鲁迅作品：《彷徨》的读书笔记
主要内容：《彷徨》是惟一的一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。
好词：沉默、空虚、憎恶、静穆、欣然、坦然、剩在、通红。
好句：①我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……②局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。
现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
③我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。
耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
④万籁无声。
只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。
⑤我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。
见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
⑥过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
⑦死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
⑧生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
体会：最近几天，我读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
阐述艺术真实与生活真实的关系如何
马和恩格斯是无产阶级伟大的导师，共产主创始人。
他们曾生活在40个春秋，为了他们伟大的共同事业而奋斗，在革命实践中共同战斗，在革命理论上共同创造。
他们在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激励。
列宁曾经说过，马克思和恩格斯的革命友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，由此可以看出志同道合是他们友谊的坚实基础。
当马克思逝世的那天，恩格斯在他的墓前发表了这一篇演讲，感情深沉，含蓄，既表达了作者内心的哀痛，同时也鼓舞了广大革命群众为无产阶级革命胜利做斗争。
文章的第一段为我们说明了马克思逝世的时间以及相关情况，这段文字表达了恩格斯对马克思的无限怀念之情。
“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。
”作者详细交代了马克思逝世的时间是因为葬礼上的讲话需要向全世界公布逝世的准确时间，同时也强调了这是无产阶级应当永远不忘的时刻，表明了马克思生命的每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，包含了对马克思的无限崇敬与赞扬。
作者在描述马克思逝世不是采用“停止呼吸”等词语，而是说“停止思想了”，“停止思想”对伟大的思想家马克思逝世时所用的最恰当的语言，同时也包含了作者无限痛惜的思想感情。
文章中描述到“让他一个人留在房间里不过两分钟”，结合当时的情境，可以看出当时恩格斯未能见到马克思最后一面感到十分遗憾和痛惜。
文中“在安乐椅上安静地睡着了”，委婉地写出了马克思的逝世；“永远地睡着了”既是对上文委婉含蓄的解释、说明，更是作者感情上的递进、加深，倾注了作者对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情。
文章的第二段是过度段，写出了马克思的逝世对世人的影响，对欧美战斗着的无产阶级，对历史科学都是不可估量的损失，突出了马克思去世带来的后果，也揭示了在革命实践和革命理论两个方面的贡献。
从第三段到第七段是文章的主体部分，揭示了马克思在革命理论和革命实践两个方面做出的贡献。
理论贡献：第一，发现了人类历史发展的规律；第二，发现了剩余价值规律。
这是马克思作为思想家的一面。
实践功绩：创办报纸杂志，组织各种工人活动，创立伟大的国际工人协会等。
这是马克思作为革命家的一面。
首先，恩格斯指出，马克思发现了人类历史发展规律和剩余价值。
人类历史发展规律指的是物质资料的生产是一切意识形态发展的基础，经济基础决定上层建筑，这是马克思在历史唯物主义方面的重大发现，作者将之与达尔文发现有机世界的发展规律即物种起源学说相提并论，从而生动地说明了这一发现的划时代的意义。
而剩余价值规律是马克思在政治经济学方面的重大发现，它的提出，揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律。
这一切深刻地说明马克思是一个伟大的思想家。
其次，作者认为马克思还是一个伟大的革命家。
他概述了马克思的革命实践活动，如办报、组织国际工人协会等，热烈地赞颂了马克思在革命实践中的伟大成果和顽强的斗争精神。
而不同阶级对马克思截然相反的态度，恰恰证明了马克思是无产阶级的伟大领袖。
对于他的逝世，世界各地的无产阶级和劳动者都表示了深切的哀悼和尊敬。
最后一句总结全文，马克思的事业和英名将永垂不朽。
马克思在文章的最后一句提到“最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，----老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以为这一结果自豪。
”由此可以看出恩格斯认为，创立伟大的国际工人协会是马克思一生中最大的贡献，事实上也是这样的，马克思创立伟大的国际工人协会为无产阶级斗争的胜利做出了巨大的贡献。
