山羊不吃天堂草好词好句摘抄
【】热气腾腾 空无一 诚心诚意 寒意料峭恭恭敬 各种各样 不知不觉 精疲力尽雪融 一心向上 弦外之音 慷慨解囊疯疯癫癫 窝窝囊囊 可怜巴巴 痛快淋漓毫不犹豫 肺腑之言 肆无忌惮 无声无息湿烟袅袅 影影绰绰 战战兢兢 争先恐后千钧一发 飘飘悠悠 眉飞色舞 有福同享有苦同吃 不由自主 残羹剩饭 落叶纷纷贪得无厌 喜出望外 乱七八糟 空空落落庞然膨胀 蛟龙出水 车辆如蝗 行色匆匆朦朦胧胧 犹豫不决 模模糊糊 紧追不舍小心翼翼 形形色色 恭恭敬敬 一无所知五颜六色 丰富多彩 神态极佳 满面红光车水马龙 川流不息 旁若无人 形形色色旁若无人 专心致志 若无其事 永无止境独一无二 懵懵懂懂 莫名其妙 歪歪扭扭垂头丧气 无忧无虑 冒冒失失 骂骂咧咧犹豫不决 毫无表情 不可思议 闷声不响毫无怨言 焦灼不宁 战战兢兢 毫无光彩多愁善感 有声有色 滔滔不绝 隐隐约约阴阳怪气 吃里扒外 急急切切 刻骨铭心分文不剩 不由自主 糊里糊涂 畏畏缩缩不约而同 不知所措 无所不知 全神贯注肆无忌惮 大雪纷飞 沸沸扬扬 臃肿不堪严严实实 黑白分明 袅袅升腾 洁白如雪束手就擒 千钧一发 躁动不安 徒劳无益意味深长 一蹶不振 影影绰绰 斩钉截铁心思全无 万丈深渊 心事重重 忙忙碌碌意气风发 情不自禁 哭哭啼啼 无声无息慌慌张张 忧心忡忡 不予理睬 惴惴不安蓬蓬勃勃 丰富多彩 五颜六色 大大方方结结实实 红光满面 整整齐齐 大摇大摆头重脚轻 恼怒之极 慌慌张张 忧心忡忡闻所未闻 津津有味【好句】这里是繁华地带，有三路公共汽车、两路两轨电车经过，整日车水马龙、川流不息。
街上不时闪过一辆又一辆锃光瓦亮的大轿车首尾相衔极气派地行过，那里面坐着的是长着各种颜色的头发，但一律满面红光的外国旅客。
此时，大河两岸的垂柳已飘动起千条万条柔韧的枝条，远远望去，像是绿色的雨丝，又像是笼在绿色云雾里。
河水在春天的阳光里流淌着，水中的水草，一团一团地甩动，如同奔腾的马群飘动于气流中的尾巴。
它不知从何而来，有流向何处，长长的，在前方很优雅地打了一个弯儿，飘向了远方。
城市在酣睡中，秋风好像无家可归的流浪者，在无人的大街上游荡着，夜真是寂寞。
发蓝的灯光毫无生气，疲惫地照着光溜溜的的大街。
秋风摇着梧桐树，于是大街上就有斑驳的影子在晃动，像一个灰色的梦，偶尔有几片枯叶离了偎依了好几个月的枝头，很惶惑地在灯光下晃动着。
其情形，像一片薄玻璃片扔进水中，在水中忽左忽右地飘忽着下沉，不时闪出一道微弱的亮光。
它们终于落到地上的枯叶里。
当风大了些的时候，这些枯叶就顺着马路牙子往前滚动，发出干燥而单调的声音，把秋夜衬得让人感到寒丝丝的。
也真是寂寞，发蓝的灯光毫无生气，疲惫地照着光溜溜的大街。
黑暗在渐渐淡化，城市在慢慢苏醒。
大大小小的商店，饭馆，皆亮起五颜六色，梦幻一般的霓虹灯。
傍晚，久阳西沉，将西方天空烧成红色，仿佛那里是一片火海，是火光映红了天幕。
黄昏里，蝉噪一片，如同千滴万滴雨珠打着一片干柴。
强劲的气流变成风，迎面扑来，掀着他们乱蓬蓬的头发和衣角。
明子和黑罐都禁不住停下手中的活计，把眼睛直勾勾地望着眉飞色舞的三和尚。
天空开始变得灰暗起来，无精打采地笼罩着城市。
明子不太会骑车，车歪歪扭扭地往前滚，这车太破，链条磨着链盒，不住地发出“呱唧”声，满街的响声，引得很多人掉头来望。
这是一个令人烦闷、焦躁的夏天。
有一阵，以连许多天，热浪滚滚，仿佛从酷暑日下的沙漠吹来的风。
被蝉所喧闹的林子，已是一片安静，树木正在无声呈现着秋之颜色，秋之形状。
繁茂，葱绿正在逝去，一草一木，显出清瘦来。
小豆村无精打采地立在天底下。
有一条大河从它身边流过。
那水很清很清，但一年四季，那河总是寂寞的样子。
它流着，不停地流着，仿佛千百年前就是这样流着，而且千百年以后还可能这样流着。
一叶白帆鼓动着一只大船朝这边行驶过来。
这只大船装了满满一舱山羊，远远就听见它们“咩咩”的叫唤声。
声音嫩得让人爱怜羊群朝大堤下流去。
当它们哩哩啦啦地涌动着出现在坡上时，远远地看，像是挂了一道瀑布，在向下流泻。
夕阳越发的大，也越发的红。
它庄严地停在地面上。
流水的潮湿泥土的气味，飘散在近处的空气里。
那只芦花，又长又蓬松，在阳光下银子一样闪光。
椾树下的黑点儿，站在夕阳里，并且头冲夕阳，像一尊雕像。
明子小心翼翼地走过死亡的羊群，一直走到黑点儿身边。
他伸出手去，想抚摸一下它。
当他的手一碰到它时，它就倒下了。
芦荡尽头，正悬挂着一轮巨大的夕阳。
橘红色的阳光，柔和而烂漫地照着深秋时节的芦苇。
一座坐高大的现代化建筑，它们的高大，使人有一种渺小感和一种恐慌感。
大街两旁的重要的、高大的建筑，由无数灯泡勾勒了轮廓，仿佛镶了金边。
它们在深蓝色的天幕下，鲜明而又遥远地矗立着。
夜幕下，无数的轿车用红色的尾灯，在淡淡的雾气中，划出一条条红线。
一街流淌着炫目的灯光城市在酣睡中，秋风好像无家可归的流浪者，在无人的大街上游荡着。
天空开始变得灰暗起来，无精打采地笼罩着城市。
最先掉光叶子的，是这个城市得长得最多的白杨树。
月光下，它是朦胧的蓝色，那细柔的流水声，在岸边一块露出石头旁响着，隐隐约约的，可见水中间几个人在用大轮胎做成的皮筏上，正在撒网打鱼。
河边的芦苇以浓影映在水面上，并有几只新芦苇花慢慢从芦杆中抽出，仿佛刚出壳的鸡雏一样来到还微带凉意的空气中。
湖上有风，空气中有几分凉意，望天空，天湛蓝一片如水洗过。
“有很多鱼。
记得我很小的时候，见到稻田往河里放水，就跑回家拿只竹篮子，看到一队鲫鱼来缺口里戏水了，就把竹篮往缺口的下亦一插，再用脚从上游往上一搅和，一提竹篮子，那里面就能有七八条鲫鱼，有的巴掌大……”两人脸上都满是褶子，像风干的柚子，笑起来，额头上便是一条条沟痕。
脸色焦黄的那一个，似乎缺了一颗牙齿。
天气虽已很热了，但他们像许多对冷热反应迟钝总爱捂的乡下人一样。
这是一个令人烦躁、焦躁的夏天。
有一阵，一连许多天，热浪滚滚，仿佛从酷日下的沙漠吹来的风。
中午的白杨叶被筛蔫了，疲乏地耷拉着，柏油路面被晒得油浸浸的，甚至稠糊糊地流动起来，把笔直斑马丝流成曲线。
创作一个西游记的新故事
西游记故事新编：日复一日，唐僧师人行走在取经路上。
话说这日师徒来到了娜魅国境这娜魅国气候怡人，加上此时新年将至，纳魅人民忙碌于购置年货，大街上好不热闹
美女帅哥多的一塌糊涂,这下可把八戒眼馋死了，看着那一个个的情侣甜蜜的走在大街上，八戒心里真的有几分嫉妒，可更多的是无奈
哎，谁叫他是出家人呢
很快四人来到一家宾馆，三星的，这还是悟空、八戒和沙僧三人软磨硬泡的情况下，唐僧才答应的，说是过年了，就破一次例
要是平时以唐僧的性格决对不会这么做的。
这天夜里，大年三十，师徒四人早早的吃过了年夜饭，便坐在电视机前起了春晚
师徒四人的生活很简单，没有鞭炮，没有喧闹，新的一年就这样开始了
第二天，八戒起的特别早，真是太阳打西边出来了，难得啊
沙僧：“二师哥，你怎么这么早就起了啊，昨晚看电视都看到了一点六十了，你不瞌睡啊
”八戒：“今天是大年初一嘛。
”其实八戒想说今天是情人节，和大年初一同一天啊，十八年才有一次啊，怎么也得早点出去走走瞧瞧，没准还能喜结良缘呢
