读了走近清华北大的读后感写3篇
一、生平简介宁(Chen Ning Yang 1922～)美人，理论物理学家，1922年10月1日生徽省合肥县（肥市）。
在西南联合大学物理学系，在吴大猷指导下完成学士论文，1942年毕业后即入研究院深造，在王竹溪指导下研究统计物理学。
1945年赴美，入芝加哥大学做研究生，深受E.费米熏陶，在导师E.特勒的指导下完成博士论文，1948年获博士学位1948～1949年任芝加哥大学教员，1949～1955年在普林斯顿高级研究院工作，1955～1966年任该所教授，1966年任纽约州立大学石溪分校的爱因斯坦物理学讲座教授，并任新创办的该校理论物理研究所所长，美国总统授予他1985年的国家科学技术奖章。
1984年12月27日，北京大学授予杨振宁名誉教授证书。
二、科学成就杨振宁对理论物理学的贡献范围很广，包括基本粒子、统计力学和凝聚态物理学等领域。
对理论结构和唯象分析他都有多方面的贡献。
他的工作有特殊的风格：独立性与创建性强，眼光深远。
在1956年和李政道合作，深入研究了当时令人困惑的θ-τ之谜，并获得1957年诺贝尔物理奖。
杨振宁于1971年夏访问中华人民共和国，是美籍知名学者访问新中国的第一人。
他回美以后，对促进中美建交、促进两国人民的相互了解，促进中美科学技术教育交流都做了大量工作。
杨振宁受聘为北京大学、复旦大学、中国科学技术大学、中山大学等校的名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会委员。
红星照耀中国前五十提三个问题并解答
随着阳光移，这些山丘的角落的阴影和颜色起着奇特化，到黄昏时分，紫色的山巅一片壮丽的海洋，深色的天鹅绒般的褶层从上而下，好像满族的百褶裙，一直到看去似乎深不见底的沟壑中。
赏析：这一段用了比喻的修辞手法，把山巅比作海洋，把山上的褶层比作百褶裙，使语气更加生动，形象地描述了一副美丽的画卷我在中国的七年间，关于中国红军，苏维埃和共产党主义运动，人们提出过很多很多问题。
热心的党人是能够向你提供一套现成答案的，可是这些答案始终很难令人满意。
他们怎么知道的呢
他们可从来没有到过红色中国呀。
赏析：热心的党人，红色中国表示了作者对中国的热爱及赞美之情。
这一段也用了一处问句，设置悬念，勾起读者兴趣他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长_经验。
他态度温和地说出来的话，同国民党宣传九年来污蔑共产党人员是什么“无知土匪”“强盗”和其他爱用的骂人的话，形成了奇特的对照赏析：此段先是描写了周恩来给作者的良好印象，后用污蔑一次表现了作者对国民党的不满之情
红星照耀中国好句摘抄加赏析
那是初，北京披上了春天的绿装，无数的杨柳峨的松柏，把紫禁城了一个迷人的奇迹。
在许多清幽的花园里，人们很难相信在金碧辉煌的宫殿的大屋顶外边，还有劳苦的、饥饿的、革命的和受到外国侵略的中国。
在这里饱食终日的外国人，可以在自己的小小的世外桃源里，过着喝威士忌酒，掺苏打水，打马球和网球，闲聊天的生活，无忧无虑虑的完全不觉得这个伟大城市的无声的绝缘的城墙外面的人间脉搏，许多人也确实是这样生活的。
赏析：运用景物描写，写出北京表面的一派安详，实则背后却是“劳苦的、饥饿的、革命的和受到外国侵略的”。
将宫殿外边与宫殿里边将外国人与中国人进行对比，使痛苦的中国形象愈加鲜明，突出了当时中国穷苦、备受磨难的特点。
让历史告诉未来这本书的读后感，不要太长。
68年前的7月7日，枪声打破了卢沟桥宁静的夜空，也揭开了中国人民全面抗战的序幕。
68年后的7月7日，我们在全国各地采撷了这样一组组镜头：有泪、有笑，有反思、有自豪，有挥不去的记忆，有道不完的启迪…… 石狮见证：有一种精神让我们奋然前行 北京，卢沟桥。
晨曦中，500余只神态各异的石狮分布在桥身柱头。
空气中散发着草木的清香，周边一切宁静祥和。
68年前，也是这般宁静的卢沟桥在枪炮声中失去了祥和。
从这里燃起的抗日烽火，迅速在中华大地燎原；卢沟桥畔的枪声，唤起了一个民族的彻底觉醒。
石狮无言，却见证了这一切。
5时左右，一位古稀老人迈着蹒跚的步子来到桥上。
大爷姓范，在卢沟桥畔的宛平城内生活了一辈子。
退休以后，老人每天清晨都会到卢沟桥上走走，凝视着那些石狮和斑驳的旧石桥面。
“那时我才10岁，虽然过去60多年了，但发生的事就像在昨天。
在国家生死存亡的时候，我才体会到什么是民族凝聚力；国难当头，才真正领悟祖国在心中的分量。