第八段是结尾段，作者说到“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。
”但后面又说到“现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。
”各国政府和资产者都驱逐他、竞相诽谤他、诅咒他，但他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去。
由此可以看出敌人对马克思的攻击很多，却十分没力，同时也表明马克思对敌人的极端蔑视，表明崇高的精神境界和无畏的气魄。
后面写到整个欧洲和美洲的革命战友无不对对马克思表示尊敬、爱戴和悼念，这与各国政府和资产者形成了鲜明的对比，这个对比说明马克思是无产阶级最忠实的代表和导师，同时也说明他的理论和实践给了各国资产者以致命的打击，是资产者不可调和的敌人。
这个对照与开头呼应，深化了马克思在科学理论和革命实践中无与伦比的作用和地位。
恩格斯在他的演讲最后有力地说道“而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
”这里的“私敌”是指以我为中心，以“我”的利害区分敌友，这是剥削阶级个人主义的一种表现。
马克思没有这样的私敌，说明他不存私念。
他是坚定地站在无产阶级的立场上，全力以赴地与形形色色的敌对分子作斗争，因而他有“许多敌人”。
这些敌人都是无产阶级的敌人。
这个评价含蓄深刻，高度赞颂了马克思光明磊落、大公无私的高尚的革命品格。
全文结构结构严谨，逻辑严密，语言含蓄深沉，既使人感受到作者与逝者深深的友谊和作者内心的痛楚，同时也使人深受鼓舞。
感谢您对派派小说论坛的支持，满意请采纳为最佳答案。
如何培养幼儿的想象能力
想象力属于人所特有的高级认识的过程，想象力是人将头脑中已有的客观事物形象重新组合成某种事物新形象的过程。
而幼儿期是想象力发展的重要时期，幼儿想象力的特点是：主要以无意想象为主，内容简单、结构单一，一般都是自己生活的翻版，记忆的成分多想象的成分少，并且想象和行动相结合受情景的影响。
因此我们应该在生活中各方面来引导发展和培养幼儿的想象力，我们可以通过游戏、玩教具、讲故事、创设环境等方面来培养幼儿的想象力，让幼儿在轻松的学习中思维空间更大，开发幼儿的想象力大有潜力，培养幼儿的想象力大有可为。
关键词：幼儿；想象力；培养引言:想象力概括这世界上的一切，推动着社会进步并且是知识进化的源泉。
严格的说，想象力是科学研究中的实在因素，没有想象就没有创新世界就没有前进。
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要因为知识是有限的，而想象是无限的。
对于幼儿来说思维随着年龄的增长而丰富，但想象的内容还是浅显的，有非常强的可塑性，通过培养和发展使幼儿的想象力更加丰富活跃，是对幼儿教育的一项重要内容。
一、幼儿想象力培养的重要性1、人们在认识世界和改造世界的过程中，不仅能感知新的事物遇到新的问题、产生新的需要，还能对头脑里保留的事物形象进行加工改造，创造出某种没有经历过的生活中不存在的事物形象。
比如在幼儿园绘画《未来的汽车》中，幼儿会根据自己的想象画出各种新型的汽车图画，有的幼儿会把轮船、飞机、火箭还有看过动画片中的内容联合在一起画出来的汽车，这种汽车现实生活中是根本不存在的，是幼儿通过自己的想象加工改造画出来的，这就属于想象。
2、想象和发明创造紧密相联在人类认知世界和改造世界中起着重要作用。
马克思曾称：想象力为“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。
”人类的创造性活动无一不是想象的结晶，没有想象就没有发明创造。
因此我们更应该注重想象力的培养和发展。
3、想想在幼儿的学习、活动、生活中也起着重要的作用，幼儿在游戏、绘画、听故事等方面都需要展开想象的翅膀。
比如幼儿在过家家的游戏中会把自己当成爸爸或妈妈，布娃娃看成是自己的孩子，孩子饿了他们会给孩子喂饭，生病了会给孩子喂药和打针。
幼儿把自己想象成了游戏中的重要角色，这就是幼儿的想象力。
幼儿想象力的培养关系到幼儿创造性的发展、关系到幼儿新知识的学习。
我们应特别强调培养幼儿的想象力，让幼儿多接触生活不断积累经验，使幼儿的头脑中储备丰富的形象为幼儿的想象提供条件。
二、幼儿想象力的培养的途径与策略（一）通过游戏活动的探索来培养幼儿的想象力想象并不是凭空臆想，他需要在生活中有一定的知识积累，游戏是幼儿最喜欢的活动，如果我们观察不难发现幼儿大部分的时间都在玩各种各样的游戏。
幼儿的游戏活动是一种有目的、有意识地反映现实生活的活动。
通过游戏幼儿会学到很多知识，对幼儿的想象力的培养也起着意想不到的效果。
如在幼儿的游戏活动《开火车》中，幼儿把小凳子当做小火车，骑在小凳子上嘴里边唱着：“笛笛…..嘟嘟….，一列火车长又长，运粮运煤忙又忙，钻山洞、过大桥。
呜——到站了。
”在这个游戏中幼儿已经置身于与想象中把自己想象成了一名列车员，通过让幼儿模仿和想象扮演角色，有效的培养幼儿的想象力。
幼儿园中应该经常开展此类模仿性的游戏，把幼儿的思维调动起来，在轻松的游戏环境中培养幼儿的想象力。
（二）玩教具在幼儿想象力培养中的作用不可忽视幼儿在学习活动中离不开玩教具，对于幼儿来说，玩教具的价值不在于它的价钱是否昂贵，重要的是看它是否满足幼儿想象力发展的需要。
也许人们觉得简单的玩具往往能够起到意想不到的效果。
在幼儿园中最常见的就是积木，虽然看似简单的积木在幼儿的手中却能变换的摆出各种各样的造型：停车场、高楼、学校等，每次摆的造型都不同这些都是幼儿通过现实再头脑中想象摆出来的。
通过摆弄积木不仅可以培养幼儿的想象力和创造力，还可以对幼儿的操作能力和观察能力起到一定的作用。
（三）通过故事的讲述、文学作品的欣赏也是培养幼儿想象力的方法儿童时期幼儿还不具备阅读能力，他们很喜欢听别人讲故事，有时对自己非常熟悉的故事，幼儿会把基本的内容说出来。
