如何评价《有闲阶级论》这本书
在本书一开始，凡勃伦就将目光延伸到历史的源头《有闲阶级论》图册，顺流而下，探寻有闲阶级的产生过程。
他认为，在人类社会的野蛮时代，由于不存在经济特权和社会分工，有闲阶级尚未出现，但在这个时代的末期，孕育了有闲阶级的胚胎。
到了人类未开化阶段的初期，有闲阶级已经呼之欲出，这时，社会分工已经出现，一部分人开始不事生产，成了有闲阶级。
他们统管政治、战争和宗教等非生产性事务，而且牢牢掌握了对他人的生杀予夺大权。
在人们心目中，他们从事的工作，无比光荣神圣，他们的社会地位，更是至高无上，不可动摇。
在未开化时代的末期，有闲阶级迅速发展壮大，封建时代的欧洲和日本就是例子。
在他们这些国家里，有闲阶级和劳动阶级泾渭分明，划分极其严格。
有闲阶级的产生和所有制的出现，是同步进行的。
人为财死，鸟为食亡。
私有制一旦出现，人类就围绕财富的占有，展开了旷日持久的争夺。
凡勃伦认为，人们之所以要占有财富，与其说是满足生理需求，倒不如说是为了面子。
谁拥有的财富多，谁就是社会的优胜者，不仅社会地位上升，还可以获得别人的赞誉，从而使虚荣心得到满足。
所以人人都是欲壑难填，永不满足。
有了财富，如果不显山露水，那也只是孤芳自赏，得不到别人的认可，更博不到荣誉，所以有必要以某种方式来焙耀自己的富有。
从古到今，有教养的人一直认为，炫耀财富的最好方式，就是享有余暇。
凡勃伦举了礼仪的例子。
他认为，礼仪的起源和发展，都是因为它能证明有闲。
熟谙礼节，需要耗时费钱，劳动阶级起早贪黑，累死累活，自然没有时间去学什么礼节，所以就成了富人的“专利”。
尽管礼节也可以表达敬意，表明身份，但刨根究底，还是为了表示荣誉。
现代人事务繁忙，行色匆匆，礼仪大大简化，就足以证明礼节是有闲阶级的象征。
随着社会的进一步发展，人口流动性大为加强，人们社交范围也随之扩大，富人要想给陌生人留下富有的印象，最好的办法就是大量消费，所以人们常常可以看到，他们一掷干金，买东西从不讲价，过着佳肴美酒、肥马轻裘、歌舞升平的奢侈生活。
当人们对这些变得习以为常时，他们又开始购买爵位。
给自己脸上贴金。
如理发学徒阿克莱特发明了旧式纺织机，一夜暴富后，不惜重金，买得一个爵位，改头换面，混迹于上层社会之中。
凡勃伦无情地批判了有闲阶级之后，又转而讨论制度问题。
在他看来，制度实际上就是人们的思想习惯。
私有财产、价格、市场、货币、竞争、企业、政治机构以及法律等，都是“广泛存在的社会习惯”。
制度受环境的影响，一旦环境发生变化，它就会随之而变，而它的变化是通过个人思想习惯的变化来实现的。
对思想习惯的调整，社会各个阶级的难易程度不尽相同。
有闲阶级生来就趋于保守，这已是一个普遍认可的事实。
凡勃伦对其中的原因做了分析。
他认为，有闲阶级反对变革，主要是出于本能。
人都有安于现状，得过且过的心理，对标新立异之事，会有本能的反感，只有在环境的压力下迫不得已，才会去接受它。
有闲阶级养尊处优，衣食不愁，恰恰缺乏压力。
当然，维持既得利益，也是有闲阶级保守的一个重要原因。
任何变革，都会导致利益的重新分配，尽管变革后，整体生活水平可能会有所提高，但对有闲阶级而言，至少在短期内看来，改革有损无益，因此，他们宁愿多一事不如少一事，甚至百般阻挠改革。
有闲阶级的保守性，还体现在对他人的间接影响上。
在一定时期内，社会财富的增加总有限度，有人拿多了，就有人没得拿。
有闲阶级肥了自己的腰包，同时也造成了一个赤贫阶级。
这个阶级迫于生计，颠沛流离，没有闲暇去学习、吸纳新的思想与社会习惯。
所以，他们与有闲阶级一样因循守旧，这就使得社会更趋保守。
可见，在社会发展过程中，有闲阶级非但起不了多大的促进作用，反而是一个障碍，人们甚至把它当作保守、没落、腐朽之代名词。
自凡勃仑的《有闲阶级论》一出，再没有富人能够自由挥霍浪费而不遭社会讽刺。
凡勃仑本人也博得巨大社会声誉，不过这种声名是以讽刺家而不是以经济学家著称。
社会激进分子与知识分子们推崇他，而其他经济学家则不断探问他是不是一个社会主义者，仍在怀疑他所说的一切是否值得严肃对待。
不过越到后来，人们越认识到凡勃仑的研究的确触及到他所处时代的中心过程，而在同时期经济学家的探测之中，这一各种矛盾暴露得特别充分的过程却出奇地受到忽视，可以说只有他，也唯有他有别于同时代其它的经济学家，以一双新的眼睛看世界。
资本主义财阀是强盗大王这一点虽然令人不寒而栗，但却接近真实。
他的学生——另一位著名的经济学家威斯雷•米歇尔曾对他的先师作过如下评论：“凡勃仑给世界带来了一种令人困惑的影响——他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光，冷静地剖析时下司空见惯之物，他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。
在社会科学的领域里，没有其他一个心智的解放者，能像他一般地摆脱环境的微妙钳制，而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。
《中国社会各阶级的分析》的读后感
读《论战》有感 读过论持，我对东的思想产生更深一步的和了解,他的辩证思想在持久战中表现的淋漓尽致。
首先，看到了中日战争势必演变成世界性抗日战争。
