三字经全文解释
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一些认真对待生活或事情的成功例子
1,王羲之与墨池王羲之是东晋有名的书法家.他每天坚持练字,练完后就在家边的一口池塘里洗笔.这样日复一日,竟将整口池塘的水染成了黑色,像墨一般.于是人们把这口池塘叫作墨池,也叫洗砚池,洗笔池. 2,达·芬奇画蛋 (具体事件略)……从此,达·芬奇用心学习素描,经过长期勤奋艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画. 3,司马迁从42岁时开始写《史记》,到60岁完成,历时18年.如果把他20岁后收集史料,实地采访等工作加在一起,这部《史记》花费了他整整40年时间. 4,天才来自于勤奋.爱迪生一生有一千多项发明.他为了发明电灯,阅读了大量资料,光笔记就有四万多页.他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯. 成就与汗水 ①晋代著名书法家王献之写字,用尽18缸水,终于成为一代书法大师. ②李时珍花了31年功夫,读了800多种书籍,写了上千万字笔记,游历了7个省,收集了成千上万个单方,为了了解一些草药的解毒效果,吞服了一些剧烈的毒药,最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》. ③马克思写《资本论》,呕心沥血,花了40年时间. ④英国生物学家达尔文研究进化论,花了22年时间,写出了《物种起源》一书. ⑤法国著名物理学家居里夫人,历经12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了几克镭.古往今来,勤奋是人们获取成功的必要前提.也是我们每个人都应该具备的良好品格.唯有勤奋,才能创造一个人事业的成功与辉煌. 我国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才.”古今中外,许许多多有成就的人,他们都是因为勤奋,才从众多的人中脱颖而出,成为人们所佩服的人.我国数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”,他日复一日,年复一年的沉浸在数学中,常常废寝忘食.法国作家福楼拜,他的窗口面对塞纳河,由于他经常勤奋钻研,通宵达旦,夜间航船的人们常把它当作航标灯.他的学生莫泊桑,从20岁开始写作,到30岁才写出第一篇短篇小说《羊脂球》,在他的房间里可以看到草稿纸已有书桌那么高了.还有很多伟人的事例不胜枚举.但他们的人生经历都说明了一个道理：天才出于勤奋,成功来自勤奋! 我们的祖国之所以繁荣起来,和人民群众的勤奋是分不开的.曾几何时,人们一贯的唯我独尊,使中国有了上百年的耻辱.如今,人们觉悟了,勤奋的学习科学文化知识,不断地创造自己,改变自己,才使中国一步步走向成功. 归根结底,中国人民惟有勤奋,才能抹去被列强称为“东亚病夫”的牌匾,成为响彻世界的东方巨龙!人们惟有勤奋,才能成为人上人.观点：勤出智慧古希腊德摩斯梯尼,小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,于是每天含着石子,面对大海朗诵,无论春夏秋冬,坚持五十年如一日,终于成为全希腊最有名气的演说家.屈原洞中苦读.屈原小时候不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》.经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人.蒲松龄草亭问路.清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所讲的故事,经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作,终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》.悬梁刺股 东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家.他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书. 每天从早到晚读书,常常是废寝忘食.读书时间长,劳累了,还不休息.时间久了,疲倦得直打瞌睡. 他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法.