谁能告诉我完整的《七色花》故事,.
宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。
只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。
“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁
人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。
生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
春暖花会开
如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色
如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀
让我们挥起沉重的铁锤吧
每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。
渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。
人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。
奉献是爱心，勇于付出，你一定会收到意外之外的馈赠。
作文精美语句集锦二一、整句成段汉语的句式多种多样，唯整句最容易受到读者青睐。
何谓整句
整句是相对于散句而言的，即指结构相同、字数大致相等的一组句子。
具体表现为使用了排比、对偶、反复、顶真、回环等修辞格的句子。
其优点是具有音韵的和谐美，节奏形式上的整齐美，同时也使内容更丰富，意蕴更深刻。
运用这种形式应注意不要刻意追求形式，而重在内容的深刻含蓄。
例如：②蜂采的是花，酿的是蜜；蚕吃的是桑，吐的是丝；牛吃的是草，挤出的是奶。
作为万物之灵的人，学习了科学知识，就不该只是重复前人的智慧，而应该有所创造。
（如果一段话只使用排比修辞，难免显得呆板，表意不够深刻。
而本段由于先列举了两个实际生活中不容置疑的常理，就使得后面的观点更容易让人接受。
在考场作文中，以这种方法开头或结尾常常会有意想不到的结果）③怎么能不喜欢出发呢
没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。
世界上有不绝的风景，我有不老的心情。
（以设问开头总领全文，接着以排比、顶真修辞回答“喜欢出发”的原因，语势通畅，层层推进，从而为结句“我有不老的心情”做了有力的铺垫）在考场作文中，若能集中笔墨，运用整句形式写一个开头或结尾，定能点亮全篇的“文采”，那么，摘取发展等级的最高分也并非难事了。
二、镶嵌名句恰当地引用名言警句，能丰富文章的语言，增强文章的表达效果，文章不可能字字珠玑，而如果能引用一些闪着智慧光彩、蕴涵着丰富思想内涵的名言警句则往往会使文章大大增色。
例如：①我会选择放弃，寻一个更适合的目标，既然找不到“花柳繁华地，温柔富贵乡”，何不寻一方“明月松间照，清泉石上流”的净土
既然无法欣赏“明月共潮生”的佳景，何不煮一壶菊花酒，邀疏星共饮
②我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽然“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；我喜欢有超世之才又临惊泰然的苏轼，虽渴望“雄姿英发”的伟业，但更渗透了“淡妆浓抹”的自然和谐；我喜欢嫉恶如仇而又心怀柔肠的鲁迅，虽“横眉冷对千夫指”，但也有“俯首甘为孺子牛”的深情。
③选择博爱，就是选择对情感的珍视。
人生一路，处处关情。
亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。
“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。
每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。
珍视情感，让生命多些感动与回味。
以上三个选自高考优秀作文中的片段不约而同地撷取了古诗名句，在表达上取得了事半功倍的效果，同时也向评卷老师展示了自己的文化底蕴。
如果把源自作者笔下的语言文字比作一顶王冠，那么恰当的名言警句则无异于镶嵌在王冠上的颗颗明珠。
在考场之上，胸中积累了丰富的古诗名句的考生何妨凭此一展才情呢
三、化虚为实。
化虚为实的目的是将抽象、含蓄的概念性词语写得具体、形象，可知、可感。
例如：①幸福是什么
幸福是在初夏的早晨打开窗户时迎面吹来的那股清风。
是你独坐一隅聆听歌曲时的那种心灵的静谧，是你从母亲手中接过饭碗时心存的那份感激。
幸福无时无刻不在你身边。
②友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
③潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒。
珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众，追逐时髦不是潇洒；信口开河、油腔滑调不是潇洒；自吹自擂、相互攀比不是潇洒。
以上语段中的“幸福”、“友情”“潇洒”都是抽象名词，如果单纯阐释概念，很难让读者产生共鸣，而作者信手采撷生活中具体事件来加以诠释，便轻而易举地唤起了读者的感性体验，并能让人产生丰富的联想。
运用此法来写时间、理想、信念、自尊、自强……不是都可以写得生动传神，形象感人吗
四、巧于化用。
中国文化源远流长，留下了众多名言佳句。
诗词歌赋、电影电视、歌曲广告，许多句子耳熟能详。
如果对名句进行改造化用，旧瓶装新酒，作文中若能信手拈来，嵌入自己的文章中，往往会取得化腐朽为神奇的理想效果。
①有学生讽刺当今某些不正常的现象，把《陋室铭》第一句改为“分不在高，有权就性；才不在多，有钱就灵。
”②一个准备高考的学生，一个学期要做11.35公斤的考卷，于是只能在课堂上想想带张软盘去冲浪。
③ “克隆绵羊，没爹没娘。
名人出书，一塌糊涂。
告诉大家一个秘密：某某居然克隆家长签字哎
“小广播”大声宣布着。
”④真的猛士，敢于直面凄惨的分数，敢于正视严厉的批评。
⑤血可流，头可断。
发型千万不能乱。
以上文句于机智幽默中透出一丝“叛逆”，却又洋溢着校园生活的青春气息，庄谐之间，个性尽显，读来让人忍俊不禁。
考试中如果能打破死板乏味的语言套路，以独创的词语、句式把文章写得绚丽生辉，自然会受到好评。
⑥打开月饼盒一看，……有一种“七星伴月”的月饼盒，孤零零一只月饼，四周是七瓶迷你洋酒，真是“厂家之意不在饼，而在酒也”，用心可谓良苦。
——《中学语文教学》1998.2（化用欧阳修的名句“醉翁之意不在酒”，对厂家的良苦用心进行了暴光，讽喻之中显幽默，易于为人接受）⑦韩寒的“边路突破”，并且取得阶段性成果，是否可以看作是对“创新”的一种个人化诠释呢
——《江苏教育研究》2001.4（其中的“边路突破”一词本是足球比赛的术语，此处“突破”属其常用义，很贴切地写出了韩寒取得成功的“另类”路子）五、改变词性。
切合语境特点，以词性的临时变化来求得表意的生动深刻，也是增强语言表现力的重要一招。
例如：①雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆，当然，有时也能瓢泼成一种灾难。
②月色便朦胧在这水气里。
