我的人生不纠结读后感
我的人纠结读后感抚平的心灵，安心生活，需要修炼并保持淡定的心可以让我们更从容，不再纠结于那些毫无意义的人和事。
保持淡定的个性，在生命的艰涩旅途中，时常让自己的心放空一下，尽情地享受人生，不为外物所烦恼和纠结。
感恩生活、知足拥有、宽容别人、珍惜幸福、挣脱烦恼、放下包袱、淡定从容地活在今天，活在当下。
这其实就是人生的全部意义所在。
生命中的很多快乐是只有我们自己才能创造的，只要能用淡定的心来营造生活，那快乐会天天伴随左右。
每个人都有属于自己的梦想，不过在实现梦想的征途上难免会遭遇太多意外、打击，以至于原本强大的内心会变得焦虑、自卑、烦躁。
还原平常心、寻回进取心、重建感恩心、维系快乐心、追求和解心……会让你历经风雨见彩虹，聚集更多情绪正能量，创造更多可能，迎来更大胜利。
《欣赏的力量》读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
谁会写《五头蒜》读后感
，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简·爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。
简·爱的一生悲欢离合。
她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。
而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。
他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。
然而，简·爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。
她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。
当然，结果可想而知，简·爱受到了她舅妈的惩罚。
但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。
她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。
”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦·彭斯，她的观点与简是截然不同的。
海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。
我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。
但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。
我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。
我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。
”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。
他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。
因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。
他们两人真心相爱了。
然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。
然而他们最终又走到了一起。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。
简·爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。
当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。
但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。
所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。
就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的好机会。
里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。
简·爱的身上到处都有闪光点。
她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。
《简·爱》这本书能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。
让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚丽的一笔。
李泽厚著美的历程读后感不少于1600字
美的历程读后感(一) 生命开始，走向生融化生命…… —记 曾单纯的，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。
镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏…… 看着喧闹的人群，浮华的城市，阑珊的灯火，斑驳的光影，如昼的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。
美到底是什么，美究竟在哪里
美是柳永的杨柳岸，还是李白的杯中酒?是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼…… 鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。
渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。
渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。
真正的美是让人的灵魂颤动的。
她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。
美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。
温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。
生活给予美以生命，美给予生活以感动。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。
从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。
浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。
美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣…… 千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。
然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。
“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。
”《美的历程》低语着。
从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。
从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。
《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。
在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。
作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。
当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水乳交融，并成为内在美的自觉载体。
一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。
他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。
生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。
庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。
这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。
一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
美的历程读后感(二) 贯穿《美的历程》全书的思想是“故意味的形式”。
李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的“美”是“故意味的形式” 的闻名观点上加以继续发展和美满的。
红岩读后感100字 认为“故意味的形式”决定于可否引起不同于一般感受的“审美情绪”,而“审美情绪”又泉源于“故意味的形式”。
李泽厚先生认为他的这一观点“由于陷在循环论证中而不克不及自拔”,因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为“积淀了社会内容的自然形式”,降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章,每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。
三个火枪手读后感 它并不是一部一般意义上的艺术史著作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析,而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来,点面联合,揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响,对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今,这本书我已经看完了,对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的,而且,单凭那么多英俊的图片,我花这个价格就完全值得。
只有一样,再好的书也有打折的时候,另外不说,我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感 便是半价买的。
就一句话,万一哪天你们谁看见这本书打折处理了,可千万千万别告诉我。
《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作,从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”,全书共分为十个章节。
第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。
第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代,与此同时,线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。
第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神,此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。
