三苗之乱是什么
“苗族”以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世。
不同的支系有不同的称谓，其文化上也有较大的差异性。
从语言学的角度析而言之，东部方言苗族自称qR ®o?35（仡熊）；中部方言主要有两类自称qa nau24（嘎闹）、mhu33（模）；西部方言川黔滇次方言自称mo?43 、mho?43（蒙），分布在川黔滇交界地带、黔西、滇东南等地；西部方言滇东北次方言，分布在滇东北、滇中北、及贵州西北部分地区，自称a mau55（阿髦）；操西部方言除川黔滇次方言和滇东北次方言以外各次方言的苗族，自称有mo?55、mho?24、ma?22、mjo31、mho24（苗、蒙）等，分布在黔中、黔南及其靠西一带。
各支苗族的自称，一般多有“人”的意思。
各个方言区苗族的自称虽然看上去很不一样，根据语言学家的研究认为，他们大同小异，具有对应性、同源性。
汉文古文献中把苗族称作“蛮”、“髳”、“髦”、“猫”、“苗”等，大多数学者研究认为，这些称谓多源于对苗族自称的音译。
由于支系的差异，以及汉人认识角度的不同、时代的局限等原因，各地苗族又有红苗、黑苗、青苗、白苗、花苗、东苗、西苗、紫姜苗、长裙苗、短裙苗、高坡苗、海巴苗、歪梳苗、长角苗、九股苗等各种各样十分杂乱的他称。
这些称法多数情况下不准确，也不被苗族人所喜欢，所以在新中国建立以后，基本上已经废弃不用，尤其是正式文件中不再使用。
“苗”，一般认为它源于对个别支系的苗族自称的汉语音译，后来推而广之，指称更为广泛而具有一些共同性的群体。
从明末清初以来，一直到1950年以前，“苗”经常用于泛称中国南方各少数族群，尤其是贵州境内各族群均被指称为“苗”（或“苗夷”）。
而且由于群体的被歧视，其称谓（“苗”）也被染上了浓浓的歧视色彩。
20世纪50年代中华人民共和国建立以后，在全国范围内开展“民族识别”工作，从此，“苗族”所指称的对象才逐渐固定下来。
而且，政府对其歧视性含义做了许多消除工作。
苗族的历史十分悠远，也是十分的模糊。
根据历史学家的考证，其先民和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”可能都有着密切的关系。
但是客观地说，史学界对于苗族的族源尚未形成定论。
远者，有学者把苗族的起源追溯到高加索地区或者两河流域。
我且称之为“玄虚派”。
次者，有人把它追溯到蚩尤九黎部落或者东夷部落（有人把二者揉为一体作为苗族的族源，也有人把二者区分开来，各执己见）。
中者认为可以明确的族源是江淮流域的三苗部落（关于三苗，又有三说：一者坚持三苗即苗族的直接族源，为苗瑶语族先民；二者认为三苗与百越族群有渊源关系，于是一派否认三苗与苗族的关系，另一派则指出百越渊源的三苗与苗族有渊源关系；第三，认为三苗乃氐羌族群，有认为三苗为氐羌族群与苗族的共同族源，另一种则认为三苗作为氐羌之源与苗族无关）。
次中者有人否认苗族与三苗的关系，而把苗族与商周的“髳”、“髦”联系在一起；而另外，还有人强调苗族与吴越的关系，苗族与荆蛮、与楚的关系，苗族与南蛮的关系，均各执一说。
近者的观点指出，前面各种观点都嫌证据不足，只有秦汉时期的“武陵蛮”、“五溪蛮”是目前最可靠的有历史文献记载的族源。
持最务实观点者认为，现代苗族的历史从宋朝写起“可矣”，再往前追溯没有充分的史料支撑，没有实在意义。
我称此派为“务实派”。
上述观点总起来可以分为“九说”，九说之下又分为若干“亚说”。
在此之中，又有连续说、主次说、综合说。
“连续说”，我们不再细述，仅举例言之，有人主张苗族的族源即与蚩尤九黎有关，又与三苗有关，而三苗是九黎的后裔。
与其相对的观点是，苗族族源可靠地只能追溯到三苗，与九黎的关系缺乏证据。
所谓“主次说”，例如：他们认为，三苗与九黎没有渊源关系，三苗是苗族的主源，九黎的后裔中有一部分南下加入到三苗之中，而形成后来的苗族。
其他各种观点中，也还有类似的“连续说”与“主次说”。
不再一一分析。
所谓“综合说”，即把上述七种说法（亦或减去其中一两种）（除了玄虚派和务实派没有明确的族源人群所指例外），再加连续说、主次说等各家观点，融为一体，合为一说，称各家所指均与苗族有渊源关系，只不过是时代不同、名称不同的区别而已，或者是主次成分有异。
我称之为“和泥派”。
多数苗族研究者根据已有汉文古文献和苗族的民间口碑资料认为，以蚩尤为首的“九黎”部落联盟是可考的苗族最早的文化源头，与三苗、南蛮亦有不可分割的关系，汉文史籍中的“武陵蛮”是苗族古史中记载最确切的早期史料。
《苗族简史》、《苗族史》、《中国苗族通史》这几部近二十年来出版的苗族史著作均持此类观点。
近些年出版的两种《中国民族史》（分别为江应梁主编；王锺翰主编）以及陈连开主编的《中国民族史纲要》没有支持苗族与蚩尤九黎的族源关系，而采纳与三苗有关系的观点。
九黎部落联盟最早生活在黄河中下游一带，在其西进过程中，与东扩的黄帝部落联盟、炎黄部落联盟发生战争。
经涿鹿之战失败后，九黎联盟中的部分部落向南迁移。
千余年后，他们经过与长江流域各土著族群的整合，在长江、淮河流域又形成了三苗部落联盟。
后者相继与黄河中下游流域的尧、舜、禹部落形成南北对峙局面，并展开长时期的武装对抗。
最后，他们未能抵抗住强大的北方部落的南侵，从而逐渐向西部的山区转移，进入今天的鄂西、湘西、川东，甚至可能溯汉江而上进入川北和陕南。
商、周时间，他们被黄河流域的华夏人称为“南蛮”、“荆蛮”等。
“髳”、“髦”则可能是这个时期汉文献中对苗族先民中另外一个支系的称谓。
春秋、战国时期，再次受到中原族群大融合和频繁战争的排挤，尤其是受秦楚之战的影响，“南蛮”和“髳”人后裔再次向南、向西迁徙。
秦汉时期，聚居在武陵山脉的苗族先民被称作“黔中蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”等，并渐渐形成为一个比较稳定而强大的族体。
而与其有亲缘关系的群体“长沙蛮”、“溇中蛮”、“零阳蛮”等因为处于相对靠南、靠东的地域而与使得两地各群体间互相交流困难、文化差异逐渐增大，族群发生分化，后者形成为瑶族的先民。
沿着沅水及其若干支流溯河西迁南移，呈现出一波接一波的水波式效应，成为秦汉以降两千年来苗族先民迁徙方向的一个重要特点。
汉朝以后，伴随着中原王朝的频繁更替和汉人的雪球般扩张，苗族先民一批又一批地涌入贵州，并相继辗转散布于川南、云南、广西的广大山区。