儿童故事是具备浓厚幻想色彩的，非常贴近幼儿的心理特点，有丰富的想象力其想象具有夸张性和多变性。
在幼儿听故事时其中的人物、情景、情节都能很深深地吸引着幼儿幼稚的心灵，唤起幼儿的想象力和好奇心展开丰富的联想。
如在讲故事的时候一篇故事不一定都要讲完，可以留有一定的空间让幼儿自己去填充，丰富他们的想象力。
这样幼儿不会受到局限说出自己的想法，是这鼓励他们把想到的内容说出来。
如《狼和小羊》的故事，故事中可以讲到狼向小羊扑去就停止，不再继续把明显的结果说出来，留下给幼儿想象的空间让幼儿动脑去想象结果会是怎样的。
幼儿会想出不同的结果，有的会把动画片或漫画书中的内容加进去。
这样不仅可以培养幼儿的想象力还能锻炼幼儿的语言表达能力，提高幼儿的兴趣更好的提高幼儿想象的积极性。
教师或家长还可以选择一些优美动听、活泼生动、内容符合幼儿的生活经验，充满丰富想象的诗歌、话剧等文学作品让幼儿欣赏，在此基础上引导幼儿想象，对于培养发展幼儿想象力有很大帮助。
（四）创设情境，为幼儿提供想象的环境激发幼儿宝贵的好奇心，让幼儿在课堂和生活中启发和发展幼儿的想象力。
陈鹤琴先生认为：“大自然，大社会是我们的活教材。
”扩大儿童的视野，丰富幼儿感性知识和生活经验，让幼儿多接触大自然接触生活，大自然中的一切都可以引发幼儿无穷的想象，激发幼儿宝贵的好奇心。
想象是新形象的形成过程，这种新的形象的形成也是在过去已有的记忆表象加工而成的，取决于表象感性知识和生活经验的多少。
因此在实际的生活中，要指导幼儿去感知客观世界，使幼儿置身于大自然中，多让幼儿去听、看、想，通过观察思考开阔幼儿的视野积累知识，丰富经验增加幼儿的想象素材。
例如，现在春天到了万物复苏，天气变得暖和起来，教师应带幼儿们走出教室，看看美丽的花朵，摸摸大树，观察小动物等，有意识的引导幼儿观察春天来到了我们周围的动植物都发生了哪些变化。
在大班的活动课中，幼儿们在院子里有很多的发现，有的幼儿发现柳树的柳条变绿了抽出了小嫩芽，花朵上开出了小的花骨朵，草坪上的小草钻出了地面·····有的幼儿指着花坛喊：“老师，好漂亮的迎春花。
”还有的幼儿指着天空大声喊：“天空那么蓝天上的白云像是老爷爷放的绵羊。
”“我也看到了，白云好像我在公园里吃的棉花糖。
”另一个幼儿也更这叫了起来。
他们对大自然中的事情充满了好奇，他们会用眼睛观察用头脑想象，提出稀奇古怪的问题，这些都是幼儿的好奇心所致。
利用这次的观察让幼儿把观察到的内容讲出来或者用画笔画出来，有的幼儿会问天空为什么是蓝色的呢
这样就不要限制幼儿的想象，告诉幼儿你自己觉得是什么颜色就画什么颜色，对于幼儿提出的问题不能直接否定或拒绝，这样会打消幼儿想象的积极性，阻止幼儿的好奇心。
对于幼儿的问题应该给予鼓励和表扬，提高幼儿提问的兴趣和积极性，在回答是用比较简单易懂的话语回答。
因此，创设情境，为幼儿提供想象的空间激发幼儿的好奇心，为幼儿提供想象条件，丰富幼儿的感性知识，尊重幼儿的天性和心理特点，使幼儿敢于想象、乐于想象。
（五）注重从艺术方面培养幼儿的想象力《幼儿园教育指导纲要》中指出：艺术是幼儿表达自己的认识和情感的重要方式，要是幼儿大胆地表达自己的认识和情感的重要方式。
1、在幼儿园中开展一系列的艺术活动对于幼儿想象力的培养具有一定作用。
在美术方面来说是一项综合性较强的能力训练，儿童天真烂漫，活泼可爱，作画自由充满夸张，在画中增长知识在画中求乐。
有时我们会见过这样的情景：孩子拿着自己引以为豪的作品让爸爸、妈妈看，听到的只是一句指责：“你这是画的什么呀
人不像人鬼不像鬼的，人的胳膊与这么长吗
”儿童听到家长这样说后会非常失落，没有了自信心。
画的“像与不像”不能作为儿童画的评价标准，儿童的画想象力强而写实性差，充满了童真和稚气，表达了可爱的童心。
评价幼儿绘画作品的原则是肯定，人和儿童拿起画笔开始画画他的创造性思维就开始启动了，不管画的什么都应给与鼓励和表扬的。
在幼儿平时的绘画过程中教师或家长不要给幼儿代拟绘画的主体和内容，也不要有示范画，让幼儿在头脑中想象到什么就画什么，把自己想象的内容画出来。
例如，画小鸟会联想到鸟妈妈和鸟爸爸，画汽车时会联想到飞机、火箭等，在幼儿的绘画中还会看到各种不同的联想。
每一副儿童画都有儿童自己独特的想象力存在，我们要寻找幼儿绘画中的独特想象力，对于独特的想象给予表扬鼓励，使幼儿想象充分发挥。
2、在幼儿园美术角活动区内我们还可以为幼儿准备一些橡皮泥、画笔、彩色折纸、剪刀等手工用具，让幼儿自己动手去捏、折、叠、剪等表达出各种不同的形状。
这些动手操作的技能可以激发幼儿的想象力，让幼儿充分利用自己的想象对自己的作品进行夸大和美化，让他们感受自我表现的极大乐趣，从而提高幼儿的想象水平。
幼儿会用橡皮泥捏出自己喜欢的物品，用剪刀剪出各种的图形，让幼儿在动手的过程中也动脑。
3、在艺术领域中音乐舞蹈也是培养幼儿想象力的一大重要素材。
音乐舞蹈可以调动幼儿的各种感官：眼睛看、耳朵听、身体动。
幼儿可以通过音乐舞蹈培养他们的想象力，老师放一些比较舒缓的音乐让幼儿自由的舞蹈，幼儿会根据音乐挑一些比较舒缓的动作，而音乐变得强劲有力的时候，幼儿的动作会换成另一种形式。
这样在幼儿自由舞蹈的时候老师及时给与指导，引导幼儿想象的意境领会其中的美，在不知不觉的轻松意境中不断发展培养幼儿的想象力。
三、思考与总结通过上述几个方面的论述，对于幼儿想象力的培养是至关重要的，但很多家长却认为孩子还那么小培养想象力没有太大用处，等他们站放大后自然会明白了。
家长的这种想法是不对的，培养幼儿的想象力正应该从幼儿时期抓起，幼儿时期的孩子心灵受社会的影响比较小自己想象的空间丰富多彩。
然而随着年龄的增长受社会的影响，在幼儿的头脑中很多的事情形成了固定的模式很难再改变，即使有想像那么空间范围也很小。
因此幼儿想象力的培养和发展是不容忽视的，况且培养幼儿的想象力并不是一蹴而成的，需要我们长时间不懈的努力。