第四章“楚汉浪漫主义”,论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化,屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。
“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性,而保 《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞”,殷周青铜器艺术的“狞厉的美”,先秦理性精神的“儒道互补”,楚辞汉赋,汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
美的历程读后感(三) 在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。
虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。
全书共分十章，其内容从远古的龙飞凤舞，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到人的觉醒、文的自觉的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。
它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。
让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。
它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是有意味的形式。
李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的美是有意味的形式的著名观点上加以继续发展和完善的。
贝尔认为视觉艺术的根本在于他们都是有意味的形式，坚持从美在客观来解释美。
在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为有意味的形式的原始形成过程。
对于线条艺术，一般的图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。
有意味的形式恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。
而中- 国书法艺术则是后者。
李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法线的艺术的美感。
它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。
行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。
同时，让我对有意味的形式有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。
书法这种有意味的形式也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调达其情性，形其哀乐，随其性欲，便以为姿，将书法作为抒情达性的艺术手段。
作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。
如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。
而美在客观的有意味的形式也在书法中与主观情感结合，将线的艺术推向一个崭新的阶段。
正所谓情形而言，去会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。
书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领liuxue86经历了一次美好的美的历程，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
美的历程读后感(四) 借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。
他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。
这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。
作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给出国留学网介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。
只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。
接下来我就采出几朵以诸君一起分享。
1、 作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，?的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。
2、 关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。
美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
所以，美在形式而不即是形式，离开形式(自然形体)固然没有美，只有形式(自然形体)也不成其为美。
3、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。
4、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。