苗族先民中向南的支系，保持了比较多的与瑶族先民的关系和共同点。
而向西迁得最远的苗族支系，则其历史显得愈益模糊。
宋、元时期，中原王朝再一次注意到苗族这个广泛分布而爱好自由的群体。
在汉文史籍中，他们被普遍记载为“猫”。
到清朝时，由于原始上被称为“苗”的群体的势力及影响持续强大，“苗”逐渐跳出其狭义所指，成为贵州省境及其周边各少数族群的泛称。
正是由于此称谓来源于苗族本身的特质，加上族群界线清晰化的诉求，“苗”在20世纪中叶以后又逐渐恢复其本义，不再作为不准确的群体之泛称。
大约从明朝开始，苗族从云南东南部流转进入与中国山水相连的东南亚国家，先是越南，继而老挝、缅甸、泰国。
苗族在东南亚国家广泛分布开来，已经是清朝中晚期了。
苗族进入泰国只是最近一百多年前的事情，那时正值中国的清朝末期。
1960年代老挝的苗族卷入到美国挑起的第二次印支战争。
在战争对立两边，苗族都是主力精锐。
1973年，美国宣布其在印支战场的失败，然后停止了干涉态度。
此后，苗族作为战争难民开始迁离故土，走出亚洲，远徙到世界其他地区。
现在，在美国、法国、加拿大、澳大利亚、法属圭亚那、阿根廷、德国等国家和地区都有苗族的集中分布。
尧舜禹夏商周当时的社会状况
禹把王位传给儿子，禅让，建立了夏朝志着奴隶社形成。
我们知道一个新型社会的形成不是一蹴而，它需要经过漫长的时间，在不断地探索与创新中形成。
黑格尔说过：“密纳发的猫头鹰要到黄昏才起飞”。
也就是说，对一个历史现象的认识，需要到这一过程结束之后才能看的清楚些。
用我们今天的眼光看，夏朝的建立离不开尧舜禹领袖的不懈努力，他们治水的壮举被历代传扬反映出：治理洪水的过程，实质上也是华夏民族铸造统一意识、铸就民族共同心理、培育民族自强不息精神的过程。
近年来，经过众多专家的进一步研究，得出早在尧舜禹时期就出现了奴隶社会的剪影。
一、 尧舜禹时代已经具有了国家的特征（1）拥有一支强大的军队军队是国家政权的主要成分，是执行政治任务的武装集团，是对外抵抗、实施侵略，对内巩固政权的主要暴力工具。
尧舜禹时期，军事民主制中军事因素增加，作为对外发动战争征服那些敢于反抗的古国和部落的工具。
据相关文献记载，炎黄时代结束以后，中原地区最强大的势力是华夏部落联盟，而南方最强的势力则是活动在长江以南地区的三苗部落联盟。
三苗部落从一开始就是一个不羁而好战的部落民族。
尧、舜、禹在华夏部落联盟当首领的时候，他们率领自己的部落与三苗部落进行了长达一百多年的战争。
尧与三苗在丹阳大战，打败三苗，舜将三苗迁移到南方和西南方，但这从根本上都没有达到制服三苗的目的。
禹是舜的接班人，看到三苗在汉江流域、两湖流域的势力仍然很大，便集中各部落的军队大战三苗，他的势力范围扩展到了江淮流域，三苗被迫撤退，最终大禹完成了对三苗的统一。
到了夏朝，出现了由王控制的军队，作为对内镇压奴隶、对外进行掠夺的工具。
商朝和西周，王拥有比较强大的军队，并可调遣各宗族、各方国或各诸侯国、卿大夫的军队，军队的作用日益显著。
（2）法律观念开始形成法律是中国古代政治制度的重要组成部分，夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。
它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。
其实，早在尧舜时期就有了法律的雏形。
据史料记载，尧舜禹时代已经制定了法律制度并开始实施，对整个社会的不同成员具有生杀及控制权利，已经破坏了联盟制度下部落之间地位平等、互不统属的政治原则。
《尚书·尧典》中载有：尧老，舜代为执政，制定了多种律法。
《尚书·舜典》：“汝作士，五刑有服” 。
孔颖达疏曰：“汝作士官治之，皆能审得其情，致之五刑之罪，受刑者皆有服从之心，言轻重得中，悉无怨恨也” 。
《尚书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉” 。
《国语·鲁语上》：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次以用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。
故大者陈诸原野，小者致之市朝。
五刑三次，是无隐也”。
可见， 法律制度的制定与实施是国家的基本职能之一，也是君主及其官员拥有特权和维护特权的政治保障。
（3）比较完善的官吏选拔、任用制度历史上官吏选拔制度主要有三种，世袭制、举荐制、考试制。
夏商周三代的选拔方式和标准是：天下为家，各亲其亲，各子其子，实行的是世卿世禄制度，官吏选拔主要根据家庭出身和等级，朝廷官员由天子任命，官职世代相袭，诸侯国的官员由诸侯王任命，官职也是世袭。
据文献记载，尧舜禹时期，被选拔之人首先要经过具有一定社会地位之人的举荐，由君主任命和委派之后才能行之职责。
《尚书·周书》云：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯” 。
孔安国传：“尧舜考古，以建百官。
内置百揆、四岳，象天之有五行；外置州牧十二及五国之长。
上下相维，外内咸治”，可见，当时对官员的选拔和任用也有了比较系统的规定。
（4）、出现等级差别尧舜禹时代，中国社会已经形 成了以君主为中心、由百官组成的统治集团。
君主与地方各级首领之间有着规范的礼仪制度，彼此之间存在等级差别，也受到“礼”的约束。
史料载：《尚书注疏·虞书》说：尧“协和万邦”，舜“光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共维帝臣”，《春秋左传注疏》中说：禹“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
由此可见，尧舜禹时期的中国社会及其所从事各项重大活动所推行的政治制度，完全超出了氏族部落阶段所能达到的文明程度，这一时期社会分化已经十分明显，不仅贵族与平民之间的财富和社会地位存在很大差异，贵族之间的社会地位和拥有财富的数量也存在极为明显的等级差别。
又据史料载：尧老，使舜摄政行天子政，巡狩。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。
