鱼我所欲也读后感
俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。
而有时的一个选择往往改变了你的一生。
所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。
舍生取义是爱国的重要表现。
舍生取义需要有坚定的信念。
苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。
他始终都不屈服，大义凛然。
匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。
苏武则“掘野鼠，去草而食。
”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。
他成为我国历史坚持民族气节的英雄。
正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。
文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”可是有些人见利忘义。
为了利益，他们可以弃国家于不顾。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”说的就是南宋的秦桧。
他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。
这种人的脑子里只有利益，没有道义。
舍生取义可以保家卫国。
司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。
但因此而付出了巨大代价。
黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。
虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。
”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。
鱼我所欲也 读后感
时间行如流水，如离眩的箭，令人迷蒙，令人费解，使我们无法明确怎样利用他，怎样利用好他
明日复明日，明日何其多
我们也总是把今天的事交给明去做，而拖至于后天，大后天，白白地浪费掉宝贵时间，“少壮不知勤学早，白首方悔读书迟”所以我们应该抓住宝贵的时间，努力，不至于到老了后悔那个地步。
现在的勤奋，定能促使我们在成功的顶峰上欢呼雀跃
让那些后悔莫及的人在山脚下自甘堕落吧
命运永远掌握在自己手中，当生命划过每一条美丽的弧线时，是时间的点滴拼凑而成的
宝贵的时间得来不易，我们要好好珍惜。
“鱼，亦我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢
时间是漫长的也是短暂的。
如果我们不务正业的荒废了他，那就是从人间白走一遭了
雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的
”我们生活中，同学们常说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。
如果我们把玩的时间抽出一点时间来学习，那是戳戳有余的。
珍惜自己宝贵的时间吧
命运永远掌握自己手中
怎么做就要靠你自己了
鱼我所欲也感想100字
对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的未来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。
然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。
而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情说爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为自己当出的选择埋单。
鱼,我所欲也读后感悟100-200字
还没读完《教室里的心灵鸡汤》这本书，我就被满眼都是爱、宽容和耐心的小故事深深感动了。
我不禁感叹，一度被我们神话的西方教育，原来也和我们一样需要倾注教师更多的心血和宽容。
这些感人的故事，其实每天都发生在我们身边，只是我们没有收集整理，汇集成册而已。
可见，全世界的教师是一家
埃斯特莱特的观点是：必须用心和智慧，才能成为一名杰出的教师。
的确作为教师这种职业不走心是干不出成绩的。
比如我们的课堂，如果没有精心准备，就不能顺利完成任务，当然就达不到预期的效果。
本周我就深有感触，在讲液体压强时，忙着准备演示实验和整理课件，凭着多年经验，对本节的内容没有深入思考，结果课上起来自己就觉得非常不舒服，可想学生听起来也会是一头雾水。
而对于教育智慧我感觉它在关键时候能逢凶化吉，转危为安，还能借机增强师生间的感情。
比如书中《学习机制》一篇中“问题学生”山尼除了酷爱挖土机，对学业毫无兴趣，而富有智慧的教师抓住这个特点，专门为他设计了一套挖土机课程，让他体验到学习的乐趣，爱上学习。
虽然他的课业任然不理想，但还是顺利的完成了初中学业，并参加了职业训练学习汽车机械方面的技术……这些做法对于我们学校的学生真的非常值得借鉴
鱼我所欲也,富贵不能淫 读后感
做人要懂取舍，明大义，知好坏，分黑白。
鱼我所欲也,怎样写感受?
舍生而取义，不为高位厚禄而放弃礼义的决心
孟子在鱼鱼我所欲也中的观点的作文三百字。
第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。
这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。
因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。
所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。
可见，这一层的重心全在后面的几句话中。
后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。
这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。
所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。
而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。
接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。
然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。
人皆有之，贤者能勿丧耳”。
（体现了孟文的辩论色彩），可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。
第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。
第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。
“是亦不可以已乎
”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
谈谈你对鱼我所欲也的理解作文600字
孟子曾说过这样一段话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”就如孟子所说的，生存，是你想要的；道义，也是你想要的。
两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢
孟子是这样回答的：舍生而取义者也。
是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义
这就是“生与义”之间的价值比较啊。
与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。
于其过自己的孤独生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活
我们的人生就是这样。
往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。
也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。
当然，也会有一种心有正义的人：他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人
生活中，以上的两种人都随处可见。
假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。
那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容
是啊
义比生更可贵，而不义则比死更可恶。
因此，无论在什么情况下，我们都要把“义”放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义”，向社会，像全世界做出贡献
因为，“义”与“生”之间的比较中，“义”将会是最后的，也会是永恒的第一