用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
5、 关于汉字，如同 中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。
一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。
这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。
6、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
夫妻吵架后如何和解
夫妻吵架约法三章 总希望能够与丈夫讨题，而不是丈夫一顺从苟同。
她渴望丈夫有主动性，遇拿主意，指出妻子哪些做法不妥当，应当怎样改进等等。
如果妻子觉得自己是家里惟一主事的成年人，而丈夫和孩子都是靠不住的，那么她就会在心理上觉得累极了，没有安全感，紧张、无奈。
如今，确实有些丈夫在家里和在工作场所都显得很“面”。
有人说，我们这个时代产生了许多“大男孩”，而真正的成熟男子汉却越来越少见。
难怪，人们惊呼“阴盛阳衰”。
丈夫们聚在一起时，也总是流露出自己与妻子相处的苦涩与无奈。
他们知道自己未能让妻子满意，但又不知究竟错在哪里。
虽然婚姻关系的不和谐并不是件令男人高兴的事，但是男人一般习惯于忍受现实，也就是“既来之，则安之”吧。
但是忍受并不能解决问题，男人“没脾气”也并不总是好事。
有些夫妻，彼此连架都吵不起来，意味着谁对谁都没了兴趣，失去了热情。
“悲大莫过于心死”，这种“冷藏”式的关系也够折磨人的。
男人需要知道，结婚并不意味着从此可以把生活的重担全交给妻子，自己可以高枕无忧了。
有些男人，正是把结婚视为完事大吉而出了错。
要知道，妻子可能做错事，不成熟，太保守，固执，有偏见，咄咄逼人等等，这就需要男人用智慧和行动去补救因妻子的缺欠而在家庭关系中造成的困难。
而有时候，夫妻发生矛盾冲突并非由于谁对谁错，只是彼此看问题的角度不同。
本来嘛，“男人来自火星，女人来自金星”，两个星球的代表难免互不理解。
女人常常不懂男人的心，这很自然，因为男人很少把心扉敞开让她们看个究竟。
传统文化逼着男人保持沉默，但要知道，沉默绝不是和睦，假装同意不如坦率地争论呢。
不少女性向咨询员这样诉说：“我丈夫从不与我争吵，从不争论是非，他一见我不高兴就躲开。
”也许，丈夫这种退却的办法是幼年时代从其父亲那里模仿来的。
这种男人，多半曾有个苛求的母亲或软弱的父亲，他所知道的惟一办法就是退却。
然而，回避、退却都于事无补。
要想建立幸福的婚姻关系，恰恰需要男人能够表白自己的观点，争论是非，直到问题得以解决。
丈夫要让妻子知道自己的内心感受，这比隐瞒实情要好得多。
事实上，妻子的“歇斯底里”往往来自丈夫的沉默、隐瞒和回避。
妻子不了解丈夫的真实情况和内心感受时，总是要“歇斯底里”地抱怨和止不住伤心委屈，从而引起误会。
曾有报道说，某对夫妻一辈子相敬如宾，从不吵架，甚至彼此未红过脸。
我想，这当属奇迹。
就我所知，夫妻在同舟共济、相依为命的漫长婚姻旅途中，吵架不仅是可能，而且是必需。
“吵吵闹闹几十年，到头还是好姻缘”，这是普通百姓婚姻生活的真实写照。
夫妻吵架，不外乎两大类原因，一是外因，二是内因。
外因即与婚姻无关的原因。
例如，事业挫折、工作压力、人际冲突、丢财遇灾等等导致心情沮丧、生气、忧虑、压抑之类的不良情绪，这类情绪一般不会自动消失，总要找机会宣泄出来。
而最安全的宣泄场所当然是家里，最合适的宣泄对象则是配偶。
因为每个人只有在家里的“肆无忌惮”才总是能得到宽恕，在配偶面前更适宜暴露出真实的内心；每个人在家里有最充分的安全感，在配偶面前不必那么顾及“形象”和面子。
因此，家就常常成为人们把在外面形成的积郁带回来进行“转移性宣泄”的场所。
在心理学家看来，情绪宣泄是心理保健的良方，因而主张“家庭要成为心理急救站，夫妻要互为心理医生”。
从这个意义上说，夫妻吵架犹如即将泛滥的洪水冲开了一个安全阀，从而消除了灾祸隐患。
试想，一个人的心理压力日积月累，在工作场所和家里都得不到排解，可能导致什么后果呢
所以，当你的配偶回到家莫名其妙地找岔儿发火，你首先应想到：他（她）是否在外边遇到了什么麻烦事
这时，夫妻间的体贴、关怀、耐心、接纳、容忍是最好的表现。
夫妻吵架的另一类原因则与婚姻生活本身有关。
两个来自不同性别、不同家庭背景和有着不同成长经历的人，结为朝夕相处的夫妻后，矛盾冲突是不可避免的。
不知要经过多少争吵与和解、斗争与妥协，才能达到夫妻之间的某种默契。
这就是所谓的“调适”过程。
夫妻在彼此相处中，总会发现对方的某些缺点甚至错误，如果能及时批评、沟通，就能化解矛盾，避免冲突。
但多数夫妻并未形成良好的沟通习惯，平素那些小小的不满存积在心头，越积越多，终于在某个时候爆发出来，发生激烈争吵。
这也不足为奇。
这种争吵向婚姻生活亮起了红灯，说明彼此的关系中有什么问题确实需要解决了。
配偶跟你吵架，说明对你还抱有热情和希望，还十分在意你的言行举止；怕的是双方连吵架的兴趣都没有了，“悲大莫过于心死”，夫妻感情在双方的沉默与冷漠中枯萎，这恐怕是最危险的信号和最折磨人的情景。
从这个意义上讲，夫妻吵架应被看成是出于积极的动机，是一种急切的沟通要求，是改善夫妻关系、提高婚姻质量的好机会。
当然，对那些富于知识和理性、平素又有良好沟通习惯的夫妻来说，用不着通过吵架而达到沟通的目的。
吵架毕竟是一种非和平的沟通方式，显得不那么文明礼貌。
但夫妻吵架又是普遍发生着、难以完全避免的现象。
那么，是否需要给夫妻吵架制定某些“游戏规则”，以防不良后果呢
有以下几条规则可供参考。
第一，不留积怨。
即双方在吵完之后冷静地把问题谈清楚，把是非弄明白，力求达到真正的和解，越快越好。
第二，不以拒绝性生活去惩罚对方。
历来有“夫妻吵架不过夜”之说。
因为夫妻性生活是最好的和解机会，而性惩罚却容易伤害对方的自尊，并可能导致沉闷的僵局，甚至把对方推到婚姻之外去寻求“补偿”。
在这方面，那些操纵“房事大权”的妻子更应注意。
第三，不翻旧账。