我们要敢于尝试给幼儿留下想象的空间，帮助他们异想天开激发他们的好奇心和探索精神，培养他们的想象力不要认为是胡思乱想，帮助他们建立自信，使幼儿的想象丰富起来，充分发挥想象力。
特别是做一名幼儿园教师，更应该多学习这方面的知识内容，在将来的工作中及时发现幼儿的想象并且给予幼儿正确的引导和鼓励，因为生理发展是心理发展的基础，但决定心理发展的是环境和教育，需要注意幼儿周围的环境，丰富多彩的家庭环境和社会生活都是促进和发展幼儿想象力的因素。
在教育幼儿的过程中要注意放开手，鼓励幼儿独立思考给幼儿自由想象的机会和空间，让幼儿充分表达自己的想法，对幼儿的想象力和创造成果要多角度体会，多给予鼓励性评价。
这样对幼儿今后整个思维发展都有所帮助。
在实际的工作中要把学习到的理论运用到实际工作中，让幼儿在轻松快乐的环境中学习成长，这正是素质教育的基本需要。
想象力是幼儿知识发展的基础，能引发幼儿情绪情感的发展变化，激发幼儿的创造力，对幼儿智力发展乃至未来人生都起着至关重要的作用。
读后感《乌合之众-大众心理学》
[读后感《乌合之众-大众心理学》]《乌合之众-大众心理学》是朋友推荐一本不厚的书，法国人勒庞写于1894年，一百多年了，仍有人惦记着，这多少使我有了些兴趣，读后感《乌合之众-大众心理学》。
看之前上网查了查一些人对它的评价，褒贬不一，但有个人说如果不是社会主义者看着特痛快，我有些犹豫了，我一个马克思主义者看着得多拧巴呀。
但还是抑制不住好奇看了，说实话，很晦涩，要一个人静下心来慢慢看。
抛开政治立场，它从大众心理学的角度为我对自己所学的专业知识打开一个全新的认识视角。
只是略读一遍，以后有时间会精读。
当然，我会批判继承的啦。
勒庞写这本书是1894年，是基于法国大革命，绝不是针对中国，但对理解中国革命有很重要的启示。
下面是学生们经常问的几个问题，从大众心理学里也能得到解释1、感觉现代人越来越自私自利，道德水平下降了，如果再发生一次战争，还会出现那么多为国流血牺牲的人吗?答案是会，因为为国流血牺牲的动力不是私人利益，是群体心理的一个结果。
下面是勒庞的两端节选：【如果道德一词指的是持久地尊重一定的社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么显然可以说，由于群体太好冲动，太多变，因此它不可能是道德的。
相反，如果我们把某些一时表现出来的品质，如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作道德的内容，则我们可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。
群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。
像十字军远征和1793年的志愿者那种事例，历史上比比皆是。
只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。
群体为了自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万
不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而不是为了增加一点养家糊口的薪水。
私人利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。
在群体的智力难以理解的多次战争中，支配着群体的肯定不是私人利益--在这种战争中，他们甘愿自已被人屠杀，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。
】2、文革时期的红卫兵何以从知书达理的学生变成了折磨人的恶魔，文革时期民主法律为何受到破坏?答：群体的智慧往往低于个人，而且容易偏执、缺乏理性、轻信和残忍。
往往超出道德和法律。
节选【进入了群体的个人，在集体潜意识机制的作用下，在心理上会产生一种本质性的变化。
就像动物、痴呆、幼儿和原始人一样，这样的个人会不由自主地失去自我意识，完全变成另一种智力水平十分低下的生物。
群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的心理学规律(lawofthementaltmityofCrowds)，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。
用他的话说：群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是社会真理，是只能在讨论中成长的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。
在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。
个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。
在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。
在一片嘘声和驱逐声中，演说者很快就会败下阵来。
当然，假如现场缺少当权者的代表这种约束性因素，反驳者往往会被打死。
出现这种情况的一个主要原因，是勒庞观察到的另一条群体心理学规律：约束个人的道德和社会机制在狂热的群体中失去了效力，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。
但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。
当然，从以个人责任为基础的法制立场上说，这种在群体中消失了个人利益和目标的人会变成一个无名氏，而以个人责任为基础的法律，对这样的无名氏是不起作用的。