③“七色花”，很诗意的一个幼儿园名，也很女性。
①中加点的词语都属于不及物动词，后边本不可以带宾语，而在这里，作者临时将它们活用成及物动词，在它们的后边分别加上了宾语，便形教你一个写好词语的方法：首先：善积累，妙用词。
语言是文学的第一要素，没有平时的储备，就谈不上作文时对词语的筛选和妙用。
积累，要广采博学。
如流行歌词、广告词、流行俗语；课本中的精美词语、文学名著里的华丽辞章；诗词歌赋、谚语、对联、格言、警语……等都为我所用，“胸藏万汇凭吞吐，腹有诗书气自华”。
妙用，要新颖独特。
选词要注意词语的平仄音韵；叠词、同义词、反义词的搭配使用。
特别是词性的活用和结合语境的仿词，能增加文章的新颖性。
相传苏小妹曾为苏东坡、黄庭坚两人出了一道“轻风 细柳，淡月 梅花”的填空题，两人分别填出：吹、摇，隐、映等字，却都不尽人意，而当苏小妹说出：“扶”、“失”两字时，令苏黄二人拍案叫绝。
这就是意境的妙用。
===========================================================其次：重名言，巧修辞。
名言警句更能增添文章诗情画意，同时在名言里包括有如对偶、对比、比喻、双关、拟人、顶真、反语等修辞手法，又常运用动静互衬，借景反情，象征暗示等写作技巧。
而无论何种体裁的文章，修辞能使平淡的语言增色。
如排比句更是一种富于表现力的修辞格，用排比抒情，可以把情感抒发得淋漓尽致；用排比说理，可以把论点阐述得更严密理透彻。
而比喻修辞，能增强语言表现力，如“父母的美德，是我学用不尽的财富，父母的嘱托，是我时刻不忘的指南”。
名言之中有修辞，巧用名言既能补修辞手法之不足，更能使文章富有诗情画意，同时蕴含古今文人雅士的清雅之气。
===========================================================再次：引故事，抓精典。
引故事是指引用富有哲理性的小故事，用它来为文章服务，特别是议论文，它既能增强说服力，又能使文章显得清新、隽永。
抓精典是指在修改过程中将那些用得较平淡的词语改用那些富有意蕴的词，感悟之中去提炼出精辟的语句。
如鲁迅先生在《孔乙己》这篇小说中，当写到孔乙己已有几文钱的情景，可这样写：孔乙己将九文大钱一个个摆出来。
而先生却写道：“排出九文大钱”。
一个“排”字，不光刻画了孔乙己死要面子的穷酸相，而且更活画出他的迂腐和可笑。
总之，作文善变出新意，文采浓妆淡抹应相宜。
1、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳； 生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
2、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
3、清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。
”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢
4、选择是难的，更何况是心灵的选择。
高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。
在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的——5、在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
6、小桥流水。
亭台楼阁，掩映其中。
熙熙攘攘的人群。
来来往往，过客匆匆，却如空中找不到的一丝真实。
7、辛弃疾是中国历史上的唯一。
没有人能比得上辛弃疾。
靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁，辛弃疾的出生地成为金朝的统治区，这影响了辛弃疾的一生。
令人万分感动的是，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇。
当他失去手中曾握的杀敌的钢刀和利剑时，他将唯一可握的羊毫软笔当作刀枪，以血作墨，龙飞凤舞，挥洒自如。
远离沙场，战袍已干，杀敌只能呐喊，驰骋只是梦中。
不能握在手中和藏在心里的，只得寄寓词作。
胸怀中蕴藏的凛然杀气和磅礴之势，凝结成这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角边营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
金戈之声，可与岳飞的《满江红》媲美。
国与家，如何分得轻重
谁人都有失意时，辛子失意人断肠：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
噫
潇潇暮雨洒江天，无语东流长江水。
8、循着一本纸色泛黄的《漱玉集》，推开《声声慢》这扇轻愁的门扉，我到九百多年前的宋朝一个暮雨如烟的、疏雨敲秋桐的黄昏，寻觅那个才情横溢、孤标傲世的女词人。
在那一番风一番雨一番凉的院落，我看到她醉卧在遍地堆积的黄花丛中，红颜憔悴、浓香吹尽，无人问无人怜。
这就是那个和羞走，倚门回首，却把青梅嗅的她吗
一个袭盛雪白衣、露浓花瘦、薄汗轻衣透的娇憨女子。
这就是沉醉在藕花深处，不知归路的她吗
一个撑一支长的篙争渡，乍然红晕的脸庞，羞红了一湖涟漪的妩媚女子。
这就是试问卷帘人，却道海棠依旧，知否
知否
应是绿肥红瘦的她吗
一个宠柳娇花，名动京城的才女子。
这就是轻解罗裳，独上兰舟，云中锦书难托的她吗
一个此情无计可消除，才下眉头，却上心头的痴女子。
这就是九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去，字字珠玑的她
一首毫无钗粉气的《渔家傲》让其成为闺阁中之苏辛的奇女子。
是她，就是她
她的窗外曾种满了梧桐，绽开着芭蕉，她的脚边曾有如兰似麝的香炉，她的碧纱橱上曾有清芬撩人的素笺。
她曾在玉瘦香浓时将翠帘低卷，她曾在月满西楼时临水照花，她曾在南山下悠然采菊，她曾慵依栏杆看雁字成阵，她曾与他琴瑟相谐，形影不离，凤凰台上吹萧。
那时候她只看到花影压重门，疏帘铺淡月，那时候她绿窗红袖，云鬓斜簪，理瑶琴，朝朝暮暮。
她感慨自忆坎坷的人生。
花自飘零水自流的颠沛感伤，酒情诗意无人共的凄恻悼亡，空梦长安，认取长安道的思乡怀旧和至今思项羽，不肯过江东的伤时忧国，让她沉湎于樽中清酒，醉呓中只有声声的叹息字字悲，只恐双溪舴艋舟，载不动这许多愁。
用自己的身心吟出了婉约的绝唱。
我不忍打扰她最难将息夜晚里的孤梦，轻轻地关上门扉，合上书页，躲到九百年后的一个角落里悄悄泪流满面。
9、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱
10、水远远而来，始自涓涓细流，在永不停息的流动中壮大和充实着自己。
无论高山积雪，还是地底清泉，相同的生存理念将它们紧紧凝聚在一起，哗哗作响是它们不离不弃的质朴允诺。
11、人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。
12、似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今…… 13、朝阳与落日总是更能令人感动，只因那一刻他正午的锋芒熔成了圆润的辉光。
词语:1山清水秀2绿树环绕3碧波荡漾4杨柳拂岸5眉目含情
小学生如何做读书卡
