《文竹》阅读答案
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1.四季常绿 四季常绿.葱葱郁郁2.时间先后 初春.盛夏.秋天.寒冬3.因为这盆文竹是作者生活的伙伴，不管春夏秋冬，它总是陪着他。
《月迹》句子赏析
《月迹》是贾平凹散文的代表作。
最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
文中的月亮象征着一切美好的事物。
作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。
作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。
散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。
作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。
他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。
随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。
接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。
最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。
《月迹》构思新颖、独具特色。
历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。
但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。
作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。
不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。
将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。
作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。
文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。
对童心的描写更是既传神又逼真。
正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。
”作者既酿造出月下的空灵，也有迷迷蒙蒙的如水中月镜中花式的空灵。
在雨中：“石板路是潮潮的了，落叶浮不起来，一时深、浅、明、暗，层次分明，远峰愈高愈淡，末了，融化入天之云雾。
”是一种如飘渺虚幻的云雾似的空灵。
在月下渡口：“夜里，船到山湾间，月显得很小，两岸黝黝的山影憧憧沉在水里，使人觉得山在水上有顶，水下有根，但河面却铺了银，平静静的似乎不流……”这是一种“水中月”式的空灵。
云雾漫山时：“滚着滚着，满世界都白茫茫一片了。
偶尔就露在山顶，树木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。
接着山根也出来了。
但山腰，还是白的，白得空空的”。
质言之，这些意境空灵而迷蒙，使景与意无隔，现实和幻象相融，使幽者更幽，静者更静，空者更空。
如“羚羊挂角，无迹可求…空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽意无穷。
”贾平凹以他特有的气质、个性和感受力，妙悟了禅意，并在《月迹》中通过象征式的意象构筑了一种禅宗式的静寂空灵的意境，使他的作品读来意蕴深远，韵味深长。
毫无疑问，这种审美取向，将给当前的散文创作提供一种别开生面的创作启示。
预习五年级上册24课月迹
5月月季花散文 月季花世界因花而美丽，世界因花而生情。
牧丹雍容华贵、国色天香，生就一付富贵相;荷花特立独行、出污而不染，倍受文人墨客的青睐;玫瑰浓郁热烈、坚贞不屈，多被人们赋予爱情和勇敢;菊花清香淡雅、傲立寒霜，挣得了“金蕊”和“百花杀”的美名。
诸如婀娜多姿的水仙，火辣辣的太阳花、通体透红的石榴花等，一心向阳的葵花。
也都因不同的性情和形状，时时让人产生对她们的独特认同，产生不同程度的喜爱。
而往往忘记她们的娇嫩、孤傲、清高甚至冷艳。
有一种花，因为她的优点太多而被人忽视，有一种花，因为她的淡欲无求而让人遗忘，有一种花，因为她的默默奉献而让人无视，她就是月季花。
她不求索取，但求奉献，只要给她一个空间，她就会顽强地生长，悄悄地开放，因此，要看月季花不须天南海北地跑，也不用翻山越岭地找，墙角地缝，路边草地，任何角角落落都能见到她的身影。
她的花瓣不像其他花那样少，花瓣特多，层次很丰富，花朵硕大，色彩艳丽。
月季花的香味并不像油菜花那样芬芳而浓郁，也不像其它花儿把香味深藏，她总在不知不觉中散发出一丝丝淡淡的清香，似有似无，不浓不淡。
她素有“花中皇后”的美誉，但她却从不摆架子，且生命顽强，花期很长，人又称之为“月月红”从春天开始一直到初冬，只要气候适宜，月季花都会毫不吝啬地开花散香;不管天气多么恶劣，月季花都依然挺立在风、雨、雪之中，如果幸运，能够在严寒未尽之时，看到月季花偷偷地开放在挂满积雪的枝头。
她不因春天的到来，去挤那个百花争艳的热闹;她更不会在盛夏火热之时，而趁百花纷纷凋落之危;即使在深秋时节，默默开放大半年的月季花，同样不会和姗姗来迟的菊花去争个“斗严霜”的名份。
朋友!你可能到过很多地方，但几乎没有地方没有月季花，因此，你随处可以见到她;你可能专程去看过很多的花，但你未必专程去看过月季花，因为，他随处可见她;你可能见过很多花，但你对月季花的印象肯定不是最深刻的。
也许这也正是月季花的可贵、可爱、可敬之处吧!5月月季花散文 五月的月季花五月天的一首歌.有一句歌词是:“有没有那么一首歌”似乎.歌名叫什么? 五月天的一首歌.有一句歌词是：“有没有那么一首歌”似乎.歌名叫什么?如果你确定的五月天的歌曲，那么这首歌是《如烟》。
