《与妻书》的读后感 300字
回想那80多年前的那份真爱，有时真的觉得能幸福地生活在这个时代是多么幸福的事情…… 在我看来，每一个读完此文的人，首先为之感动的，该是作者至真至纯的感情。
读过第一段时，我已是悲不自胜。
“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣
吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。
又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
” 肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。
不是每个人都能理解那种怀着极度伤悲，却要尽力写出理智文字的复杂心绪，隐忍着流露，压抑着释放。
泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。
不言，则从此再没有向妻子表白的机会；言之，又满心是内疚与悲愤。
未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。
眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。
此时唯有求得妻子理解，“吾至爱汝
即此爱汝一念，使吾勇于就死也
”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气；我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。
他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。
作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。
这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。
“吾诚愿与汝相守以死。
第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
”——放弃了生命，是源于对生的热爱；放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。
相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，。
他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。
”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。
我想大家口唱颂扬的真情莫过于此了。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。
不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。
而震撼人心的，往往是悲剧。
世上不懂得珍惜，游戏感情的男男女女绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。
《与妻书》观后感
在我看来，每一个读完此文的人，首先为之感动的，该是作者至真至纯的感情。
读过第一段时，我已是悲不自胜。
“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣
吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。
又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
” 肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。
不是每个人都能理解那种怀着极度伤悲，却要尽力写出理智文字的复杂心绪，隐忍着流露，压抑着释放。
泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。
不言，则从此再没有向妻子表白的机会；言之，又满心是内疚与悲愤。
未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。
眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。
此时唯有求得妻子理解，“吾至爱汝
即此爱汝一念，使吾勇于就死也
”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气；我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。
他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。
作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。
这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。
“吾诚愿与汝相守以死。
第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
”——放弃了生命，是源于对生的热爱；放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。
相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，别无选择。
他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。
”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。
我想大家口中传唱颂扬的真情莫过于此了。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。
不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。
而震撼人心的，往往是悲剧。
世上不懂得珍惜，游戏感情的男男女女绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。
2、 再次一览《与妻书》，突然生出了一丝惆怅和悲伤。
犹记得几年前，第一次看到此文时，只觉林觉民的伟岸、高大，觉其愿为天下人之幸福而舍己之幸福乃是大义也，心中崇敬之情顿生。
读此文是，胸中热血沸腾、澎湃激荡。
为其大义自傲，为与之同为中国人而自豪。
如今在读是，却顿生出些许悲伤，如同当年老师所诉“当你们时隔几年再观之，体会、心得将大相径庭。
”初闻，不以为意，只觉林觉民乃国之英雄，人之标榜。
然，随着年龄增长，开始接触爱情，体会爱情，才终于明了，当年心中忽略掉的那时我们所无法感同身受的难以承受的失夫之痛。
读此文，闻的“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”心中悲情忽起。
如此相爱着的人儿，要用怎样的心情写下一封绝笔信?要抱着怎样的心才不会让爱着的人受伤?要怎样才能让她明白“吾不想吾先汝而走”是真心的?然“第以今日时势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏可以死，吾辈处今日之中国，无时无地不可以死”又何以眼睁睁看着对方死，虽不想吾想汝而死，但天下之人“不当离而离者，不当死而死者，不可计数”又怎可为自己之幸福而断送他人之幸福。