格式如下：书名：鲁宾逊漂流记 作者：笛福(1660～1731)，英国小说家。
出生于伦敦 内容:鲁宾逊不幸漂流到了一个孤岛上，他凭借着自己的力量顽强地获了下来 主要人物：鲁宾逊 感受：不要轻易放弃，要努力为生存而奋斗；要利用已有的知识通过多次实践来克服种种困难。
作品名：《钢铁是怎样炼成的》出版社：大众文艺出版社作者：尼古拉·奥斯特洛夫斯基内容摘要：主人公保罗为了神圣的事业不怕献身。
并且在最后说出了：“最宝贵的是生命，生命对于人只有一次。
一个人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
这样，在他临死的时候，它可以说我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争
我的思考：一个人只有在**的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
作品：《名人传》作者：罗曼.罗兰人物有三：贝多芬、托尔斯泰、米开朗琪罗内容摘要：贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。
贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。
贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。
十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
我的思考：贝多芬双耳失聪但意志顽强，任然坚持创作
作者：海伦·凯勒（Helenkeller），美国盲聋女作家、教育家。
内容：海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。
然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。
海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
这要人物：海伦·凯勒，斯莉文老师 感受：人要在逆境中逆流而上，越挫越勇。
不能够害怕困难，要想海伦·凯勒一样热爱生活，勇于向命运挑战《骆驼祥子》故事梗述以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
精彩片段为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
读后感悟 1. 《骆驼祥子》中一句“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”不仅生动地写出了社会下层在经过了无尽的悲痛后，把对于社会的不公的愤恨，转嫁于金钱之上。
其实，罪恶的不是金钱，而是不健康的心灵。
也正是这种扭曲的愤世嫉俗刻画出社会的悲哀，人性的悲哀，组成了一幕社会的悲剧!2.《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。
《爱的教育》A 是由意大利作者艾得蒙多·德·亚米契斯于1886年写的一部儿童小说。
同名电影《爱的教育》是钟启文导演于1961 香港所拍摄。
作品中融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑。
B 万灵节――一个祭祀所有死者的日子。
在这一天，安利柯的母亲写了一封信给他，告诉他应该向所有的死者寄托哀思，特别是那些所有为少年儿童死去的人。
C 此书以孩子的口吻,孩子的笔触,孩子的眼光来写孩子的生活和思想,更贴近孩子的内心世界,也更能被孩子们接受,是为人父母,为人师长,为人子女者一生必读的教育经典,学习范本《西游记》A 经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
B 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
C 西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
读书卡：书名：假如给我三天光明作者：海伦·凯勒（Helenkeller），美国盲聋女作家、教育家。
内容：海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。
然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。
海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
主要人物：海伦·凯勒，斯莉文老师感受：人要在逆境中逆流而上，越挫越勇。
要像海伦·凯勒一样热爱生活，勇于向命运挑战。
书名：《简爱》作者：夏洛蒂·勃朗特内容简介：简爱从令人讨厌的学校毕业,在罗契斯特先生的庄园找了份家教的工作,负责教育罗契斯特先生的女儿,在此过程中两人擦出爱的火花,但在两人结婚当天,意外得知罗契斯特先生的前一位夫人并没有死,而是疯了并且正关在庄园里,于是简爱离开庄园,并碰到自己的表哥表妹,正当简爱犹豫是否与表哥一起离开英国做传教士的妻子时,罗契斯特的庄园由于疯妻纵火毁于一旦,他本人也受伤致盲,心灵有所感应的简爱赶回庄园,两人从此幸福的生活在一起.内容：推荐理由：《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。
小说中简·爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的爱情观。
她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。
书名：《爱的教育》 作者:德.亚米契斯国籍:意大利内容摘要:全书共100篇文章,由3个部分组成:恩利科的日记,父母的教子篇以及老师讲的9则故事.采用日记体的形式,讲述了一个叫恩利科的小男孩成长的故事,记录了他一年之内在学校家庭社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国父母师长朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量. 主要人物:恩利科感受:它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难.书名：格列佛游记作者：乔纳森·斯威夫特主要人物：格列佛主要内容：格列佛乘“羚羊号”出海航行，因海难先到了名副其实的小人国，受到了善良的小人们的款待；之后又到了让他有“渺小感受”的大人国；最后又游历了飞岛等地，最终返回故乡。
摘抄：“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。
因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。
因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”感受：作者以神奇的想象、夸张的手段、寓言的笔法,不留情面地对十八世纪前半期的英国社会进行全面的批判,尤其对统治阶级的腐败、无能、无聊、毒辣、荒淫、贪婪、自大等作痛快淋漓的鞭挞。
书名：《汤姆索亚历险记》篇名：“坟地谋杀案”主要内容：印第安。