所谓法不贪众的经验使他意识到，他不必为自己的行为承担责任：群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。
意识到肯定不会受到惩罚--而且人数越多，这一点就越是肯定--以及因为人多势众而一时产生的力量感。
在群体中间，就像傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。
群体很容易做出刽子手的行动，同样也很容易慷慨赴义(这种有关矛盾心理的论述令弗洛伊德感到亲切)。
正是群体，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河(然后勒庞又补充了与我们的目的十分相符的话)。
若想了解群体在这方面能干出什么事情，不必回顾英雄主义的时代。
他们在起义中从不吝惜自己的生命，就在不久以前，一位突然名声大噪的将军，可以轻而易举地找到上万人，只要他一声令下，他们就会为他的事业牺牲性命，读后感《读后感《乌合之众-大众心理学》》。
】3、革命时期的各种人民群众为什么那么容易被发动起来?节选【要想理解这种现象，就必须记住最近的一些心理学发现。
今天我们已经知道，通过不同的过程，个人可以被带入一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，会做出一些同他的性格和习惯极为矛盾的举动。
最为细致的观察似乎已经证实，长时间融入群体行动的个人，不久就会发现--或是因为在群体发挥催眠影响的作用下，或是由于一些我们无从知道的原因--自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操纵下进入的迷幻状态。
被催眠者的大脑活动被麻痹了，他变成了自己脊椎神经中受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶。
有意识的人格消失得无影无踪，意志和辨别力也不复存在。
一切感情和思想都受着催眠师的左右。
大体上说，心理群体中的个人也处在这种状态之中。
他不再能够意识到自己的行为。
他就像受到催眠的人一样，一些能力遭到了破坏，同时另一些能力却有可能得到极大的强化。
在某种暗示的影响下，他会因为难以抗拒的冲动而采取某种行动。
群体中的这种冲动，比被催眠者的冲动更难以抗拒，这是因为暗示对群体中的所有个人有着同样的作用，相互影响使其力量大增。
在群体中，具备强大的个性、足以抵制那种暗示的个人寥寥无几，因此根本无法逆流而动。
他们充其量只能因不同的暗示而改弦易辙。
例如，正因为如此，有时只消一句悦耳的言辞或一个被及时唤醒的形象，便可以阻止群体最血腥的暴行。
群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的差别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。
在1789年8月4日那个值得纪念的晚上，法国的贵族一时激情澎湃，毅然投票放弃了自己的特权，他们如果是单独考虑这件事，没有一个人会表示同意。
】4、我们为什么不厌其烦的喊社会主义好等口号和套话。
(1)套话的作用【我们在研究群体的想像力时已经看到，它特别易于被形象产生的印象所左右。
这些形象不一定随时都有，但是可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们激活。
经过艺术化处理之后，它们毫无疑问有着神奇的力量，能够在群体心中掀起最可怕的风暴，反过来说，它们也能平息风暴。
因为各种词语和套话的力量而死去的人，只用他们的尸骨，就能建造一座比古老的齐奥普斯②更高的金字塔。
词语的威力与它们所唤醒的形象有关，同时又独立于它们的真实含义。
最不明确的词语，有时反而影响最大。
例如像民主。
社会主义、平等、自由等等，它们的含义极为模糊，即使一大堆专著也不足以确定它们的所指。
然而这区区几个词语的确有着神奇的威力，它们似乎是解决一切问题的灵丹妙药。
各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，全被它们集于一身。
说理与论证战胜不了一些词语和套话。
它们是和群体一起隆重上市的。
只要一听到它们，人人都会肃然起敬，俯首而立。
许多人把它们当做自然的力量，甚至是超自然的力量。
它们在人们心中唤起宏伟壮丽的幻象，也正是它们含糊不清，使它们有了神秘的力量。
它们是藏在圣坛背后的神灵，信众只能诚惶诚恐地来到它们面前。
词语唤起的形象独立于它们的含义。
这些形象因时代而异，也因民族而异。
不过套话并没有改变，有些暂时的形象是和一定的词语联系在一起的：词语就像是用来唤醒它们的电铃按钮。
】(2)至于为什么不厌其烦，第5个问题中涉及到了.5、领袖的作用，如何发动领导群众的?领袖不一定是执着，但一定要有简单的信仰。
感情和信仰能赢得群众。
节选【只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。
领袖最初往往不过是被领导者中的一员。
他本人也是被一些观念所迷惑，然后才变成了它的使徒。
他对这些观念十分着迷，以至除此之外的一切事情都消失了。
在他看来，一切相反的意见都是谬论或迷信。
我们所说的领袖，更有可能是个实干家而非思想家。
他们并没有头脑敏锐深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质一般会让人犹疑不决。
在那些神经有毛病的、好兴奋的、半癫狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。
不管他们坚持的观念或追求的目标多么荒诞，他们的信念是如此坚定，这使得任何理性思维对他们都不起作用。
他们对别人的轻藐和保留态度无动于衷，或者这只会让他们更加兴奋。
他们牺牲自己的利益和家庭--牺牲自己的一切。
自我保护的本能在他们身上消失得无影无踪，在绝大多数情况下，他们孜孜以求的惟一回报就是以身殉职。