可是他不敢说出来。
只是心里想想而已。
别说这天还真不一般，大街上买的全是玫瑰啊什么的鲜花，八戒虽说有点私房钱，买一两多还是可以的，可买了又送给谁呢
八戒走进了一家咖啡馆，里面人不是很多，八戒靠窗找了个地方座了下来，点了几个馒头，一杯白开水和一盘芹菜，反正师傅说先不急着赶路，就走着娜魅国歇上几日。
大师兄一大早就去给牛魔王老兄拜年去了，师傅呢一个劲的在那里念经，沙僧吃过饭又开始睡了，哎，人世间最痛苦的事情莫过于此，逢年过节，身在他乡，连个唠唠嗑的人都没有。
虽说一人单独在外，八戒也不敢开荤。
一杯开水下肚，八戒向门口望去，一对情侣说笑着走了进来，坐在离他不远的地方。
八戒只好拿出手机给朋友们拜拜年。
一上午就这么过去了，八戒打算走了，这时，一阵狂风刮起，凭借多年捉妖经验，八戒意识到：妖怪来了，怎么办，猴子不在，师傅不知道怎么样了
八戒发现，这妖怪转眼间就卷走了好多情侣，八戒决定跟上着妖怪，看他有什么诡计，很快妖怪就进入了一个洞府，八戒也小心翼翼的跟了就去，发现有成千上万的情侣被关押在这里，八戒很是奇怪，这妖怪怎么抓了这么多情侣
正在这时，一阵脚步声想起，八戒赶紧躲了起来。
一个长的像阿凡达的男人走了过来，旁边一个小兵说：“报告大王，已经有九万九千九百九十九对情侣了，还差最后的一对，就可以用他们的心炼成药，之后你吃了这药，你的目的就可以达到了”。
那个男人听了之后哈哈大笑，声音是那么的猥琐。
八戒这下放心了，这妖怪不是冲师傅来到呀。
可八戒一想到那猥琐的声音就恨不得将那妖怪碎尸万段。
八戒决定救下这9999对情侣，但一对一对的就不知要到何年何月，而其还容易被发现。
怎么办，一定不能让妖怪的阴谋得逞。
八戒心里想。
看来只有拼一把了，八戒决定使用禁忌法术，通过时光飞船一次性的救出所有人，虽然，这样对身体有所伤害，但也不会有性命之忧。
说做就做，八戒开始施法，瞬间，一对对情侣就这样漂浮着离开了山洞，大约过了一炷香的时间，大部分人已被送走，八戒也坚持着送剩下的人离开，眼看最后二人就要离开了，那个男人出现了，怎么办
那男人很是气愤，一招化骨绵掌向八戒打来，可八戒现在正在施法，不能有所中断，否则将前功尽弃，无奈，化骨绵掌结结实实的打在了八戒胸膛上。
八戒口吐鲜血，看着最后二人飞离山洞，八戒的嘴角露出了微笑
但是，八戒由于接了那一掌，已变为凡胎肉体，不久便被洞府中的小妖怪们蒸着吃了
那被救下的情侣们很是感动，不仅集资为八戒修了一座庙，而且，联名倡议请求追认八戒为感动中国十大人物。
大年初三，悟空回来听到八戒去世的消息，很是伤心，唐僧更是难过，想到八戒走到时候身边没有一个人，想到取经路上这么多年出生入死，沙僧也很是自责，很快悟空和沙僧就找到了那妖怪，为八戒报了仇
原来，那张的像阿凡达的男人是红太狼变得，灰太狼在和羊村的斗争中，被喜羊羊他们打得身负重伤，危在旦夕，红太狼请来神医平一指，平一指开出的药引子是十万对情侣的心。
救夫心切，红太狼只好出此下策，决定在这情人节动手…… 唐僧决定早早地离开这伤心之地，大年初四，唐僧便踏上了取经之路，临行前，观世音菩萨说：“取经路上不能没有八戒，所以就克隆了一个八戒
”瞬间一个八戒就出现在了眼前，就这样，西行之路又开始了
八戒的英雄事迹也在天公众传开，大家都改变了往日对天蓬元帅的看法，这事，自然也传到了嫦娥的耳中，当年，因为八戒调戏自己而被玉帝贬下界，自己心中也有几分愧疚，没想到后果是那么严重，而此刻，她又觉得天蓬其实是一个有情有义的好男人，就这样，整日想着八戒，茶饭不思，最后在正月十五那夜悄然离去，不知为何那晚的月亮特别亮，特别圆
时光流转，到了十九世纪末期的法国，一个小男孩诞生在一个小镇，同时，一个小女孩也在法国一个大户家庭中诞生
小男孩没读多少书，长大后，一直向往去美国，终于在1912年4月12日，通过赌钱赢得了一张去往纽约的船票，巧的是，小女孩一家人以及她的未婚夫也在这条船上，当然这时候，小女孩已经长成了一位大美女，而小男孩也是一个帅气的小伙子。
小男孩和小女孩在轮船甲板上相识，并发生了一段经典的爱情故事，可惜 ，轮船转上了冰山，最后沉没。
小男孩和小女孩的爱情也只是有那么短暂的三天而已……相信你已经猜到这艘船就是著名的泰坦尼克号，小男孩就是杰克，小女孩就是后来的罗斯，其实，还有一件事情，那就是，小男孩是八戒转世而来，而小女孩呢，就是嫦娥的转世。
嫦娥和八戒相继死去的事情，惊动了天宫，所以玉帝经过和众位大臣商议后决定让二人在来世相爱，可惜后面发生的事情也是他们所没有料到的。
对于泰坦尼克号上这段爱情故事相信每个人都不陌生，每次看这部电影，总有一份莫名的感动。
当然故事归故事，现实生活中的爱情则有着它独特的韵味，有着他更吸引人都地方。
好了，又一个520即将到来，愿天下有情人生生世世相亲相爱
愿那个命中注定的人早日与我相见。
大家好
谁能告诉我有关维纳斯的故事和这尊雕像的资料
谢谢
之中，她是从大海的泡沫中诞生的提切利《维纳斯的诞）后来三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。
可见她的美丽。
后来宙斯把他心爱的女人嫁到人间，奥林匹斯山的众多天神都去了，只是忘记了请纷争女神，纷争女神没有受到邀请，为了发泄愤怒，她向婚宴扔下一枚金苹果，上面写着“给最美的女神”。
天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛罗狄忒都认为自己最美，应该得到金苹果。
宙斯将裁判权交给特洛伊王子帕里斯，三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿，最终帕里斯决定将金苹果送给美神。
得到金苹果的美神，也如约帮助帕里斯，拐走希腊绝世美女——海伦，从而挑起了希腊人远征特洛伊的十年战争。
（过程中，看图片）从这之后，维纳斯就被认为是爱与美的化身。
而这座断臂女神，从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。
多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。
断臂之美 《米洛斯的维纳斯》高贵端庄，气韵流动，充满了生命的气息，静穆而伟大，单纯而高贵，不同于纤巧玲珑之美，也有别于娇柔俊俏之美。
一百多年来，一直是世界上最负盛名的雕像。
她的艺术魅力永恒无限。
端庄的身材，丰润的肌肤，典雅的面庞，含蓄的笑容，微微扭转的风韵万千又不失高贵的站姿，这一切构成和谐而优美的体态。
雕刻家罗丹在卢浮宫见到这尊雕像时，惊讶地叫道：这座雕像无疑是神奇中的神奇
她上身赤裸，起伏变化的玉肌似丘如谷，臂部富有肉感的曲线与腰际的浅涡令人消魂，这真实得似有体温的胴体散发出醉人的芳香，但仍不失端庄典雅与崇高优美。
整个形象给人以矜持而富有智慧的亲切感，雕刻家确实创造了一个人化了的神。
《米洛斯的维纳斯》融合了希腊古典雕刻中的优美与崇高两种风格。
阔大而简洁的手法使人想起菲狄亚斯在巴特农神庙创造的庄严、崇高的雕刻；端庄优美的身姿和容貌又使人联想到普拉克西特列斯创造的优美而抒情的人体美。