古时候,男子的头发很长.他就找一根绳子, 一头牢牢的绑在房梁上.当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读书学习. 这就是孙敬悬梁的故事,而韩愈所说的勤奋刻苦在他身上都表现出来了. 战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家.在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重视.回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他.这对他的刺激很大.所以,他下定决心,发奋读书. 他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉.他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡, 就用锥子往自己的大腿上刺一下.这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书. 这就是苏秦刺股的故事. 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出悬梁刺股这句成语,用来比喻发奋读书,刻苦学习的精神. 他们这种努力学习的精神是好的,但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿.凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡.他小时候就非常喜欢读书,可是家里很穷,买不起蜡烛,一到晚上就没有办法看书,他常为此事发愁.这天晚上,匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光,他起床一看,原来是墙壁裂了缝,邻居家的烛火从裂缝处透了过来.匡衡看后,立刻想出了一个办法.他找来一把凿子,将墙壁裂缝处凿出一个小孔.立刻,一道烛光射了过来,匡衡就着这道烛光,认真地看起书来.以后的每天晚上,匡衡都要靠着墙壁,借着邻居的烛光读书.由于他从小勤奋好学,后来匡衡成了一名知识渊博的经学家.只要功夫深,铁杵磨成针 是一位老奶奶劝诫李白用功读书时说的一句劝言 引一段小故事： 宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：‘欲作针.’太白感其意,还卒业”.据说,清末时梨园中有“三怪”,他们都是因勤学苦练成了才.瞎子双阔亭,自小学戏,后来因疾失明,从此他更加勤奋学习,苦练基本功,他在台下走路时需要人搀扶,可是上台表演却寸步不乱,演技超群,终于成为功深艺湛的名须生.另一位是跛子孟鸿寿,幼年身患软骨病,身长腿短,头大脚小,走起路来很不稳便.于是,他暗下决心,勤学苦练,扬长避短,后来一举成为丑角大师.还有一位是哑巴王益芬,先天不会说话,平日看父母演戏,一一记在心,虽无人教授,但他每天起早贪黑练功,常年不懈.艺成后,一鸣惊人,成为戏院里有名的武花脸,被戏班子奉为导师.发愤忘食 fā fèn wàng shí 努力学习或工作,连吃饭都忘了.形容十分勤奋. 《论语·述而》：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.” 既这样～起来,也好,就由你去.（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）焚膏继晷 fén gāo jì guǐ 点上油灯,接续日光.形容勤奋地工作或读书. 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.” 相传文人目多眚,归咎读书,～,以致损明.（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）鸡鸣而起 jī míng ér qǐ 鸡叫时就起床.形容勤奋不怠. 《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也.” ～,孜孜焉,亦不为利.（唐·韩愈《上宰相书》）将勤补拙 jiāng qín bǔ zhuō 以勤奋弥补笨拙. 唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静,补拙莫如勤.” 牛角挂书 niú jiǎo guà shū 比喻读书勤奋. 