摄政八年而尧崩。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷等自尧时而皆举用，未有分职。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相室
”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功” 。
舜曰：“嗟，然
禹，汝平水土，维是勉哉” 。
禹拜稽首，让于稽、契与皋陶。
舜曰：“然，往矣”。
从《史记》上看，舜在当时拥有驾驭全国的最高权力。
大禹出任司空一职和担负治水的重任虽然是受四岳举荐，但最后的决定权却掌握在舜的手中，在得到舜的正式认命之后，才开始进行平治水土的伟大工程。
《史记·秦本纪》载：“秦之先，帝颛顼之苗裔……与禹平水土” 。
从当时的生产力水平来分析，与禹共同治理洪水的应该还有很多部族，他们之间虽然不乏部落之间相互联合的性质，但整个治水工程关乎全天下人的利益，治水工程的完成也应该受到虞舜控制下的整个国家权力机构的约束和支持。
这表明尧舜禹时期已经出现等级分化，管理制度也基本上趋于完备。
综上所述：得到尧舜禹所管理的并不仅仅是一个有着血缘关系的部落，而是一个范围相当广大的疆域。
在这片广袤的国土上，生活着成千上万的、大小不等的氏族和部落。
尽管整个社会的基层组织没有摆脱氏族部落的烙印，但对于整个社会来说，职能部门的出现，法律制度的制定和实施，行政体系的完备，足以说明当时已经形成了国家的基本框架。
二、“家天下”取代“公天下”奠定了夏商周三代奴隶社会的基础黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。
那时候，部落联盟首领由推选产生。
尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。
尧死后，舜继承了尧的位置。
这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让制”，也叫“公天下”。
舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的大禹。
大禹是一个站在阶级社会门槛上的人物，他不仅是伟大的治水英雄，也是中华民族的立国之祖，还是中国历史上“家天下”局面的开创者。
《国语·周语》即载：禹治水功成，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’，氏曰‘有夏’，谓能以嘉祉殷富生物也”。
尽管在初，“传子”，“世袭”制的确立经过了诸多反复，国家统治机构也相对粗糙，王权的贯彻受到许多主客观条件的制约，但大禹从一开始所奠立的以追求大一统和至高王权为依归的体制，在很大程度上影响了中国数千年专制主义政治体制的基本走向。
历史证明，大禹和启父子两代为赢得以家为国、以国为家合法性所进行的这种努力，取得了成功，奠立了“传子制”、“家天下”的格局，也播下了“家天下”观念的种子。
这种“家天下”的思想根植于血亲宗法，使人们很容易达成家国一体、君父一体的理念认同。
因为，人们虽可超越、无视、甚至抗拒来自行政的、外在的制约或命令，却无法摆脱、隔断与之血脉相连、生死相依的家族血亲、共产联系。
《史记·夏本纪》载：禹死，“以天下授益。
三年之丧毕，益让帝禹之子启”。
夏王朝一家一姓王朝体制的的建立，使夏本身成为一种统治模式，这种模式被后人连同商周一起称之为“三代模式”——一个典型的家国一体、天下政权的模式。
就如《汉书·韩氏易传》所云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤”。
大禹是华夏民族在神州大地奠基立国家的一位伟大祖先。
他一生最大的功业，一是治水，一是立国。
治水，奠定了立国根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。
“家天下”取代“公天下”的成功，对中国历史的演进和发展产生了深远的影响，对夏商周三代奴隶王朝的建立奠定了基础。
尧舜禹所处的历史时代，浊浪滔天、洪水肆虐，是一个民族需要英雄，历史需要事变创造性人物的年代。
治水过程中政治体制的出场，同时亦预告了他们的不朽功绩，也为后来对夏商周三代王朝的影响打下伏笔。
只要人类面临的生存危机继续存在，这些故事就远远没有结束，同样，尧舜禹身上所彰显的治水、抗洪精神及其所洋溢的治国智慧、思想和创新火花也就远未失去其价值。
尧舜禹作为中华民族的文明象征，其所具有的魅力，不会因为历史风云岁月的尘封而失去感召力和影响力。
可以毫不夸大的说，尧舜禹是中华文明中一个永恒的母题，是一个留待后世永远不断评说的伟大人物。
太原的历史
太原历史悠久，为中华文明最早的发源地之一。
晋阳城前之太原历史，亦有2000年以上。
笔者撰写此文，希望将一段行将为人遗忘的太原远古时期之各段历史大事公之于众，以飨乡人，并慰先人在天之灵。
约公元前2554年或公元前2538年到公元前2453年间少昊金天氏在位。
金天氏在位期间，封其孙台骀于太原。
按《左传·昭公元年》：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。
叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟，’史莫之知，敢问此何神也
”子产曰：“……昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。
台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。
帝用嘉之，封诸汾川。
沉、姒、蓐、黄，实守其祀。
今晋主汾而灭之矣。
由是观之，则台骀，汾神也……”按：金天氏，即少昊。
商务印书馆1988年版《辞源》：“少昊，传说古部落首领名，名挚，字青阳，黄帝子，姬姓。
以别于太，故曰少昊，以金德王，故也称金天氏。
邑穷桑，都曲阜，号穷桑帝。
春秋时郯自称为少昊后代。
”据晋代皇甫谧《帝王世纪》、宋代苏辙《古史》、清代马 《绎史》等，少昊是黄帝的继承者。
少昊在位年限，皇甫谧《帝王世纪》认为“在位百年而崩”，《外记》则说“在位八十四年寿百岁纪年”。
继少昊在位的是黄帝的儿子昌意之子颛顼高阳氏。
皇甫谧《帝王世纪》认为：颛顼高阳氏在位七十八年，享年九十八岁。