其次，他英明预见到抗日战争将是一场持久战，他坚决批判了抗日“亡国论”和“速胜论”两种错误观点，并科学预言了抗日战争的战略防御，战略相持，战略反攻三阶段。
战术分析：防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战。
保存自己与消灭敌人。
正规战与游击战相结合。
一切行动立于主动，灵活使用兵力，化整为零与化零为整相结合，一切行动要有计划性。
山地游击战和有条件的运动战。
可以断言，一些西方中心论者低估中国人民在抗日战争中的伟大作用是毫无根据的，因为中国人民以找到了指明的胜利道路，如果没有国际友人的帮助，中国的抗日战争的胜利只不过是延长而已，最后的胜利一定属于伟大的中华民族。
有三点充分体现了的伟大思想，和英明抉择，同时见证了论持久战的论点是相当明智的。
其一，率先高举抗日救国大旗。
能够率先高举抗日救国的伟大旗帜那是很不容易的，因为当时中共及其领导的红军，正面临着同国民党及其军队的你死我活的斗争。
如何使红军走出困境，，扩大红军的影响，是亟待解决的。
在长征路上。
统一发出八一抗日宣言，。
提出停止内战一致抗日的口号，是他深刻洞察到中国主要矛盾方面的变化，阶级矛盾让位给民族矛盾，正是基于此种总体判断，紧紧抓住此主要矛盾，有计划，有步骤的率领全国人民走上彻底抗日的道路，这是一般书呆子永远也做不到的，为达到抗日的目的，作了大量多方面的工作，最终取得了成功。
率先高举抗日旗帜，就牢牢的掌握了解决中国千头万绪问题的主动权，陷国民党蒋介石于被动。
在中日关系问题上，特别值得一提的是，早在日本侵略之前，就作出中日必有一战的英明判断。
充分反映了他超凡脱俗的能力。
其二，充分利用民族矛盾，争取张学良和杨虎城领导的东北军和西北军，促成了西安事变的发动和和平解决，建立了以国共为主的抗日统一战线。
红军一路上经过千辛万苦，到达陕北后，主要面临的对手是非国民党嫡系的杂牌军，在于杂牌军斗争中，采取也打也拉策略，一方面集中兵力，重创敢于围剿红军的东北军。
另一方面积极主动派人同张学良等人联系，争取不战或假战，同时向东北军做工作，晓以民族大义，促成杂牌军厌内战，求外战的心理，终于诱导张学良，杨虎城联手发动西安事变，逮捕了前来督战的蒋介石，在蒋介石被捕时，红军内部一片欢腾，多数人主张杀蒋介石报仇。
而等审时度势，力排众议，制定逼蒋抗日，和平解决西安事变的正确方针，这一方针体现了高度以国家，民族大业为重的历史责任感，反映出他能正确判断形势，防止亲日派得逞，权衡利弊不杀蒋，不图一时之快的伟大战略家风范。
为达到抗日统一战线的目的，作出了最大限度的让步，同意取消红军，变红军为“国民军”等四条，终于迫使蒋介石放弃全面内战的方针，由不抵抗，全面抗共，发展到消极抗日，局部反共的方针，实现了第二次国共合作，建立了抗日统一战线。
其三，坚持独立自主的抗日统一战略，提出坚决抗战的基本方针。
领导下的党和军队，忠实的实践了坚决抗战的方针，并取得了惊人的胜利，但从军队人数看，由抗日前的区区几万武装，发展的抗日后的百万大军就足以说明问题，中国共产党是抗日战争胜利的最大赢家。
遗憾的是处于执政地位的蒋介石，患得患失，没有采取坚决抗日方针。
而是采取了介于坚决抗战和投降的中间路线致使抗日战争损失加大时间加长，害人害己。
采取独特的侧翼和敌后抗日方略，建立根据地发动群众，壮大根据地和人民军队，由于中共武装力量的薄弱，不可能担当抗日主战场角色，所以通过同国民党的艰苦谈判，说服蒋介石同意以国民党担当正面战场，共产党军队担当侧翼战场和敌后战场的抗日统战方略，这样做一方面能依然不减中共领导抗日的伟大作用，广阔的敌后战场有英雄用武之地，另一方面又能有效地摆脱国民党顽固派灭共的环境。
避免了对日对蒋介石两面作战致命的风险，实践完全证明了方略的英明和正确。
为了不让日军获得良好的据点工事，八路军领导群众拆毁了河北几乎各县所有的城墙；为了对日军据点的偷袭，河北军民在4个月内打死河北全境数十万条狗。
为了在平原地区打破日军的“囚笼政策”，抗日根据地军民一边破坏敌人的“交通建设”，一边挖掘反封锁的道沟。
“在1940年，河北平原已经纵横皆是此种道沟，据冀中第八行政区统计，以挖成的此类道沟占所有道路的82%。
有了道沟，我方可在沟中隐蔽活动，人民也可经由道沟行走，而敌方则遭到意想不到的困难，汽车装甲车不能畅行，速率降为与步兵相等，平均每小时只能走4-6公里。
这样就是敌人失去了快速部队的优点，迫其像步兵一样与我们作战。
”人民群众的力量，彻底改变了和北大平原的地形地貌，也改变了抗战力量的对比。
以上几点都是壮大抗日队伍的政策，通过国内外的战争形势的细致分析，采取策略争取抗战的早日胜利而在国内争取抗日民族统一战线的形成，同时利用群众的力量和独特的作战方式来壮大抗日队伍的势力并有力的回击敌军，变劣势为优势。
结论：在抗日战争中日理万机，从事大量的政治、经济、军事、文化等多方面的工作，他的作用是任何人不能相比的，是中国抗日战争的灵魂、发动机和指路明灯。
的战术思想，不论在红军时期，还是在抗日战争，解放战争，都充满了辩证法，永远值得人们认真学习，是取之不尽，用之不绝的法宝。
我们应该把的思想充分的运用到实际生活中，学习他的高瞻远瞩，凡事以大局为重，准确的判断力，学会从各个角度的分析问题，全面的考虑事情，从而果断的做出抉择，有计划有目标有信心的去实践目标。