夫妻吵架只说当时、当次的问题，不要把陈芝麻、烂谷子都翻腾出来，过去的事就让它过去。
第四，不要当着孩子的面吵架。
面对父母争吵，孩子要扮演旁观者、裁判者、参与者的复杂角色，这是他们无法承受的。
父母在争吵中那些不文明、不礼貌的言语，会损坏父母在孩子心目中的形象，降低威信，给日后教育孩子增添困难。
第五，不要把姻亲关系牵扯进来。
夫妻吵架要解决的是自身矛盾，各自去娘家“搬兵”是有害无益的。
夫妻吵架扩及到姻亲关系，问题就会复杂化。
第六，决不动武。
“君子动口不动手”，这应是铁的规则。
气头上出口不逊可以理解，但动拳头、施暴力就触犯了法律。
而且，盛怒之下，拳头是不长眼睛的，打出个三长两短，必将追悔莫及。
总之，夫妻吵架事出有因，但吵架也是一门艺术，把握得好，就能把坏事变好事。
情绪妈妈，该如何与孩子和解
情绪妈妈该如何与孩子和解
父母的情绪对子来说意义重大。
妈妈的与脾气，还会直接影响孩心理发育。
越小的孩子越不了解成人，容易将所有的错归咎在自己身上，而且会想：“爸妈不爱我了。
”每当这种时候，宝爸宝妈应该怎样梳理突如其来的情绪化呢
别急，答案就在下面。
1、首先你要跟自己和好父母在意识到自己管教失控后的第一个念头通常是“自责”。
看着孩子受惊吓唯唯诺诺的样子，冲动过后的父母又懊悔又心酸，很多家长在“风暴”过后，都忍不住用尽方式去弥补、修复亲子关系。
父母往往一心一意“哄”孩子，很少反思、了解自己，以至于下次同样被冲动的情绪冲昏头脑，陷入恶性循环。
因此家长要以“学到经验”的心态原谅自己，跟自己和好，之后才可能用放松的心情与建设性的方式和孩子建立亲密的亲子关系。
2、反思当时的情绪状态首先，学会休息，不要让自己太疲惫。
疲惫会让自己的心神涣散，所以，要争取吃好喝好睡好，这样父母才有精力挤出时间来反思自己。
父母先反思当时管教失控的原因是什么
自己是因为当时某件烦心事心情很差，身体不舒服，还是因为一再说教很多次都没用，觉得自己失去耐性了
父母慢慢想想清楚后，再去计划该如何和孩子重修旧好。
3、重新整理思绪如果父母已经找到自己发脾气的原因，接下来就是要重新思索自己想要什么，以及可能的解决办法。
例如：发现自己特别在意孩子顶嘴，是因为孩子讲话的态度令人不舒服
还是自己不容许孩子有个人想法
我想要培养什么样的孩子
父母两个人可以一起交流、分析，帮助自己就是在爱护孩子和家庭。
4、安定自己下次再有类似的情况发生，父母不妨采用冷处理方式，比如你发现自己将要爆发时，先离开现场冷静一下，或者喝杯水，给自己缓冲的时间。
避免坏情绪犹如脱缰之马，横冲直撞。
在短暂的休息时间，你也可以在心中默念“冷静冷静”整理一下情绪。
当自己安定下来的时候才可以想清楚、看明白究竟是发生了什么。
当你已经顺利地找到自己情绪失控的原因，并且已经对下次同类事件准备好预案，那么接下来就是要思考如何跟孩子和好。
跟孩子和好的六个步骤1、向孩子坦诚你的错误其实，只要我们示弱，孩子很容易原谅我们的。
家长不妨蹲下来跟孩子解释刚才自己为什么发脾气了，请求他原谅自己的一时冲动，让他知道你的情绪已经平复了而且无论如何你都是爱他的。
比如：“妈妈很抱歉，刚刚有没有吓到你
现在心情还好吗
”鼓励孩子将心里的感受说出来，以防憋在心里留下阴影。
2、让孩子知道你学到的经验家长对孩子发脾气往往只是很笼统地骂孩子“你怎么这么不听话
”然后孩子其实根本不知道自己哪里做错了。
所以在求原谅的时候，不妨跟孩子解释你这次反思学到的经验：“妈妈再怎么生气、伤心，也不应该那样说话。
如果妈妈下次说：'我很生气，因为你跟我说你要上床去睡觉，却还在玩玩具，我有受骗的感觉。
’这样讲，你会不会了解呢
”这样孩子下次便更容易懂得你的意思。
3、问问他，你想妈妈下次怎么办孩子喜欢受到尊重的感觉。
当孩子确实屡教不听，而你对此又很生气的话，你不妨主动出击，保证自己下次不再随便发脾气，但是相同的错误再次发生，孩子想妈妈怎么做。
“当妈妈很生气时，如果以这件事来说，你希望妈妈怎么说，你才会了解呢
”“下次发生同样的事情，你不想妈妈发脾气，你要怎么做呢
”4、下次让孩子主动提醒你经过这次事件你可以和宝宝来个小约定，“下次妈妈再发脾气的时候，你主动提醒妈妈'不要生气’，好不好
”这样的方法既能控制好自己的情绪，避免发生伤害事件，又能让孩子意识到妈妈会生气，自己是不是也做错事了。
5、回到事情原点，就事论事孩子对于你刚才的情绪失控表示理解了，但为了避免同样的应激事件再次发生，家长就应该针对这件事，好好给他上上教育课，提醒孩子下次不要再犯错了。
比如：“刚刚妈妈叫你吃饭收玩具时，你说的跟做的不一样。
如果再一次，你可以怎么做，不会让妈妈觉得你在骗我。
”然后讨论这件事可以怎么解决，孩子也就懂得下次该怎样做得更好了。
6、谢谢孩子的原谅跟孩子和好的最后一步，不忘谢谢孩子的原谅，你可以和孩子勾勾指头，约定彼此生气时的表达方式是不能伤害自己和别人，不随便发脾气，而是要用适当的方式表达出自己的心情及想法。
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写作背景 本文是作者追忆八年前的事. 作者当时在北京大学哲学系念书,得知祖母去世,从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧. 丧事完毕,父亲到南京找工作,作者回北京念书,父子在浦口惜别. 段落大意 全文分成三大部分： 1.第一部分（第一段）： 思念父亲,最不能忘怀的是他的“背影”.开篇点题. 2.第二部分（从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”）： 回忆往事,追述在车站与父亲离别的情景,表现父亲爱子的真挚感情. 第一层（从“那年冬天”到“我们便同行”）： 交代这次父子分别时的家庭情况,为写“背影”渲染悲凉的气氛. 第二层（“从到南京时”到“……太聪明了”）： 写父亲送行前的细心关照,为写“背影”作铺垫. 第三层（从“我说道”到“……又来了”）： 描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”,抒发真挚的感情. 3.