尧舜时代读后感
尧舜时代读后感:尧舜时代指的是尧舜统治的时代。
《史记》之“五帝”说，即自轩辕黄帝始，然后传其孙子辈高阳氏即颛顼帝；颛顼传其侄子高辛氏即帝喾；帝喾之后，便是帝尧和帝舜，史上堪称最著名的两位圣贤帝王。
他们德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业，为华夏五千年的历史发展奠定了良好的基础，时至今日，中华儿女依然深深记得这两位贤君。
《尧舜时代》读后感
有一个叫尧的人年纪老了，想找人继承他的职位，可是讨论了三次也没结果。
后来有一次，大家推荐了舜，尧也觉得这个人很好，但他还是要大家说出事例来，大家只好说了。
有一回，瞽叟叫舜修粮仓的顶当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。
舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向，幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，才得以保全了性命。
还有一次，他们又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没了，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
中华上下五千年尧舜时代读后感500要快
怎样写读后感：多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.
有没有什么书是讲中国神话的 讲述三皇五帝这些的
中国神族 中国神族 上古文明也创造了自己的神话，这些神话瑰丽多彩，神奇动人，表现出中华民族丰富的想象力和对生活的无限热爱。
但因历史的原因，中华上古神话多随时间湮没或被后人篡删，因此，目前有记述的神话多为零散而不连贯的片断。
我这里在前人研究的基础上，经过几年的考研，将零散的神话片断，以忠于神话本来面目为原则， 中国神话经典（民间神龛，上古神灵） 上古神灵”、“民间神龛”两部，您现在阅读的是第一部“上古神灵”。
中国神话史 上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。
对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。
此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出 ... 五千年帝王历史演义.上古:绘本(手绘版) 上古时期的历史资料大多与神话传说纠缠在一起，使许多事情难辨真伪。
本书根据最通俗的流传版本，以浅显易懂的文字加以演绎，结合流畅的白描画，详细描绘了人类的起源到尧、舜、禹治世，以及夏、商、周三朝的繁荣与衰败，使你在阅读中很自然地接触中国历史，并熟记历史，找到自己的精神家园。
全书文字与图画相辅相成，不 ... 典藏文学（封神演义 境花缘 上古神话 聊斋） 《典藏文学》丛书是由最受欢迎的中国经典文学改写，是最具代表性、可读性、故事性的一套书。
增进你阅读经典文学的乐趣，语文学习的最佳宝典。
让你沉浸在中国经典文学的传统文学里，吸收其中的精华，体悟人生的智慧和生活哲学。
每个故事既生动又有趣，老少皆宜。
尧舜时代是什么朝代
当时没有朝代一说《史记》之“五帝”说，即自轩辕黄帝始，然后传其孙子辈高阳氏即颛顼帝；颛顼传其侄子高辛氏即帝喾；帝喾之后，便是帝尧和帝舜，史上堪称最著名的两位圣贤帝王。
他们德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业，为华夏五千年的历史发展奠定了良好的基础，时至今日，中华儿女依然深深记得这两位贤君。
尧舜时代著名的故事就是
尧舜禅让
我想找一本书
上面乱七八糟的告诉你袁珂先生的《中国神话史》是迄今为止研究中国神话最系统最全面最权威的著作给你找了个简介中国神话史作 者： 袁珂 著出 版 社： 重庆出版社出版时间： 2007-5-1 字 数： 400000 版 次： 1 页 数： 423 印刷时间： 2007\\\/05\\\/01 开 本： 印 次： 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787536686410 包 装： 平装所属分类： 图书 >> 文学 >> 民间文学内容简介本书是中国第一部神话史中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。
对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。
此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。
”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。
二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。
这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。