通过抗日战争在党内确立了核心领导地位，同时也见证了中国共产党的执政地位是通过带领中国人民长期进行武装斗争，流血牺牲取得的。
在中国的半殖民地半封建社会，在大地主大资产阶级执政的时期，当时的政治制度不允许中国共产党有合法竞选的地位。
不要说共产党没有这种地位，就连主张走资本主义道路的民主党派也没有这样的地位。
怎么办
所以讲，枪杆子里面出政权，中国共产党只能走武装革命的道路，走农村包围城市、武装夺取政权的道路。
在的领导下，中国共产党以数千万英烈的牺牲为代价，终于创建了中华人民共和国，这才有中国共产党在国家中的执政地位和领导地位。
这个地位是包括民主党派在内的全中国各族人民所公认的，并且写入《共同纲领》和宪法之中。
因此，中国近代以来的历史决定了没有共产党就没有新中国，只有中国共产党能够领导和发展中国。
在我国宪法的序言里，郑重的记载了这段历史：“一九四九年，以为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华民族共和国。
从此，中国人民掌握了国家的主权了，成为国家的主人。
”中国共产党的执政地位和在国家中的核心领导地位，这是时代留给我们的最大的政治遗产。
所以作为新世纪的青年的我们更要坚定不移的跟着党走社会主义道路，发扬思想并运用到实际中为祖国、为党、为人民贡献出我们的力量，让我们的祖国更加强大。
关于林黛玉的主要故事情节
章节;探宝钗黛玉半含酸 林黛玉俏语谑娇音 西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心 滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红 林潇湘魁夺菊花诗 栊翠庵茶品梅花雪 潇湘子雅谑补余香 芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜 林黛玉重建桃花社 凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞 林黛玉焚稿断痴性格;林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。
林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。
然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。
“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回
”，更能生动贴切些吧。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。
她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。
曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶 琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。
后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生……相关情节;林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点. 因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。
“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑
”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。
这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。
在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢
”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢
还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。
那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢
显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。
由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。
不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。
由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。
后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。
“
