵树理要说的、骂的、爱的、恨的，和农民是一脉相承。
他的目的不仅仅是要把农村农民中一些非解决不可的问题写出来，为农民兄弟提供适合自己口味的精神文化粮食，还要和那些当时统治着农村文化的旧东西争夺阵地。
因为这些旧东西大都通俗易懂，农民喜欢看、喜欢听。
农民是中国人口的主体力量。
历史告诉我们：中国革命的根本问题就是农民问题。
中国的建设和改革的根本问题在一定意义上讲，仍然是农民问题。
温家宝总理提出的解决“三农”问题，就证明了这一问题的根本性和必要性。
赵树理的作品之所以发表一篇轰动一次，就是他心里始终装着农民，在文学创作上掌握了这一社会实际，让自己的作品尽量地做到为农民服务。
不懂得中国文艺史，或对文艺史研究不深的人往往会说：“赵树理的大众化作品太土了，土的就像山药蛋。
”其实这是一种偏见，大众化并不是“土”文学。
大众化作品也不是所有的作家都能写了的，写大众化作品的作家必须具备高深的汉文化知识和语言，并能把某一个地方的地方语言经过精辟的运用，使其成为全民语言。
赵树理时期是汉语发展的一个重要阶段，他被誉为一代语言大师。
他第一个把文学从“象牙塔”里解放出来还给了人民大众，第一个站在老百姓的立场上为老百姓说话，为老百姓树碑立传。
主要表现就在他的作品的思想性，审美观和语言。
赵树理的大众化作品，有两大特点，一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。
“雅俗共赏”是指不同文化程度的人都喜欢读，作品有市场。
中国现代的知识层都喜欢读赵树理的作品，读后不觉“土”不感“俗”，写出了感动肺腑的读后感和评论文章。
而广大农民看了、听了，不仅觉得不“洋”、不“玄”，却感到亲切，说他讲的就是咱们身边的事儿。
“懂”与“动”，简单地说，就是赵树理的作品通俗好懂，文化低的人能读懂，不识字的人能听懂，而且作品吸引人，越看越想看，越听越想听，直至看完、听完还回味无穷，还想再看再听。
“动”也有两层意思，第一层是看了受感动，作品的思想、人物、语言打动了读者；第二层是感动后要行动，行动起来学习书中人。
比如1943年底，左权、武乡一些村里的年轻人读了《小二黑结婚》后，自发地成立了“自由婚姻”小组，提倡、支持自由结婚，反对父母包办、买卖婚姻，有的人学习小二黑，逼着父母退了“童养媳”。
又如襄垣、平顺一些农民读了《李有才板话》后，要求农会成立“评干”会，监督、评审村干部。
这就是人们通常说的“老百姓喜欢看，政治上起作用。
” 早在上世纪40年代初，以赵树理为首的一批站立在解放区、根据地老百姓立场上的作家，为了推动、实践文艺大众化，在彭德怀对文化人的两次讲话鼓舞下，他们就创立了我国文学史上的第一个“通俗化研究会”，文艺界的赵树理、王春、石雷、新闻界的林火、袁勃、李庄、江牧岳、冯诗云、章容等都是这个研究会的骨干，他们研究的目的就是提倡文艺要民族化、群众化、大众化。
使百分之九十以上的广大读者能够读懂他们的作品，读了他们的作品应该有些什么感悟。