第三部分（最后一段）： 写别后对父亲的思念.以在泪光中再现“背影”作结,直接抒发深切怀念之情. 主题思想 通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述,表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念. 文章写的是1917年作者在北大读书时经历的事,是在25年写的.这一时期中国社会的状况是：军阀割据,帝国主义势力明争暗斗,知识分子朝不保夕,广大劳动人民处在水深火热之中.作者当时虽未站到革命立场,投入反帝反封的斗争中,但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子,必然要感到社会的压抑,产生一种落寞凄凉的情绪.不是吗,作者的家庭,因着社会的黑暗而日趋窘迫,“光景很是惨淡”“一日不如一日” 作者的父亲,先是“赋闲”,后为了找差事而“东奔西走”,乃至老境“颓唐” 这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌,前途渺茫,谋事艰难,境遇凄惨的现实.在他们心头笼罩一层不散的愁云,如同文章所表现的灰暗的基调 在这一背景上,作者写出的真挚、深沉,感人至深的父子之爱,不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情,而且父子互相体贴,特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中,含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争.虽然这只是怨而不怒式的反抗,但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣. 《背影》记写的事情非常简单,一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书,在火车站送别.在军阀统治的旧中国,这种事情是很平常的,在那黑暗的社会里,即使这种小康之家,也经不起天灾人祸的打击.文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态,从一个侧面反映了当时的社会现实 这种社会虽然早已不存在了,但记写的情景,对我们今天的读者,尤其是青少年一代,依然有着历史的认识作用. 写作特点 这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意,组织材料,在叙事中抒发父子深情. “背影”在文章中出现了四次,每次的情况有所不同,而思想感情却是一脉相承的. 第一次是文章的开头,开篇点题“背影”,有一种浓厚的感情气氛笼罩全文. 第二次是在车站送别的场面中,作者对父亲的“背影”作了具体的描绘,这是写作的重点.父亲胖胖的身躯,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,步履艰难,蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子.这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情,使儿子感动得热泪盈眶. 第三次是父亲和儿子告别后,儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝,离情别绪,又催人泪下. 第四次是在文章的结尾,儿子读着父亲的来信,在泪光中再次浮现了父亲的“背影”,思念之情不能自己,与文章开头呼应. 这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致,但不同于一般作品去描写人物肖像,着力于神情、音容笑貌的描绘,而是抓住人物形象的一个特征“背影”,不惜笔墨作具体细致的刻画. 作者为什么这样处理呢 这同作者的家境和心境都有密切关系. 因为父亲老境“颓唐”,饱经忧患,半生潦倒. 父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时,还不辞辛苦,不怕麻烦送儿子上北京,还艰难的爬过铁道为儿子买橘子,而且反复叮咛一路小心. 当时父亲的心境不好,儿子的心境也不好. 那么,作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘,抒发特定环境下的思想感情,自然取得强烈的艺术效果. 也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜,字里行间有淡淡的哀愁,显得更加真挚动人. 1.民族化： 《背影》的语言非常忠实朴素,又非常典雅文质.这种高度民族化的语言,和《背影》所表现的民族的精神气质,和《背影》文章的完美结构,恰成和谐的统一.没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实,就没有《背影》的一切风采. 2.简洁： 文章通体干净,没有多余的字眼,即使一个“的”字、一个“了”字,也是必须用才用.除了夹入了一些文言词语以外,没有华美的辞藻,生僻的词语,都是质朴自然的家常话,生活气息非常浓厚,提炼得非常简洁. 3.朴实： 《背影》全用白描记叙事实,不作任何修饰、渲染. 通篇写父亲多么关心爱护儿子,儿子又是多么感激思念父亲,但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼,文章中却一个也没有用,更没有什么华丽的词藻.大朴正是大巧的表现. 文中用词造句都经过认真考究,绝不随便. 如送行那一段：“父亲因为事忙,本已说定不送我,叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去,他再三嘱咐茶房,甚是仔细.”这里的“说定”,如果用“说过”似乎也通,但逊色多了.“说定”不送,后来终于还是送了,实际上是说而不定,很好地表现出父亲当时的矛盾心理.