乔在与医生罗宾逊的争执中，一刀把罗宾逊杀了，但他把这件事推到了当时被打倒的醉熏熏的波特身上，波特也不知道发生了什么，他以为真的是自己不小心杀了罗滨逊，还叫乔不要告诉别人，可恶的乔假惺惺地答应了。
这一切都被躲在一旁的哈克和汤姆看在了眼里。
阅读感悟：恶毒的人迟早会得到报应的.阅读心得：这让我懂了什么是美，什么是爱，什么是善良，什么是勇气，什么是信念........书名;《童年》 作者; 高尔基 梗概; 《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。
它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。
小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。
外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。
有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。
幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。
他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。
两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。
这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。
然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。
这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。
外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。
她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。
”外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
主要人物是“我”，外祖母、外祖父、舅舅们和母亲以及小仆人
古代形容女孩子年龄的词语
一年级小学生只有6、7岁，年纪小，自觉性差，在课堂上难以集中注意力。
如何做好学生的管理成为一年级老师的难题。
一年级学生在课堂上常常表现为几个方面：首先，自制能力差。
有时会做一些与毫不相干的动作。
其次，。
在中，他们情绪或是兴奋，或是焦躁不安，。
再有就是，难以跟老师配合。
表现在感知教材较笼统，不精确，难于长时间集中在某一知识点上，等等。
因此，教师在中的组织调控就显得非常必要和重要。
教师必须注重采用丰富多彩，形式多样的课堂教学的组织调控策略，激发学生的学习兴趣，集中学生的注意力，使学生适应课堂学习环境，养成良好的。
教师要做到言传身教，指导其行为。
同时对于学生而言，教师的一言一行，不管有无进行教育，都会成为学生仿效的标准。
加强课堂管理对于一年级老师来说至关重要，如何管理好，我根据自己的实践，介绍以下几种方法： 一、对于全班同学，我运用不同的竞赛形式吸引他们，让他们互相提醒、监督。
比如，登山游戏，看哪组最先到山顶。
比如，游戏，看哪组花瓣最多，还有分草莓队、菠萝队等打五角星，四只小鸟，每只代表一队，看哪只小鸟最快飞到枝头上。
这样做以后，我发现他们的积极性特别高，生怕自己的行为会使整组影响，所以互相提 醒，较容易调控了。
但有个缺点，那就是你要变换花样，不断地变，不然学生的兴趣和新鲜感没了就又不行了。
其实，这是老师促成的纪律和群体促成纪律相结合的产物，老师的体贴和课堂结构的创设让生有安全感，群体的促成能让学生会宁愿牺牲自己的一点利益而遵守群体促成的纪律。
二、选用节奏代替“喊”。
这说的是当学生自己读书一段时间或开始有些吵闹后，我怎样让生尽快地安静下来。
以前，我只能扯着嗓子喊：“一、二、三，快坐好
”可效果越来越差，后来，得到其他老师的启发，我用有节奏的拍手来代替。
我要让学生们停下时就拍“哒哒”两下，学生听到后拍五下，一拍好就坐好。
我发现这个方法十分奏效，既集中了他们的注意力，也使课堂显得有序。
三、对于个别学生，我对他们严慈相济。
比如，班上有一个学生叫，他老喜欢不举手在下面讲甚至喊，我于是在课堂上严肃批评了他，课后把他叫来办公室，听听他的感受。
让他明白老师是喜欢你的，为你好的，你的行为要影响整个班级，他听了之后有所改变。
另一个学生曾杰，喜欢在课堂上故意搞出点事情来，像是敲桌子、翘板凳，我狠狠地批评了他，课后找他谈心，原来那孩子这么做是为了引起我的注意，我觉得惭愧，自己没有好好地关注每个学生，以后一定让每个孩子觉得老师在关注他。
孩子是需要爱的，老师对他好他心理可记着呢
对这样的孩子，当他做错事时批评，对他的进步及时表扬，让他感受到你的爱，他就会努力控制自己做影响课堂纪律的行为，一天比一天进步。
现在，我们班的课堂纪律虽然还不是特别好，但毕竟在进步，我觉得，怎样使学生喜欢你的课堂非常重要，如果课堂对他们有吸引力，自然就会认真听。
因此，我在继续做到以上三点的基础上，还要运用艺术使学生的兴趣调动起来，喜欢我的课堂，加快节奏，让学生有事可做。
这样，课堂纪律就自然可以得到了很好的调控。
但仅仅让孩子意识到如果我做了与课堂无关的事就会受到惩罚是不够的，纪律的理想是让孩子们自觉地去遵守，意识到我应该这样做，这是习惯。
从他律到自律，虽然这纪律的养成需要很长的时间，有一个长期培养和发展的过程。
一年级的孩子的行为几乎完全以服从权威为特征，为权威的他律阶段。
但可以在现在的他律中慢慢渗透我们要自觉遵守纪律的思想。
比如，“能做到老师在与不在都一个样的孩子是最棒的”等等。
我们要关注每个孩子，运用不同的方法让自己的课堂纪律调控自如，让学生养成自觉遵守纪律的习惯和意识。
那么，纪律的外延和内涵就做到了。
总之，要让学生遵守纪律，首先要尊重学生的人格，不能粗暴简单。
只要培养了学生的自尊心和自信的人格，哪怕是轻微的批评也足以让学生三思而后行，尊重学生的人格是关键，只要他们得到了尊重和自信，课堂纪律的好转是立杆见影，也会大大提高
陈鹤琴学前教育理论和主要观点
一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观(一)传统儿童观的谬误从陈鹤琴先生的经历来看，他对中外教育都有切身的体会，因而对不同时空背景下教育所预设的对儿童的看法也有相当的了解。
尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴认为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。
”(《陈鹤琴全集·第六卷》P535，以下只标卷数及页码)究其根源，当然是传统社会对儿童的看法使然。
陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了。
……我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫‘小人’?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?”(一卷，P1)应该说，在“五四”之后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺陷。
更重要的是，他在批判之后，还有建设。