他们强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。
领袖的动员手段：断言、重复和传染。
做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。
一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。
号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
但是，如果没有不断地重复断言--而且要尽可能措辞不变--它仍不会产生真正的影响。
我相信拿破仑曾经说过，极为重要的修辞法只有一个，那就是重复。
得到断言的事情，是通过不断重复才在头脑中生根，并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来。
不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。
到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，就像在一些著名的金融项目中，富豪足以收买所有参与者一样，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。
各种观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有病菌一样强大的传染力。
】6，为什么需要信仰?【用一时的意见影响群众的头脑不难，想让一种信仰在其中长久扎根却极为不易。
不过，一旦这种信念得到确立，要想根除它也同样困难。
通常只有用暴力革命才能对它们进行革新。
甚至当信念对人们的头脑几乎已完全失去控制力时，也要借助于革命。
在这种情况下，革命的作用是对几乎已经被人抛弃的东西做最后的清理，因为习惯势力阻碍着人们完全放弃它们。
一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。
一种信念开始衰亡的确切时刻很容易辨认--这就是它的价值开始受到置疑的时刻。
一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。
各民族在捍卫自己意见时，总是表现出不宽容的态度，这显然事出有因。
这种对哲学批判表现出来的不宽容态度，代表着一个民族生命中最必要的品质。
在中世纪，正是为了寻求或坚持普遍信仰，才有那么多发明创新者被送上火刑柱，即或他们逃脱了殉道，也难免死于绝望。
也正是为了捍卫这些信念，世界上才经常上演一幕幕最可怕的混乱，才有成千上万的人战死沙场或将要死在那里。
】可以说，《乌合之众》一书最大的闪光点就在于它摘掉了群体头上那顶天然的理性帽子，在一定程度上恢复了群体的本来面目，让我们从群体(集体)迷信的迷雾中走出，重新审视作为社会历史推动力的群体的作用。
它让我们认识到，一个未经启蒙的群体对权威与谎言有着多么深切的迷恋与盲从，而多数人的暴力--即使在民主政体之下--是多么地容易生成。
一旦群体走向一条不归路那将是十分可怕的事情，这种在崇高名义下的集体道德跌失是无人能够为其负责的--有谁，或什么力量可以阻止一个自以为高尚、自以为理由充分的群体呼啸着一往无前地堕落呢?我们在此可以联想起发生在中外近现代历史上的数次血腥的群众运动，曾经善良卑微的普通人为捍卫那些似是而非的真理所采取的恐怖手段。
他们往往怀着某种神圣的使命感去奔赴一场巨大的灾难，但他们的心态却如同奔赴一场狂欢和盛宴，由此历史上一些一直令我们困惑的行为得到了某种解释。
因此，从某种意义上说，我们真的很害怕群众的激情，坦率地讲，历史上群众盲从所给人类社会带来的灾难一点也不亚于给人类带来的福祉。
那么，作为或多或少地属于这样或那样的群体和组织的现代社会的人们，是否由于文明的进步就已经摆脱了勒庞笔下的个体理性化但群体无意识的宿命呢?我们只消看看法轮功信奉者的痴迷、法国刚刚过去的群体骚乱、伊拉克不同教派之间的冲突以及数不清的现代球迷、歌迷、影迷的执着和狂热，就不难发现历史上那些在群体中迷失了自我的普通人的影子。
看来，现代人依然要时刻警惕和重视那些被不同能量所左右的各类群体的力量。
（） 〔读后感《乌合之众-大众心理学》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
魏书生老师教学主张是什么?论述其教学思想对语文教学的影响
读书有感 ——《人的正确思想是从哪里来的
》读后感 什么文章能叫做字字珠玑;什么文章能叫做句句经典； 什么文章能听叫做段段成文;什么文章 能叫做深入浅出。
——只有这样的文章才能叫做字字珠玑，句句经典，段段成文，深入浅出。
在这篇一千字多一点，广大人民群众都能看懂的哲学论文里，告诉我们一个精神变 物质，物质变精神的道理。
理解了这个道理，我们就有了认识和改造主、客观世界的方法。
毛主席说‘人的正确思想，只能从社会实践中来。
’同志的这一段论述，阐述的是马克 思主义认识论的一个根本的问题、核心的问题，为了向广大党员干部进行辩证唯物论的认识 论的教育，要求他们要具有“实事求是”的观点，以便正确的对待形势，全面地理解党的方针 政策，更好地开展和进行工作。
这篇文章简明扼要的解说了马克思主义认识论的基本原理， 指出了如何取得正确思想的科学道理。
我们党的方针、政策、路线的制定，都是以马克思主 义认识论作为理论基础的。
我们要正确地理解和贯彻党的方针、政策、路线，要正确地认识 世界，改造世界，就是掌握这一基本原理。
飞跃，就是突变，就是事物性质的变化。
同志在本文中提出的两个飞跃，是指的实 践、认识、再实践、再认识的循环往复的过程。
“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识， 还须再回到实践去。
