《风雨张居正》读后感
[《风雨张居正》读后感]几个月前，我在网上一口气买了六本书，分别是《稻盛和夫自传》、《苦难辉煌》、《风雨张居正》、《博弈论的诡计》、《滚雪球：巴菲特和他的财富人生》、《禅宗图文百科》，《风雨张居正》读后感。
我对张居正的第一次了解，是在看《明朝那些事》时。
由于《明》没有深入地介绍张居正，使我一直怀有浓厚的兴趣想去了解他。
因此，我基本上用了我最快的时间看完了《风雨张居正》。
张居正（1525-1582），湖北江陵人，字叔大，少名张白圭，号太岳，谥号“文忠”。
明代卓越的政治家，改革家。
万历初年为内阁首辅，当时万历皇帝年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。
他前后当国10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。
他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务；用凌云翼、殷正茂等平定南方少数民族叛乱；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。
通过一系列改革，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。
张居正万历十年卒。
死后不久即被宦官及守旧官僚所攻讦，被抄家，并削尽其官秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。
家属饿死的饿死，流放的流放，一代能相之家落得如此可悲的下场。
张居正在“夺情”前后，恍若两人。
我非常喜欢和欣赏前半个张居正。
（在封建社会，如果当官者的父母去世，是应该辞官回家守孝三年的，读后感《《风雨张居正》读后感》。
期满后，方可再出来为官，此谓丁忧。
如果朝廷一定不允许重要官员请三年假，就叫夺情。
）张居正先后与严嵩、徐阶、高拱等权相同值内阁，可以说是在夹缝中生存，但是也学习到了很多的为官之道。
因此，在万历新政实施之初，张居正就在政治、吏治、经济、军事、水利等方面取得了很好的效果。
张居正是成功的，因为在他的有生之年，不仅达到了位极人臣的巅峰，历史少有，也使得他自己看到了施政的斐然成绩。
张居正也是失败的，因为在他刚一去世，不仅人亡政息，而且被朝廷全盘否定，子孙牵连落寞。
张居正是一位很用心的老师，他教年幼的万历皇帝时，为了讲解一些道理，还亲自画连环画，由此，他成为中国图文并茂进行教学的第一人。
张居正也是一位很机械的老师，正是因此，在万历皇帝幼小的心灵中产生了巨大的叛逆心理，使之成为整个明朝最懒惰、无能的皇帝，连续30多年不上朝。
我喜欢明朝，今后还会继续留意和研究明朝。
下个关注的对象将是王守仁。
作者郦波，1972年生，祖籍江苏省丹阳市。
现任南京师范大学副教授，硕士生导师。
2009年10月初，他在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》。
《风雨张居正》这本书，对张居正进行了非常正面的介绍，充斥溢美之辞，有失偏颇。
其用笔，也不如《明》。
〔《风雨张居正》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
百家讲坛讲明朝历史的总共有多少部
《张居正讲解四书》 】子曰：学习之亦说乎朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
【张居正讲解】学，是仿效。
凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。
习，是温习。
说，是喜悦。
孔子说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。
若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义殚浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦说乎
”
张居正讲评《论语》皇家读本
没有读过
请帮我翻译一下
【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【译文】《诗经》上又说：“看那淇水的河湾，绿竹婀娜郁郁葱葱。
斐然文雅的君子啊。
像切磋过的象牙，如琢磨过的美玉般纯美无暇。
庄严而又刚毅，显赫而又坦荡。
斐然文雅的君子啊，让人始终难以忘怀
”像切磋过的象牙，指他勤于学问，励耘大道；如琢磨过的美玉，指他修身养性，追求日臻完美；庄严而又刚毅，指他敬心常存，态度谨慎；显赫而又坦荡，指他尽善尽美，民众景仰爱戴他，始终难以忘怀。
【张居正讲解】《诗》，是《卫风 淇澳》篇。
盖卫人作之以美其君武公者也。
淇，是水名；澳，是水边的弯曲处；猗猗，是美盛的样子；斐，是有文采的模样；君子，就指武公。
诗人说：“瞻望那淇水弯曲的去处，绿色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其学问之精密，而德容之盛美乎。
” 切磋，是治骨角的事，治骨角者，既用刀锯切了，又用鑢铴磋它，是已精而益求其精也。
君子用功之精，与那治骨角的一般。
琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎凿琢了，又用沙石磨它，是已密而益求其密也。
君子用功之密，与那治玉石的一般，既有这等功夫，所以德至存于心者，便瑟然严密而不粗疏，僩然武毅而不怠驰，形于身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。
曾子引诗而解释其义说道：“所谓如切如磋者，是说卫武公勤学的事，他将古人的书籍与古人的行事，既自家探讨，又与人辩论，务要穷究到极精透的去处然后已。
便与那治骨角的，既切了又磋了的一般，所以说如切如磋。
所谓如琢如磨者，是说卫武公自修的事，他省察自己的身心，或性情偏与不偏，或意念正与不正，或行事善与不善，务要见得分明，治得干净，不肯有一些瑕玷，便与那治玉石的，既琢了又磨的一般，所以说如琢如磨。
所谓瑟兮僩兮者，是说卫武公既有得，自然敬心常存，战战兢兢，无一时懈怠，无一时苟且，这便见他严密武毅处，所以说瑟兮僩兮。
所谓赫兮喧兮者，盖言卫武公有敬德在心，其见于外者，自然有威严，人都畏惧他；有仪容，人都效法他，这便是见他宣著盛大处，所以说赫兮喧兮。
所谓有斐君子终不可喧兮者，盖言卫武公尽学问自修之功，有恂栗威仪之验，由是德极全备而为盛德，善极精纯而为至善，所以说百姓都感仰爱戴他，而终身不能忘也。
此一节是说明明德之止于至善。
【今评】这里用卫武公的例子，说明德达于至善时的表现。
诗中有高贵可爱的人物形象，让人看到古代的君子---瞻彼淇澳绿竹猗猗。
人微未见，高洁的风范可以想见，以竹寓高人，自古已然。
而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思。
如圭如璧、如琢如磨，庄严而旷达、优雅而洒脱，所以说---有斐君子，终不可谖兮。
这样的君子啊，实在是忘不了。
现在的社会上沽名钓誉而不名副其实者太多，如果多一些这样人格高尚的人作为全社会的楷模，让人们觉得高山仰止，社会风气自然就会逐渐好转了。