(二)儿童心理之研究他首先开始了对儿童心理的研究，这在当时国内是绝无仅有的，使人们对儿童的认识第一次有了科学的依据。
陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了讲授儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱以及对传统儿童观的不满。
正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。
”(一卷，P11)他最初将儿童的心理特征概括为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心和游戏心。
这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是颇为冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了怎样教育儿童的方法。
在他看来，“对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究”。
(一卷，P1)在研究的基础上，他认为：“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。
幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。
”(三)家庭教育在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。
这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的努力。
他在《自序》中说：“小孩子不但是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!”“我们知道幼稚期(自出生至七岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。
”(二卷，P674—675)他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，认为儿童好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的语言向父母们揭示了孩子的天性，并要求家长“必须根据儿童的心理始能行之得当。
若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。
”(二卷，P686)因此，在对儿童的看法上，他提出，要使儿童教育科学化，首先要正确了解儿童，正确对待和教育儿童。
他的儿童观建立在爱的基础之上，这表现在对儿童的理解、信任和尊重，充分体现了民主化的教育思想。
他认为，儿童是有生命力和生长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才；儿童应该享受到应有的权利和幸福。
他把树立科学的、正确的儿童观、教育观作为弃1日立新、改革教育的突破口。
可以看出，陈鹤琴先生的儿童观，是建立在对儿童的爱和科学研究的基础上的，这也是我们今天特别强调的。
二、“我们的主张”——陈鹤琴的教育观(一)南京鼓楼幼稚园的课程实验陈鹤琴回国的时候，中国的幼儿园教育产生不过十几年。
这十多年除了照抄照搬外国的经验、为有钱人服务外，剩下的恐怕只有这种新的教育机构形式了。
当时，一些人已经意识到这些问题，如陶行知指出“幼稚园害了三种大病”，张雪门指出要发展有别于日本式和宗教式的普通幼稚园。
而陈鹤琴却指出，即便是普通幼稚园也有四种弊病：“与环境接触太少，在游戏室的时间太多”，“功课太简单”，“团体动作太多”，“没有具体的目标”。
(二卷，P1—4)针对这一情况，陈鹤琴觉得自己有责任去改变。
但普通的幼稚园应该如何克服这些弊病，究竟应该如何来办，是非实验不可的。
这里没有现成的东西可借鉴。
当然，陈鹤琴也受到当时世界教育思潮的影响。
“最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。
这个思潮，影响到各种教育，使各种教育的各个方面都起了变化。
……幼稚教育是各种教育之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。
”(二卷，：P29)陈鹤琴在鼓楼幼稚园进行了一系列的实验，涉及课程、教法、幼儿习惯及设备与玩具等诸多方面，但用力最大、影响最深的要算是课程实验了。
这个实验前后经历了不断调整的三个阶段：散漫期、论理组织期和设计组织期。
简单而言，就是经历了一个儿童自发活动、教师预定活动和有必要预备的儿童自发活动这三个阶段。
最后一个时期是最为成熟、合理的，陈鹤琴认为是可以试行的，并经试行认为是适用的。
鼓楼幼稚园的课程实验在1927年之后迅速推及南京乃至播及全国，并进而将其精神体现在1928年的《幼稚园课程暂行标准》中，成了全国幼稚同课程的范本。
可见，陈鹤琴用力之深．成果之重。
现在看来，鼓楼幼稚园的课程实验实际上是在两种课程模式之间寻求某种平衡，而我们当今的幼儿园课程改革，又何尝不是在寻求这种平衡呢?我们现在幼儿园课程改革要探讨的核心问题就是教师预设课程与幼儿生成课程之间的关系。
针对20世纪80年代以来的分科课程的弊端，通过20多年的改革，近年来开始强调幼儿园课程的生成性。
鼓楼幼稚园的课程实验，实际上就是经由了幼儿生成活动——教师预设活动——教师预设与幼儿生成活动有机结合的一个实验过程。
陈鹤琴不到两年的实验，倒是我们这么多年幼儿团课程改革的缩影呢!另外，我们当今的幼儿团课程改革强调一种整合的课程观和教育观，而非将知识分门别类地教给孩子，因为这不符合孩子的认知特点和生活经验。
陈鹤琴在鼓楼幼稚园的实验中显然已经提出了这样的主张，他的单元课程模式和“整个教学法”就与当今的幼教改革完全吻合。
总之，经过鼓楼幼稚园两年的实验，陈鹤琴对幼稚教育的看法已经成熟，进而提出了幼稚园教育的系统主张。
(二)“我们的主张”1927年，陈鹤琴发表《我们的主张》，这可以说是他对前一阶段实验的系统总结和升华，也是对陶行知、张雪门等提出的幼稚园所害综合症开的一副药方。
有人称之为“中国化幼稚园教育的宣言书”。
陈鹤琴说：“我们现在办这个幼稚同，是先有了研究，再根据儿童的心理、教育的原理和社会的现状，确定下面的几种主要做法。
”(二卷，P110)这些主张包括：(1)幼稚园是要适应国情的；(2)幼稚教育是幼稚园与家庭共同的责任；(3)凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他；(4)幼稚园的课程可以用自然、社会为中心；(5)幼稚园的课程须预先拟订，但临时得以变更；(6)我们主张幼稚园第一要注意的是儿童的健康；(7)我们主张幼稚园要使儿童养成良好的习惯；(8)我们主张幼稚园应当特别注重音乐；(9)我们主张幼稚园应当有充分而适当的设备；(10)我们主张幼稚园应采用游戏式的教学法去教导儿童；(11)我们主张幼稚生的户外生活要多；(12)我们主张幼稚园多采用小团体的教学法；(13)我们主张幼稚园的教师应当是儿童的朋友；(14)我们主张幼稚园的教师应当有充分的训练；(15)我们主张幼稚园应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩。
这15条主张几乎涉及了幼儿教育的各个方面，是对中国化幼稚园教育探索的全面总结。