希腊化时期曾创造过许多维纳斯雕像，《米洛斯的维纳斯》只是其中一尊，具有代表性的维纳斯雕像现存还很多，但无可否认这座维纳斯雕像是其中最著名的，也是卢浮宫博物馆的“镇馆之宝”。
这座雕像被法国获得时，几乎全国都沸腾了，法国人更愿意把她看做“国宝”。
这座雕像被发现以后，一百多年来一直被公认为希腊女性雕像中最美的一尊。
她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同时又令人感到亲切，貌美婀娜，体态万方。
丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。
她既有女性的丰腴、妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。
躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。
因为雕像在发现时折断了两个手臂，阿佛洛狄忒的罗马名字叫做维纳斯，于是它被人们称为《断臂的维纳斯》、《断臂美神》。
《断臂的维纳斯》这个名字流传开以后，《米洛斯的阿佛洛狄忒》这个原来的称呼反而被淹没了。
女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆脸、窄额和丰满的下巴，这正说明希腊的神是希腊人按照自己的形体来塑造的。
创造完美典型的神像，实际上是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。
这座女神像鲜明地表现了两干多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。
动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的修养和美德。
《断臂美神》惊现人世 这座最为精美的维纳斯雕像有一个极富喜剧性、有趣的发现过程。
1820年春天，在希腊的米洛斯岛上有一座剧场的遗迹。
离它约500步的山坡上，一个名叫波托尼斯的农夫和他的儿子正在田里耕作。
令人惊奇的场面出现了：地面突然崩陷了，露出一个不小的洞穴。
出于好奇他们走了下去，想看看里边有一些什么东西。
他们发现洞穴里面有座神坛，还有一些大小不一的大理石雕像。
波托尼斯立刻将这件事告诉村中的一位传教士，传教士赶紧跑来视察。
消息传到了当时法国驻米洛斯岛的领事布莱斯特耳中，他也跟着到洞里去参观。
据他后来所写的报告，他当时见到了一座六尺高的大雕像，还有两座较小的，以及许多破碎不堪的雕像。
当时希腊有一个不成文的规定，如果一个人幸运地发现了一件有价值的古代雕刻品，他不仅有权据为己有，还可以在民间市场上买卖。
所以，发现一件珍贵的雕刻艺术品就等于获得了一次发财的大好机会。
鉴于此，法国领事布莱斯特便向波托尼斯表示，他愿出高价收买雕像。
回去后，他一面赶快写信给驻在君士坦丁堡的上司报告这件事，一面请求批准汇款来收购。
不知中途出了什么差错，过了两个月仍杳无音讯，上司还没回信答复该采取何种举措。
发现者当然不愿意再等待了，他需要的是尽快拿到现款。
于是他与另一个法国人暗中接洽，想把那座大的雕像单独出售。
这个法国人叫都尔费，是法国派驻米洛斯岛的一名海军少尉。
他也马上写信与君士坦丁堡法国大使馆的秘书马赛留斯伯爵联系。
法国大使馆官员接到都尔费的来信后，命令马赛留斯伯爵亲自到米洛斯岛接洽这件事，并授权他不惜任何代价务必要购到这座希腊的古雕刻。
可是，当这位势在必得的大使抵达米洛斯岛后，事情已发生变化。
这座雕像在发现之初就已经名声在外，各种消息不胫而走，消息灵通的人士都在打这座雕像的主意，连希腊王子也想拥有这座雕像。
就在法国人忙着接洽购买雕像期间，先前曾到洞内看过雕像的传教士受希腊王子的委托，也要购买雕像，而且出手不凡。
他和发现者已把价钱谈好，只等着付款取货，维纳斯雕像由传教士经手运到一艘悬挂希腊国旗的土耳其货船上，正准备运走。
马赛留斯伯爵抵达米洛斯岛，获悉发生的情况后，马上与发现雕像的农大波托尼斯进行交涉。
马赛留斯伯爵认为，雕像之前已经允诺卖给都尔费，不能再转售给另外的买主。
于是，马赛留斯伯爵一面下令法国军舰阻止这艘船驶出，一面向米洛斯岛当局投诉，请求公平解决，并表示希腊王子付多少饯，他愿意付同样的代价。
美神维纳斯雕像的归属问题成了一场箭在弦上、不得不打的大官司。
官司的结果可想而知，米洛斯岛当局自然判决马赛留斯伯爵胜诉。
于是，马赛留斯伯爵立即付款给雕像发现者波托尼斯，并取得了必备的收据。
一波未平，一波又起，运送维纳斯雕像的土耳其货船水手和法国水手不知什么缘故发生了冲突，参加群殴者共有一百多人，双方各不相让，分别动用腰刀和短枪互相攻击，情势异常严重。
维纳斯雕像已经包装好，搁在一辆马车上准备运走，此时无人照管，不知被谁从车上推到在地。
幸运的是只有雕像的脚部破裂了一块，整体上没有什么大的损伤。
今天的人们关注的是维纳斯的残缺的双臂，而对这个似乎是无关紧要的脚没有留意。
法国候补军官杜蒙?杜维尔（Dumont d'UTville）关于《米洛斯的维纳斯》的考证报告以严谨的考证方法叙述了这座维纳斯雕像的发现过程，并正式发表。
杜蒙?杜维尔曾经调查雕像并描绘草图，这个报告发表在当年的《艺术会报》上，后来被许多刊物转载介绍。
杜蒙?杜维尔不但对考古学有很深的造诣，同时精通希腊文。
由他所做的考证报告基本上是比较严谨的，可以帮助我们认识这座《米洛斯的维纳斯》的来龙去脉。
杜蒙?杜维尔对《米洛斯的维纳斯》雕像的发掘过程，以及法国人如何购得雕像有较为详尽的记载。
农夫发现了上半身石像后，随即告诉他的邻居，也就是当时法国在米洛斯的领事布莱斯特，布莱斯特叫他尽量小心搬动石像，农夫就将这座石像搬进他的草房里。
布莱斯特立刻开始各种活动，设法使这件艺术品及早运回法国。
当时几个强国为了增加美术馆的收藏，都在努力争购艺术品。
这对法国尤为重要。
因为当时正是拿破仑战败之后，以往被拿破仑从各国收集来的许多艺术品都被送还原主，卢浮宫博物馆为了补充艺术品，正在尽力收集艺术品。
所以，法国不惜一切代价购买这件珍贵的艺术品。
当时停泊在米洛斯岛的法国军舰舰长曾力劝布莱斯特赶紧收购这件不可多得的艺术珍品，布莱斯特对这件价值连城但又价格不菲的艺术品不敢贸然行事，打电报回国，希望批准汇款以便收购。
同时，布莱斯特加紧行动，和农夫波托尼斯以及岛上长老等人签订了合同，要求在法国政府正式命令未到达之前，雕像不能卖给另外一办，布莱斯特拥有优先购买的权利，以保证万无一失。
在《米洛斯的维纳斯》雕像发现的第三天，法国巡洋舰“拉蓬狄号”进港，舰长托立雅克看到发掘出来的雕像后，马上向驻斯弥尔奈总领事大卫通报了有关事宜。
随后，法国军舰“拉雪夫莱特号”抵达米洛斯岛，麦特雷尔中尉和候补军官杜蒙?杜维尔二人就在这一军舰上。
对考古学有极大兴趣的杜维尔从未见过如此传神的作品，两人认为它是生平所见古希腊雕刻中最美的。
两人对这座雕像凝视半晌，情有独钟，激动的心情不能自已。
只是他们所在的军舰没有安置雕像的设备，否则二人可能立刻购买下来，运回国内。