初读是，觉其先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，此乃当世之豪杰英雄也。
然，现在观之，却多了许多的无奈，为自己不得不与妻子分离而无奈，为国家之现状二奶，为天下人之不幸无奈。
从前，只是不停的讴歌林觉民的深明大义，却忘记了在背后默默承受失去丈夫痛苦的女子。
随着年龄的增长，逐渐的明白了家庭的责任，知道了女子的不易，丈夫先自己而去，留下一双儿女和年迈的双老，独得自己一人承担，故以此文了表敬意。
求《读者》上一篇关于林觉民《与妻书》读后感的文章
“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”呈现在我们面前的那支颠抖着的笔，以及萧然落下的泪珠，是多么的触目惊心，直拨动读者的心弦。
想必使其妻心痛不已。
其对爱妻的生死惜别，直抒胸臆，与下文“吾至爱汝”紧密相呼。
“又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，姑遂忍悲为汝言之。
”其天下为公的大义，及体贴之情，细腻之心，可谓动人。
“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
”“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
”“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也”望能在盟盟之中注视着爱人，祝福着爱人。
如丝如缕的情思，平平凡凡，真真切切。
阴间又如何，阳间又如何，只要你在我心中活着。
“有的人\\\/死了\\\/他还活着”。
心脉是相通的，传达着彼此的关怀和思念。
如此真挚深切的爱，让人读了刻骨铭心。
情感的洗礼，情感的陶冶，真切感受爱情的动人
昔日相厮守，作者曾告诉爱妻“以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也”，然而“谁知吾卒先汝而死乎
”世事本难料，乱世更是难测。
对孤身一人留在纷乱人间，兼要承受如此的丧夫之痛的爱妻，甚为忧心，眉头难展。
其割心之悲痛是无法简单地用语言来描绘的。
然而，作为一名民主主义战士，心胸所怀岂只儿女私情
“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
”这是大爱。
“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国
” 感怀于生逢乱世，“卒不忍独善其身”。
为所有的有情人终能相濡以沫，互相厮守，为了更多人的幸福生活，而投身革命，敢于献身。
充分体现了作者的高尚人格，为革命捐躯，毫无异言，勇于奉献私情，顾全大局。
真不愧为一名革命战士。
“汝体吾此心”“当亦乐牺牲吾身与汝身之副利，为天下人谋永福也”此可谓，为革命，为人民，为梦想而鞠躬尽瘁。
对妻有如此厚望，则其对子女的期望不言而知。
“依新已五岁，转眼成人，汝其善扶之，使之肖我。
”“汝腹中之物”“或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也，”“甚幸
”为革命挥洒热血，力尽被俘的可敬的作者，虽然此刻已为阶下囚，面对死神，仍殷切期望子女们能承父志，投身革命，为天下人谋永福。
同时，为后继有人而甚感安慰。
此种为理想为革命奋力追求，无悔的精神，可泣鬼神，可泣天地
甚为后人立身处世的榜样。
源于“至爱汝”，而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作者忍受着悲伤，忍受着无限的不舍，与爱妻别离，与爱妻永别，献身于为天下人谋永福的革命事业。
其爱情之伟大，其革命情操之高尚，可歌可泣
如此优美的散文家书，情韵浓厚，内涵富泽，令人越读越爱，越读越是涕然泪下
初中作文 《与妻书》有感500字
《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。
在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。
他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。
狼妻读后感五十字
最近我看了一本书叫，这本书深深地吸引了我，并感动了我。
在这本书中不仅讲了，还讲到了很多关于动物的故事，它的作者是著名的动物学家及动物小说大王---。
这个故事讲的是一只公狼被捕兽铁夹夹死了，作者为揭开狼家庭的秘密，披着狼皮乔装成公狼来到即将分娩的母狼身边。
让他惊讶的是，母狼竟然接纳了他。
他履行公狼职责，为母狼和刚出生的三只崽提供食物，并照顾它们母-子。
长大了，动物学家完成了考察任务，即将结束“狼丈夫”生涯。
就在这时，母狼突然将他扑倒在地，尖利的狼牙无情地瞄准了他的喉管，一场惊心动魄的人狼搏杀旋即展开……就在这千钧一发之际，料想不到的事情发生了，作者抓起那半条金丝猫尾砸到黑母狼脸上的一瞬间，勾起了母狼对往事的怀念：眼前这位披着狼皮的人——它的假丈夫，毕竟在它分娩最需要帮助的时候，帮助照料过它们；如果没有他，它的三个小宝贝早喂了金猫了，是他救了自己的孩子。
它受到了良心的谴责，终于不忍心对这位披着它老公皮的人下毒手，并且当一群狼想要侵犯他时，是黑母狼保护了他，使他不受到伤害。
我看得都惊呆了
这篇文章不仅让我领略了一只狡猾而聪明的母狼，还让我欣赏到了一只贤惠的母狼。
最重要的是，让我对这只狼妻的仁义产生了深深的敬意。
其实，母狼早就知道了作者不是它丈夫的真-相，在它的眼里，作者就是一个用心险恶，乔装打扮混进狼窝的敌人，甚至是杀夫的仇人。
然而，它接纳了他，并成功地利用了作者，渡过了难关，它的三只崽已经长大了，它自己也能够单独猎食了，它不再需要他，就像冬天过去后不再需要一件破棉衣一样。
这压在心底两个月的仇恨才终于爆发。
显然这位狼妻既是一个天才的演员，又是一个能忍辱负重、委曲求全的母亲，一位伟大的母亲，真令我感动。
这让我想到了我们的母亲，她们不也是这样吗
从我们呱呱坠地那一刻起，母亲就不知疲倦地为我们日夜操劳，含辛茹苦，任劳任怨，义无反顾地用她那无私的爱为我们遮风挡雨，嘘寒问暖。
如果哪天，世界上只有一种爱存在的话，我坚信，那一定是“母爱”!我原以为狼是残忍和邪-恶的化身。
现在看完故事，我才对狼的认识有了改变。
我看到，原来狼也是有感情，懂得感恩的。
狼身上的母爱与感恩的品质很值得我们学习。
我想，作为人这样一种更应该懂得感恩与报答，做人一定要知恩图报
这篇故事还告诉我们在任何时候，我们还应该不计报酬地多给予别人一些，你自己也一定会得到更多的爱、感动与激励。
3篇读课外书的读后感。
读《钢铁是怎样炼成有 高尔基曾说过“书是进步的阶梯”。
读书可以让你知识丰富；读书可以了解国家大事；读书可以让你感受到世界上一切的美好感情…… 而我读《钢铁是怎样炼成的》有很大的感想，主人公保尔
柯察金以惊人的毅力成为了一个传奇式的英雄人物。
我被他的精神深深的感动了…… 保尔从小顽强，不管老师对他怎样他都没有怨言。
他生活贫苦，但他的决心没有动摇，他决心参加红军。
他16岁参加红军，20岁加入俄共(布)。
在参加红军的那段时间他十分辛苦，他穿着破烂的衣服，撒着又破又扎人的草鞋，每天都翻山越岭，有时候走的路多，他的脚都磨出了血泡。
他受了这么多的痛苦，他还说：“我是红军战士，受这点痛苦不算什么
”有一次在国内与敌人打仗时，不幸身负重伤，后来双目失明，全身瘫痪。
在深陷绝境的情况下，他并没有向命运低头，而是决定写小说，他拿起了和平的武器——笔。
在极其恶劣的环境下，他创造出了永垂不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。