它基本上可以标志着自1903年中国幼稚园产生以来终于走出了一条中国化之路，而这条路是南陈鹤琴等开辟的。
当然，这只是一个起点，一个完整的幼儿教育体系还正等着陈鹤琴去建设呢!(三)完整的幼儿教师教育体系陈鹤琴初办鼓楼幼稚园时。
聘请了包括张宗麟、甘梦丹等在内的专门人才。
但幼稚园师资的最恰当的来源。
应由专门的机构来培养。
1926年以前，中国只有外国教会办的以培养忠实教徒为目的的几所幼稚师范。
1927年之后，“培养师资的机关颇有如雨后春笋，蓬勃生长之势。
”(二卷，P329—330)但公立的独立幼师，却是没有的。
1940年，陈鹤琴谢绝了教育部国民教育司司长之职，在江西泰和创办“江西省立实验幼稚师范学校”，这是我国第一所公立幼师，三年后改为国立，并添设专修科。
1945年，他又主持建立上海幼师，国立幼专也迁往上海。
江西幼师以及上海幼师、幼专的学生毕业后，绝大多数都成为全国幼教战线上的骨干力量，为幼稚园教育的发展注入了强大的动力。
新中国成立后，1949年，陈鹤琴任南京大学师范学院(后改为南京师范学院)院长，兼任幼教系主任。
至此，可以说，中国各层次的幼稚师范教育体系都由陈鹤琴着手创立了。
此外，他还对幼儿园玩教具进行了专门的研究和实践，甚至创办了多所儿童玩具厂，并为儿童编写了各种读物和教科书。
可以说，凡是与幼儿教育相关的，陈鹤琴都是做了努力并取得成就的，而这些成就汇聚起来，集大成为“活教育”理论。
三、“一个新的教育运动”——陈鹤琴先生的“活教育”理论(一)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶行知的影响。
陶行知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
”1922年，他在一次演讲中就谈到了“活的教育”。
而他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是一所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第二院(幼稚师范院)院长。
“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的土壤。
1940年，陈鹤琴在江西发表过一次演讲，题目就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号角。
陈鹤琴说，“‘活教育’并不是一项新发明。
它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。
当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。
”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。
但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴自身实践的结果。
正如他自己所言：“‘活教育’在产生和提出之前是有其先行的。
在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项目和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。
”(六卷，P297)(二)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。
在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验小学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个月时间里，他们也觉得有开展教育的需要，而老百姓又有着迫切的需求。
所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。
1940年10月1日，幼师正式开学。
但由于学校尚未完工，于是开学实际上就是全校师生集体劳动生活的开始。
“劳动生活课”成了幼师学生的公共必修课，光会读书而不愿做事的书呆子是不受欢迎的。
1947年2月。
上海市立幼师改为女师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推广课程改革实验，全面推行“五指活动”新课程方案的努力中。
当时女师就将所有科目纳入到健康、社会、科学、艺术、文学等五种整体关联的活动中进行教学。
(三)“活教育”的理论体系“活教育”形成了一个完整的理论体系，它包括：三大目标，十七条教学原则，学习的四个步骤，“五指活动”计划，活教育的十个特点，训育的十三条基本原则。
(六卷，。
P300—307)整个体系由三大目标——做人，做中国人。
做现代中国人；大自然、大社会是知识的主要源泉；做中学，做中教，做中求进步——统领，构成了陈鹤琴学前教育思想的最高成就。
陈鹤琴说：“活教育的目的是为培养一个人，一个中国人和一个现代中国人。
”具体来说，就是要培养具有以下几个方面条件的“现代中国人”：要有健全的身体；要有创造的能力；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。
从这里可以看出他对国家对民族的情怀，他的宽广的眼界和非凡的远见。
陈鹤琴先生在谈到“活教育”的课程时，提出“把大自然、大社会做为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”。
他对传统教育中过分注重书本知识的教学加以批评。
他认为书本上的知识是死的，是间接的，书本只可以适当用作参考。
具体在课程编制上，他提出了“五指活动”的新课程方案。
陈鹤琴先生“活教育”的方法论吸收了杜威“做中学”的思想，但又更进了一步，不但要做中学，还要做中教，做中求进步。
他说：“我们强调儿童各类生活活动都要在户外，包括游戏、劳作、与大自然接触活动、自我表达课程、使用工具锻炼等，而不是像过去那样都在室内进行。
”对于“活教育”的教学方法，他进行了长期的实践研究，提出了教学的17条原则。
至此，陈鹤琴先生的“活教育”大厦算是构建完工了，尽管在这之后，他一直还在不断完善。
这座大厦今天看来已经成为一座丰碑。
当然，陈鹤琴先生也是有不少的同行者的。
四、“出生同年的教育同志”——现代视野里的一群童心拓荒者(一)共同的使命“五四”前后，许多进步人士在批判封建礼教的同时，都意识到教育作为社会变革的重要作用，将未来社会革新的希望寄于儿童。
在幼稚教育的改革中，除了陈鹤琴及其助手张宗麟之外，还有陶行知和张雪门这两位重要人物。
陶行知是陈鹤琴的“学长、挚友和楷模”，陈鹤琴有“我们教育战线系同志……我们出生年代系同年”之说。
(六卷，P378)而张雪门也与他俩几乎同年，他与陈鹤琴被时人并称为“南陈北张”。
陶行知在1923年辞去东南大学各职，以主要精力从事平民教育运动，后又致力于乡村教育、科学普及教育、国难教育、民主教育等，直至1946年去世，可以说是将整个一生无私地献给了教育。
而他在《幼稚园之新大陆》中提出的中国幼稚教育患了三大病，倡导建立中国的、省钱的、平民的幼稚园，并认为工厂和农村是幼稚园之新大陆，创办了乡村幼稚师范和乡村幼稚园，进而提出“生活教育”理论。
张雪门在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，当他目睹沪宁一带外国式幼稚园的弊病后，深感痛心，立志投身幼教。