“熟识”一词,说明父亲嘱托的这个茶房该是靠得住的；“再三嘱咐”,表明嘱咐茶房遍数之多,不厌其烦,反复交代,唯恐茶房有半点疏漏；“甚是仔细”,表明嘱咐内容之详,把送行中应该注意的细微末节都提到了.这些用语,强调说明父亲已经为儿子上车作了极其精细、周密的考虑和安排,字眼虽然十分平常,但用得恰到好处,使父亲爱子之心跃然纸上. 4.感人 语言平实简洁,却能传达出无限深情是文章语言又一特色.全篇文字平平实实,但字里行间渗透着一种深切怀念之情,因而十分感人.话都是很平常的,没有什么特别,读者都有这种生活经验,因此也容易引起联想,由此发现人世间普遍平平常常而又最为珍贵的美好感情,给人以性情的陶冶,增进人们对天下父母心的理解. 5.文白夹杂： 文中出现文言的原因：作者有很深的文言基础,当时的语体文中常有夹入文言词句的情况,这是一方面：另一方面,文章中使用文言词句,可能也与作者当时的思想感情有关, 例如不说“失业”或“丢了差使”, 而说“赋闲”,似乎“赋闲”不象“失业”那样刺耳和使人难堪,有失体面；最后一节既因父亲来信是文言,引用原句,更见真实,也因所表达的尽是家庭和父亲的困境和沧凉的心情与复杂的感受,所以也用了许多文言词句,这也笼上了一层时代赋予小资产阶级知识分子的特殊语言色彩. 在写法上,《背影》的主要特点是白描,作者写父亲的背影,描写那买桔子时过铁道的场面,完全用白描的手法. 所谓白描,照我的理解,就是不 设喻,不加形容和修饰,用质朴的文字,把当时的情景如实地记写出来,给读者以身临目击之感.换句话说,白描是用叙述的方法进行描写,达到再现实景的艺术效果. 《背影》中作者白描的技巧很高.请读下边的文字： 我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难.可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了.他用两手攀着上面,两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子.这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了.我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见.我再向他看时,他已抱了朱红的桔子望回走了.过铁道时,他先将桔子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起桔子走,到这边时,我赶紧去搀他. 父亲的背影,儿子是太熟悉了.但这次要描写的,却不是那常见的背影,而是在特定场合下,使他极为感动、终生难忘的那个背影!作者不施浓墨,不用重彩,而是白描. 作者记写了当时父亲的穿着打扮体态动作,特别着重描绘了过铁道的情景. 怎样走去,怎样探身下去,怎样爬上月台,攀上爬下,移脚倾身,都细细地如实写下,我们读后有身临其境之感,仿佛我们当时也在场,也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景. 作者没有什么形容的笔墨,也不去渲染它,用极朴实的文字,却生动地勾画了父亲的形象. 那父亲送行的一幕,是发生在八年前.作者用白描的文字,极为传神地把当时的动人情景再现出来,我们不能不佩服朱自清的描写技巧.这种笔墨,乍看似“我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影.”起笔似觉平淡,实际上却在平淡中显露新奇： 为什么“我”最不能忘记的不是父亲的音容笑貌,而竟是他的“背影”呢?这就造成了悬念,使读者急于要追读下去,从而很自然地引出下文的追叙.“不相见”三个字也颇具深意,读到后面就会明白. 第一次流泪,是悲哀. 因为作者怀着沉重的心情,从北京赶到徐州跟父亲一起奔丧,见到那“满院狼藉的东西”,触目伤怀,才不禁潸然泪下. 一般而论,人若处在贫困潦倒和无可奈何之中,往往寄幻想于外力的恩赐,希望化险为夷,又重新踏上坦途.父亲被生活所逼迫,故怀着“天无绝人之路”的侥幸心理,要到南京去找差事.实际上,由于帝国主义的疯狂掠夺,封建主义的残酷压迫,又加上军阀的连年混战,使得广大人民在死亡线上挣扎.在饿殍盈野、难民云集的时势下要想找个差事,比登天还难! 在这篇文章中,作者先交代了这次分别时的家庭境况：祖母去世,父亲失业,变卖典质还旧债,又借新债办丧事,在这祸不单行的日子里,父亲出外谋事,儿子离家读书,真是一次悲伤的离别.这些交代讲明了这次父子分别的背景,为写“背影”,渲染了悲凉哀愁的气氛.对深化主题起到了成功的铺垫作用.在文中这样的铺垫还很多.如描绘父亲为儿子买橘子的背影之前,先写父亲亲自送儿子到车站,照看行李、拣定座位、嘱托茶房,写这些细心照料为下文具体描绘“背影”作了铺垫. 南京“勾留”不是本文所要叙写的主要内容,况且作者本也无心“游逛”,因此只一笔带过. 到了浦口车站,父亲忙着为“我”照看行李,又为“我”雇请脚夫,还亲自送“我”上车,并拣定一张座位.已经照顾得如此细微周详,父亲还有点牵肠挂肚,于是又不厌其烦地向“我”嘱咐一大堆像叮嘱从来未出过远门的稚童那样的话语,以致“我心里暗笑他的迂”,真是可怜天下父母心啊!作者如此细针密线地描绘父亲的行动、语言、性格,突出了父亲对“我”的体贴和关怀,把一个慈父的形象真真切切地树立起来了 对父亲爱子的至情,“我”当时竟未能领悟到,以为都是平凡琐事,“总觉他说话不大漂亮”,“心里暗笑他的迂”.现在省悟到父亲待自己的许多好处,这才自责“我那时真是聪明过分”. 自责,说明真正理解了父亲的爱.表现一种恨自己未能体会父亲的深情的内疚之 父亲已经送我上车,什么都关照到了,我也劝父亲“你走吧”,父亲又有要事,但还要去买几个橘子,父亲就是这样疼爱儿子. 买橘子为什么感人? 因为父亲穿行铁道爬上爬下相当费劲.行文至此,在平实中又见曲折,把文章推向抒情的高潮. “我”的第一“看”,从看中担心父亲的艰难,是预示着下一步的“看”.“月台的栅栏外有几个卖东西的”,“我”边看边想：走到月台,须穿过铁道,须跳下爬上,父亲是个胖子,自然费事.