太上老君急急如律令用日语怎麼说
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要假名标注。
双句末压韵. 先练绝句后练律. 可以参考的是<幼学琼林><声律启蒙> 简单来说就是读起来要顺,你诗歌读多了就会有感觉.一句里,声调起伏要大一点,太平就会读起来很涩. 单句以仄声结尾,双句以平声收.读起来会顺.也可以双平.参照对对子.<天龙八部序>
我需要节选《朝花夕拾》的精彩段落，出20题（附答案）
1 从百草园到三屋 课文研讨 整体把握 这是一篇描写童年生活的散文，收在鲁迅的《夕拾》当中。
这部集子收录的都是他回忆童活的文章。
从文章题目可以看出，本文包括两个部分，两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。
作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。
为什么说是“我的乐园”呢
“不必说……也不必说……单是……”这一句式将儿童眼中百草园的无限趣味全都包容其中了。
油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，等等，这些看似毫无趣味的小东西，在作者的眼里却充满了勃勃生机，更不用说那些在一般人眼中也有无限情趣的东西了。
虽然这么有意思，但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢
这就是长着很长的草的地方。
为什么呢
“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。
”于是，作者又自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。
故事本身虽然让人有点害怕，有点担心，却强烈地吸引着孩子们，引发了他们的好奇心，也给百草园增添了几许神秘色彩。
百草园的冬天又是怎样的呢
“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。
”于是作者又想到雪地里捕鸟，那快乐、那情趣，自在其中了。
这是百草园的生活，作者抓住“我的乐园”来写，满溢着生机和活力。
慢慢地，“我”长大了，家里人要送“我”去读书，“我”不得不离开“我的乐园”了。
这里，作者用一个过渡段，巧妙地将自己的百草园生活过渡到了随先生读书的学习生涯。
文章接着写在三味书屋的读书生活。
鲁迅曾经在三味书屋生活了7年，他对当年三味书屋的陈设记忆犹新，对老师的“和蔼”、自己的“恭敬”历历在目，从中不难体会到他对这段生活的深情。
这一部分，作者选取了几个片段，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。
从先生来说，一是知识渊博，但拒绝回答“怪哉”一类的问题；二是教学认真，不断增加教学内容，读书很投入，但不太束缚也基本上不体罚学生。
从学生来说，一是敬慕老师的渊博，喜欢提问，愿意了解新知；二是一有机会便跑出去玩，寻找读书以外的乐趣；三是趁老师读书入神，在座位上做各种游戏、画画儿等。
从这几个片段不难看出，当时的私塾教育并不像我们想像的那么严厉，孩子们还是有相当多的自由的。
第二段的写景，非常精彩。
第一，既抓住事物的特点，又符合儿童的心理。
石井栏之所以“光滑”，是因为井经过了常年累月的使用；之所以知道它“光滑”，是因为童年的鲁迅多次好奇地摸过它。
说黄蜂“肥胖”，不仅是它的体态较别的昆虫肥大，而且体现了儿童特别的感觉。
叫天子忽然间“直窜向云霄里去了”，也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表现出儿童的羡意。
至于写油蛉“低唱”、蟋蟀“弹琴”，更是儿童特有的感受。
第二，形、声、色、味俱全，春、夏、秋景皆备。
菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”、菜花和蜂的“黄”是写颜色，“肥胖”“高大”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”是写形状，这两者都从视觉上写；鸣蝉的“长吟”，蟋蟀的“弹琴”，是从听觉上写；覆盆子“又酸又甜”写的是味觉：这真叫有声有色、有滋有味。
这里实际上包括了春、夏、秋三个季节的景物，桑葚、菜花是春末的，蝉鸣在盛夏，蟋蟀到秋天才叫；这与下文写到的冬天的百草园合起来成为完整的四季图，可见作者构思的精巧。
第三，层次井然，条理分明。
先用两句“不必说……”写百草园整体，再写局部的“泥墙根一带”，这是一种顺序。
第一个“不必说”由低到高写静物，第二个“不必说”由高到低写动物，这又是一种顺序。
整体是从植物写到动物，局部是从动物写到植物，这又是一种顺序。
这几种顺序配合起来，使写景不仅有序，而且活泼多姿。
本文善于联想。
作者写何首乌根而联想到成仙，写传说的赤练蛇联想到长妈妈讲美女蛇的故事，写捕鸟便提到闰土的父亲，写学生读书而提到先生读书等。
这些必要的联想，使文章放得开，富有情趣，又收得拢，为表现中心服务，也使文章更加生动活泼，多姿多彩。
二、问题研究 1．本文写“百草园”和“三味书屋”的两部分之间是什么关系
表现了作者怎样的思想感情
对于这个问题，有三种不同的看法。
一种看法认为，两部分是对比关系，用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广泛的生活乐趣，一个是多么妨碍儿童身心的发展，表现了儿童对它的厌恶。