上引《左传·昭公元年》中之“太原”，即为太原。
《春秋左传正义》卷四十一，于“以处太原”四字下注曰：“太原，晋阳也，台骀之所居。
”又，上引《左传·昭公元年》中的“帝”，另有人认为，是指帝颛顼，是帝颛顼封少昊之裔孙于太原。
颛在位之年，剪伯赞《中外历史年表》记为公元前2450到以元前2373年。
约公元前2376年到公元前2307年帝喾高辛氏在位。
帝喾高辛氏，据《史记》等书，为黄帝的曾孙。
黄帝之子玄嚣的孙子。
商务印书馆1988年版《辞源》：“帝喾，古代部落首领，相传为黄帝的曾孙，尧的父亲，居亳（今河南偃师县），号高辛氏。
商代卜辞中以帝喾为高祖，参阅《史记·五帝记》。
”在位期间，高辛氏分别封其子实沈、阏伯于今之太原与今之河南商丘。
按《左传·昭公元年》：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。
叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟。
’史莫之知，敢问此何神也
”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。
后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。
迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。
其季世曰唐叔虞。
当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。
’及生，有文在其手曰虞，遂以命之。
及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。
由是观之，则实沉，参神也……”按《竹书纪年》曾云：“四十五年帝锡唐侯命。
”按唐侯，今有人认为即指实沉，实沉，有人认为即为今人熟知的帝尧。
帝尧究竟是受封于其父还是受封于其兄帝挚（见下则），历史上说法不一。
约公元前2306年到公元前2298年帝挚在位期间。
帝挚，帝喾高辛氏之长子，尧之兄。
关于帝挚之经历命运，历史上记载颇有不同。
按皇甫谧《帝王世纪》说：帝挚之母于四人中班在下而挚于兄弟最长，得登帝位。
封异母帝放勋为唐侯。
挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之。
挚服其义，乃率群臣造唐而致禅，唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。
司马迁《史记》则记载云：“帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。
”清人马 《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。
”马马肃并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。
”关于唐尧，清人马 《驿史》卷九《陶唐纪》引皇甫谧《帝王世纪》说尧：“年十五而佐帝挚，受封于唐，为诸侯，二十而登帝位，都平阳。
”约公元前2297年约在公元前2297年，尧在今太原地区建都（据剪伯赞主编《中外历史年表》），后迁都平阳。
尧名放勋，号陶唐氏，在位期间，命羲和观测天象，制订历法，以三百六十六日为一年，置闰月正四时，尧时洪水为患，命鲧治之，九年而功不成，四岳又举舜。
舜流共工于幽陵，放欢兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山。
四罪定而天下咸服。
按：东汉郑玄（生当公元127—200年）《毛诗谱·唐谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是。
尧始居此，后乃迁河东平阳。
”又：《毛诗正义》据此评《诗经》中之《唐风》“有尧之遗风”曰：则尧都之也。
《汉书·地理志》云：太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾，是汉时为太原晋阳也。
《史记·晋世家》云：唐在河汾之东，方百里。
言百里则尧为诸侯所居，故云：“尧始居此”。
《地理志·河东郡平阳县》应劭云：“尧都也”，则是尧为天子，乃都平阳，故云后迁河东平阳也。
……成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至于燮改为晋侯。
另：西晋皇甫谧（214—282）《帝王世纪》说：“尧始封于唐，今中山唐县是也，尧山是也……尧之都后徙晋阳，今太原县是也，于《周礼》在并州之城；及为天子，都平阳。
”约公元前2140年本年开始，禹在位（据剪伯赞主编《中外历史年表》）。
禹在位年，有说八年，有说四十五年，有说五十年。
禹初即位在安邑，后徙都晋阳。
到公元前1763年桀在位时又徙都安邑（据剪伯赞主编《中外历史年表》）。
西晋皇甫谧《帝王世纪》云：“禹自安邑都晋阳，至桀徙都安邑。
”是太原曾为大禹之都。
约公元前1098年 商纣王在位本年开始，商纣王在位。
夏自大禹之子启开国，历经太康、仲康、帝相、少康、帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝局、帝廑，再到帝孔甲。
尧之后人刘累学扰龙于豢龙氏，曾事夏孔甲，赐氏曰御龙。
曾获罪。
惧而迁于鲁县“（见《左传·昭公二十九年》）。
商代末年，刘累后人再次回迁到其故地唐（今太原地区）。
成为汉朝刘氏的后人。
宋代苏辙《古史·世家·晋唐叔第九》：尧后有刘累者，学扰龙于豢龙氏，事夏孔甲，赐氏曰御龙，以更豕韦之后为豕韦氏。
商之衰，迁居于唐。
周以唐封叔虞，复自唐徙杜，为唐杜氏……其处者为刘氏，而汉其苗裔也。
约公元前1055年 周成王姬诵九年本年冬十月，周成王派军灭亡太原地区的唐国（尧后代之一枝），将其民迁于杜（今陕西西安市东南。
按《竹书纪年》卷下：“（成王）九年冬十月，王师灭唐，迁其民于杜。
”约公元前1054年 周成王姬诵十年本年，成王封母弟叔虞于尧之故墟今太原地区，曰唐侯。
《竹书纪年》卷下：“（周成王）十年，王命唐慎（叔）虞为侯。
”公元前1053年 周成王十一年本年，唐叔虞向周王献嘉禾。