《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山,往从之.以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读.” 勤能补拙 qín néng bǔ zhuō 勤奋能够弥补不足. 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假,将勤补拙总轮勤.” 燃糠自照 rán kāng zì zhào 比喻勤奋好学. 《南史·顾欢传》：“乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后倚听,无遗忘者.夕则燃松节读书,或燃糠自照.” 手不释卷 shǒu bù shì juàn 释：放下；卷：指书籍.书本不离手.形容勤奋好学. 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务,手不释卷.” 闵象南老好观书,年七十余,每夜漏下二三十筹,～.（清·王晫《今世说·德行》）夙兴夜寐 sù xīng yè mèi 夙：早；兴：起来；寐：睡.早起晚睡.形容勤奋. 《诗经·魏风·氓》：“夙兴夜寐,靡有朝矣.” 可怜数载宫闱,克勤克俭,～,何敢轻为妄作,有黍姆训.（明·许仲琳《封神演义》第七回夙夜匪懈 sù yè fěi xiè 夙夜：早晚,朝夕；匪：不；懈：懈怠.形容日夜谨慎工作,勤奋不懈. 《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲,以保其身,夙夜匪解,以事一人.” 韦编三绝 wéi biān sān jué 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋. 《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.” 我们提倡～的读书精神,更提倡学以致用,期待创新人才的大量涌现.学如不及,犹恐失之 xuá rú bù jí ,yóu kǒng shī zhī 学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉.形容学习勤奋,进取心强.又形容做其他事情的迫切心情. 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及,犹恐失之.’” 秋间又过太湖,游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行.～.（清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百0六首.）一曝十寒 yī pù shí hán 曝：晒.原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长.比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心. 《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也.” 他们跑出英文教室,说的听的依然是中国话.这只是‘～’的办法罢了,对于理解的功夫完全抛荒.（叶圣陶《英文教授》）业精于勤 yè jīng yú qín 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋.学业精深是由勤奋得来的. 唐·韩愈《进学解》：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.” 勇猛精进 yǒng měng jīng jìn 原意是勤奋修行.现指勇敢有力地向前进. 《无量寿经》卷上：“勇猛精进,志愿无倦.” 是僧闻言,即对佛发愿,～,自是宴然无梦矣.（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四）引锥刺股 yǐn zhuī cì gǔ 锥：锥子；股：大腿.晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自己的大腿,以保持清醒.形容学习勤奋刻苦. 《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡,引锥自刺其股.” 朝斯夕斯 zhāo sī xī sī 早上这样,晚上也这样.形容求学勤奋而有恒心. 