第二天，“拉雪天莱特号”出航到达君士坦丁堡，杜蒙?杜维尔立即写报告，并附有他对米洛斯岛的发掘现场描绘的位置图，这些资料后来都在《艺术学报》、《海事年报》等刊物上发表。
当时驻斯弥尔奈的总领事大卫接到托立雅克的报告后，马上转报给君士坦丁堡的公使馆，并请示是否以政府的款项购入。
法国公使里维埃尔（Riviere）侯爵接到大卫总领事的报告的同时，也接到杜蒙?杜维尔的报告书。
他毫不犹豫，立刻决定自己出钱买下，并派书记官马赛留斯乘“列斯达佛都”号船赴米洛斯岛。
这艘船五月三十日出航，离发掘日期已经过了足足六个星期。
这时，为这件刚出土的艺术品展开的争夺战已经渐趋白热化。
米洛斯岛上暗中进行着各种活动，大家想尽办法来争夺这件艺术品。
岛上一些有势力的人士想将这件艺术品赠送给当时在希腊诸岛中有相当权威的君士坦丁堡炮兵工厂的事务官尼古拉?莫路齐（NikolakiMourouzi）。
布莱斯特很快阻止了这一非分的想法。
后来有位希腊传教士凡尔琪（Verghi）因挪用寺院公款而被告发，想购得这座雕像作为礼物送给尼古拉?莫路齐，以获得他的庇护。
这位教士巧言相劝，软硬兼施，向发现者以及岛上的长老们高价买下。
教士请工人将雕像从卡斯特罗扛到海岸，传说是用麻绳捆绑石像，拖曳着它经过漫长的海岸，以致使雕像的肩部、背部和衣服褶纹部受到了程度不一的破损。
然后把雕像装载到悬挂着土耳其国旗的船上。
就在该船将要离开时，因风向的原因不能驶出港口，只得停靠在码头。
英国当局也风闻此事，立即派出了开赴米洛斯的军舰，想抢先买下雕像。
这时候，法国船只“列斯达佛都”号抵达该港口。
代表法国公使来的马赛留斯到达米洛斯岛后，马上和布莱斯特会面商议，立刻宣布该买卖无效，命令将雕像归还给法国人。
马赛留斯登陆后，立刻拿着布莱斯特最早和农夫所签的合同，并说服长老，最后以约550法郎的价格购得了这件称得上是无价之宝的艺术品。
1820年5月25日，马赛留斯将雕像和若干断片一起装载在“列斯达佛都”号上。
第二天，这只船离开米洛斯岛。
马赛留斯在船上便写好目录，把雕像上半身和下半身，头发上部，左足的一部分，握苹果的手掌，不完整的胳膊上部断片，以及三根石柱等，都放置在中间甲板上的船舱内，船经罗德斯、塞布德斯、萨伊达、阿历山多利亚、比抗埃斯、雅典等地，环绕着地中海各地而到达斯弥尔奈。
维纳斯雕像在这里又被装到“拉利翁奴号”上，并于10月24口到达君士坦丁堡。
求天目湖游记一片``急
天目湖游记 清晨，爱赖床的我一想到今天的天目湖之旅便从床上一跃而起。
昨夜，就像一个期待着去春游的孩子一般，兴奋的一夜无眠；仿佛又做回了那个懵懂的少年。
8点不到，大家就齐集在6号楼下。
看惯了大家平日上下班时穿的一本正经的样子，偶尔的休闲装拌也不由得让人耳目一新，就日里严肃的护士长，今天也是一派轻松。
当然，最让我佩服的是席晓燕老师，她依然踩着她那三寸高的高跟鞋，穿着她那漂亮的花裙子。
很为姐妹们自豪，个个清新亮丽，神采奕奕，不愧是手术室的护士们，美，无处不在，人人追求。
学生时代的春游，你会做些什么
分零食，聊天，打牌，打游戏，还有………..。
这些事似乎对于我们工作多年的人来说已经变得很遥远了。
今天，我们仿佛又回到了清涩的学生时代，兴奋，快乐的心情不言而喻。
下车后的第一站，便是天目湖。
“仁者乐山，知者乐水”。
几个大字首先映入眼帘。
天目湖不仅有山的巍峨、连绵、凝重、厚实，更有水的活脱、秀丽、飘逸、灵性，是仁者和知者皆乐的好地方。
从浙江一路蜿蜒向上，象龙尾一般伸到了江苏的溧阳境内，并在此用力甩了一下，便形成了天目湖，可以说天目湖是用来梳妆的一方明镜。
进了景区，走下台阶，先往左转，沿着湖岸行走，路上树木葱葱，枝叶繁茂，将夏季的燥热一扫而空。
走过紫藤廊架，穿过一片绿色的竹林，只见一座三层的阁楼，屋檐凌空飞翘，这就是状元阁了。
据说历代状元的生平在这里一一呈现。
就餐之后，我们到了码头，和其他人一起登上一艘大型游船。
游船缓缓驶离码头，向湖中的小岛进发。
随着游船的前进，湖岸美景急速退去而天水相连时，当湖光映脸、湖风荡涤心胸撩起黑发之时，顿感天高地阔，神清气爽，仿佛真正听到了大山的心跳，感受到了大地的呼吸。
船上正在播放着景区的宣传片，我们站在甲板上，让湖风吹着，清爽惬意，顺便以湖水为背景，拍下几张照片留念。
刚登上乡村田园岛，就看到有人边呼喊着边从空中飞速滑下，到湖中的一座很小的岛上。
问了工作人员，原来这个就是高空索降，感觉很刺激啊，已经不少人正在排队，三条绳索不断的送人滑下去。
终于轮到我们，感觉嗖的一声，整个人就往下滑去，越来越快，树木、人、建筑从脚下一晃而过，到了湖面上，就慢了下来，继续向小岛上滑去，湖水就在下面，感觉非常刺激。
在小岛上等朋友都下来之后，我们乘坐免费接送的快艇上了岸。
漫步在岛上，郁郁葱葱的茶树满山遍野，湖水冲击着岸边，一条破旧的乌篷船在湖面上摇晃着，而游玩的人群穿梭不息，欢笑声、惊呼声让这里人气旺盛。
岛上有个江南茅屋，里面是上世纪6、70年代的农家布置，很有怀旧感，附近有好玩的江南水车，让湖水流进青青菜园里。
不过这是需要技术的和配合的，力度适中，不能太快也不能太慢。
傍晚时分，我们入住，同时隆重推出今天的重中之重，也是我不远千里从上海赶来的目的——。
网上说指天目湖的花鲢鱼均由买断了，以维护其品牌的信誉。
言外之意，在公园外数十家鱼头汤的原料来路犹如一样是短训班出身。
鱼头汤上来的时候，就如同一位绝色佳人：白白的汤，大大的鱼头，还有绿色的香菜环在腰间。
喝汤吃鱼头时，是人生莫大的享受。
第二天的目的地是。
车经天目湖，转了几个弯，南山那逶迤的山脉便隐约在望。
站在山脚向上仰望，满山遍野皆为翠绿，阵风吹过犹如破浪起伏，场面尤为壮观。
走过层层台阶攀上一个平台，一片水域映入眼帘，这就是竹海静湖，静湖宛如一天上仙子仰卧在绿色青山怀抱之中。
微风拂起，湖面波光粼粼，竹海听涛，四周一片恬静，远离城市的喧嚣，闭上眼轻轻地感受自然之美。
在欣赏完静湖之美后，我们继续搭乘向上游览，来到竹海的第二个景点——寿星广场。
其实这个广场也没什么大的特色，广场上零星散布着几棵，广场中央矗立着寿星巨大的头像。
头像后面刻着许许多多的各式字体的寿字，我们一行匆匆浏览一番后直接买索道缆车套票向“弟一峰”进发。
缆车2人一组，由绳索牵引缓缓向上，缆车行驶到接点处略微有些晃动，开始心里真的还有些恐惧，但随着高度的上升，一幅幅自然美景跃然入目，极目远眺，心情格外舒畅，恐惧感也就荡然无存了，赶紧拿出相机“咔嚓咔嚓”拍了几张，把美好景色抓拍下来。
缆车并不能直接到达山顶，在一个观光平台上停了下来，继续徒步向上，哎~可能平时缺乏锻炼，区区几十米的阶梯我们几个走的都很辛苦，上气不接下气，一步一步艰难地到达了最后一个景点——“弟一峰”。
峰顶上有一凉亭——乐山亭，亭中有一古钟，游客可撞钟祈福，一些石桌石凳供游人歇息，我们找了个不错的座位欣赏风景。
旁边工作人员介绍：“弟一峰”为南山之巅，地跨江浙皖三省交界，左边远方星星点点的小城镇就是紫砂壶的故乡——宜兴，右边是安徽境内，再往远处就是浙江了。
此处真是观赏万亩竹海的绝佳场所。
