愚公移山文言文读后感
今天，我读了《愚公移山》的故事。
这个故事讲述了古时候，有个叫愚公的老人，他家门前有座很高很高的大山。
每次出门，都要翻山越领，吃很多很多的辛苦。
于是，愚公下定决心要搬走挡在门前的那座山.他和他的子孙们为了搬山，克服了很多困难。
的决心和努力感动了上天，上天就帮他搬走了那座山。
从此以后，他们一家人就再也不要爬山了。
从这个故事中，我知道了愚公的坚强的意志和不放弃的决心。
决定了的事情一定要努力去做，不能放弃。
我们小朋友在学习中，也要学习愚公移山的精神，遇到困难， 不能放弃，要勇敢面对， 这样我们就能成功。
找一篇《愚公移山文言文的读后感》
《愚公移山》读后感我们中国有一个古老的传说，被华夏儿女乐此不疲地世代传诵，这就是《愚公移山》的故事。
我们不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动，这则寓言故事虽流传了几千年，但 愚公精神仍激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。
面对烈日的炙热，智叟的冷言冷语，愚公丝毫不动摇移山的决心。
他坚定“只要有恒心，铁杵磨成针”这个信念，相信只要不怕困难、坚持不懈、顽强地干下去，移山就不再是个梦。
同时，寓言通过将愚公和智叟两个人物进行鲜明的对比，体现出了人定胜天的乐观信念。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。
两座大山阻碍了交通，造成来往不便。
为了排除障碍，愚公主动提出了挖山。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。
在统一了家人的思想后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。
一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。
在挖山的过程中会遇到很多困难。
可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处，更要领悟到 “ 众人拾柴火焰高” 的道理。
我们在褒扬愚公精神的同时，不要忽视了集体的智慧和力量，应两者携手同进， 共创美好未来。
我想，这才是“愚公精神” 的精髓所在。
读《愚公移山》有感 小时侯，听过大人讲《愚公移山》的故事。
上了初中，在语文课 头上又听老师细致的讲解了《愚公移山》 。
记得当时很不理解老愚公 的所作所为，还和父母进行辩论，固执地认为老愚公率领子孙“叩石 垦壤”太愚蠢了。
上了初二，还像初一那样“玩着学” ，结果名次一落千丈，痛定 思痛，我又读了《愚公移山》 。
老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬走两座大 山，那是何等艰难
可老愚公却坚信一定可以完成。
精诚所致，终于 将“太行” “王屋”二山移走。
由此，我深感到，老愚公搬走的不仅 是山，更重要的是，他有“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。
如果老愚公怕费劲儿，图省事，安于现状，完全可以搬到山前去 住，不用“出入之迂也” ，也不会被看成“愚蠢” 。
可他却坚持不懈， 虽然头发都白了，干活不得力了，可他还是去挖山，调动他的子孙， 直到将山移走，才停下来。
与老愚公相比，我就失败在梦想不发费力 气，不必刻苦学习，就可以取得好成绩；就在于没有内心深处认识到 学习中的困难就像“太行” “王屋”两座大山，使人“出入之迂也” 。
学习就像搬走大山，本身就是苦差事，需要勤奋，刻苦，认真，努力， 一步一个脚印，踏踏实实走下去。
就像“空中楼阁”的故事一样，光 建第三层根本不行，需要坚固的地基。
学习是一环套一环的，就像九 连环，环环相连，解开了一个，就可以解开下一个。
这次失败，就因 为潜意识中不自觉的企图绕开困难，不是对自己的不负责吗
我还深深认识到，小到一个人，大到一个民族， “愚公精神”至 今仍是我们必须发扬光大的。
如果安于现状，只会在强烈竞争中被淘 汰出局，不会胜利，事业更不会发展。
由此看来， “愚公精神”不仅没有过时，相反，它正激励我们克 服困难，争取胜利。
愚公移山文言文
不同意，且不论是谁移走了大山。
即使真的是神仙把两座大山搬走也不能淹没了愚公的精神。
我们推崇的是这种精神。
愚公移山文言文带拼音，不要那种一个字一个字注音的，要一句话一句话注音的
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。
） 北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎
”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何
且焉置土石
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
阅读文言文《愚公移山》，回答文后题目。
（14分）愚公移山太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,
太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。
它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗
”大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢
况且把土石放到哪里去呢
”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。
凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样
”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢
”河曲的智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。
重点字词 太行山——在山西高原和河北平原之间。
王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞 冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳——黄河北岸。
山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且——副词，将近 面山而居——面对着山居住 惩（chéng）——苦于，为......所苦 塞（sè）——阻塞 迂（yū）——曲折、绕远的意思。
聚室而谋——集合全家来商量。
室，家 汝——你。
这里是你们的意思。
毕力平险——尽全力铲除大山。
指通豫南——一直通向豫州的南部。
豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑——提出疑问 杂然相许——纷纷赞成他.许，赞同。
曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
丘——土堆 置——安放。
且——况且。
荷（hè）——，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音（jī）。
畚，音（běn）本。
箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。
孀（shuāng） ——孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——遗孤，遗腹子。
龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。
这里始龀表示年龄，约七八岁。
寒暑易节——冬夏换季。
易，交换。
节，季节。
始一反焉——才往返一次。
反，通“返”。
焉，语气助词。
叟（sǒu）——老头。
惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其——在“如……何”前面加强反问语气。
长息——长叹。
一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
彻，通。
匮（kuì）——竭尽的意思。
虽我之死——即使我死了。
虽，即使。
之，无意。
苦——愁 亡（wú）——同“无”，没有话来回答。
操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。
操，持。
惧其不已——怕他不停地干下去。
其，愚公。
已，停止。
帝——神话中的天帝。
感其诚——被他的诚心所感动。
感，被……感动。
夸娥氏——神话中力气很大的神。
负——