《三字经》：“朝于斯,夕于斯.” 孜孜不倦 zī zī bù juàn 孜孜：勤勉,不懈怠.指工作或学习勤奋不知疲倦. 《尚书·君陈》：“惟日孜孜,无敢逸豫.”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学,孳孳不倦.”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍,孜孜不倦.” 他长年累月～地工作.朝乾夕惕 zhāo qián xī tì 乾：乾乾,即自强不息；惕：小心谨慎.形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠. 《周易·乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.” 虽肝脑涂地,岂能报效万一?惟～,忠于厥职.（清·曹雪芹《红楼梦》第十八回）昼耕夜诵 zhòu gēng yè sòng 白天耕种,夜晚读书.比喻读书勤奋. 《魏书·崔光传》：“家贫好学,昼耕夜诵,佣书以养父母.” 孳孳不倦 zī zī bù juàn 指工作或学习勤奋不知疲倦. 《尚书·君陈》：“惟日孜孜,无敢逸豫.”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学,孳孳不倦.”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍,孜孜不倦.” 我所知道的木刻家中,有罗清桢君,还是～.（《便迅书信集·致李华》）人生虽短暂,学识尚肤浅,但摸打滚爬几十载,人世间的真、善、美,伪、恶、丑,人们还是能看得明、识得透的；所处位置不一样,看法当然会不近相同；不可用一种方法、一种态度、一种思维、一个解法,去分析、解决、论证一个问题；虽方法不近相同但结果是理想的、满意的、能接受的,何尝不是一件好事、快事、乐事.付出不求回报；用心做事,诚恳做人；得到舍去都是缘；宁静致远,澹泊明志；积极的思想,乐观的态度,锲而不舍的精神,才是我们生活的动力源泉.
文言文80练的翻译
我没有这个书还是给些总结的东西吧 一、通假字 1、说乎——说：通“悦”，愉 2、诲女知之乎——女：通“汝”，你 3、孰为女多知乎——知：同 “智” 4、望桓候而还走——还：同“旋”，回转，掉转 5、汤熨之所及也——汤：同“烫”，用热水焐 6、火齐之所及也——齐：同“剂” 7、止有剩骨——止：通“只” 8、日知其所亡——亡：同“无” 9、屏弃而不用——屏：通“摒” 10、对镜帖花黄——帖：同“贴” 11、出门看火伴——火：通“伙” 12、但手熟尔——尔：同“耳”，罢了 13、争渡——争：通“怎” 14、路转溪头忽见——见：通“现” 15、满坐寂然——坐：同“座” 16、日扳仲永——扳：同“攀”，牵、引 17、始一反焉——反：同“返” 18、汝之不惠——惠：通“慧”，聪明 19、河曲智叟亡以应——亡：同“无” 20、一厝朔东——厝：通“措”，放置 21、问渠那得清如许——那：同“哪”，怎么 22、最喜小儿亡赖——亡：同“无” 23、略无阙处——阙：同“缺” 24、项为之强——强：通“僵”，僵硬 25、傧者更道——道：通“导”，引导 26、缚者曷为者也——曷：同“何” 27、圣人非所与熙也——熙：同“嬉”，开玩笑 28、辑以翡翠——辑：通“缉”，连缀 29、此何遽不为福乎——遽：同“讵”，岂 30、子墨子九距之——距：通“拒” 31、公输盘诎——诎：通“拙”，折服 32、守圉有余——圉：通“御”，抵挡 33、八分有奇——有：通“又” 34、左手倚一衡木——衡：通“横” 35、王毅叔远甫刻——甫：通“父”，男子美称 36、盖简桃核——简：通“拣”，挑选 37、故不错意也——错：通“措” 38、仓鹰击于殿上——仓：通“苍” 39、裁如星点——裁：通“才”，仅仅 40、发闾左谪戌渔阳——谪：通“谪” 41、为天下唱——唱：通“倡”，倡导 42、固以怪之矣——以：通“已” 43、身被坚执锐——被：通“披” 44、食马者——食：通“饲”，喂 45、才美不外见——见：通“现” 46、其真无马邪——邪：通“耶”，表疑问 47、尽其材——材：通“才” 48、自余为戮人——戮：通“戮”，遭贬谪 49、游者皆暴日中——暴：通“曝”，晒 50、亲戚之所畔——畔：通“叛” 51、曾益其所不能——曾：同“增” 53、衡于虑——衡：同“横”，梗塞，指不顺 54、法家拂士——拂：同“弼”，辅佐 55、百废具兴——具：同“俱”，全，皆 56、属予作文以记之——属：同“瞩 