另一种看法认为，两部分是衬托关系，用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。
还有一种看法认为，两部分是和谐统一的关系，贯穿全文的，是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求，是一颗天真调皮的童心，这是这篇散文的意境美和韵味美之所在。
对本文结构的不同理解，实际上表现了对文章主题思想的不同理解。
对文章的主题思想，可以允许有不同理解，只要言之成理就行。
2．为什么要写美女蛇的故事
美女蛇的故事本来与文中提到的百草园中的赤练蛇毫无关系，但作者却由此生发联想。
对于为什么要写这一内容，历来看法不一。
有的说是表现长妈妈的迷信思想，有的说是寄托善良制服邪恶的愿望，有的说表现百草园里存在着恶毒的事物。
教学时可以撇开这些不同的观点，重点让学生想一想：童年鲁迅对这个故事是不是很感兴趣
是从哪些地方看出来的
这一联想对作者阐述百草园是“我的乐园”是否有帮助
最后让学生明白：不管别人的争论如何，有一点可以看出，美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。
3．童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度
主要是敬慕先生，对他渊博的知识感到信服。
同时也很爱他，因为学生虽然很调皮，很贪玩，但先生很少体罚他们，通常总不过是瞪瞪眼睛而已。
练习说明 一、按照要求阅读课文，讨论下面的问题。
本题要求学生在读懂全文的基础上，从整体上感知文章的主要内容，同时也引导学生了解阅读文章的一些技巧和步骤。
首先是读题目，看看题目能给我们阅读提供哪些信息；然后在阅读全文的基础上，了解文章的结构和主要内容；最后再整体把握作者的主要观点或感情。
1．本文题为“从百草园到三味书屋”，你从这个题目得到了哪些信息
“从……到……”表示这篇文章大致包括两部分，同时也告诉我们文章前后两部分的内容。
2．快速阅读课文，分别找出写百草园和三味书屋两部分的起止语句以及中间的过渡段。
从开始“我家的后面有一个很大的园”到中间“来不及等它走到中间去” 是写百草园的部分；从“出门向东”到文章结尾“这东西早已没有了吧”是写三味书屋的部分；中间“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”是两部分之间的过渡段。
3．细读课文，边读边把前后两部分联系起来思考，讨论：这篇文章表现了作者怎样的思想感情
下面三种说法可供参考。
①用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。
②用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
③通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
这道练习旨在帮助学生从整体与部分的结合上把握文章的主题思想。
由于课文内容复杂，初一学生难以理解得很深刻。
只要有所理解，也就达到目的了。
这三种说法都有一定道理，学生无论赞成哪种说法，都要给予适当肯定。
第一种说法，根据是鲁迅在不止一篇文章中批判过封建私塾教育的陈腐，扼杀儿童天性。
即使在本文中，也写到私塾生活的呆板、枯燥。
第二种说法，是对第一种说法的修正，比第一种说法合理些。
第三种说法，最易为现在的人们接受，似乎最为合理。
理由可参见“有关资料”。
二、揣摩下面的文字，回答括号中的问题。
本练习旨在引导学生能够根据上下文弄懂语句的意思，理解文章的内容，体会文章的语意重点。
1．不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
（“不必说……也不必说……单是……”中哪个内容是强调的重点
请你仿写一段话。
） “单是”以后的内容是作者强调的重点。
2．也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧，…… （“我”到底知道不知道被送到私塾去的原因呢
你是从哪些词语看出来的
） “我”不知道被送到私塾的原因，因为说到原因时是用表示猜测语气的“也许”。
三、下面这段话中连续使用了一系列动词，准确地描述了雪地捕鸟的过程。
仔细品味，然后自己写一段话，或叙述做某个游戏的过程、或描写蚂蚁搬家的经过，也试着用上一系列动词。
扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
本题是从课内向课外的延伸练习。
要引导学生在体会这段话准确使用动词的基础上，学着用一系列动词准确地描述一个游戏。
可以用题目中提出的那些游戏，也可以自行选择游戏。
有关资料 一、《朝花夕拾》小引（鲁迅） 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
（选自《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社1981年版） 二、关于三味书屋 三味书屋是鲁迅先生幼年读书的地方。
他于12岁那年到这里上学。
第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村——皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。