在这个过程中，他与人合办幼稚园、幼稚师范，后到北平花大精力研究幼儿教育，开办北平幼师。
“九.一八”事变后，他更是认识到今日之幼童就是未来的主人翁，从此开始了幼稚园行为课程的研究。
晚年在台湾，一方面致力于肃清日本的奴化教育，进行爱国主义教育；另一方面继续从事他的研究实验工作，形成了“行为课程”的理论体系。
(二)拓荒者的遗产陈鹤琴、张宗麟、陶行知、张雪门可以说是现代中国最早的一批童心拓荒者，他们不仅为中国现代幼教开辟了一条道路，更是留下了丰厚的遗产，这就是“活教育”“生活教育”和“行为课程”。
这些丰厚遗产的累积，在一些方面是相同的：它们都根植于现代初期中国的土壤，这是一个充满忧患的时代，社会变革及教育变革是这个时代的内在需求；这些遗产都受到了欧美新教育运动的影响，这是现代中国向西方学习在教育领域的反映；这些遗产都得自于这些拓荒者个人对民族、对国家的使命感，得自于他们坚韧不拔的努力，甚至是毕生的奉献。
当然，这些遗产又是迥然有异，光彩纷呈的。
陈鹤琴对幼儿教育进行了全方位的探索；陶行知致力于教育普及运动和乡村教育运动；而张雪门是现代北方幼儿教育的领军人物，他遵循“骑马者从马背上学”的指导思想，对幼稚师范的见习、实习做了系统的论述。
综上所述，以陈鹤琴为代表的现代幼儿教育家开辟了中国化幼儿教育之路，而在现代初期内忧外患的背景下，这条路的开辟是异常艰辛的，所谓“披荆斩棘”也不足以说明这种艰辛。
陈鹤琴先生给我们留下的遗产有至今依然鲜活的文本，更有不畏艰难的实践精神，崇高的为民族、为国家的奉献精神。
对于吾辈而言，真所谓“高山仰止，景行行止”。
谁有曹文芳的《香蒲草》急
原文:夏天是我们儿时一年之中最诱人的季节,夏日里,溾水河是孩子们嬉戏的好去处。
文静乖巧的女孩子们,洗完衣服不愿离开,总喜欢找个由头呆在河边,喜欢扯个荷叶戴在头上,手剥着莲蓬,坐在“埠头”上,把一双双光脚伸进清凉(亮)的河水里逗着小鱼玩。
男孩子们就调皮多了。
每天午后,男孩子脱得精光扑通扑通跳进河水里打水仗、表演跳水、比赛凫水、打水漂……兴致来了竟将身体涂满淤泥,然后再用蒲叶编织成蓑衣披在身上,头顶柳条花环,毫无顾忌地戏水,还不时地钻到水里捉小鱼、小虾。
清脆的笑声夹杂着在水里四处游弋的大白鹅嘎嘎嘎的叫声回荡在淙淙的河面上。
河底和香蒲周围生长着茂密的水草,水中游鱼嬉戏,历历在目。
在蒲草丛中觅食的野鸭,受到孩子们的惊扰,咯咯咯地叫着腾空飞向了远方。
有水性厉害的男孩子学会了踩水,会应女孩子们的要求,踩着水帮她们去摘蒲棒儿。
玩累了就躺在河边小树林里用蒲叶搭的小房子里面睡觉,蒲叶铺满地如柔软的地毯,然后将摘来的嫩蒲花轻轻地放入嘴里,慢慢地嘴嚼着蒲花微微的甜、淡淡的香。
有时候,我们常常玩得忘记了上学,当老师和家长跑到河边找到我们时,总是分不清河面上谁是谁家的孩子,我们个个胆战心惊的乖乖地从水中爬上岸来,女孩子一般可以受优待,我们到学校去罚站写检讨也是家常便饭。
小时候,我们经常去河里戏水,戏水的时候就爱摘蒲棒儿。
大人们为了阻止我们去玩水,总吓唬我们说,蒲草是仙草儿,有灵性的。
有蒲棒儿的旁边就会有水蛇,水蛇在旁边保护着它呢
我们有些害怕,但害怕和喜欢纠结在一起的时候,总是喜欢的份量占了上风。
时间久了,又想,怎么老看不见水蛇的踪影呢
后来听传说,蒲草儿原是天河岸边上的一种仙草。
王母娘娘的七闺女下凡人间前,曾在天河岸边停留,在天上人间与人间爱情之间取舍难定,最终还是仰慕人间温情,珍惜与董永朝夕相处、相聚成欢的情爱,而私自下凡……七仙女下凡前,鞋边无意粘了几粒蒲棒上的花籽儿。
从此,蒲草儿在人间随风而飘,见水生根。
现在想来,用这个传说来说明蒲草的来历,应该是没有什么科学根据的。
但是,从这个美丽的传说里面,折射出村民们那种朴素、善良、追求幸福生活的美好愿望。
小时候,溾水河的两边,到处长满了这种蒲草儿。
心随情生,草随人长。
尽管那时候物质匮乏,却有蒲草在心中铺成满满的希望啊
香蒲草是一种水泽野生植物,旧时在江河、大沟、小溪、池塘、湖荡、滩涂和潮间带水域内,到处可见到它的身影。
不知何时,河边的蒲草儿,竟然在不知不觉之中,消失得无影无踪了。
起初,村民们忙于农活,对与他们朝夕相处的蒲草儿熟视无睹。
现在,他们的生活富裕了,等我再回到家乡,想起蒲草儿时,悄然发现只能依稀想起从前那个美丽的传说了…… 如今,蒲草儿早已不知去向,蒲棒儿也成了我们儿时的回忆。
整个溾水河河床裸露,乱石成堆,树根朝天,水葫芦泛滥,一派荒凉景象。
进入雨季,洪水滔滔。
雨季过后,人们毁河取砂,满目疮疤。
现在溾水河这个名字,是否还有人想起
其实蒲草儿还有一个更美丽的名字,叫水烛花。
水烛花这个名字,是否还有人记得呢
香蒲草花穗上部的花儿是雄花儿,花穗下部的花儿是雌花儿,村里人平常所说的蒲棒儿,其实指的就是雌花儿。
蒲棒则是他们的爱情结晶--果实。
我不由得由蒲棒儿联想到香蒲草儿,由香蒲草儿联想到河边的村庄,由村庄联想到了童年最亲密的伙伴们,还有她,就像香蒲草儿带给了我无限的欢乐和回忆,至纯至美,隽永动人,只可惜这些和我的童年一样,已流逝在风中…… 记得当河面冒出无数支紫红紫红的芦尖,鹅黄鹅黄的蒲条芽儿来,要不了几天蒲草儿就会伸展着柔美的长叶,蓝蓝的天下朵朵白云,和风吹来,成片的蒲叶伴着绿色浮萍缓缓荡起,仿佛整个河床都在摇动飘荡。
我特别喜欢在雨后抚摸香蒲叶,那飘摇灵动秀美的摇曳,那轻盈飘逸的舞姿,宛若来自乡间的少女那样纯情、温柔、楚楚动人,又像是天上下凡的仙女那样高雅、脱俗、纤尘不染。
那温婉的香蒲草儿,美的让人心碎,心里总有一种无法割舍的依恋。
每年四月,蒲花初开之时,香蒲就会从叶子中间抽出一根根细长的花茎,在花茎顶端长出一个深褐色的绒布裹成的并蒂花苞,大小像一根未点燃的蜡烛,握在手里像棉花一般蓬松而轻柔。
用手指轻掐下一小撮,放在嘴边轻轻一吹,那蒲绒轻柔地摇摆着尽情地舒展着身躯,顷刻间飞向空中,在空中如白色飞絮漫天飞舞、旋转、飘扬,最后飘飘摇摇地撒落在大地上。
夜晚乘凉时,大人总会先点燃上一根根香蒲棒,火苗上来了再把火吹灭,让蒲棒慢腾腾地冒着清烟来薰蚊子;夜晚坐在母亲的身旁背诵着古诗,心中却想到是那柔弱而随风摇曳的蒲絮。
我和小伙伴们常常顽皮的拿着燃着的毛茸茸蒲棒,手用力地转动着,蒲棒忽闪忽闪的光亮划出了一个个弧线般的美丽光环。
夜晚,在那个小小的村落里,人们做着各种各样的梦；梦中,人们的理想飞翔在田野上,天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
现在的蒲草是没有多大用处了,只能当野草烧掉,很少有人再将它收获下来,晒干后编织成门帘、窗帘、草帽、草鞋和蓑衣及蒲席,做成圆圆的蒲墩和厚厚的床垫等等。
蒲棒摘下来晒干后,把蒲绒剥下来做枕头,枕上它柔软舒适暖和,还有治病的功效,若把这些绒絮均匀地铺在棉鞋中,在严寒深冬穿上,比什么鞋都暖和。
如今香蒲草无人问津了,蒲棒儿也成了久远的回忆。
我每次回到家乡,都会沿着溾水河走一走,为什么?因为我喜欢她的朴实,淡淡的幽香,就像风干的香蒲草。
久久凝视着河边随风轻摆的蒲叶,心中默默地背颂着《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”的诗句,在这传诵千古的诗篇里,又仿佛看到了童年的蒲棒和她的倩影,楚楚动人,回眸惊魂…… 那时候,门前那条河河水清澈,现在已经被污染了,河水已经不能洗菜和洗衣服了,更别说饮用了;曾经有一种草儿分外引人注目,星罗棋布散落在河边,细长细长的绿叶儿,细长细长的绿杆儿,绿杆上面还顶着一个毛绒绒的黄棒儿,现在如知音难觅,不免有些感伤 我如那河面上的浮萍,在清冷的河水上寻找着知音,岸边零星的蒲草响起了哭泣的仲夏之声,一阵柔和的微风,使水面泛起粼粼银光,纤细地刻划出我水中孤独倒(背)影的清澈轮廓。