” 天色大亮了，来卢沟桥游览凭吊的人越来越多。
卢沟桥第一小学校长刘全利说，“每年的7月7日，我都要专程到这里来纪念和缅怀当年的抗日英烈。
学校也经常组织学生到这里进行爱国主义教育活动。
”卢沟桥第一小学从去年开始使用师生自己编写的爱国主义教育读本，主要内容是围绕卢沟桥、永定河和宛平城的历史与现实，对小学生进行爱国主义教育。
8时30分，“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大型主题展览”，在卢沟桥畔的中国人民抗日战争纪念馆开幕，60发红色信号弹腾空而起，向为抗日战争和世界反法西斯战争做出贡献的老战士、老同志致敬。
刘全利说：“卢沟桥不仅是一座历史桥，也是一座英雄桥。
它所承载的不屈不挠、誓不低头、不怕流血的爱国精神，正是今天中国迈向富强文明的宝贵财富。
” 延安灯塔：引领国家走向独立富强 陕西，洛川。
一大早，洛川会议纪念馆馆长王华就把窑洞打扫得干干净净，摆放在窑洞前的铁碌碡也擦拭一新。
在这个特殊的日子，前来参观的人特别多，纪念馆工作人员忙得满头大汗。
这个铁碌碡，见证着一段历史：1936年，红军与东北军在这里举行抗日会谈，张学良将军用这个铁碌碡铺设联共抗日的机场跑道，迎接中共代表李克农。
抗日战争时期，延安是中共中央和中央军委的所在地，也是全国人民抗日救国的政治指导中心，延安灯塔照耀中国人民走过漫长的胜利之路。
“平津危急
华北危急
中华民族危急
只有实行全民抗战，才是我们的出路。
”这是“七七事变”爆发的第二天，在国家生死存亡的紧要关头，中国共产党发出通电。
1937年8月，中国共产党召开著名的“洛川会议”，通过了《中国共产党抗日救国十大纲领》，确定了全面全民族抗战路线和持久战的战略总方针，为中国人民指明了坚持长期抗战、争取最后胜利的正确道路。
“中国共产党牢牢地根植于民众之中，所以能在民族危急的关键时刻带领人民一步步走向胜利。
” 对中共党史颇有研究的王华说：“一个政党，如果失去了与人民群众的血肉联系，如果放弃了对先进性的矢志追求，就会被人民和历史无情抛弃。
今天，在民族复兴关键时期，中国共产党只有将自身建设与社会主义事业兴衰成败、中华民族前途命运、国家长治久安紧紧地联系在一起，才能永葆先进性，立于不败之地。
” 万众一心：沉淀到国歌里的民族精神 山西，太原。
一场别开生面的抗战歌曲大合唱7月7日在山西国民师范纪念馆举行。
回肠荡气的歌声中，人们仿佛又回到那壮怀激烈的抗日战场。
“七·七事变”后，日本侵略者狂妄叫嚣：一个月拿下山西，三个月灭亡全中国。
山西人民高唱着由冼星海谱曲的《牺盟大合唱》奔赴战场：“诸位同胞，不要伤心，只要我们组织起来，同鬼子拼命就有出路……”中国共产党领导下的山西“牺牲救国同盟会”（牺盟会），是抗战中最早的抗日民族统一战线组织。
日本侵略军在山西陷入人民战争的汪洋大海。
忻口战役、太原保卫战、平型关大捷，晋察冀、晋绥和晋冀鲁豫敌后抗日根据地的开辟，成为中国共产党敌后抗战的主战场……“日本敢于欺负我们，主要原因在于中国民众的无组织状态。
克服了这一缺点，就把侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一只野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。
”在新华网的论坛上，一位网民将当年的这段话贴上。
抗日战争中，全国人民空前觉醒和团结，不分阶级党派、不分民族地域、不分老幼男女，充分体现了万众一心、抗战到底的决心。
“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进
”今天，浓缩在国歌中的这一精神，已经沉淀为中华民族勇往直前的强大动力。
珍爱和平：让战争成为历史 江苏，南京。
7月7日上午，绵长的钟声回荡在南京大屠杀遇难同胞纪念馆悼念广场。
市民代表、南京大屠杀幸存者、满脸稚气的孩子，把新铸成的“和平大钟”合力撞响。
钟声将人们的思绪带入67年前那个腥风血雨的日子。
“现代史上破天荒的残暴记录，现代文明史上最黑暗的一页。
”这是英国曼彻斯特导报记者田伯烈1938年目睹了日军侵华暴行后写下的话。
历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。
南京大屠杀和欧洲的奥斯维辛集中营一样，已成为全人类呼唤和平的警钟。
钟声里，500只和平鸽飞向蓝天。