周成王认为嘉禾出世，功在周公，命唐叔归禾于周公（《竹书纪年》卷下：“（成王）十一年，唐叔献嘉禾，王命归禾于周文公”）。
公元前1018年 周康王九年约在本年，唐叔虞子燮父改国号为晋。
按《竹书纪年》卷下：“（康王）九年，唐迁于晋，作宫而美，王使人让之。
”晋国的历史从此开始。
按：班固《汉书·地理志·太原郡》所属二十一县中，首列“晋阳县”，并自注曰：“故《诗》唐国，周成王灭唐，封地叔虞，龙山在西北，有盐官，晋水所出，东入汾。
”又：郦道元《水经注》卷六“晋水”条中对“唐”之地名及“晋水”辨之甚详，其曰：晋水出晋阳县西悬瓮山。
县故唐国也。
《春秋左传》称，唐叔未生，其母邑姜梦帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐属之参，及生，名之曰虞。
”《吕氏春秋》曰：“叔虞与成王居，王援桐叶为，以授之曰：‘吾以此封汝。
’虞以告周公。
周公请曰：‘天子封虞乎
’王曰：‘吾戏耳。
’公曰：‘天子无戏言。
’时唐灭，乃封之于唐。
”县有晋水，后改名为晋，故子夏叙《诗》称此晋也，而谓之唐，俭而有礼，有尧之遗风也。
《晋书·地道记》及《十三州志》言晋水出龙山，一名结绌山，在县西北非也。
《山海经》曰：“悬瓮之山，晋水出焉。
”今在县之西南。
昔智伯之遏晋水以灌晋阳……后人踵其遗迹蓄以为沼。
沼西际山枕水，有唐叔虞祠……于晋川中最为胜处……城在晋水之阳，故曰晋阳矣。
经书晋荀吴帅师败狄于大卤。
杜预曰：“大卤，晋阳县也。
”为晋之旧都。
《春秋·定公十三年》赵鞅以晋阳叛，后乃为赵矣。
其水又东南入于汾。
约公元前964年 周穆王满十三年为避戎狄侵扰，晋国第四代国君晋成侯姬服人把都城由今太原地区南迁曲沃（今山西闻喜东北）。
杨伯峻《春秋左传注》：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。
四世至成侯，南徙曲沃，今山西闻喜县东。
又五世至穆侯，复迁于降，降即翼”（中华书局1981年版44页）。
公元前960年 周穆王满十七年本年秋八月，晋国都城南移后，太原形成统治的真空。
鉴于这种情况，周穆王将一部分臣服于周的少数族部落向太原迁移。
按《竹书纪年》卷下：“（穆王）十七年秋八月，迁戎于太原。
”公元前863年 周夷王燮七年本年，太原之戎叛乱，周夷王派虢公帅师伐之，在俞泉（今地名不详）获马千匹。
按《竹书纪年》：“（夷王）七年，虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。
”公元前823年 周宣王靖五年夏六月，周宣王派尹吉甫帅师北进太原，进攻犭严狁，《竹书纪年》：“五年夏六月，尹吉甫帅师伐犭严狁于太原。
“《诗经·小雅·六月》所记即此事也。
诗中说“薄伐犭严狁，至于太原。
文武吉甫，万邦是宪。
”公元前795年 周宣王三十三年本年，周王朝的军队再次北伐太原之戎，但未能取得胜利。
按《竹书纪年》：“三十三年，王师伐太原之戎，不克。
”公元前788年 周宣王四十年本年，周宣王在太原统计户籍民人。
按《竹书纪年》：“四十年，料民于太原。
”《国语·周语上》：“宣王既丧南国之师。
乃料民于太原。
”公元前514年 丁亥 周敬王六年 晋顷公十二年本年夏，晋大夫祁盈的家臣祁胜与邬臧二人共妻纵淫，祁盈囚二人欲加处罚。
祁胜为脱己罪，贿赂于晋六卿之一的苟跞。
六卿正欲削弱公室，遂借此杀祁盈（祁盈为晋公室）而灭祁氏。
叔向之子杨食我亦因是祁盈之党羽而被杀。
本年秋，晋正卿韩宣子（韩起）卒，魏献子（魏舒）当政，他分祁氏之田为邬（今山西介休东北）、祁（山西祁县东南）、平陵（今山西文水东北）、梗阳（今山西清徐清源镇）、涂水（今山西榆次西南）、马首（今山西平定东南）、盂（今山西盂县）七县。
分杨氏之田为铜革是（今山西沁县南）、平阳（今山西临汾）、杨氏（今山西洪洞东南）三县，任命司马弥牟、贾辛、司马乌、魏戊、知徐吾、韩固、孟丙、乐霄、赵朝、僚安十人为十县大夫。
公元前503年戊戌 周敬王十九年 晋定公十一年约在本年到公元前500年，赵简子使董安于治晋阳。
按：《战国策·赵策一》记载：公元前455年，知伯使人到赵，索取赵之蔡与狼之地，赵襄子弗与，告其臣张孟。
张孟告其避地到晋阳，说：“夫董阏安于，简主之才臣也，世治晋阳；而尹铎循之，其余政教犹存。
君其定居晋阳。
”襄子到晋阳后，苦无御敌之箭矢，又召张孟问计。
张孟又说：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣，其高至丈余，君发而用之。
”襄子于是发墙为箭矢。
但襄子又苦无铜来制作兵器，张孟又告他：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之室，皆以炼铜为柱质，请发而用之，则有余铜矣”。
按晋阳之名首次见诸《春秋》在公元前497年，然董安于之后尚有尹铎治晋阳城，如公元前497年为尹铎治晋阳城的最下限，尹铎治晋阳城有三年时间，则董安于之治晋阳当在公元前500年以前。
公元前500年 辛丑 周敬王二十年 晋定公十二年约在本年，赵简子再使其家臣尹铎继董安于之后增筑晋阳城。
据《国语·晋语九》，尹铎接受使命后，问赵简子：“以为茧丝乎
抑为保障乎
”（您是想把晋阳城作为凭借赋税增多财富的来源之地呢
还是想把它作为保障自己家族的一个根据地呢
）赵简子说：“保障哉
”（当然是想把它作为保障自己家族的一个根据地）尹铎于是“损其户口”（减少了城中的居住人口）。
尹铎的这种造城思路很得赵简子的赞赏，他对他的儿子赵襄子无恤说：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。
”（将来如果晋国有难，可不要因为尹铎年轻而不听他的话，也不要因为晋阳距国都远而忽视它。
一定要把它作为保障自己的最终根据地）公元前497年 甲辰 周敬王二十三年 晋定公十三年本年夏，晋赵鞅（赵简子）打算把原来卫国向他所贡的五百家从邯郸迁到晋阳。
邯郸大夫赵午本已同意，但回去与他的父兄商量，他的父兄们认为这样做不合适：卫国所贡五百家，是以居住在邯郸为条件的，如果把他们安置在晋阳，就会失去卫国的友谊。
他们决定，不如用侵略齐国的办法，以使齐国出兵，然后把这五百家安顿到晋阳，这样卫国就会认为迁移五百家完全是为了备齐的需要，不致损害与卫国的关系。