1894年夏间回家，仍返三味书屋。
这样一直到大约1898年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年…… 这里的一切都保存得十分完好，仍旧如鲁迅回忆时写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
”这匾和画，解放前曾散失，解放后，党派干部想尽办法才找回来。
当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的布置。
屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。
学生的座位一共有11个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。
这儿光线很暗，空气也显得潮湿。
他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。
至于它的来历，据说是这样的：有一天，鲁迅上学迟到了，受到塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自己。
从此，他再也没有迟到过。
三、关于私塾 私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。
它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。
学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。
私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。
其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。
如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。
讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。
其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。
另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
四、对本文主题的分歧意见 《从百草园到三味书屋》的主题是什么
众说纷纭。
就其主要分歧来说：一种意见认为，本文的主题在于批判封建教育制度。
另一种意见认为，不在于批判封建教育制度。
1．主题在于批判封建教育制度 李何林认为：本篇的中心思想是揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育，用乐园似的百草园生活来和阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广阔的生活乐趣；一个是多么妨碍儿童身心的发展：像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书，艰深难懂，逼着学生死记硬背，不懂也不能问。
重点在批判封建教育，揭露私塾残害儿童的身心发展，但百草园毕竟不是学校，不是生产斗争和阶级斗争的课堂，不过是能引起儿童乐趣的地方，所以这不是写两个课堂。
作者写这个私塾老先生，说“早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”，这是传言，并不是作者的看法。
作者的看法已渗透在全篇的叙述中：通过百草园和三味书屋的生动的对比；通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书，一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写；特别是通过写学生按规矩如何先拜孔子后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒。
不过作者还不是把他写得很凶。
他对学生也“大叫”“瞪眼”“怒斥”，偶尔也打“戒尺”“罚跪”，但这些都不常用。
对这位老先生，作者是用轻松幽默的笔调予以揭露。
这篇散文不仅写景细致，且景中有情。
景是儿童心理的景，情是儿童心理的情，使读者感到此情此景亲切可爱：使人爱文中的景，更爱景中的情，更爱有这种天真感情的儿童，从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。
（选自李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》， 北京人民出版社1974年版） 雪步认为：“作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，所表达的主题则是揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度，从而表现了鲁迅对封建社会及其教育制度的彻底否定。
” （选自山东师院聊城分院中文系、图书馆编《鲁迅教学手册》） 2．主题不在于批判封建教育制度（张硕城） 《从百草园到三味书屋》的主题思想，历来的概括是：通过百草园自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。