“没有人比经历屠城惨案的南京人民更加热爱和珍惜和平。
”南京大屠杀纪念馆馆长朱成山介绍，近年来，南京积极参与国际和平交流，加快了迈向国际和平城市的步伐。
从1994年起，南京社会各界人士和国际友人每年在“12·13”祭奠日，都要举行国际和平集会，全城鸣响警报，“让战争成为历史，愿世界持久和平”表达了全市人民的强烈心声。
牢记历史：发展才是硬道理 吉林，长春。
7月7日，中国第一汽车集团公司生产线繁忙一如往常。
这里，是新中国汽车工业的摇篮。
与“一汽”隔城相望的，是高高的黑色宫墙围着的几座灰色小楼，那是伪“满洲国”的“皇宫”，日本人监视下的傀儡皇帝溥仪当年就在这里起居。
一座城市，两处建筑，浓缩着国家的荣辱兴衰，也折射出一个朴素的真理：落后就要挨打，发展才是硬道理。
上午，长春市民刘艳带着8岁的儿子来到伪“皇宫”。
她语重心长地告诉儿子，当年就是因为我们太落后，日寇的铁蹄才首先践踏了东北的土地。
“一汽”所处的位置，曾是臭名昭著的日军100部队细菌工厂。
新中国成立后，国家的第一个汽车厂就在细菌工厂的废墟上建立起来。
85岁的抗日英雄曹新是“一汽”创业者之一。
他曾在河北白洋淀参加冀中抗日游击队，是电影《小兵张嘎》里侦察员罗金宝的原型。
被派往长春筹建汽车厂时，他很怀疑：我们国家连自行车都造不了，还能造汽车
几年后，当第一辆解放牌汽车开出总装配厂时，老英雄眼中满是泪水。
包括长春在内的东三省，成了新中国最重要的老工业基地。
如今，又迎来重新振兴的重大机遇。
经历了抗战和创业两重艰辛的曹新今天最想说的话是：“近代以来，中国积贫积弱，饱受欺凌。
中国人要从落后挨打的历史教训中获取力量，愿我中华儿女自强不息、发展兴邦
” 不忘历史是为了开创未来。
在中华民族阔步迈向现代化的今天，中华儿女以不同的方式纪念着68年前那个特殊的日子：在辽宁，城际红色之旅和抗联之旅同时启动；在天津，当年在日寇铁蹄下第一所罹难的中国大学——南开大学的学子们鸣响了校钟；在云南，我国第一个民间投资、民间收藏的抗战博物馆——滇缅抗战博物馆在腾冲开馆；在台湾，中国国民党召开七七抗战纪念日学术座谈会……纪念抗战胜利，追思烈士英灵。
人们不只是简单地缅怀历史，而是从那段难忘的历史中汲取一种精神，作为昂首前行的动力源泉。
呵呵，我是转载，希望能采纳（有点长不过你可以删，有点借花献佛..）
关于感恩老师的小故事
感恩老师的故事（一） 孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。
孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。
孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊
再不想出办法，怕是要出危险了。
颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。
这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。
颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。
孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。
刚一跨出房门。
就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。
孔子又高兴又生气：高兴的是有饭吃了；生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。
过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“今日幸好遇到好心人赠米，现在饭做好了，先请老师进食。
”不料孔子一下子站起身来，说：“刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。
”颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说：“不行
不行
这米饭不干净，不能用它来祭奠
”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不干净呢”颜回答道：“刚才我煮饭时，不小心把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀
