请大师帮我儿子看看是童子转世吗
情况有点复杂，很着急，请明示详细点，谢谢
南无阿弥陀佛
顶礼仁者
命自我定福自我求，每个人是自己命运的主宰，孩子未懂事前父母决定着他的命运。
父母长辈是儿孙的福德根基，父母长辈在堂如活佛一般。
无论您的孩子前世是谁，今生他的命运也不是注定的。
小孩子得病，一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。
一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。
地藏经讲因果自受。
但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。
所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。
)——恭录自《刘善人三次北大讲病》向您推荐，另外还有《刘善人讲病实录》百度上都有。
得病冤枉，只要觉悟回头好病容易。
佛陀老师说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。
但是因缘是可以转的。
末学恭录净空老法师开示如何转父母和子女因缘命自我定福自我求如何改变命运和风水幸福美满希望对仁者的疑问有所帮助。
净空老法师开示：父母子女间因缘可转变(净空法师学佛问答)这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题。
第一个问题：“有一个问题想请教法师。
您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。
如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。
如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩
如果父母遇此种子女时应如何
”答：你问得很好，你想的也非常正确。
这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。
过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。
由此可知，今生后天的教育非常重要。
佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。
“缘生”是什么意思
“缘”决定善福的果报。
如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。
只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。
由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。
善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至于太恶。
但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。
恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。
由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。
缘生就要靠后天教育。
由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。
在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。
了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。
他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。
但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。
所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。
我们是凡夫，连标准都不够
他是标准凡夫。
遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。
过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。
自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。
孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。
命里没有儿女，他有两个好儿子。
命里只有五十三岁，他活到七十多岁。
这就是你懂得道理，你就能够改造命运。
至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。
怎么个避免法
你们读《安士全书》，学学周安士就行了。
周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。
他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。
所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。
第二个问题：“如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。
若遇此情况，应如何教导该子女
教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受
遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母
应如何教导他们孝顺
恳请法师慈悲开示。
”答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。
如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。
你说的这些，怎么样去帮助他们
《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。
因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。
老法师有智慧，有先见之明。
今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手
”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。
先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。
基础是什么
深信因果。
不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。
果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。
从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。
所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。
（净空法师《学佛问答》21-90-42）每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。
境随心转，相由心生，自求多福。
德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。
厚德才能载物。
命运是活泼充满变数的。
风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。
“积善之家，必有余庆”。
宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。
三是邪淫。
如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。
咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。
风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。
原名《训子文》后造福大众，遂改今名。
作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。
『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。
《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。
《安士全书》也非常之好。
百度文库应该都能查到。
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。
）太上曰：祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。
——恭录完毕末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
求签 求解送子签
你不要这样想，每个人的命是不一样的，不过做为女人，命运好像都是很坎坷。
。
。
不过你也别命运想的太悲哀，只要心态好没有过不去的河，加油你可以这样想世界上还有比你命运悲惨的人，比如伊拉克。
。
。
对吧
我怀疑房间里有好兄弟在吸我的精气
南无阿弥陀佛
顶礼仁者
恭请仁者平心静气，不要理会这些境界。
一心恭敬真诚念佛，紧紧抓住阿弥陀佛圣号。
“阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
念念阿弥陀佛就是念念觉悟，把我们的自性唤醒。
念阿弥陀佛是念咱们的真心，念咱们性德的本名。
觉而不迷就不会被境界。
勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
高僧大德开示：“凡所有相，皆是虚妄”，“，如梦幻泡影”。
仁者，佛菩萨没有欲望，我们能够把欲望降低，把欲望降轻，跟佛菩萨自然就相应。
我们有强烈的欲望，佛菩萨在面前，我们跟他还是有遥远的距离，这是一定的道理。
净空老法师对消灾灭罪，忏除业障的开示地狱太苦，我们决定不能造恶业。
但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。
怎么忏悔
每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。
这是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是再造罪业。
没造啊
你心里想一遍就造了
你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。
想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。
本来要忏除罪业
却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除
那么，怎么样忏除罪业呢
不要去想它，老实念佛。
不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。
过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。
灭罪的效果力量没有比这个更大的。
清朝慈云灌顶大师，在他所著的注解“观经直指”里，告诉我们：“所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。
”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。
他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。
一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失
可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。
错在什么地方
这些人是真念还是假念，你要看清楚。
跟我们讲“净念相继”，那是真念。
“净”是清净心。
我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。
“西方确指”一书，有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。
由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。
1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。
14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。
16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。
17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。
32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。
33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。
37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。
39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。
42 四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信的人，一句佛号已经足够。
46 的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
推荐仁者放下一切，专心诵经听经，或者讲记，或一心念佛，必定有殊胜的效果夏莲居居士汇集本夏莲居居士汇集本的讲记 净空法师仁者，因果不虚，确有轮回，人确实有命运，事实上每个人的命运都是由自己决定的，末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生。
三就是邪淫。
如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。
咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。
风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。
原名《训子文》后造福大众，遂改今名。
作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。
『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。
古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。
上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。
《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白。
末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德和其它仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
诸公救命
诸位修过的师兄救我
守上丹田泥丸宫出现严重问题了
南无阿弥陀佛
顶礼仁者
恭请仁者平心静气，不要理会这些境界。
一心恭敬真诚念佛，紧紧抓住阿弥陀佛圣号。
“阿弥陀佛”是，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
念念阿弥陀佛就是念念觉悟，把我们的自性唤醒。
念阿弥陀佛是念咱们的真心，念咱们性德的本名。
觉而不迷就不会被境界。
勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
高僧大德开示：“凡所有相，皆是虚妄”，“，如梦幻泡影”。
仁者，佛菩萨没有欲望，我们能够把欲望降低，把欲望降轻，跟佛菩萨自然就相应。
我们有强烈的欲望，佛菩萨在面前，我们跟他还是有遥远的距离，这是一定的道理。
净空老法师对消灾灭罪，忏除业障的开示地狱太苦，我们决定不能造恶业。
但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。
怎么忏悔
每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。
这是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是再造罪业。
没造啊
你心里想一遍就造了
你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。
想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。
本来要忏除罪业
却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除
那么，怎么样忏除罪业呢
不要去想它，老实念佛。
不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。
过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。
灭罪的效果力量没有比这个更大的。
清朝慈云灌顶大师，在他所著观的注解“观经直指”里，告诉我们：“六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。
”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。
他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。
一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失
可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。
错在什么地方
这些人是真念还是假念，你要看清楚。
跟我们讲“净念相继”，那是真念。
“净”是清净心。
我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。
“西方确指”一书，有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。
由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。
1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称、，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。
14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。
16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。
17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。
32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。
33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。
37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。
39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开，是三藏，这是世尊教学的中心点。
42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。
46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
推荐仁者放下一切，专心诵经听经，或者讲记，或一心念佛，必定有殊胜的效果《》居士汇集本《》居士汇集本的讲记 净空法师仁者，因果不虚，确有轮回，人确实有命运，事实上每个人的命运都是由自己决定的，末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生。
三就是邪淫。
如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。
咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。
风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。
原名《训子文》后造福大众，遂改今名。
作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。
『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。
古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。
上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。
《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白。
末学愚钝，如有回答不妥之处请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成
恭祝所有家人幸福美满
南无阿弥陀佛