认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃， 更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
完整地说明了马克思主义关 ” 于认识世界和改造世界相统一的认识论。
人们在实践中对于某种事物的感觉和印象反复了许 多次，经过脑子的思考，把认识推进了一大步，形成了思想。
这样就透过事物的表面现象， 对事物的本质有了认识，这就是理性认识。
哲学上讲的物质，就是指离开人的意识而独立存 在的整个世界。
世界上的千差万别，形形色色的事物和现象，小的如原子、细胞，大的如地 球、太阳，以及种种社会现象，都是物质的表现形态。
不管人们认识到或没有认识到它们， 物质总是客观地存在着，按照它们自己的规律而发展变化着。
这些就是毛主席的见解，在读完《人的正确思想从哪里来的》之后，我仍旧按惯例开始了 我的“上下而求索”…… 曾记否，自 19 世纪 40 年代至 20 世纪初以来，在清廷的腐败与无能之下，中国这一曾经 自诩的“天朝大国” ，被列强欺凌不断——割地，又割地；赔款，再赔款，一个日益沦丧为“别 人工具”的清政府为保一家之天下，正在拿民族、国家的未来豪赌，一个有着众多人口、历 史悠久、物产丰富的泱泱大国竟到了任“魑魅魍魉”随意宰割的地步，此真乃开中国五千年 来未有之奇耻大辱是也
岂不令人痛心悲愤
然而， “反抗伴随压迫而生” ，如果我面前的宇宙的背景是黑暗的话，那闪烁的星光就象征着 希望。
当时中国的有识之士觉醒看世界，洋务派上台了，可三十年的改革成果随中日甲午战 争的炮灰而消散，昨日的藩属竟逼主就范，台湾一去五十载；太平天国运动即便攻占大半个 中国，坚持十六年，也免不了让清军攻入石头城的命运；声势浩大的戊戌变法，百日即灭， 一帝被囚，六子遭屠，随后的《辛丑条约》不可免；辛亥革命虽送走了清王朝，迎来了中华 民国，可最终遭袁窃取后，帝制又死灰复燃；此后军阀混战，生灵涂炭，中国岂有宁日可言
民族又哪有希望可说
拿什么拯救处于水深火热中的人民
当时的种种思想、种种主义，在现实的实践面前都被无情的证明是失败的了，星光似乎黯淡 了，救国救民的真理在哪里
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” 。
阿芙乐尔号巡洋舰的炮 声改变了俄国，更深刻影响了中国，马克思主义来了，中国共产党诞生了，中国这一沉默很 久的雄狮要爆发了…… 在北伐被迫失败之后，星星之火，开始在中国的大地上燃烧，红色的政权在各地建立了，井 冈山革命道路在探索中形成，又在实践中接受考验，最终随着 1949 年天安门城楼上的庄严宣 布证明了它的正确性；而当年“王明”的路线碰上蒋介石的“围剿”时，换来的是红军的二 万五千里长征，湘江一役，五万将士染红了湘江之水，天地为之悲泣， “王明”的路线被证明 了它的错误性。
遵义会议后，中国共产党重获新生，发生了一种认识观上的转折，党深刻意 识到中国确实应当走具有自己特色的革命道路，用具有中国特色的革命理论来领导中国人民 推翻“三座大山”的压迫与剥削，走向人民民主共和国的殿堂…… 历史不会忘记，在党的领导下，新中国的建设同样走过了不平凡的历程。
有过欢笑，也有过 泪水，如当年的革命道路一样，在探索中实践理论，在实践中完善发展理论，先后克服了“大 跃进”的盲动， “文革”的暴动，一步步向前进，终于人民当家作主了，星光闪耀，社会主义 民主法治建立并完善了，百姓衣食无忧，经济从温饱逐渐走向小康走向富强，读书不再是梦 想，文化也如这宇宙中的星河一般璀璨夺目， “百花齐放，百家争鸣” ，原子弹、氢弹爆炸成 功了，载人飞船升入太空，与群星共驰骋，百年奥运梦，世纪世博情，这些也一一实现，中 国这头雄狮正起身屹立于世界的东方，它之一吼，世界一颤，当年被虐称的“支那”与“病 夫”二语被雄狮的巨足踢向宇宙的黑洞，一去不复返了
纵观中国共产党成立先后的历史及当今社会发展，的确，唯有中国共产党才能救中国，才能 让中国在群星璀璨中成为最耀眼的明星，它的伟大觉非偶然，它的伟大是历史发展的必然， 在九十年的风雨历程中，它挥舞马克思主义的大旗，更重要的是密切联系中国的实际，在探 索中实践理论，在实践中完善发展理论，并再将其用于实践，在这种反复中，理论与实践都 呈现一种螺旋式的上升， 在此种双向的上升中， “手可摘星辰” 从不是梦想 ， “英特纳雄奈尔” 一定会实现，而这也是《人的正确思想是从哪里来的
》这一红色的经典的哲学名篇所反映 的深刻内涵
我从沉思中醒来，继续仰望星空，的确，如温总理所言， “它是那样寥廓而深邃” ，但我的迷 茫却也减少了很多，因为我相信在党的领导下，伟大的中国人民一定能实现民族的复兴，国 家的富强
《人的正确思想是从哪里来的
》如是说
端正思想，善于调查研究 --读《人的正确思想是从哪里来的
》有感 这本书是同志 1963 年 5 月修改《中共中央关于目前农村 工作中若干问题的决定（草案） 》时增写的一段话，1964 年 6 月收入 《著作选读（乙种本），后收入《著作选读》 》 （下册） 。
手中的小册子印刷于 1969 年。
文章阐述了马克思主义的认识论原理， 在肯定了人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实 验这三项实践中来的基础上， 进一步发挥了他在马克思主义认识论方 面的重要发展--关于认识过程的辩证法思想， 分析了认识过程的两个 阶段，阐述了从感性认识到理性认识，即从存在到思想、从物质到精 神，又从思想到存在、从精神到物质两次飞跃的观点，强调了第二次 飞跃的意义更大，因为它是检验认识，检验真理的唯一办法。
这是对 《实践论》中提出的人类认识的总规律的补充和发挥。
指出了 许多同志不懂得马克思主义认识论的状况， 强调应当进行辩证唯物论 的认识论的教育，以便端正思想，做好工作，努力奋斗，建设一个社 会主义的伟大强国。
读《人的正确思想是从哪里来的