这样,既为情节发展埋下伏笔,又交代人物活动的环境,以便烘托其困难辛苦. 父亲买桔子为什么费劲?作者先作了交代.句句都是必不可少的.为什么一定要穿过铁道?因为卖东西的是在那边月台的栅栏外.为什么穿过铁道费事?一则“须跳下去又爬上去”,二则父亲是一个胖子. 重点描写,细致刻画.写看见的父亲的服装,勾画了一个大体的外貌. 语句不多,但饱含深情,因为只有在这个时候,在这父子即将远别的特定情境下,父亲那熟悉的穿戴,才那样引起作者的注目；他那劳碌奔波的背影,才那样感人至深,给作者留下难以磨灭的印象. “我”的第三“看”,是饱含着热泪,热泪欲滴和热泪下落的“看”.“这时我看见他的背影,我的眼泪很快地流下来了”.这是泪眼模糊中的背影,这是爱子敬父感情升化的背影. 这里,对前面具体观察作了简要概括,是储积力量带有深厚感情的落笔点题.这里,用视觉中的背影和触动中的泪下,表现我的心理活动,以此烘托父亲买桔行为的特殊效果. 第二次流泪,因为感动. 父亲的形象最为感人的地方,表现在他老态蹒跚地为“我”来回买橘子,那真挚而灼热的感情达到了最高点.人非木石,作者怎能不为之流泪? 这个背影写得所以感人,还因为作者写出了自己的感情.作者当时是20岁的人了,上文又几次写到自己对父亲的行事不以为然的心理,而现在“我的泪很快地流下来了”. 正是因为这背影太感人了.这种父子间的感情是十分动人的.用亲子的感情最能有力的烘托父亲的爱.这一笔特别富有强烈的感染力.当时作者想到的一定很多,但是一概不写,只用眼泪烘托这感人的背影. “怕”：怕父亲见了伤心；怕别人见了呢?难为情吧. 在写父亲返回时,对于过铁道、爬月台的情景不再详述,代之以父亲“散放”、“抱起”橘子的动作,来表现上下月台的过程,父亲抱着朱红的橘子往回走,“过铁道时,他先将橘子散放在地下,自己慢慢爬下,再抱起橘子走.”他把橘子放下又抱起,一点也不怕麻烦.这样写使文章富于变化,避免了重复.用“抱起”和“散放”,还表明所买橘子之多. 他走到车上,“将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上.于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的.”父亲用几番辛苦买来的橘子,连一个也不品尝,全部留给儿子受用,并因此感到很轻松.在父亲的心目中,儿子就是一切了!这里,慈父爱子的至情,被揭示得淋漓尽致.这“衣上的泥土”又补充了前面爬上爬下时的形象. 这种轻松的心情正是一种爱心,这一句又道出了为什么父亲不肯让我去偏要自己去的道理：越是尽到做父亲的责任,心里越是感觉踏实满足.同时,作者不是通过对话而是通过动作刻画人物心理、感情,表现父亲虽说心情沉重,但因为怕儿子难过,只得强抑离愁,“扑扑衣上的泥土”故意显出“心里很轻松似的”. 最后的告别主要用语言描写,写直到分手时,父亲又对儿子叮嘱：“我走了；到那边来信!”最后又几步一回头,嘱咐我：“进去吧,里边没人.”这时还一直为儿子在旅途上的安全而分心.叮咛的话语,虽朴朴实实,但感情深沉. “混入”,准确,因为车站来来往往的人很多. 这样一位至情至善、爱子如命的父亲,当他的背影消失在来来往往的人群里的时候,作者当然潸然泪下了. 末了再提背影,对父亲已有了深切的理解,这回的分别就感到特别的怜惜、怅惘、依恋,以“我的眼泪又来了”结束这一段,更增添了背影的感人力量. 淡淡的哀愁,此处可见一斑.少年,即现在说的“青年”. 父亲外出谋生,东奔西走,结果家中光景还是“一日不如一日”,“老境却如此颓唐!”据作者在《笑的历史》一文中说：当时家里负债累累,“连利钱也不能够按期付了,大家便都不肯借了；而且都来讨利钱、讨本钱了”.由此可以看到当时在中外反动派压榨下的小有产者虽屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇. “但最近两年的不见,他终于忘却我的不好.只是惦记着我,惦记着我的儿子.” 这几句照应开头,父子俩虽相隔千山万水,但心有灵犀一点通.特别是父亲,不仅惦记着儿子,而且还惦记着孙子. 读到这里,我们才了解父亲百般爱“我”的全部用意.近两年来父亲之爱“我”,除了人的本性之外,社会给他无情的压力和磨难,也是一个极重要的因素.父亲在贫穷拮据之中,回顾自己一生的坎坷历程,原来尚能“独立支持”的小康之家,随着时间的流逝,竟“一日不如一日”以至破产了,这是一部活生生的教科书呀!痛定思痛,既不敢回首往事,又不敢瞻望前途. 希望在哪里?光明在哪里?饱尝人生痛苦与目睹世态炎凉的父亲,只得靠儿孙们出人头地,寄殷切希望于未来了. 儿子第三次落泪,是伤心之泪. 以在晶莹的泪光中再现的父亲的“背影”结篇,与文章开头回环呼应,进一步突出父亲的“背影”给“我”留下的深刻印象,表达了作者对年迈的父亲无限思念的感情,写得凄切动人. 收束全文,余音如缕,情长绵绵. 很平淡,甚至过于拙朴,但细细品味,却感到质朴中含着真情,其中蕴含着一股感人的力量.朱德熙先生说朱自清的散文,“于平淡中见神奇”,我们从《背影》的描写中可以得见. 白描的核心就是“真”；实际上,真也正是朱自清散文艺术的本质特点.现在分析散文,常常分析它的意境,这是不错的.但对《背影》却不能如此分析.在一九四七年,当《文艺知识》的编者向朱自清提出这个问题时,他回答说： 我写《背影》,就因为文中所引的父亲的来信里的那句话.当时读了父亲的信,真的泪如泉涌.我父亲待我的许多好处,特别是《背影》里所叙的那一回,想起来跟在眼前一般无二.我这篇文只是写实,似乎说不到意境上去.（《文艺知识》连丛,第一集之三） 作者这几句话,不仅告诉了我们《背影》写作的契机,而且说明这篇散文是完全写实的,说不到意境上去.以白描的文字,表现作者的真情实感,是本文取得成功的原因.朱自清对父亲的爱,对父亲的怀念和感激,都在具体的叙述和描写中表现出来.这感情真挚、强烈,又表现得恰到好处,父子间的至情被作者记写得那么动人,激发起读者的共鸣,这怕是《背影》长久不被忘记的原因.我们分析《背影》,用不着去探求它的意境之类,抓住内容的真实和感情的真切,就能深入了解本文的好处.一个“真”字,是把握全篇的一把钥匙