但是赵鞅没有弄明白邯郸午及其父兄的苦心，嫌邯郸午办事太慢而召邯郸午，把他囚押在晋阳。
邯郸午来晋阳后，赵鞅让邯郸午的随从解除佩剑再进，邯郸午的家臣涉宾拒绝。
赵鞅于是传话给邯郸人，让他们另立继承人，并把邯郸午杀掉。
午子赵稷及涉宾于是率邯郸人背叛赵鞅。
赵鞅派上军司马籍秦率军包围邯郸，晋臣荀寅、范吉射因为与邯郸午为姻亲，不仅没有参加包围邯郸的行动，而且准备叛乱，除掉赵鞅。
赵鞅谋臣董安于劝赵鞅先下手除掉范氏、中行氏，赵鞅加以拒绝。
本年秋，范氏、中行氏攻打赵鞅，赵氏兵败，退保晋阳。
晋人再围晋阳。
本年冬，因晋国内部六卿互有矛盾，韩、魏二氏向晋定公请求，请允许赵鞅由晋阳返回晋之国都。
于是赵鞅返回晋都。
《春秋》于本年上记曰：“晋赵鞅入于晋阳以叛”；“晋赵鞅归于晋”。
作者：王增斌、王万生\ \ 太原历史悠久，为中华文明最早的发源地之一。
晋阳城前之太原历史，亦有2000年以上。
笔者撰写此文，希望将一段行将为人遗忘的太原远古时期之各段历史大事公之于众，以飨乡人，并慰先人在天之灵。
约公元前2554年或公元前2538年到公元前2453年间少昊金天氏在位。
金天氏在位期间，封其孙台骀于太原。
按《左传·昭公元年》：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。
叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟，’史莫之知，敢问此何神也
”子产曰：“……昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。
台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。
帝用嘉之，封诸汾川。
沉、姒、蓐、黄，实守其祀。
今晋主汾而灭之矣。
由是观之，则台骀，汾神也……”按：金天氏，即少昊。
商务印书馆1988年版《辞源》：“少昊，传说古部落首领名，名挚，字青阳，黄帝子，姬姓。
以别于太，故曰少昊，以金德王，故也称金天氏。
邑穷桑，都曲阜，号穷桑帝。
春秋时郯自称为少昊后代。
”据晋代皇甫谧《帝王世纪》、宋代苏辙《古史》、清代马 《绎史》等，少昊是黄帝的继承者。
少昊在位年限，皇甫谧《帝王世纪》认为“在位百年而崩”，《外记》则说“在位八十四年寿百岁纪年”。
继少昊在位的是黄帝的儿子昌意之子颛顼高阳氏。
皇甫谧《帝王世纪》认为：颛顼高阳氏在位七十八年，享年九十八岁。
上引《左传·昭公元年》中之“太原”，即为太原。
《春秋左传正义》卷四十一，于“以处太原”四字下注曰：“太原，晋阳也，台骀之所居。
”又，上引《左传·昭公元年》中的“帝”，另有人认为，是指帝颛顼，是帝颛顼封少昊之裔孙于太原。
颛在位之年，剪伯赞《中外历史年表》记为公元前2450到以元前2373年。
约公元前2376年到公元前2307年帝喾高辛氏在位。
帝喾高辛氏，据《史记》等书，为黄帝的曾孙。
黄帝之子玄嚣的孙子。
商务印书馆1988年版《辞源》：“帝喾，古代部落首领，相传为黄帝的曾孙，尧的父亲，居亳（今河南偃师县），号高辛氏。
商代卜辞中以帝喾为高祖，参阅《史记·五帝记》。
”在位期间，高辛氏分别封其子实沈、阏伯于今之太原与今之河南商丘。
按《左传·昭公元年》：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。
叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟。
’史莫之知，敢问此何神也
”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。
后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。
迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。
其季世曰唐叔虞。
当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。
’及生，有文在其手曰虞，遂以命之。
及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。
由是观之，则实沉，参神也……”按《竹书纪年》曾云：“四十五年帝锡唐侯命。
”按唐侯，今有人认为即指实沉，实沉，有人认为即为今人熟知的帝尧。
帝尧究竟是受封于其父还是受封于其兄帝挚（见下则），历史上说法不一。
约公元前2306年到公元前2298年帝挚在位期间。
帝挚，帝喾高辛氏之长子，尧之兄。
关于帝挚之经历命运，历史上记载颇有不同。
按皇甫谧《帝王世纪》说：帝挚之母于四人中班在下而挚于兄弟最长，得登帝位。
封异母帝放勋为唐侯。
挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之。
挚服其义，乃率群臣造唐而致禅，唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。
司马迁《史记》则记载云：“帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。
”清人马 《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。
”马马肃并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。
”关于唐尧，清人马 《驿史》卷九《陶唐纪》引皇甫谧《帝王世纪》说尧：“年十五而佐帝挚，受封于唐，为诸侯，二十而登帝位，都平阳。
”约公元前2297年约在公元前2297年，尧在今太原地区建都（据剪伯赞主编《中外历史年表》），后迁都平阳。
尧名放勋，号陶唐氏，在位期间，命羲和观测天象，制订历法，以三百六十六日为一年，置闰月正四时，尧时洪水为患，命鲧治之，九年而功不成，四岳又举舜。
舜流共工于幽陵，放欢兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山。
四罪定而天下咸服。
按：东汉郑玄（生当公元127—200年）《毛诗谱·唐谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是。