我坐在床前望着窗外回忆满天 生命是华丽错觉 时间是贼偷走一切 十七岁那一年抓住那只蝉以为能抓住夏天 十七岁的那年吻过他的脸就以为和他能永远 有没有那麽五月都开什么花? 越多越好，最好把花语什么的也说出来五月是阳光明媚，鲜花姹紫嫣红的季节。
在五月的第二个星期天，天下母亲会收到满载儿女心意的一束康乃馨。
康乃馨，又名香石竹，花语：母爱，健康，爱的萌动。
康乃馨的传说由来：罗马有一位有名的帽子设计师索尼克女孩,会怕自己心爱的男的朋友不开心吗,那是为什么 会的,情侣双方都会有担心让对方不开心,这也是两个人相处之中磨合的过程 评论深爱五月天开心播播网 去香港旅游注意事项 珠江夜游 开心消消乐攻略 广州“我不要告别”出自五月天的哪首歌 应该是‘如果要告别’吧~~ 这首歌是 诺亚方舟五月天有哪些代表歌曲,比较深情和好听的 知足 知足 作词：阿信 作曲：阿信 演唱：五月天 怎么去拥有 一道彩虹 怎么去拥抱 一夏天的风 天上的星星笑地上的人 总是不能懂不能觉得足够 如果我爱上 你的笑容 要怎么收藏 要怎么拥有 如果你快乐谁知道深爱五月天的电影如何下载?谢谢了,大神帮忙啊 谢谢谢谢貌似没这个电影啊?如果真有什么关于五只的电影我不知道那我真是惭愧的可以死掉了，关于五月天的电影也只有陈柏霖和刘亦菲演的《五月之恋》了五月天唱的一首歌,歌词有一句是《有没有那么一滴眼泪》叫什么名字啊? 曾经是爱我的和我深爱的 都围绕在我身边带不走的那些遗憾和眷恋 就化成如烟 出自五月天第七张专辑《后青春期的诗》5月月季花散文 初夏月季红陌上杨柳随风，窗外月季花红。
又是一年初夏，百花争艳时刻，你若桥边红药在风中绽放。
人说沉鱼落雁，我没见过西施、昭君的容颜，没见过她溪边浣纱的曼妙，可你却是我身边的故事，那一次春花烂漫，那一次夏夜虫鸣，那一次秋风落叶，那一次冬雪漫舞，都成了我最美的记忆。
无意中在这个无聊的晴空里，我望着蓝天里白云肆意飘，看着她舒卷曼妙的丝丝缕缕，你的影子由远及近，随风而来。
你是风一样的女子，风中摇摆的裙衫，如天外瑶池的仙子，醉了我孩子般的心田。
我想你是大山里雾一样的女子，在松涛里若隐若现;我想你是烟波江上的女子，在蜿蜒崎岖的绿水间如亭亭玉立的粉荷，翘首期盼月明中;我想你是银河里的一颗星星，在仲夏夜里最顽皮的眨着眼。
那是谁的鬼精灵，那是谁的一张如花粉面，在这个角落里，我一个人遐想着……很多时候你就是我的梦，那一天你说你在人间四月等了我一个午后，你说你泛波江上，手撑竹筏，唱了一江的山歌，醉了两岸的猿啼，痴了江中的游鱼，我不觉那是个玩笑话，我想那应该是真的，你翠绿的裙衫映在江水里，应该是别有一番风韵，若是那时恰巧下了雨，应该是最美的神画。
幻化的脸，顾盼的眼，在一片油菜花黄的景致里，你款款而来，醉了蜂呆了燕雀……我没见过西施的哀怨，昭君的遐思，可你却有一代美人夏梦的气质，夏梦的底蕴，你是我遇见的最美的才女，你的容颜不老，你的气质高雅，你的妙语连珠，你的丹青传神，你的诗意轻灵，你的琴音曼妙，你是我见过的唯一一个琴棋书画俱佳，歌舞曼妙如画的女子。
你总是嘲笑我的天真无邪，你总是说我的诗词孩子话，你总是劝我不要那么直白的做人，太透明的若山泉清水，太纯洁的如宣州白纸，可我总是不敢苟同，我只是一个过客，一粒在短暂人生中不敢有半点虚假的河沙，我喜欢河沙的柔软亮白，那随波的一道道纹路也许就是我的人生轨迹，在你的如水眸子里，随着野鸭子的欢叫，被踩得乱七八糟……我喜欢庄周的性情，我喜欢原野里风的影子，我喜欢洛河水畔雍容华贵的牡丹，我喜欢鄱阳湖里振翅双飞的白天鹅，我喜欢这个初夏里风中绽放的黄里透红的月季……可我总是在视野里抹不掉你的影子，你的一笑一颦在我的心底激起了阵阵涟漪。
你是我一生中见过的最美的女子，你的那一句桥边红药为谁生，只惜了卿卿性命的哀叹成了我残存的痛，那如丝如缕的哀怨，随着一江的晨雾若隐若现，由远及近，如梵婀玲的丝弦，敲打着我最柔弱的心坎……那一天你说你醉了，是从酒窖里偷品了我一瓶珍藏了十几年的老酒，我笑了，我说你一定是喝完临窗而歌见风了，那是60度的西凤原浆，那股绵纯是你个小女子无法消受的…..你却不这样讲，你说灯红酒绿中没有女子的身影，那一定是一帮醉汉的喧嚣，哪里有管乐丝弦的曼妙，没有花一样的女人，那不是江南烟雨塞鸿飞，那是赤裸着脊梁的北国山峦……看着你撅着小嘴喋喋不休的样子，我真不知怎样解答你的歪理邪说，可你如腾云驾雾般的醉态舞步却成了我永久的记忆……你绯红的脸颊，你如水的顾盼眼神，是云中的仙子下凡，还是我梦里的红颜，我狠掐着自己的大腿，哦，那不是梦，那就是你，我最美的武夷寒兰……很多人说男人四十一朵花，女人四十豆腐渣，可我却不这么认为，年华豆蔻时的你，我没见过，不过你的照片里是天真无邪，梳着马尾辫的你追逐着蝴蝶的样子，应该是花田里最美的一瞬;当下的你应该已是半老徐娘了吧，可你却依然容颜不老，你如初夏的月季开得正红，你在风中的样子，让牡丹躲闪落英，你的那缕清香让我迷醉，哦，你的气质就如明前龙井，弥久留香……我不知道禅茶一味，在我的眼里，你就是值得我一生去读的故事，你的美丽如那盛开的月季在风里……
月迹 贾平凹写作背景
是现代作家于二十世纪八十年代创作的一篇散文。
这篇散文以孩童的心态和目光来展示、描绘中秋之月迹，给人耳目一新之感。
标题“月迹”，可以有多方面的理解：是月的变化轨迹；也是孩子们寻月即寻找美的足迹；还可以理解为月在孩子们心中留下的美好印迹。
全文不到两千字，却意蕴深远，情味悠长
中国古代的四大美人是谁
海在他版的《纪连海叹说美人》一书中说：“‘四大美人’这么时候有的
又是谁提出来的呢
我并不清楚。
但是可以推断西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这四个人是什么时候被拉到一起称为‘四大美人’的。
这四大美人的生活年代有先有后：西施最早出生，杨贵妃最晚离世的，杨贵妃是唐朝人，所以‘四大美人’这一说法肯定是唐朝以后才出现的。
貂蝉是《三国演义》中的人物，可以说是《三国演义》成就了貂蝉，因为《三国志》中是没有这个人的。
而《三国演义》成书于明朝初年。
所以，我觉得，提出‘四大美人’这一说法的人肯定在元末明初时。
但具体是谁提出的
我也没考证出来。
” 据我国最早收藏的木刻年画，1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。