57、持其赀去——赀：通“资”，资财 58、尊君在不——不：同“否” 59、玉盘珍馐直万钱——直：同“值” 60、故患有所不辟也——辟：同“避”，躲避 61、万钟则不辩礼义而受之——辩：通“辨”，辨别 62、所识穷乏者得我与——与：通“欤”，语气词 63、所识穷乏者得我与——得：同“德”，感激 64、乡为身死而不受——乡：通“向”，以前 65、欲信大义于天下——信：通“伸” 66、自董卓已来——已：通“以” 67、小惠未徧——徧：同“遍”，普及，普遍 68、四支僵劲不能动——支：通“肢” 69、同舍生皆被绮绣——被：通“披” 70、鸡栖于桀——桀：通“橛”，为栖鸡做的木架 二、一词多义选录 1、次：编次 皆次当行 驻扎 又间令吴广之次所旁 停泊 次北固山下 2、城：内城 三里之城 城墙 城非不高也 3、称：chēng称赞 流辈皆称其贤 chèn符合 相称 称其气之小大 4、负：凭依 负势竞上 背 夸娥氏二子负二山 5、拂：fú不顺 行拂乱其所为 bì辅弼 辅佐 入则无法家拂士 6、国：国都 去国怀乡 国家 国恒亡 国防 固国不以山溪之险 7、观：看 观赏 予观夫巴陵胜状 景色 景象 此则岳阳楼之大观也 8、冠：guān帽子 既加冠 guàn为众人之首 太尉以才略冠天下 9、更：gēng更替 更相庆 gèn重新 更加 即更刮目相待 gēng改变 傧者更道 10、惠：恩惠 大王加惠 聪明 甚矣，汝之不惠 11、患：忧虑 无冻馁之患矣 祸害 为乡里所患 12、绝：停止 往来不绝者 与世隔绝 率妻子邑人来此绝境 到极点 以为妙绝 13、角：做法事用的号角（名词） 鸣角振铃 旋转号角（动词） 且角且走 14、疾：快 不以疾也 小病 君有疾在腠理 15、将：jiàng将领 则命一上将将前荆州之军 jiãng率领 则命一上将将前荆州之军 或许 将非鬼也 扶持 出郭相扶将 16、类：类，类推事理 不可谓知类 种类 为与此同类 像 佛印绝类弥勒 17、市：集市 人烟市肆 买（动词） 愿为市鞍马 18、数：shuò屡次 扶苏以数谏故 shù几，几个 率数万人 shû计算 不可胜数 19、舍：shĕ舍弃 不舍昼夜 离开 使舍船 shè房屋 屋舍俨然 20、食：shí吃 食不饱，力不足，才不美外见 吃一顿 一食或尽粟一石 sÌ喂 食马者不知其能千里而食也 21说：shuÌ劝说 或说处杀虎斩蛟 shuō陈述 解释 请说之 yuè通“悦”，喜欢，高兴，不亦说乎 22、徒：空，光 免冠徒跣 仅，只 徒以有先生也 23、危：高 危楼一座 正 正襟危坐 24、谢：致意 为我谢曰 道歉 长跪当谢之 25、遗：yÍ遗留 以光先帝遗德 wèi给予 是以先帝简拨以遗陛下 26、延：迎接，引进 于大门之侧而延晏子 邀请 余人各复延至其家 27、寻：古长度单位，八尺为一寻 飞来山上千寻塔 寻找 寻向所志 不久 寻病终 28、应：yīng应该 不应有恨 yÌng答应 理睬 桓候不应 响应 宜多应者 应征 急应河阳役 29、易：改变 然吾尝闻风俗与化移易 交换 以大易小 容易 天下事有难易乎 买 易之以百金 30、属：连续 属引凄异 类似 神情与苏黄不属 类 桑竹之属 三、重要虚词简释 之 1、代词 A、第三人称代词，译为他，她，它（们）。
孔文子何以谓之“文”
（之：代孔文子）。
B、指示代词，译为“这”“此”。
诲女知之平（之：代这个道理）。
2、助词 A、放在定语和中心语之间，译为“的”。
水陆草木之花（表领属关系，译为“的”） B、用在主谓短词中，取消句子独立性。
予独爱莲之出淤泥而不染。
C、宾语提前的标志，有强调作用。
何陋之有
D、凑足音节，无义。
怅恨久之。
3、动词：译为“去”“往”“到”。
吾欲之南海（到）辍耕之垄上（去、往）。
则 1、那么 然则何时而乐耶 2、就是，就 居庙堂之高则忧其民 3、如果 入则无法家拂士 而 连词 1、表顺接 A、表顺承关系，译为“然后、就、便”。
斫而为琴 弦而鼓之 B、表递进关系，相当于“并且”。
学而时习之 C、连接状语和谓语，译为“着”地。
匣而埋诸土 D、表顺承关系，可不译。
贵人过而见之 E、表修饰，状语与中心语之间，译为“地”。
漫漫而游 F、表并列关系。
泉香而酒冽 2、表转接，相当于“却”“可是” 人不知而不愠 焉 1、疑问代词，“怎么”“哪里”。
且焉置土石
2、兼词，相当于“于之”。
必有我师焉（焉：在里面） 3、语气词，用于陈述句后。
寡人反取病焉（焉：啦） 4、用于句尾，表停顿，相当于“啊”“呀”。
有子存焉 5、形容词、副词词尾。
“……的样子”。
怡然自得焉 6、句末助词，无义。
因以为号焉 其 1、第三人称代词，表示领有。