尧始居此，后乃迁河东平阳。
”又：《毛诗正义》据此评《诗经》中之《唐风》“有尧之遗风”曰：则尧都之也。
《汉书·地理志》云：太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾，是汉时为太原晋阳也。
《史记·晋世家》云：唐在河汾之东，方百里。
言百里则尧为诸侯所居，故云：“尧始居此”。
《地理志·河东郡平阳县》应劭云：“尧都也”，则是尧为天子，乃都平阳，故云后迁河东平阳也。
……成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至于燮改为晋侯。
另：西晋皇甫谧（214—282）《帝王世纪》说：“尧始封于唐，今中山唐县是也，尧山是也……尧之都后徙晋阳，今太原县是也，于《周礼》在并州之城；及为天子，都平阳。
”约公元前2140年本年开始，禹在位（据剪伯赞主编《中外历史年表》）。
禹在位年，有说八年，有说四十五年，有说五十年。
禹初即位在安邑，后徙都晋阳。
到公元前1763年桀在位时又徙都安邑（据剪伯赞主编《中外历史年表》）。
西晋皇甫谧《帝王世纪》云：“禹自安邑都晋阳，至桀徙都安邑。
”是太原曾为大禹之都。
约公元前1098年 商纣王在位本年开始，商纣王在位。
夏自大禹之子启开国，历经太康、仲康、帝相、少康、帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、帝不降、帝局、帝廑，再到帝孔甲。
尧之后人刘累学扰龙于豢龙氏，曾事夏孔甲，赐氏曰御龙。
曾获罪。
惧而迁于鲁县“（见《左传·昭公二十九年》）。
商代末年，刘累后人再次回迁到其故地唐（今太原地区）。
成为汉朝刘氏的后人。
宋代苏辙《古史·世家·晋唐叔第九》：尧后有刘累者，学扰龙于豢龙氏，事夏孔甲，赐氏曰御龙，以更豕韦之后为豕韦氏。
商之衰，迁居于唐。
周以唐封叔虞，复自唐徙杜，为唐杜氏……其处者为刘氏，而汉其苗裔也。
约公元前1055年 周成王姬诵九年本年冬十月，周成王派军灭亡太原地区的唐国（尧后代之一枝），将其民迁于杜（今陕西西安市东南。
按《竹书纪年》卷下：“（成王）九年冬十月，王师灭唐，迁其民于杜。
”约公元前1054年 周成王姬诵十年本年，成王封母弟叔虞于尧之故墟今太原地区，曰唐侯。
《竹书纪年》卷下：“（周成王）十年，王命唐慎（叔）虞为侯。
”公元前1053年 周成王十一年本年，唐叔虞向周王献嘉禾。
周成王认为嘉禾出世，功在周公，命唐叔归禾于周公（《竹书纪年》卷下：“（成王）十一年，唐叔献嘉禾，王命归禾于周文公”）。
公元前1018年 周康王九年约在本年，唐叔虞子燮父改国号为晋。
按《竹书纪年》卷下：“（康王）九年，唐迁于晋，作宫而美，王使人让之。
”晋国的历史从此开始。
按：班固《汉书·地理志·太原郡》所属二十一县中，首列“晋阳县”，并自注曰：“故《诗》唐国，周成王灭唐，封地叔虞，龙山在西北，有盐官，晋水所出，东入汾。
”又：郦道元《水经注》卷六“晋水”条中对“唐”之地名及“晋水”辨之甚详，其曰：晋水出晋阳县西悬瓮山。
县故唐国也。
《春秋左传》称，唐叔未生，其母邑姜梦帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐属之参，及生，名之曰虞。
”《吕氏春秋》曰：“叔虞与成王居，王援桐叶为，以授之曰：‘吾以此封汝。
’虞以告周公。
周公请曰：‘天子封虞乎
’王曰：‘吾戏耳。
’公曰：‘天子无戏言。
’时唐灭，乃封之于唐。
”县有晋水，后改名为晋，故子夏叙《诗》称此晋也，而谓之唐，俭而有礼，有尧之遗风也。
《晋书·地道记》及《十三州志》言晋水出龙山，一名结绌山，在县西北非也。
《山海经》曰：“悬瓮之山，晋水出焉。
”今在县之西南。
昔智伯之遏晋水以灌晋阳……后人踵其遗迹蓄以为沼。
沼西际山枕水，有唐叔虞祠……于晋川中最为胜处……城在晋水之阳，故曰晋阳矣。
经书晋荀吴帅师败狄于大卤。
杜预曰：“大卤，晋阳县也。
”为晋之旧都。
《春秋·定公十三年》赵鞅以晋阳叛，后乃为赵矣。
其水又东南入于汾。
约公元前964年 周穆王满十三年为避戎狄侵扰，晋国第四代国君晋成侯姬服人把都城由今太原地区南迁曲沃（今山西闻喜东北）。
杨伯峻《春秋左传注》：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。
四世至成侯，南徙曲沃，今山西闻喜县东。
又五世至穆侯，复迁于降，降即翼”（中华书局1981年版44页）。
公元前960年 周穆王满十七年本年秋八月，晋国都城南移后，太原形成统治的真空。
鉴于这种情况，周穆王将一部分臣服于周的少数族部落向太原迁移。
按《竹书纪年》卷下：“（穆王）十七年秋八月，迁戎于太原。
”公元前863年 周夷王燮七年本年，太原之戎叛乱，周夷王派虢公帅师伐之，在俞泉（今地名不详）获马千匹。
按《竹书纪年》：“（夷王）七年，虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。
”公元前823年 周宣王靖五年夏六月，周宣王派尹吉甫帅师北进太原，进攻犭严狁，《竹书纪年》：“五年夏六月，尹吉甫帅师伐犭严狁于太原。
“《诗经·小雅·六月》所记即此事也。
诗中说“薄伐犭严狁，至于太原。
文武吉甫，万邦是宪。
”公元前795年 周宣王三十三年本年，周王朝的军队再次北伐太原之戎，但未能取得胜利。
按《竹书纪年》：“三十三年，王师伐太原之戎，不克。
”公元前788年 周宣王四十年本年，周宣王在太原统计户籍民人。
按《竹书纪年》：“四十年，料民于太原。
”《国语·周语上》：“宣王既丧南国之师。
乃料民于太原。
”公元前514年 丁亥 周敬王六年 晋顷公十二年本年夏，晋大夫祁盈的家臣祁胜与邬臧二人共妻纵淫，祁盈囚二人欲加处罚。
祁胜为脱己罪，贿赂于晋六卿之一的苟跞。
六卿正欲削弱公室，遂借此杀祁盈（祁盈为晋公室）而灭祁氏。
叔向之子杨食我亦因是祁盈之党羽而被杀。
本年秋，晋正卿韩宣子（韩起）卒，魏献子（魏舒）当政，他分祁氏之田为邬（今山西介休东北）、祁（山西祁县东南）、平陵（今山西文水东北）、梗阳（今山西清徐清源镇）、涂水（今山西榆次西南）、马首（今山西平定东南）、盂（今山西盂县）七县。
分杨氏之田为铜革是（今山西沁县南）、平阳（今山西临汾）、杨氏（今山西洪洞东南）三县，任命司马弥牟、贾辛、司马乌、魏戊、知徐吾、韩固、孟丙、乐霄、赵朝、僚安十人为十县大夫。