这一概括，源于许钦文《语文课中鲁迅作品的教学》（上海教育出版社1961年），为历年来的中学语文教学参考资料所沿袭。
笔者认为，这一概括的前半部分是正确的；后半部分则不符合作品实际，也不符合鲁迅的创作本意。
这篇散文，没有批判封建教育制度的意旨。
《从百草园到三味书屋》是《朝花夕拾》中的一篇（原题《旧事重提》之六）。
对于《朝花夕拾》全集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明。
他在《朝花夕拾·小引》中说道，这本散文集是在北京至厦门这段时间写的，在广州编定。
其时正是鲁迅生活中最辗转流徙，心情最苦闷的时候。
为了“在纷扰中寻出一点闲静来”，鲁迅只能借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寻一点“闲静”，寄一丝安慰。
《从百草园到三味书屋》正是在厦门大学的图书馆楼上写的，当时他“是被学者们挤出了集团之后”，只好借这样一朵儿时的“小花”，来排遣寂寞。
这是一。
第二，《小引》还说明，原来集名是《旧事重提》，编定时，“我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》”。
这一改动，是为了更符合这组散文的内容实际。
因为，在苦闷失望中的鲁迅，当时常常回忆起儿时的故乡的瓜果。
这组散文，正是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美的滋味的小品，就像鲁迅书桌上的那盆“水横枝”，树叶青葱得可爱。
所以鲁迅把这美好的回忆散文，比做一组晨光里绽开的花朵。
拾来自赏、自慰，而并不是直接为了战斗。
可以说，《朝花夕拾》是一曲少年时代生活的恋歌，而不是投向敌人的投枪和匕首。
《从百草园到三味书屋》是其中的一篇，它的创作思想不可能游离于《朝花夕拾》之外。
从作品的实际内容来看，也看不到批判封建教育的意思。
首先，百草园和三味书屋的前后描写无法形成所谓“相比”或“对照”，它们在叙述格调上是浑然一体，前后一致的，不存在褒前贬后的问题。
百草园生活的描写自不必说，是何等欢乐，天真。
三味书屋的生活描写又何尝不是这样。
作者描写刚到书屋时对里头的陈设布置首先就充满着新奇的情感，那“黑油的竹门”，“三味书屋”的大匾，“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”的画幅，那没有孔子牌位的拜孔子和拜先生仪式，对未脱孩提稚气的鲁迅，充满着一种不同于百草园戏耍的新鲜感。
假如说，百草园是令人留恋的，那么进了三味书屋，则又使他的好奇心进入了一个新的天地。
当然，“何曰怪哉”之类的好奇，是不可能从先生口中或书上得到解答的，但作者写到这些时，并不认为这是对儿童的束缚，只是说“做学生是不应该问这些事的”。
并认为先生是一定懂得的，只不过不愿说。
接着，描写了读书生活中的乐趣。
“正午习字，晚上对课”，“大家放开喉咙读一阵书”，“人声鼎沸”，“先生自己也念”，而他在念书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。
这些描写，同样是充满着欢乐、天真的笔调，一种怀着成年人回顾儿童们放声唱读的乐趣，一种从老先生略带迂腐的神态中品出的幽默，交织在文章之中，给人以欢乐、风趣的欣赏效果。
这里怎么看得出“枯燥无味”的气息
哪里有批判或贬抑的格调呢
即使是写到戒尺、罚跪这些封建师道的象征品时，作者也是以一种轻松的口吻写的：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——‘读书!’”连续两个“不常用”和一个“总不过”，还不足以反映出作者对三味书屋的态度吗
至于写到三味书屋后面也有一个小花园以及儿童们在园中的戏耍，写到上课时偷偷在下面玩纸盔甲，画画儿，就同写百草园欢乐生活更无二致。
直到文章结尾，作者还以自己在三味书屋中画画的成绩而自豪，为这些画儿的卖掉而惋惜，在这惋惜之中，我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的留恋和依依之情吗
从上述所举的这些描写笔调和内容来看，说作者是在批判三味书屋中的封建教育对儿童的束缚，实在有点离题万里。
从作者对两个人物的描写中，我们也看不出褒贬对照的色彩。
长妈妈以她的慈爱和动人的故事，赢得了儿童鲁迅的爱；先生则以他的品行“方正、质朴、博学”以及对学生的宽宥获得了少年鲁迅的崇敬。
文章是这样描写先生的：他对学生和蔼，开始严厉，后来就好起来。
学生溜出花园去玩，并不是不可以，只是去的人“太多”“太久”，就不行了。
他不屑于回答“何曰怪哉”之类的怪题，但也不轻易体罚学生，在学生不听话时，“普通总不过瞪几眼”。
他有点旧书生的迂腐，但是，这并没有给学生带来一点恶感，更没有在幼小的心灵中留下恐惧的阴影。
因此，从作品对三味书屋先生的描写中，也看不出作者有批判封建教育的意思。
应该说，贯穿《从百草园到三味书屋》全文的，是甜美的欢乐的回忆，是一颗天真调皮的童心，这就是这篇散文的意境美和韵味美之所在。
依照某种主观需要，凡持革命的文艺家的作品都必带“火药味”的偏见，凭空地把它附会为批判封建教育，把它的前半部分和后半部分作为对照割裂开来，不仅破坏了这篇作品整体的和谐统一，也破坏了它的诗意。
因此，《从百草园到三味书屋》的主题思想应该是：通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、欢乐的心理。