》这篇哲学论文后，最 深的感想是：字字珠玑、句句经典，通俗易懂、深入浅出。
人的正确思想是从哪里来的
是从天上掉下来的吗
不是。
是自 己头脑里固有的吗
不是。
人的正确思想，只能从社会实践中来，只 能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
-1- 人的正确思想是从社会实践中来的， 一个正确的认识往往需要经 过由物质到精神由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样 多次反复，才能完成。
这是因为客观事物从现象到本质的表现都有一 个过程，而人的认识还要受到已有知识水平和历史条件的局限，即使 对于已暴露出来的事物的现象和本质， 也不一定能完全把握， 所以说， 人的认识不能一次性完成，需要“多次的反复” ；真理是一个发展的 过程。
从工作的角度出发，端正思想，善于调查研究是做好工作的前提 与重要方法。
同志说过， “没有调查就没有发言权” 。
调查研究是谋事之 基、成事之道、创新之举，是实现民主、科学决策的重要措施和必要 途径。
没有调查就没有决策权，就没有工作的主动权。
在五年政协工 作中深深体会到， 调查研究是马克思主义辩证唯物主义的认识论在工 作中的具体体现，是为领导提供科学决策的基础环节，是自己提高理 论素养、密切联系群众、学习实际知识的重要途径。
通过调查研究可 以察实情，求真知，出良策，促工作。
调查研究是人们对社会现象有目的、有计划的考察活动。
它是人 们通过亲身接触和广泛了解社会实践， 在大量占有第一手材料的基础 上，发挥人们大脑加工厂的作用，进行“取粗存精、去伪存真、由此 及彼、由表及里”的分析研究的工作或过程，以获得某些规律性的认 识，用以指导实践的活动。
调查研究的过程是一个认识事物、分析矛 盾、解决问题的过程。
调查的本身不是目的，目的在于认识了解事物 -2- 的本质和规律性，提出解决问题的办法。
调查是研究的前提，没有调 查，就不可能有研究；研究是则是调查的发展，没有研究，调查也就 失去了意义。
因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以 便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好 工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压 迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。
-3-
读后感300字↓以下图书
读《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意。
读《评说玫瑰》有感这篇文章很早前我已在《故事会》上读过，当时我就很喜欢它，现在又反复读了几遍，印象更深了。
它的名字叫《评说玫瑰》。
短短的几句话，包含了深深的哲理。
两句话语，代表了两种不同的人生观。
玫瑰园里，有一对双胞胎和她们的母亲。
双胞胎对玫瑰园的看法是这样的：“这是个坏地方
因为每朵花下面都有刺。
”“这是个好地方
因为每丛刺上都有花。
”道理很明了不同的角度看事物都会有不同的想法，这个法则可以用到任何方面，只要用积极、乐观的态度去面对一切的话，会有最好的结尾
不信，试试看吧。
一个令人难以置信的道理“百分之九十九的烦恼不会发生。
”这句话你相信吗
我犹犹豫豫的，半信半疑。
又一起的《读者》里，就有一篇这样的文章，题目就是《百分之九十九的烦恼不会发生》，它用一个个鲜明的事例来说明这个道理，好神奇耶
神奇归神奇，我还是认为这是一句安慰人的话，因为这感觉有点不可思议，如果烦恼都不会发生，那还烦恼什么
如果真的是对的，那……不是太伟大了
我做了一个实验，写下了3个烦恼，果然，一个也没发生，实在太令我吃惊了。
你一定不信，我看你可以试试。
（那个烦恼一定要现实哦）读《绿屋的安妮》有感《绿屋的安妮》写得不错，内容也很有味道，好
11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。
于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事……看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。
她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。
我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。
因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
鲁滨逊漂流记再一次读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛确不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。
就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有法解决的，对人就像一颗种子他会想尽法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历晚千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。
读《永别了武器》有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说:你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读后感爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向