译为“他的”“她的”“它的”“他们的”。
其实味不同（它们的）。
2、指示代词，相当于“那”“这”“其中的”。
其鸟昏与庸无以异也（那） 3、加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。
其如土石何
然 1、指示代词，“这样”“那样”。
吴广以为然 2、是的，对的。
昭阳以为然 3、转折词，然而，但是。
然往来视之 4、形容词词尾，表示“……的样子”。
环堵萧然。
者 1、代词，指人、物、事、时间、地点等。
译为“……的人”“……的东西”“……的事”。
贫者语于富者（……的人）。
2、放在主语后，引出判断，“……者……也”译为“是”。
陈胜者，阳城人也。
四、重点篇章简解 1、▲《三峡》全文共四段 山—①段总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄 ②段写三峡夏季情景：水涨流速，交通阻断 水—③段写三峡春冬情景：水退潭清，风景秀丽 ④段写三峡秋季情景：水枯气寒，猿鸣凄凉 一层：“……阻绝”概括水势险恶 ②段 二层：以“王命急宣”的特例写水速快 2、▲《记承天寺夜游》全文共分三个层次 一层：交待寻友访寺的时间和原因（记叙） 二层：写庭中月景（空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界，比喻新颖）（描写） 三层：抒发内心感受，表现旷达胸襟（抒情） 3、▲《五柳先生传》全文共两段： ①段写五柳先生的性格、爱好及日常生活，表现了他“不慕荣利”不流于世俗的志向和追求。
②段评价五柳先生安贫乐道，以诗画自娱的洒脱情态。
五柳先生的性格：闲静少语，不慕荣利。
引见黔娄之妻言，说明了作者的生活态度。
4、《小石潭记》生动描写了小石潭环境景物幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。
全文共五段： ①写发现小石潭的经过和小石潭概貌。
（移步换景） ②描写潭中的游鱼（正面写鱼，侧面写水）。
③写小石潭的水源及远望之景。
④写潭上的环境，借景抒情。
⑤交代同游的人。
5、《观潮》本文写了南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，全文共四段 ①写海潮的雄伟壮观（总分总，形、色、声、势）；②写水军演习的动人情景；③写弄潮儿的英姿；④写观潮人数多。
（正面描写，侧面烘托相结合） 6、《公输》阅读“子墨子见王，曰……为与此同类”此部分的内容：写墨子指责楚王企图攻宋的不智行为，可分两部分：①运用三个比喻句，说三件违反常情的可笑事情，诱使楚王就范。
②运用三个对比的排比句，将楚国的特产丰富与宋国的物资贫乏作鲜明的比较，从而推出楚国攻宋是“与此同类”的结论。
7、《核舟记》第一、二、三段：①概述刻舟者的精湛技艺以及核舟的由来和内容；②先总说核舟的长短、大小，后写船舱的格局、配备和装饰，表现核舟雕工之精致；③写船头三个主要人物的状貌神情。
8、《唐睢不辱使命》共四段： （一）①写唐睢出使秦国的背景 （二）唐睢与秦王进行针锋相对的斗争：②写唐睢揭穿秦王利诱的骗局；③写唐睢反击秦王的威胁、恫吓；④写唐睢出使的结局：秦王被折服，安陵国得以保全。
9、▲《始得西山宴游记》全文共两段： ①写作者被贬后寄情山水的抑闷之情（概写），末句点出主旨，引出下文；②着力描述初始宴游西山登临山顶后纵目所视及自己的感受（特写，比照、映衬，初望—细望—远望）。
第一段分四层：一层（自余……恒惴粟）写获罪谪居的心态 二层（日与……无远不到）写漫游 三层（到则……起而归）写游赏的率性 四层（以为……怪特）点出主旨，引出下文 10、▲《马说》第一、二、三段：①从千里马与伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的；②揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”；③归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。
11、▲《送董邵南游河北序》 第一段：点明题意，从正面立论，断言董生此行“必有合”； 第二段：委婉说出写序本意，以“风俗与化移易”为据，转说未必“有合”。
第三段：作者委托董生到河北替他办两件事，以“明天子在上，可以出而仕矣”告诫董生不当游河北。