读了此书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋斗精神。
在生活中，我们能有保尔这样的精神吗
一个小女孩让爸爸给她买学习机，他爸爸没给买，这次考试没考好，她就说因为爸爸没给她买学习机才没考好，可有的人没买考得比她还好。
原来我们没有取得成就都会以为是条件太差，现在再想想，应该不是了吧
一个残疾人都有这样的精神，如果我们一个普通人都没有这样的精神那活着还有什么意义
一个人只要胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就不会为不理想的客观条件束缚，就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹的去获得成功。
人应该如何对待人生，人生价值何在
保尔
柯察金为我们做了圆满的的回答。
向自己的目标努力吧
《简爱》读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《格列弗游记》读后感 在这个看似漫长的暑假，用一本好书填补时间给予的空缺，我想是十分明智的。
而这个暑假我很庆幸有《格列弗游记》陪我一起度过。
英国现实主义小说兴起于19世纪。
但在19世纪30、40年代英国现实主义发展迅速。
但是19世纪初英国社会中追名逐利、腐化堕落等丑恶行径习以为常的贯穿在人们生活中。
致使忿忿的作者们决心用笔来对英国社会的政治、道德、宗教和文化等方面进行批判，进行对这个社会的重新审视。
这些无非是想唤醒资本主义社会日益尖锐的的统治是否正确。
拯救处于水深火热之中的人类。
狄更斯的小说正是如此，他描写了英国资本主义的劳资矛盾，揭示了下层人民的悲惨命运和资产阶级的伪善。
具有强烈的批判性和揭露性，特别注重描绘社会的黑暗和丑恶现象，以及社会下层“小人物”的悲惨遭遇。
《格列弗游记》是斯威夫特一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。
作品运用讽刺影射的手法，反映了18世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。
尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，被认为是文学的伟大宝库之一。
正是这份经久不衰的珍贵，让我们隔着世纪看到了一个人类所谓的“现代社会”。
《格列佛游记》用“大人国”“小人国”。
抨击了英国18世纪的资本主义统治，颇具讽刺色彩的格列弗历险的第一地是小人国。
在那里他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。
小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百担起重机、搬运任务的“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。
在如此渺小的一个微缩国度里，所有的雄心和邀宠，政争和战事都不免显得“鸡毛蒜皮”。
党派之争以鞋底高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。
小说第二卷里更是指名道姓地批评了英国。
格列弗长篇大论地向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。
不过，用大人国的眼光看，英国是利力浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着“贪婪、斗争、伪善、失信、残暴、愤怒、怨恨、嫉妒、阴险和野心”所产生的恶果。
这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。
格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。
但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。
“言”与“实”的差距使人捧腹不止。
在第四节里，简明的文风虽然依旧，但被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物。
他不断寻找着“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己国土的主要原因。
为此他的经历更是让人们所惊叹，他所拥有的勇气让人们所折服。
格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。
同时他谴责了社会黑暗，流露出同情下层人民的苦难与不平等地位。
用一本书唤醒一个时代，用一个思想拯救着水深火热中的小人物。
这就是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说《格列弗游记》。
这就是以擅长采用辛辣手法讽刺社会而被人们所喜爱的大作家斯威夫特。
速求林觉民《与妻书》的电子书下载~~~谢谢
呃，电子书
就是一片几百字的小文章啊。
与妻书（清 ） 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣
吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者【，幼吾幼以及人之幼。
】吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也，汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲
汝忆否
四五年前某夕，吾尝语曰：【与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
】汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而崖亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死吾担悲也。
嗟夫
谁知吾卒先汝而死乎
吾真真不能忘汝也
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，底底切切，何事不语
何情不诉
及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：【望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
】吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆
则较死为苦也，将奈之何
今日吾与汝幸双健。
天下人人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如吾辈者，能忍之乎
此吾所以敢率性就不顾汝也。
吾今死无余撼，国事成不成，自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是勇，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实。
则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国
卒不忍独善其身。
嗟夫
巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣
汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎
一恸
辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