纷纷扰扰的我是左左右右的伤,来来回回的你是前前后后的迷茫,轻声问,何日君再来? 您曾讲“强水三千,只与一瓢饮。
”我曾说“只愿君心似我心,定不负相思意。
”。
我知道曾经你的伤和我现在一样痛。
真好笑,如果我还是那河面上旧时的浮萍,你呢? 君若不来,我怎敢老去? 水烛花开了,不知何时何处再逢君
So,罢了,罢了,君若还不来,我将老去
菊花残,满地伤。
花落人断肠,我心事静静淌。
书评:永恒的记忆 -----《香蒲草》书评作者曹文芳，1996年6月生于江苏盐城，1985年毕业于盐城师范学校，后到乡村师范学校做舞蹈教师，现为幼儿教师，曾在《中国校园文学》《东方少年》台湾《民生报》等杂志发表小说，散文。
《香蒲草》，这是一部以江南山乡为背景的，有着散文般优美韵味和淡淡怀旧情愫的儿童小说。
作者用明丽的水粉画般淡淡的笔触，描写了一个叫田田的女孩------这个小小的生命在葱茏山水之间，在亲人们无至德呵护中，在她所能经历和感受的沧桑人事中是怎样快乐而无忌的长大。
物质的匮乏，欲望的单纯，还有漫山遍野的香蒲草将丰盈的亲情和朴素的灵魂烘托的至纯至美，隽永动人。
《香蒲草》是女作家曹文芳“香蒲草”系列（21世纪出版社出版）中的一本，该系列由《香蒲草》《丫丫的村庄》《栀子花香》《天空的天》四本组成。
尽管四本书的主人公各不相同，背景却始终是作者熟悉的苏北某个小村庄，在这些童年梦境中，读者朋友们能嗅到香蒲草的芳香，看到凤仙花的火红，体味寂寞的村庄和碧蓝高远的天空。
作者曹文芳的哥哥曹文轩，作为编辑推荐这本书的理由是：一本写给童年想象的书；在苏北的某个小小村落，人们可以做各种各样的梦；梦中人们飞翔在田野上，天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
她很轻松，很自在的走进了文学，并且渐觉浸在其中，自得其乐。
写到现在，她越发地认为，写作只能是生活的一种方式，而不能成为生命必须要实现的全部。
我承认，在对文学的态度上，她有时甚至比我恰当。
突然觉得，很多写童年或者以小孩为主角的小说，并不算真正的儿童文学。
比如这本《香蒲草》，比如我之前说过的大芦荡，那种生命的体验，对于苦难的坦然和释怀，完全是属于成人的，也只有成人才能产生共鸣，小孩在是完全不能体味的。
、好在《香蒲草》使用第三人称写的，讲述着并不刻意给你她就是“田田”的错觉。
当朋友给我说起《香蒲草》的时候，眼睛里亮晶晶的，我一看那亮晶晶就知道这一定是一本感动她的书。
曹文芳的文字是细腻的，比起她哥哥曹文轩又多了女性独特的对生活的关爱，对亲人的体恤，一丝一丝，缓缓的讲述。
而且，非常重要的，她一点也不矫饰，写得真实而生动。
是的，也许你读了之后，不会用“纯美”这个词来形容它，“纯美”是一个很烂的词。
我喜欢它的朴实，淡淡的幽香，就像风干的香蒲草。
当然，或许你还不会用“精彩”来兄容它，它没有跌宕起伏的情节，整本书松松散散也不见得就有联系，拆开来，每一章甚至每一节都可以独立。
对的，它们是一片树林，而不是一棵树根树干树冠。
还是那个苏北平原，那个遍地都是草房子的地方，学校是那个学校，校长也还是那个校长……..多的多的是“真实”。
真实的生命里，妈妈给他们准备的夜宵，爸爸喝的是白米粥，孩子们呢
是粗糙的糁米粥（虽说，现在人们觉得粗粮更健康）。
读到这里，很是惊奇，为什么是这样呢
按理说，爸爸妈妈总是把最好的留给孩子的。
作者没说，只是轻描淡写的带过。
当校长的爸爸小气的不得了，学校的竹子，一根也不能砍他的；让老师们去卖学校的藕，出发之前回来之后，都要自己称过……..我忽然想起我小学的校长站在玉米田边，轰走小孩的情景。
呵呵，多么小气又多么可爱的校长啊
那个时候，我们学校三面临水，小河边多的是香蒲草。
小孩子并不在意这玩意儿，只有到了秋天的时候，偶尔会摘蒲棒子玩，拿在手里打人或是摘的碎碎的。
现在想，奶奶家也有蒲扇，那是外婆做好送来的，印象中没有见过奶奶也编蒲扇，可能，我们那个村没有大片大片的芦荡。
香蒲草并不像芦苇那样深刻地留在我童年的记忆里。
只是，还记得它淡淡的香。
书中的场景和故事都有些久远了：土坯的房子，闹鬼的土窑，不同于鲁镇的“社戏”的社戏，游曳着美丽冤魂的祠堂，永远不会上映饮片的露天电影，卖糖果的孤老头，左邻右舍的大叔大婶们，也不知道那些为了一点犒劳勤勤勉勉地一次次钻进水里抓鱼的鱼鹰现在还看不看得见
可总有一些东西留下来了，留在岁月里，留在记忆里，留在田田的心理。
它是一些生命的细节：一片鼓噪欢快的蛙声，一缕如岗似雾的炊烟，一抹醉人的欢颜，一句平淡的叮咛，一滴似喜似忧的眼泪，抑或，一生意味深长的叹息……..当时，心也只是轻轻地一动，感觉只是微风拂过一般，却实实地落在了心里，心心念念，纠纠缠缠，天长日久，不再淡云，如系在生命中的一个美丽的结。
田田生命中的结实用香蒲草做成的。
那样一些琐琐碎碎，惊惊乍乍，温温情情，生生死死的故事，在她稚嫩的年龄还不懂得沧桑时，就无法回避的经历着，感受着，她在这些故事里感动，满足，欣喜，惊诧，惶惑，忧伤。
而这一切，都丰盈，充实和滋养着她，一天天的长大。
那么，今天的读者呢
他们能真切的感受到田田吗
应该能，希望能，因为有些东西是可以传承的。
况且，香蒲草做的结本色而又柔韧，被时光淘干了水分后，会留下长长久久的，缭绕不绝的清香，丝丝缕缕的芬芳在岁月和生命的皱褶里。
其实现在的我们，一直在为如何和朋友们一起分享自己的快乐而苦恼，少一些等级，少一些攀比，少一些嫉妒；多一些宽容，多一些纯净，多一些和谐。
我至少悟到了这就是曹文芳那个常常爱做的美丽的梦境。
曹文芳的作品中，无论是田田，林焉还是丫丫都是她用自己最淳朴纯净的性情，和大家一起感受生活的喜悦，这就是曹文芳最常见的笑脸。
微笑的力量不仅仅是给自己带来愉悦，而是让身边的人和她一起分享这份愉悦。
我们常常焦虑，因为预期的和现实的总是有差别。
读完曹老师的书，心情一下子平静了许多，对自己那种不成熟的心态也审视芦苇一番，我感觉自己现在要努力去向当下的这种焦虑症告别
如果有一天我也可以像《丫丫的村庄》里德丫丫就好了，我对美总有一种别样的心情，生活中任何不开心的事，看看美的事物，感受自己就很渺小了，丫丫永远在为那自己的一片天空烦恼着，这种烦恼就是美好
曹文芳的作品使我感受到，和我一样心浮气躁的一代人，怎样让自己的心情尽量天天晴朗，保持一份恬静甚至是平缓。
这不是曹老师精心琢磨出来的，而是她的生活态度的自然流淌。
就是当我们想到昨天甚至从前的时候，就将思维拉回来，想一下当下和明天，马上给自己一些事情做，久而久之，思维会变换的很快，就会冷静的向昨天挥手了。
当然，做这种“思维拉回方式”的主要因素是，自己一定要有定力。
不要让负面情绪主导自己，活着应该是一件极好的事情，美好不仅存在于记忆，更应该着眼于眼前和明天。
曹文芳老师是搞舞蹈出身的，在她的文字里有别样的意味和亲和力，说的故事更像是牵引着我们在跳一曲苏北民间的三人花鼓舞，轻盈，飘渺，简洁明快，叙述口吻的一种平实却又不平淡的语言追求，把她笔下人物的过往人生，种种波折，淡淡的营造出一种生命小结，让我们在品味酸甜苦辣的同时，更多的是在岁月消逝中品味美好
我忽然想起《香蒲草》的结尾，田田对着大河高声唱着祖母教的童谣：“香蒲草，香蒲草，编只蚂蚱像螳螂，一翅飞到大路旁；香蒲草，香蒲草，编只小狗像小羊，咩咩叫着找它娘；…………”。
那样的童谣，那样的童年，我不曾拥有。
可我依然感动，愈发向往，望着天，那里有一抹悠远的灿烂笑容。