此年画的原版现存于莫斯科博物馆。
“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽。
” “（《四美图》）画面是四大美人绿珠、王昭君、班姬、赵飞燕。
绿珠左手提裙登阶，回眸又望右手所持的玉麒麟，风情毕现；王昭君身着异族服饰，执笔修书，神情沉郁；赵飞燕金饰玉佩，袖手昂头，志满意得；班姬持扇列后，文静矜持。
整个画面素色，讲究线条，一派清穆之风。
”贾平凹《说舍得》。
是不是由此可以说这四位美人才是中国古代的四大美人。
至少也可以说这也是一个版本。
再说，这里有有力的证据——南宋的文物。
说起年代也在唐朝之后。
既然南宋这样将这四位美人跨时代组合在一起，自不会是空穴来风，肯定有他的道理。
至于有多少道理，还是让专家煽忽吧。
初中阅读题练习册
旷野雨街市和寺庙里着人群，书房挤着书籍，为了摆挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。
萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。
不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
“真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。
对人群来说它是一种陌生，但对地牮来1却是一种巨大的真实。
被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。
宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。
点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。
”他说的是沙漠里的胡杨树。
“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年
”由此，我又想到历代的佛教旅行家。
他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。
我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。
于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。
无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。
早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。
在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。
前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。
冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。
当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了
一时间全都变得痴痴迷迷
我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。
试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。
“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。
请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。
万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践
为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。
曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。
从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢
人类，伟大而又无奈。
只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。
我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
（《余秋雨作品集》有删改）11．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（4分）（）（）A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。
B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。
C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。
D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。
E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，什么事也做不了。
12．文章以“旷野”为线索，联想到了哪几件事
这样写有何用途
（6分）答：13．结合全文，赏析文中画线句的含意。
（6分）（1）只有通，才有一种博大的仁爱，仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
（3分）（2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
（3分）14．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”结合文本，谈谈你的看法。
（8分）