一枝枝蓬蓬勃勃、高耸挺拔的竹子，直透心肺的翠绿，让人顿感心旷神怡，满眼层层叠叠、波涛翻滚、让人流连忘返，沉醉其间。
有位中年男子问工作人员吴越弟一峰不是第一的“第”，而是弟兄的“弟”， 为什么是这个字呢
原来在南山上，漫山遍野都是竹子，而惟独山顶没有，所以，当地人就把第一的“第”字去掉了竹子头，就变成了弟兄的“弟”了。
午饭后，我们带着满满的土特产开始返程。
大概是玩得太累了。
一路上大家都好安静。
只有那几个年纪轻的依然活力四射。
钱老师一直希望我们成为热爱工作，更懂得生活的人。
这次的科室集体外出游玩，让大家在身心放松，在开心之余，又学到很多。
让大家更爱自己的集体，更珍惜今天所拥有的。
让我们明白一个追求品质生活的人，在工作中也会严格要求自己，将本职工作做到实处，做到完美。
冰心《爱的哲学》中，灯台守是怎么阐释的
冰心小时候告诉父亲，想要做一个灯台守。
冰心在《往事二之八》中这样写道：“灯台守的别名便是‘光明的使者’他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。
”写到这里，突然觉得这个海员似乎跟这个寂寞的工作差不多，海员也有着灯台守的孤独和坚韧，“抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天”这话说的真贴切。
不少人都说海员在船上工作很苦，但是，我觉得对于他们来说，最苦不是工作，而是孤独和彻彻底底的思念，工作再苦再累，就该受着，因为他们是海员，是男人
只是亲人以及故乡，跟漂洋过海的他们，却离着那么远的距离。
那天导师说：“都回家过年吧，工作了，还不知道在哪过年呢
”一听这话，我就心凉了，我不是一个很恋家的人，但感情却很敏感，一想到爸妈三十晚上，还要担心着我在哪里，甚至可能没法接到一个我的平安电话，一想到结婚后，自己的妻子抱着孩子，吃着年夜饭，看着对面空空的椅子，我就忍不住的心疼。
那时候，是不是我只能朝着远方，目光折过这遥远的距离，看着你们
初一早晨，跪在冰冷的甲板上，朝着祖国的方向，弯下腰，含着泪对你们说一声“爹、娘，新年好
孩儿不孝
”“老婆，我。
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哎。
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”社会很现实，我抱着你，怎么抱砖
放下砖，怎么养你
十年大海任逍遥
可是多少人懂得那身光鲜的航海服后，那份站在甲板上的倨傲和光荣背后，那些做海员的男人们留下了多少心酸和泪水
现在在看着，卧室里挂着的那身航海服，那是一个男人的光荣，倨傲，也是一个男人对远方的如海一样的深沉的爱和牵挂
扯远了，继续说冰心。
于是呢，冰心就希望在海军部的父亲能给她一份灯台守的工作。
按照当时的规定，女子不能担任这项工作，他父亲告诉她：“清静伟大，照亮光明的生活，远不止灯台守，人生宽广的很。
”冰心回忆到此的时候，是她23岁的时候，冰心尽管没有得到灯台守的工作，但我们也知道，冰心的一生做的何尝不是一个灯台守的工作
她歌唱的爱，歌唱的同情，照亮和温暖了一代又一代的人。
使我们知道用爱和同情来拔掉生命中的荆棘。
我们都知道啊，冰心是一个文学家，不是一个哲学家。
冰心的爱的哲学的命名是三十年代一个评论家阿英命名的，那么她的爱的哲学，显然不是一种哲学言说，而是一种文学精神。
我们的出生是不可选择的，我们的死亡也是不由我们选择，生命中有不可把握的地方，而且，死也可能是我们不愿意的，但却是不可抗拒的。
生和死，这是一个形而上学的问题，也一直是叫很多哲学家头疼的问题，自然，我们的儒释道也对其有所看法。
儒家认为生和死都是自然现象和自然规律，应当以正确的态度去面对和看待。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，又有“日月逝矣，岁不我与”。
这些都揭示了岁月流逝不可逆转，人由生到死是一个自然的过程。
然而儒家亦云：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎”儒家认为人在追求真理的路上，可以舍生忘死，视死如归，正所谓“朝闻道，夕死可矣
”孔子说：“君子嫉没世名不称焉”，君子害怕死了以后，而没有著名于世，所以儒家推崇死而不朽，杀身以成仁。
这一点，对于现在的社会，依然有很大的影响：一个人不论贫富贵贱，即使穷困潦倒，只要他有高尚的品德，为社会做出了巨大贡献，死后也被后人称赞，此之谓死而不朽
释家，也就是佛家。
佛经上说：“生又何尝生
死又何尝死
”本来生生死死，死死生生，都是同在一个循环中。
所以说：生之极则生，死之极则生。
死是生的开头，生是死的起点。
”“死”在佛教认为“往生”。
一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，是不会畏惧死亡的，面对生死，自然一心不乱，平常对待。
对于人类生死，众生相续等问题，阐述的较为清楚的应该是《大佛顶首楞严经》：“始终有成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。
”可见，佛教对于生死的看法，如同春去秋来，日升月坠那样，在自然不过了。
我们了解了死亡，是生的反面，是不可避免的，那么我们又何必忌死，畏死，怕死呢
然而佛家又有因果之说，活着的时候，做的坏事多了，死了，到了另一个世界，便会受到业火的焚烧以赎罪。
所以我们有生之年，要多积善积德，对社会做点贡献。
道家。
一提起道教，我的第一反应就是太上老君啊，吃了他的仙丹，可以长生不老
显然，道教追求长生不老。
道教认为人们只要善于养生，则可以成仙，从而长生不老。
道教虽然有很多派别，但这一点是他们都认同的。
他们认为形神同质，都是由“气”构成的，如《太平经》说：“夫物始于元气”，《抱朴子内篇·至理》说“夫人在气中，气在人中，自天地以至万物，无不须气以生者”。
神形皆气，故养气可以长生。
《太平经》中说：“天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。
”“神明精气，不得去离其身，则不知老，不知死矣。
”他们认为，“形者，神之宅也。
故譬之于堤，堤坏则水不留矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。
身劳则神散，气竭则命终”所以要保养身体，这样才能保存精神。
他们认为，人只要“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改”道教认为人的生命权在我不在天命，“我命在我，不在天地”，所以只要自己由决心毅力，通过一些方法，就可以长生不老。
这个问题也引起了了少年冰心的烦恼，她在《剧后》写道：“她这时似乎看见了年光的黑影，鸷鸟般张开巨翼，蓬蓬的飞来，在她光艳的躯壳上瞰视，回旋。
她妩媚的精神丰度，在黑影中渐渐暗淡，她的长眉妙目，在黑影中一团儿冰雪般渐渐的销融。
在飘扬的轻裾底下，只立着……只立着一架雪白嶙峋的骷髅