形容停止的成语
饕餮之徒、饕餮盛宴。
饕餮之徒，形容贪吃的人。
[出处]南朝梁·萧统《陶渊明集序》：“又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。
饕餮之徒，其流甚众。
” 中文名：饕餮之徒 成语拼音：tāo tiè zhī tú 解词：饕餮：传说中的贪吃的猛兽。
义词：尽盘将军 饕餮之徒 成语拼音：tāo tiè zhī tú [解词]饕餮：传说中的贪吃的猛兽。
[示例]明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“多食不厌谓之饕餮之徒；见食垂涎谓有欲炙之色。
” [近义词]尽盘将军 饕餮盛宴就是指有很多吃的东西的宴席，有很多美食的宴会。
中文名：饕餮盛宴 外文名：Gluttonous feast 拼音：tāo tiè shèng yàn 定义：很多吃的东西的宴席 饕餮：以上美食家的意义应该是引申义，饕餮性贪食，以至于吃光了所有之后开始吞噬自己，最后仅剩下了头颅，故而饕餮有贪食，贪婪的本意，但是总归还是和吃食相关。
饕餮：tāo tiè。
1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰，称为饕餮纹。
2、贪吃者或性情贪婪的人。
3、贪吃之人。
饕餮是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
咏史怀古诗10首
咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。
凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。
第二十一卷有一类，选王粲诗一首至虞羲诗一首，共九家，诗二十一首。
其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作，此外，曹植称，卢谌称《览古诗》，谢瞻称《张子房诗》，颜延年称《秋胡诗》、《五君咏》。
可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。
这是咏史诗的先决条件。
我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。
我说陈子昂的《感遇诗》三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。
从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为题目。
例如的《武侯庙》、《八阵图》是咏史诗，但八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。
这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。
借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。
游览古迹而触发感慨的，属于怀古。
只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。
但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或怀古分清界线。
诗人笔下总有感情，绝对客观的咏史诗，毫无意义，恐怕许多诗人都不屑下笔。
但是，晚唐时期，咏史诗似乎时行起来，先后出现了三位咏史诗作者：胡曾、汪遵、周昙。
胡曾的传记，以《唐才子传》所载为较详，现在全抄在这里： 胡曾，长沙人也。
咸通中进士。
初，再三下第，有诗云：“翰苑几时休嫁女，文章早晚罢生儿。
上林新桂年年发，不许闲人折一枝。
”曾天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。
遨历四方，马迹穷岁月。
所在必公卿馆縠。
上交不谄，下交不渎，奇士也。
尝为汉南节度从事。
作咏史诗。
皆题古君臣、争战、废兴尘迹。
经览形胜、关山、亭障、江海深阻，一一可赏。
人事虽非，风景犹昨。
每感辄赋，俱能使人奋飞。
至今庸夫孺子，亦知专诵。
后有拟效者，不逮矣。
至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。
惜其才茂而身未颖脱，痛哉!今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注。
及《安定集》十卷行世。
这篇传记虽然对胡曾的生平出处没有详细记录，但可知其人品相当高尚。
他的咏史诗在当时已普遍为人传诵。
他的《安定集》诗十卷，今已亡佚，《全唐诗》中收录了他的杂律绝诗十二首，亦未见有哀怨幽情之作。
《咏史诗》，《全唐诗》说原有三卷，今并作一卷。
《唐诗纪事》说胡曾“有咏史诗百篇行于世”。
现在《全唐诗》中共存一百五十首，都是七言绝句。
所咏以历史古迹为多，没有时代次序，似乎随感随作。
现在选录四首，以见一斑： 居廷 漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。
垓下 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
华亭 陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。