作者简介袁珂先生（1916.7.12—2001.7.14），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。
生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。
袁珂先生著述颇丰。
1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。
之后，袁珂先生先后撰写了《中国古代神话》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、《中国民族神话词典》，《神异篇》、《巴蜀神话》（合著）等20多部著作以及800余万字的论文。
袁珂先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。
其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录序前言第一章 原始社会前期的神话神话传说中的中国原始社会萌芽状态神话的产生时期前肆物有灵论：活物论时期的神话活物论时期神话的遗迹第二章 《山海经》的神话（上）《山海经》神话的上下限自然崇拜与图腾崇拜神话女性开辟神的神话构成《山海经》神话的主要部分第三章 《山海经》的神话（下）上帝的出现和天地通路的隔绝帝俊在《山海经》中的地位诸神子孙的创造发明和怪物异人西王母神话的演变从朴野到文明的昆仑山第四章 先秦及汉初文献中的神话《穆天子传》、《诗经》与《楚辞》宋玉的《高唐赋》与《神女赋》古史中的神话（一）古史中的神话（二）诸子中的神话（一）诸子中的神话（二）《世本》、《尔雅》与《说文》第五章 汉代的感生神话及其他纬书所记的感生神话纬书所记的其他神话《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》……第六章 仙话及佛典中的神话第七章 历史人物的神话第八章 魏晋六朝的神话（上）第九章 魏晋六朝的神话（下）第十章 唐五代的神话第十一章 宋元的神话第十二章 明清的神话第十三章 民间流传的神话第十四章 中国神话研究史（上）第十五章 中国神话研究史（下）第十六章 少数民族的神话（上）第十七章 少数民族的神话（下）第十八章 中国神话对文学的影响附录 引用书目举要代后记
中国古代神话野史
关于夏商周三代的神话传说说，鲧是黄帝的孙子。
他偷来黄帝的“息壤”，采用“堵”的办法去治理洪水。
黄帝大怒，命祝融杀了鲧。
鲧死了三年不腐，肚子里孕育了大禹后，才化为黄熊。
的里，对鲧和大禹的事迹都有记录。
据记载，帝尧时代，洪水泛滥，大禹受尧的命令，继承父亲鲧的职位治理洪水。
除了北方的河流外，他还移师南方，先后治理了汉水、长江和淮河。
禹长期在外治水，年过30而未婚娶。
上天让九尾狐现身，提醒他该婚娶了。
于是大禹娶了为妻。
婚后，他为了治水，。
还与约定，让听见鼓响就为他送饭。
禹因为长年治水，行走有些不便。
一天，“跳石”击中了鼓面。
涂山氏依约送饭，看见大禹变成了一头大熊。
她一气之下，离开了禹，到嵩高山下变成了一个。
大禹追寻过来说，把我的儿子归还给我。
的北面裂开，生出了启——后来成为夏朝的开国君主。
据袁珂先生概括，大禹有五大政绩：一曰会群神于会稽山，杀后至之；二曰逐共工并杀其臣相柳；三曰得羲皇（伏羲）、瑶姬之助以治水；四曰降伏水怪无支祈；五曰化熊通轘辕山。
大禹在治水的过程中，曾得到一条黄龙的帮助——当是应龙帮助大禹治水的神话故事的衍变。
大禹治水成功后，大会诸侯于会稽时，曾有海神来朝拜他。
从民间传说来看，大禹治水的足迹曾印在了长江流域的。
民间传说，大禹治理了四川青城的水患后，又开了夔门。
在治理三峡时又得到神女的帮助。
大禹不但治了水患，还为百姓扫平了交通障碍。
洪水退后，玄龟搬来的土就堆成了桐柏山和大别山，阻碍了豫州与荆州之间的交通。
是大禹挥起开山斧，砍出了三个口子，这就是后来的鄂北三关——平靖关、武胜关、九里关。
在长江下游，赶山的传说融入了大禹治水的传说。
说的是一位仙人给民工一人送了一根丝线，众人挑起担子一个个快步如飞。
大禹把众人的丝线收了拢来编成鞭子，鞭子一挥，就开出了河道一大截。
大禹在治理长江下游时，不但身体力行，还折下柳枝作弓箭，射穿圌山泄洪水。
就对人类的贡献而言，炎帝神农饱了人们的肚腹，使人们无饥馑之虞。
而大禹治理洪水则解除了人们的性命之忧。
所以，人们以众多传说的广为传播来表示人们对大禹王的感激、纪念之情。
《楚辞·离骚》记录了“少康中兴”的传说。
寒浞氏派浇杀了少康的父亲夏后相，少康逃到了有虞氏部落，有虞氏把二姚嫁给了他。
在有虞氏的帮助下，少康灭浇复国，成为夏朝的中兴之主。
至于商代的神话传说，除了人们所熟悉的商纣王和妲已外，有地方特色的不多。
出土文物所记载的妇好多次南征在民间传说里一点踪影都不见，想必是被时光磨砺殆尽了吧。
有周一代给长江流域所留下的神话传说也不是很多。
主要有以下几则： 屈原《天问》，记录了周祖后稷诞生的事迹，还记录了周昭王南巡汉水，土著以胶船渡王、至中流船解体而溺昭王之事。
《山海经》记录了周王封孟涂于巴、以血衣断案的传说。
民间有周王之子太伯为避王位而奔荆楚入吴为君的传说。
据《史记》等文献记载，鬼方氏之妹女嬇，嫁给了陆终为妻，怀孕三年，从左胁生出三个儿子，又从右胁生出了三个儿子。
他们是昆吾、参胡、彭祖、会人、曹、季连。
季连是芈姓楚族的始祖。