后来，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。
这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。
感恩老师的故事（二） 周恩来不忘师恩1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。
”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。
感恩老师的故事（三） 向教师敬酒1959年6月25日，同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。
毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢
”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该
” 感恩老师的故事（四） 朱德给老师让座1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人座定后，他自己才坐下。
九叶诗派简介
中国新诗是抗战后期和解放战争时期的具有现代主义倾诗歌流派。
主要成员有辛笛旦、陈敬容、杜运燮等九人。
主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。
它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。
在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。
他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。
九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。
他们于1981年出版了《九叶集》，因此被称为九叶诗人。
九叶诗派(1938—1948) 诗群的形成:西南联大时期(1938-1946) 1937年7-29,北平沦陷, 1937-8-28,教育部指定北大,清华,南开三校成立长沙临时大学筹委会. 1937-9-10,教育部宣布北大,清华,南开,中央研究院组建国立长沙临时大学. 1938-1-19,国民政府批准长沙临时大学迁往昆明. 1938-4-2,教育部令长沙临时大学改为国立西南联合大学. 联大教师中的诗人 中文系:闻一多,李广田,朱自清 外文系:卞之琳,冯至 闻一多在联大开始转变文学观念,由唯美走向强调诗的社会意义.在《诗与时代》说:我应提出重视诗的社会价值了,……诗是与时代共同呼吸的. 编选《现代诗钞》 冯至写出《十四行集》(1942年5月,桂林明日社出版),受象征派大师和存在主义先驱里尔克的影响,对不可见事物的追寻,对死亡的追问,对现代文明的拒斥和抗议,向往原始质朴宁静的理想境界. 卞之琳,1942年5月出版《十年诗草》,桂林明日社出版 李广田,《诗的艺术》,1944年12月,开明书店 联大聘请英国现代诗人,新批评理论家燕卜荪,开设《当代英国诗歌》课程.他1937年来中国,任北京大学西语系教授,后随北大迁到昆明,1940年返国 联大学生的诗歌活动 联大的文学社团: 1940-1941,冬青文艺社,杜运燮,汪曾棋,林抡元等. 文聚社. 联大的学生诗人 联大三星:穆旦(外文系),郑敏(哲学系)杜运燮(外语系) 历史系的唐祈 外语系的袁可嘉 《诗创造》时期(1947,7-1948,10) 《诗创造》由杭约赫,林宏等青年诗人创办,1947年7月出版,上海星群出版社出版,1948年10月被国民党政府查封,共出16期. 第一阶段,采取兼容并蓄的编辑宗旨,诗人阵容庞大,分散全国各地的作者有170多,产生较大大影响.《创刊号·编余小记》:今天,在这个逆流的日子里,对于和平民主的实现,已经是每一个人迫切需要争取的.因此我们认为:在诗的创造上,只要大的目标一致,不论它所表现的是知识分子的感情和劳苦大众的感情,我们都一样重视. 1948年上半年,创办者间对办刊宗旨和原则发生分歧,杭约赫决定退出,创办〈中国新诗〉,《诗创造》建立由林宏,康定,沈明,方平等组成的编委会.林宏和臧克家都认为多刊登战斗气息浓厚和人民生活密切相关的作品,反对脱离现实,晦涩玄虚的西方现代派作品;杭约赫则主张要讲究意境和色调,多作诗艺上的探索,反对标语口号式的空泛作品. 