姑苏台 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉绿醅。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。
这四首，都有些象咏怀古迹，但没有诗人的感慨。
除了第一首结句可以说是作者感怀以外，其他三首都只是概括了一个历史事实。
第一首咏苏武被匈奴王扣留了十九年，现在我来到居延，如此荒凉的沙漠地，驻马一看也都要心惊魂断，想到苏武在这个地方住了十九年，怎么受得了。
这首诗不坏，可惜不是胡曾的创作，他是剽窃了的诗： 边上闻胡笳 何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
第二首写项羽兵败别虞姬的故事，第三首写陆机的故事。
陆机在洛阳被杀时叹息道：“从此不能再听到华亭鹤唳了。
”陆机是华亭（今上海市松江县）人，这地方海滨常有白鹤来栖息。
第四首写吴王夫差耽于酒色，杀戮英雄，以致被越兵所灭。
这三首诗都没有作者的意见。
既无所感，又无评论。
它们只是一个历史故事的歌诀，读了这个歌诀，就记起这个故事。
正如《幼学琼林》、《龙文鞭影》这些通俗书一样，以一个四字句概括一个典故，给小学生念，帮助他们的记忆。
胡曾的咏史诗，到明代还是农村蒙馆先生教小学生的历史课本。
此外，我们又在《宣和遗事》中看到许多胡曾的咏史诗，被引用来作为“有诗为证”的唱词，可知这些诗曾为说唱史书的评弹家所利用，讲到有关的历史故事，就弹唱一首胡曾的诗。
这又是咏史诗的第二个作用。
由以上所举两个情况看来，这一类的咏史诗之所以在晚唐时候忽然有许多人大量的写作，一写就是一百多首，可知它们是当时的大众文学。
《唐诗纪事》记载了一段胡曾咏史诗的轶事：据说五代时蜀王衍也是个好色酗酒的荒淫国君，有一次在宴饮席上，他自己高唱一首韩琮的《柳枝词》，诗云：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
何如思想千年事，谁见杨花入汉宫。
”这是一首借咏杨柳来悼惜隋炀帝亡国的诗。
当下有一个宦官就唱了胡曾的一首“吴王恃霸弃雄才”诗。
蜀王听了便发怒罢宴。
这件事也反映了胡曾咏史诗在当时的普遍流行。
汪遵是宣州泾县（今安徽宣城）人。
幼年即为县中小吏。
勤学苦读，咸通七年（公元八六六年）登进士第。
与胡曾是同时同辈。
《全唐诗》中收录他的咏史诗五十九首，也都是七言绝句，风格与胡曾的诗一样。
这里也选抄四首为例： 梁寺 立国从来为战功，一朝何事却谈空。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。
燕台 礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。
陈宫 椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。
留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
白头吟 失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。
第一首咏梁武帝佞佛，被侯景围困，饿死台城事。
第二首咏燕昭王筑黄金台招聘贤士事。
第三首咏陈后主荒宴亡国，留下“玉树后庭花”歌曲至今犹为酒家妓女吹唱。
这二句显然是用《泊秦淮》诗意。
第四首咏司马相如与卓文君的故事。
周昙的生平，我们所知更少。
《全唐诗》小传只说他是唐末人，官为守国子直讲，有咏史诗八卷。
现在《全唐诗》中改编为二卷，计诗一百九十首，不知是否全帙。
但诗的数量已比胡曾和汪遵多了。
周昙的咏史诗是有组织有计划写作的，它按历史朝代分为十门，计唐虞门诗四首，三代门十六首，春秋战国门九十三首，秦门六首，前汉门十六首，后汉门十七首，三国门五首，晋门十一首，六朝门十九首，隋门四首，共一百八十八首。
每首诗都以帝王将相为题，不象胡曾、汪遵那样用许多地名古迹为题，近似怀古诗。
卷前还有二首序诗，题作《吟叙》及《闲吟》。
《吟叙》云： 历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。
这是说明他作这些诗，虽然是在月殿花台闲暇之时偶然吟咏，目的还是提供读者观古知今，为历史的借鉴。
但诗却做得不好，很有些道学气，观点也有些迂儒气，似乎比不上胡曾。
今抄录二首供比较： 项籍 九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
壮土诚知轻性命，不思辜负八千人。
颜回 陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。
第一首咏项籍垓下一败便轻生自杀，未免对不起八千子弟。
第二首咏颜回，怪孔子教育门生太拘于形迹，为什么不教富有的子贡拿出钱来救济贫困多年的颜回?这样的史论，岂不很迂气? 以上唐末三家咏史诗，看来还是胡曾写的较为高明，所以还有单行本流传着，其馀二家都未见专集。
但即使胡曾所作，《四库全书总目提要》还说：“其诗兴寄颇浅，格调亦卑。
惟其追求兴亡，意存劝戒，大旨不悖于风人耳。
” 咏史诗虽然并非开始于胡曾、汪遵，但大量结集，多至一百首的咏史专著，则是开始于晚唐的胡曾、汪遵。
这就为后世文人开辟了一条著作道路。
南宋诗人刘屏山作《汴京纪事诗》，专咏北宋汴都史事；清代诗人厉鹗作《南宋杂事诗》，专咏南宋史事，这一类的诗集，可以说都是晚唐三家咏史诗的苗裔。