”时光过后，我们丰满的生命，变成了一具雪白嶙峋的骷髅，这是人们对死亡的恐惧。
现代文学史上，很多人回答这个问题，鲁迅说。
生命的终点是坟茔，坟之后是什么
不知道
那么不知道就是人们深深的焦虑。
那么冰心，对此人生态度是什么呢
冰心有一篇散文，散文里面有两个女孩的对话，一个叫冰心，另一个是她死去的朋友，叫宛因（冰心原名谢婉莹），就像《前赤壁赋》中樵夫和苏轼是一个人，这两个人其实也都是冰心，这对话也是自我对话。
一天晚上，一阵衣裳的声音，仿佛是从树杪下来，─—接着有微渺的声音，连连唤道：“冰心，冰心
”冰心此时昏昏沉沉的，问道：“是谁
是宛因么
”她说：“是的。
”冰心竭力的抬起头来，借着微微的星光，仔细一看，那白衣飘举，荡荡漾漾的，站在冰心面前的，可不是宛因么
只是她全身上下，显出一种庄严透彻的神情来，又似乎不是从前的宛因了。
冰心心里益发的昏沉了，不觉似悲似喜的问道：“宛因，你为何又来了
你到底是到哪里去了
”她微笑说：“我不过是越过‘无限之生的界线’就是了。
”冰心说：“你不是……”她摇头说：“什么叫做‘死’
我同你依旧是一样的活着，不过你是在界线的这一边，我是在界线的那一边，精神上依旧是结合的。
不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的。
”由此看出，她的答案跟鲁迅是不一样的，她抹掉了生死的界限，什么叫做死，死之后灵魂还存在，死不过是一条不重要的界线，，我们死了，会以另一种形式存活着。
不重要的界线，以及进入另一界的灵魂之说，这又和佛家的生灭相继有相似之处。
正巧，冰心的这一思想来源证实印度，说不定考证下去，可以与印度佛学相互印证。
她在生和死这两种截然相反的事物中，看到了一种同一性，无论生和死，其实我们都还存在着，不过是隔了一条不重要的界线，生和死，依然是紧密结合着。
写到这里，对死看淡了，便不禁生出一种暖意。
所以，宛因又对冰心说：“万全的爱，无限的结合，是不分生死人物的，无论什么都不能抑制摧残他，你去罢，你去奔那完全结合的道路罢。
”我们要改变我们的思维方式，我们要跟万物结合，要用有情的眼光看待万物，看待死亡，用爱和同情来消解死亡的痛苦。
这便是冰心爱的哲学中对生和死的解释。
那么，从这个，根本的，形而上的角度，冰心建构了她的爱的哲学以后，接着就把她的这种爱的理解降临到人间，也是从这真正开始了她的别样的灯台守的工作。
冰心的爱，我们可以把它分为母爱，儿童之爱和自然之爱。
母爱“造物者\\\/倘若在永久的生命中\\\/只容有一次极乐的应许\\\/我要至诚的恳求着\\\/我在母亲的怀里\\\/母亲在小舟里\\\/小舟在月明的大海里。
”（《春水·一零五》），《春水》的诗词非常漂亮，意境非常优美；而她的散文中可能更理性一些，但却更叫我感动
在《寄小读者·通讯十》中有这样一段话：“有一次，幼小的我，忽然走到母亲面前，仰著脸问说：「妈妈，你到底为什么爱我
」母亲放下针线，用她的面颊，抵住我的前额，温柔地、不迟疑地说：「不为什么，——只因你是我的女儿
小朋友
我不信世界上还有人能说这句话
「不为什么」这四个字，从她口里说出来，何等刚决，何等无回旋
她爱我，不是因为我是「冰心」，或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字；她的爱是不附带任何条件的，唯一的理由，就是我是她的女儿。
”母亲为什么爱我们
不为什么
就因为我们是她的儿子，是她的女儿。
所以她才屏除一切，拂拭一切，层层的麾开你我前后左右所蒙罩的，使我们成为「今我」的元素，而直接的来爱我们的自身。
那个你回头看看，已经略显佝偻的女人对我们的爱，就是那么超时间性，超功利性，不因万物毁灭而变更。
当然写母爱的文章很多了，我这里就不在展开写了。
中国古代文学也有令人感动的母爱啊，那么相比于古代文学，现代文学中的母爱有什么不同呢
李密的《陈情表》，归有光的《项脊轩志》，以及我们熟悉的《游子吟》，研究以后不难发现，中国古代文学所歌颂的母爱往往都是子之母之爱，母子之爱，婆媳之爱。
我们刚才说了，母亲的爱是不附带任何条件的，那么，难道在古代那些女孩子，母亲就不爱她们吗
为什么没有人写，没有赞颂的呢
母女之爱没有被纳入主流文化中
为什么
究其根本，儒家文化是一种父子传承的文化，女儿的身份没有什么本体的意义。
那么女儿是什么呢
是媳妇的准备，是母亲的准备
如果过分的张扬母女情结的话，可能在女儿出嫁之时，母女纽带难以割断，这便不利于建构婆媳关系了，这是要造成社会不和谐啊。
所以啊，在古代文学中，进入主流文学的母爱颂歌，大多数都是母子之爱
冰心的文学正反应了五四精神，大力赞扬母女之爱，不再是一定父子承传的体系，母女之爱也获得了本体的意义.冰心充实了五四精神，五四精神也成全了冰心。
儿童之爱冰心写了很多给小读者的信，写了《寄小读者》，之后还有《再寄小读者》，还有《三寄小读者》。
正如所有的续集电影电视剧一样，最经典当然是二十年代的《寄小读者》。
原因为何
通讯一有这样一段话：“为着要保守这一点天真直到我转入另一世界为止，我恳切希望你们帮助我，提携我，我自己也要永远勉励着，做你们的一个最热情最忠实的朋友。
”由此可见，冰心不是居高临下地以师长面目去教训儿童，而是以平等的态度、用自己热情诚恳的心去与儿童交朋友。
她把自己感受到的母爱、童真、自然美叙说出来与小朋友共享，也推心置腹地向小朋友忏悔自己的过失。
在《寄小读者·通讯二》中，她告诉小朋友由于自己无意的过失，曾使得一只初次出来觅食的小鼠被小狗吞食。
这个小生命的消逝“使我的灵魂受了隐痛，直到现在，不容我不在纯洁的小朋友面前忏悔。
”在与儿童的交往中她并不是单方面的给予者。
她既向小朋友提供美好的精神食粮，也在对小朋友的叙说中净化、升华自己的灵魂。
因为，儿童真诚、炽热的心比成年人的漠然、麻木更让冰心感到亲切。
小读者正是在这种难得的信任中，倾听冰心大姐姐的倾诉，在对冰心心情的理解中激发自己的爱心、美感。
这种爱的教育、美的启迪由于点点滴滴都化作作者的真性情、化作作者心头的悄悄话而传递到小朋友的心灵中，所以与各种教训文字有天壤之别。
《离家的一年》中，冰心写一个十三岁少年初次离家上中学的心理适应过程，有许多细致的感受，表现人物“他”天真中偏于内向、腼腆，且又好强的性格。
冰心对儿童内心世界的悉心体察，并不含多少教育儿童的功利目的。
这充分体现了作者对儿童心灵的尊重和理解。
《寂寞》则写短短的几天中两个小朋友——小小和妹妹一起玩耍时的快乐光景和分别所产生的寂寞感，对儿童心理的表现十分逼真。
“梦见带着妹妹，走进很深的树林里，林中有一个大湖。
湖边迎面走来一个白衣的女子，似乎是雪花公主。
她手里提着一个大笼子，里面有许多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不见了。
”梦见白衣女子像是白雪公主，而且还提着鸟笼子，其实是在表达自己想提鸟笼子的愿望，而白雪公主，又反映出着愿望的单纯干净。
自然之爱冰心对自然美有着极为敏锐的感受力。
无论是辽阔的大海高山，还是细小的蒲公英、石竹花，都是冰心喜爱的自然景物。