公元前503年戊戌 周敬王十九年 晋定公十一年约在本年到公元前500年，赵简子使董安于治晋阳。
按：《战国策·赵策一》记载：公元前455年，知伯使人到赵，索取赵之蔡与狼之地，赵襄子弗与，告其臣张孟。
张孟告其避地到晋阳，说：“夫董阏安于，简主之才臣也，世治晋阳；而尹铎循之，其余政教犹存。
君其定居晋阳。
”襄子到晋阳后，苦无御敌之箭矢，又召张孟问计。
张孟又说：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣，其高至丈余，君发而用之。
”襄子于是发墙为箭矢。
但襄子又苦无铜来制作兵器，张孟又告他：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之室，皆以炼铜为柱质，请发而用之，则有余铜矣”。
按晋阳之名首次见诸《春秋》在公元前497年，然董安于之后尚有尹铎治晋阳城，如公元前497年为尹铎治晋阳城的最下限，尹铎治晋阳城有三年时间，则董安于之治晋阳当在公元前500年以前。
公元前500年 辛丑 周敬王二十年 晋定公十二年约在本年，赵简子再使其家臣尹铎继董安于之后增筑晋阳城。
据《国语·晋语九》，尹铎接受使命后，问赵简子：“以为茧丝乎
抑为保障乎
”（您是想把晋阳城作为凭借赋税增多财富的来源之地呢
还是想把它作为保障自己家族的一个根据地呢
）赵简子说：“保障哉
”（当然是想把它作为保障自己家族的一个根据地）尹铎于是“损其户口”（减少了城中的居住人口）。
尹铎的这种造城思路很得赵简子的赞赏，他对他的儿子赵襄子无恤说：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。
”（将来如果晋国有难，可不要因为尹铎年轻而不听他的话，也不要因为晋阳距国都远而忽视它。
一定要把它作为保障自己的最终根据地）公元前497年 甲辰 周敬王二十三年 晋定公十三年本年夏，晋赵鞅（赵简子）打算把原来卫国向他所贡的五百家从邯郸迁到晋阳。
邯郸大夫赵午本已同意，但回去与他的父兄商量，他的父兄们认为这样做不合适：卫国所贡五百家，是以居住在邯郸为条件的，如果把他们安置在晋阳，就会失去卫国的友谊。
他们决定，不如用侵略齐国的办法，以使齐国出兵，然后把这五百家安顿到晋阳，这样卫国就会认为迁移五百家完全是为了备齐的需要，不致损害与卫国的关系。
但是赵鞅没有弄明白邯郸午及其父兄的苦心，嫌邯郸午办事太慢而召邯郸午，把他囚押在晋阳。
邯郸午来晋阳后，赵鞅让邯郸午的随从解除佩剑再进，邯郸午的家臣涉宾拒绝。
赵鞅于是传话给邯郸人，让他们另立继承人，并把邯郸午杀掉。
午子赵稷及涉宾于是率邯郸人背叛赵鞅。
赵鞅派上军司马籍秦率军包围邯郸，晋臣荀寅、范吉射因为与邯郸午为姻亲，不仅没有参加包围邯郸的行动，而且准备叛乱，除掉赵鞅。
赵鞅谋臣董安于劝赵鞅先下手除掉范氏、中行氏，赵鞅加以拒绝。
本年秋，范氏、中行氏攻打赵鞅，赵氏兵败，退保晋阳。
晋人再围晋阳。
本年冬，因晋国内部六卿互有矛盾，韩、魏二氏向晋定公请求，请允许赵鞅由晋阳返回晋之国都。
于是赵鞅返回晋都。
《春秋》于本年上记曰：“晋赵鞅入于晋阳以叛”；“晋赵鞅归于晋”。
作者：王增斌、王万生\ \ 在百度百科中很详细
三苗 是谁
（古人）
三苗 中国传说中黄帝至尧舜禹时代族名。
又叫“苗民”、苗”。
主布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间，即长江中游以南一带。
梁启超认为，三苗的苗就是蛮，系一音之转，尧舜时称三苗，春秋时称蛮。
黄帝时，三苗部落参加过九黎的部落联盟，有的文献说三苗是“九黎之后”。
尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水(今丹江)，打败三苗。
三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。
有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。
后来，三苗不服，多次为乱，尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山，将其首领驩兜流放到崇山。
舜代尧为部落联盟首领以后，三苗不服，舜乃整军振旅，没有经过战争而臣服了三苗。
禹时，三苗不服，禹与三苗进行了一场历时70天的大战，大败苗师，从此三苗衰微下去。
此后，史籍中不再见三苗的活动。
最近几十年以来有的学者认为，现代的苗族就是三苗的后裔。
章太炎、吕思勉等与此看法不同，认为现代的苗族与三苗无关。
当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时，三苗已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化。
有的文献记载三苗 “惟作五虐之刑”，最早发明了刑罚。
三苗有“髽首”的习俗，即把麻和头发合编成结。
传说时期南方氏族部落集团。
又称“三毛”、“有苗”、“苗民”。
分布在“江、淮、荆州”“左洞庭、右彭蠡”之地，略当今江苏、安徽、江西、湖北、湖南一带。
学者多认为与今苗瑶民族有远源关系。
《山海经》说:“颛顼生头，头生苗民。
”汉魏学者多言三苗是以蚩尤为君的九黎部落后裔，则三苗可溯源到黄帝时的蚩尤。
今世苗族传还可找到关於头、蚩尤的史影。
文献载蚩尤兄弟八十一人，应是有八十一个氏族。
他们以金作兵，勇敢善战，威震天下，曾与炎帝、黄帝两部落集团进行战争，被黄帝杀於涿鹿(今河北涿鹿东南)。
三苗北向发展虽然受阻，但在尧、舜、禹时期仍为华夏集团劲敌。
尧曾与三苗战於丹水一带，并将其部分人放逐於三危，舜也曾对三苗进行分化迁徙，并终因南征三苗，死於苍梧，连尸骨也未运还。
因而禹不能不再次征伐三苗，乘天灾人祸同时降临三苗之机，大败苗师，三苗从此衰微。
在历次战争中，不少苗民沦为奴隶，“子孙为隶，不夷於民”，被犟制劳役。
这些苗民的后裔，也是形成汉族的先民之一。
《六韬》说:“尧伐有苗於丹水之浦”，《吕氏春秋‧召类》则说为“尧战丹水以服南蛮”。
可见三苗又被称为南蛮，夏商以后便统一用“蛮”进行记述，而不再见“三苗”的记载了。
也有学者认为古书中的三苗本在北方，与后世的南蛮无关。