第二阶段(1948年7月——10月),编委会在《新的起点》中说:以前选稿杂芜,从本辑起,要以最大的篇幅来刊登强烈反映现实的作品,要和人民的 痛苦和欢乐呼吸在一起.我们对于艺术的要求是:明快,朴素,健康,有力,需要从生活实感出发的真实的现实的诗,不需要仅仅属于个人的感伤的颓废的作品,或者故弄玄虚深奥莫测的东西.我们提倡深入浅出使一般读者都能接受的用语和形式,我们要在普及的基础上提高,在提高的指导下普及. 〈中国新诗〉时期(1948,6—1948,10) 〈中国新诗〉创办1948年6月 星群出版社出版,仅出5期即随出版社被查封 杭约赫,辛笛,方敬,陈敬容,唐祈,唐是为编委 〈中国新诗〉的骨干: 北方的联大三星:穆旦,郑敏,杜运燮和袁可嘉 〈诗创造〉形成的核心:陈敬容,唐祈,唐是,辛笛 九叶的命名 1980年北京的袁可嘉,郑敏,陈敬容,杭约赫编选了〈九叶集〉 1981年江苏人民出版社出版 九叶诗人——穆旦 穆旦(1918——1977),1918年2月24日生于天津,祖籍浙江海宁,原名查良铮.1929年考入南开中学,开始文学创作.35年考入清华大学,40年毕业留校任教.42年参加中国远征军赴缅甸抗日前线,担任翻译官.45年出版第一部诗集《探险队》.48年赴美国进入芝加哥大学读英美文学,51年获硕士学位,53年归国任南开大学外文系教授,翻译出版了普希金,雪莱等诗集.58年受到不公正对待被迫停止教学,下放到图书馆工作.77年2月26日在天津病逝.79年冤案平反. 出版的诗集: 探险队 45年1月,昆明文聚社 穆旦诗集 47年5月,沈阳(自印) 旗 48年2月,上海文化生活出版社 穆旦诗选 86年月,人民文学出版社 穆旦诗全集 96年,中国文学出版社 蛇的诱惑(诗文集) 97年4月,珠海出版社 穆旦的诗是情思的深度,敏感的广度,和表现的饱满的结合,有艾略特《荒原》的气息.缺陷是语句有的略显冗长,累赘,丰富的情思有的显得混杂. 九叶诗派的艺术风格 艾青的评价可以概括:接受了新诗的现实主义传统,采用欧美现代派的表现技巧,刻画了经过战争大动乱之后的社会现象. 现代派的表现技巧 1 间接性的表现形式:意象\\\/象征\\\/借喻 客观性的抒情风格:思想知觉化 对民族与人民命运的强烈关注 〈赞美〉——穆旦 说不尽的故事是说不尽的灾难,沉默的 是爱情,是在天空飞翔的鹰群, 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪, 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行; 我有太多的话,太悠久的感情, 我要以荒凉的沙漠,坎坷的小路,骡子车, 我要以槽子船,漫山的野花,阴雨的天气, 我要以一切拥抱你,你, 我到处看见的人民呵, 在耻辱里生活的人民,佝偻的人民, 我要以带血的手和你们一一拥抱. 因为一个民族已经起来. 对民族和人民命运的强烈关注 启示 —杭约赫 我们常常迷失在自己的小世界里, 拾到一枚贝壳,捉到一个青虫, 都会引来一阵欢喜.好像 这个世界已经属于自己,而自己却 被一团朦胧困守住, ——翻过来,跳过去,在一只手掌心里 今天,我们不会再轻易去叹息—— 一朵花的凋谢,月亮的残缺; 一粒星的陨落,一只蛋壳的破裂, 都给我们预示了将要来到的_ 一些忧患,都给我们指点了前面的路. 因它们生命的变幻 填平了多少崎岖的坎坷, 领我们到一个新的世界 ——自己的世界外的世界 在时代与历史中思索着生命的意义 时感 穆旦 我们希望我们能有一个希望 然后再受辱,痛苦,挣扎,死亡, 因为在我们明亮的血里奔流着勇敢 可是在勇敢的中心:茫 我们希望我们能有一个希望, 它说:我并不美丽,但我不再欺骗 因为我们看见那么多死去人的眼睛 在我们的绝望里闪着泪的火焰. _ 当多年的苦难以沉默的死结束, 我们期望的只是一句诺言, 然而只有虚空, 我们才知道我们仍旧不过是 幸福到来前的人类的祖先, _ 还要在无名的黑暗里开辟新点, 而在这起点里却积压着 多年的耻辱: 冷刺着死人的骨头, 就要毁灭我们一生, 我们只希望有一个希望当做报复. 