她从清新优雅的审美趣味出发，以温柔、矜持而又不失活泼的青春女性情怀观照大自然，忽略自然景观中壮阔、狂暴的一面，而着重发掘其勃勃生机中透出的和谐感、静穆感。
冰心是一个有名的爱海的人，她自小在烟台的海边长大，写到此，我是颇感荣幸了，跟冰心同处一片海域。
冰心曾经说过一段很极端的话，“如果有一天我犯了天条，上天要惩罚我的话，我也愿跳海，不愿坠崖
”这份热爱，我们可以体会到了。
“我自少住在海滨，却没有看见过海平如镜。
这次出了吴淞口，一天的航程，一望无际尽是粼粼的微波。
凉风习习，舟如在冰上行。
到过了高丽界，海水竟似湖光。
蓝极绿极，凝成一片，斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。
上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来。
”(冰心《寄小读者·通讯七》) 海常常出现在冰心的笔下，但她从未详细描画过大海波涛汹涌的狂暴面目，对海的正面描写以和谐、平静、绚丽见长。
“以超功利的态度对大自然进行审美观照。
冰心笔下不仅海是优美的，山也是优美的。
著名写山的散文《往事（二）之三》中“今夜林中月下的青山，无可比拟
仿佛万一，只能说是似娟娟的美女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖治；是低眉垂袖，璎珞矜严。
”我们体会到了山的优美，山的柔美，也体会到了冰心的优美，纯洁，超凡脱俗。
冰心不仅写出了山海的优美，他还用拟人化的修辞，把自然景物比作自己的朋友。
“儿时的朋友，海波啊，山影啊，灿烂的晚霞啊，悲壮的喇叭啊，我们如今是疏远了么”“西湖啊，你是海的小妹妹吗”我们可以体会到，她以这种自然为友的态度，来看待万物，同时正是在实践她前面的爱的哲学，万物是有灵，她要与万物相结合。
冰心爱的哲学，总体就是分为这两个大的层次，一个形而上学的万全之爱，探讨世界的本体；另一个就是现实之爱，即为母爱，儿童之爱和自然之爱。
冰心爱的哲学虽然在五四时期建构完成，但却是影响了后来很多作家的一些创作。
所以沈从文先生在他的一篇的评论中说，“冰心体”的文字仍然“以一种奇迹的模样出现，生着翅膀，飞到各个青年男女的心上去，成为无数欢乐的恩物。
”五四已经过去了，可是冰心的影响不灭。
就像影响了现在我的一样，我总是说自己有一颗童心，可是每当我想到童心时，总会想起冰心老人，冰心是有一颗童心的，一直都有。
在如今的社会，有一颗童心，并始终保持下去，这是很难的，但我想，我会努力，始终保护着它，在这充满泥石流的世界，寻到一方净土。
哪些作家写过有关风景名胜的文章
天尽沙．秋思 马至远老树昏鸦， 流水人家． 古道西风瘦马． 西下， 断肠人在． 大明湖之春 老舍北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。
济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了
记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。
第二天去看院中的两株紫丁香，花已象煮过一回，嫩叶几乎全破了
济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听
一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。
事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。
“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。
水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。
东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。
艇行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。
夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。
春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。
所以，它即不大，又不明，也不湖。
话虽如此，这个湖到底得算个名胜。
湖之不大与不明，都因为湖已不湖。
假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。
这个，也许一时作不到。
不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。
北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。
千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。
因为山在北方不是什么难找的东西呀。
水，可太难找了。
济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。
泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。
它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。
设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。
这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。
懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。
不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花蓇葖出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
我写过一本小说——《大明湖》——在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。
记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。
桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。
我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。
对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。
济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。
这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。
“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。
不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看，半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。
往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。
往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。
桑先生那张画便是在北城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。
湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
桨声灯影里的秦淮河 朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。
我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。
于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。
这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。
秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。
大船舱口阔大，可容二三十人。
里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。
窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。
窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。
“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。
而最出色处却在它的舱前。
舱前是甲板上的一部。
上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。
里面通常放着两张藤的躺椅。
躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。
大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。
舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。
但好歹总还你一个灯彩。
这灯彩实在是最能钩人的东西。
夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。
在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢
只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀
我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。
我们真神往了。
我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。
于是我们的船便成了历史的重载了。
我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么
我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。
这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。
沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。
我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。
于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。
从东关头转湾，不久就到大中桥。
大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。
桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。
桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路
这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。
我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。
现在却只剩下一片黑沉沉
但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。
过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。
此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。
我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。
但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。
我想，不见倒也好。
这时正是盛夏。
我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。
南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。
任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。
我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。
他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。
他自己却静静的蹲着。
他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。
这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
还有一首我最喜欢的 梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