将生命经验,体验提升为哲理性的沉思 《树》 郑敏 我从来没有真正感觉过宁静 象我从树的姿态里 所感受的那样深 无论自那一个思想里醒了 我的眼睛遇见他 屹立在那同一的姿态里 在它的手臂间星斗转移 在它的注视下溪水漫漫流去 在它的胸怀里小鸟来去 而它永远那样祈祷,沉思 仿佛生长在永恒宁静的土地上 金黄的稻束 郑敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里 我想起无数个疲倦的母亲 黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸 收获日的满月在 高耸的树巅上 暮色里,远山 围着我们的心边 没有一个雕塑能比这更静默 肩荷着那伟大的疲倦,你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思 静默.静默.历史也不过是 脚下一条流去的小河 而你们,站在那儿 将成为人类的一个思想 袁可嘉新诗现代化的提倡 1947-3-30天津〈大公报·星期文艺〉发表〈新诗现代化——新传统的寻求〉 现代诗歌的观念—— 现代诗歌显出高度综合的性质:强烈的自我意识中的同样强烈的社会意识,现实描写与宗教情绪的结合,传统与当前的渗透,大记忆的有效启用,抽象思维与敏锐感觉的浑然不分,轻松严肃诸因素的陪衬烘托.即现代诗歌是现实,象征,玄学的新的综合传统 新诗现代化的抒情方式 1,_ 语言表达的暗示性或间接性.(47年5月18日《大公报·星期文艺》) 以与思想感觉相当的具体事物来代替貌似坦而实图掩饰的直接说明. 意象比喻的特殊构造法则(十分厌恶浪漫派意象比喻的空洞含糊,认为只有发现表面极不相关而实质类似的事物的意象或比喻才能准确地,忠实地,且有效地表现自己;根据这个原则而产生的意象便有惊人的离奇,新鲜和惊人的准确,丰富) 通过想象逻辑安排全诗的结构(前人多概念逻辑即从诗篇中最明白浅显的散文意义评判它的发展,现代诗人认为只有诗情经过连续意象所得的演变的逻辑才是批评诗篇结构的标准,在想象逻辑的指导下,集结表面不同而实际可能产生合力作用的种种经验,使诗篇意义扩大,加深,增重.) 文字经过新的运用后所获得的弹性与韧性 新诗现代化的抒情方式 2,新诗的戏剧化(48年6月《诗创造》12期) 如 何使意志和感情转化为诗的经验,即设法使它们得着戏剧的表现,而闪避说教或感伤的恶劣倾向. 尽量避免直截了当的正面陈述而以相当的外界事物寄托作者的意志与情感:戏剧效果的第一大原则即是表现上的客观性间接性. 戏剧化至少有三个不同的方向.一是里尔克为代表,把搜索自己内心的所得与外界的事物的本质(动的,静的)打成一片,而予以诗的表现,初看诗里绝无里尔克自己,实际却表现了最完整不过的诗人的灵魂.二以奥登为代表,他通过心理的了解把诗作的对象搬上纸面,利用机智,聪明及运用文字的特殊才能把他们写得栩栩如生,而诗人对对象的同情,厌恶,仇恨,讽刺都只从语气及比喻得着部分表现,而从不袒露.三,干脆写诗剧. 无论想从哪一个方向使诗戏剧化,以为诗只是激情流露的迷信必须击破.没有一种理论危害诗比放任感情更为厉害,不论你旨在意志的说明或热情的表现,不问你控诉的对象是个人或集体,你必须融合思想的成分,从事物的深处,本质中转化自己的经验,否则纵然板起面孔或散发捶胸,都难以引起诗的反应. 穆旦 新的抒情的提倡 (〈慰劳信集—从〈鱼目集〉谈起〉,40年4月28日〈大公报〉(香港版)) 为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面的转进,为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和,我们需要'新的抒情'.这新的抒情应该是,有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西.我着重在有理性地一词,因为在我们今日的诗坛上,有过多的热情的诗行,在理智深处没有任何基点,似乎只出于作者一时的歇斯底里,不但不能够在读者中间引起共鸣来,反而会使一般人觉得,诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的. 新的抒情,当我说这样的话时,我想到了诗人艾青.〈吹号者〉是较好的代表,在这首诗里我们可以觉出情绪和意象的健美的糅合. 强烈的律动,洪大的节奏,欢快的调子,——新生的中国是如此,新的抒情自然也应该如此. 九叶诗派的贡献 三十年代的新月派诗歌,现代派诗歌,大都限于个人的感兴,中国诗歌会和七月诗派为代表的鼓动性政治性的诗歌,对人生繁复具体的感受体会不够,九叶诗歌在人生与时代现实,与艺术的结合上做了探索,形成了一种综合或平衡,即不让艺术逃避现实,也不让现实扼死艺术,.