12、▲《与朱元思书》全文共三段，基本格局是先总后分： ①段：总写奇山异水，分两层：一、（……任意东西）写景，叙事；二、交代游览全程，表达赞美之情； ②段分写“异水”，分两层：一（……直视无碍）写流势缓慢处情景；二、写流势湍急处之景。
③段分写“奇山”（视觉、听觉） 13、▲《得道多助，失道寡助》全文共四段： ①提出中心论点；②③举战争例子加以证明；④道理论证，得出结论：得道多助，失道寡助。
14、▲《生于忧患，死于安乐》全文共四段：①列举事实论述出自贫贱之人在经受了磨练之后，终于成就了不平凡的事业；②在摆事实的基础上归纳出一般的观点；③扣住“动心韧性”，从正反两方面展开论证；④归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。
（①②段之间是由一般到个别；第③段由个人谈到治国） 15、▲《鱼我所欲也》，第一段，共分三层： ①（……舍生而取义者）提出了中心论点：舍生而取义（比喻论证） ②（生亦我所欲……所欲有甚于死者）进一步分析论证中心论点（正反对比论证） ③（非独……耳）作者得出结论：从有义、有向善之心说明贤者勿丧耳。
第二段正反举例论证论点。
16、《隆中对》中一、二、三、四段： ①介绍诸葛亮其人及与徐庶的交往；②写徐庶向刘备推荐诸葛亮；③写刘备三顾茅芦，向诸葛亮问“计”；④写诸葛亮的对策。
诸葛亮的对策分三层：1（……不可图也）分析曹操、孙权两大集团的状况，分情敌友，采取不同的方针。
2（荆州……思得明君）指出荆益二州在战略上重要地位和夺取的可能性。
3（将军……可兴矣）归纳策略主要之点并指明光明前途（景）。
17、▲《墨池记》中第一段分五层： 一（开头……云也）介绍墨池的位置及形态。
二（羲之……岂信然邪）介绍墨池名称的由来。
三（方……自休于此邪）写王羲之娱情山水但不沉醉于游山玩水。
四（羲之……彼邪）评价王羲之的书法 五（则学……者邪）作者总结观点：学习不可少，道德的深造更不可少。
19、▲《上枢密韩太尉书》中的共四段： ①段提出“文者气之所形，气可以养而致”的观点，并列举了孟子和司马迁的事例加以说明。
②段从自身经历进一步对“养气”说展开论述。
分四层： 一层：写去家远游的原因。
二层：写游历名山大川，凭吊秦汉故都，瞻仰天子宫阙后的收获。
三层：特别提出见到欧阳修的感想。
四层：揭示出欲见韩琦的想法。
③进一步申述欲见韩琦的强烈愿望。
④重申“生好为文”的初衷，并再次表明求见之意。
20、▲《送东阳马生序》一、二段通过自己与太学生的对比，点明业有不精，学有不成，是因为“心不若余之专”。
第①段叙述自己年轻时的求学之难和用心之艰 表现在两方面：1、幼时求学的艰难；2、成人后求师的艰难（a叩问之难；b、旅途之艰；c、生活之苦）。
第②段 明太学生求学条件的优越。
（对比） 21、▲《曹刿论战》全文共三段： ①段写鲁国战前的准备（分二层）：1、（十年春……乃入见）写曹刿与乡人的对话，说明曹刿请见的原因；2、（何以战……战则请从）写曹刿与鲁庄公的对话，说明政治上取信于民是作战的先决条件。
②段写长勺之战的全过程（略）。
③段写曹刿战后论述鲁国取胜的原因（分两层）： 1（……故克之）论述战胜的原因：彼竭我盈 2（……故逐之）论述追击的原因：辙乱旗靡 说明：▲为教育部指定背诵篇目。
余下篇目为：《陋室铭》《爱莲说》《桃花源记》《醉翁亭记》《出师表》。
分享给你的朋友吧：人人网新浪微博开心网MSNQQ空间对我有帮助38回答时间：2008-5-10 23:41 | 我来评论 | 检举 向TA求助 回答者： 爷儿很忙 | 一级 擅长领域： 暂未定制 参加的活动： 暂时没有参加的活动 相关内容 2010-12-5 帮我把几句现代文改成文言文。
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适通谪 屯大泽乡 停驻 皆次当行 编次；当在征发之列 会天大雨 适逢 度已失期 估计；误期 乃谋曰 于是、就 亡亦死 逃走 等死 同样 吾闻二世少子也 听说 数谏故 屡次；缘故 上使外将兵 皇上；带领 今或闻无罪 有人 楚人怜之 爱戴 今诚以吾众 如果 为天下唱 通倡，首发 以为然 对的 乃行卜 去、往 卜者知其指意 意图 足下事皆成 指对方，古人对别人的敬称 念鬼 考虑卜鬼的事 威众 威服众人 丹书帛曰 用朱砂；写 陈胜王 称王 所罾鱼腹 用网捕 得鱼腹中书 字条 固以怪之矣 本来；通已认为奇怪； 间令 暗使。
间，私自，偷着 之次所旁丛祠中 往，到 旦日 第二天 指目 指指点点，互相以目示意。
素爱人 向来 广故数言欲亡 故意；屡次 令辱之 使 笞广 用鞭、杖或竹板打 陈胜佐之 帮助 并杀 一齐 召令徒属 号令；所属的人 公等 你们诸位 藉第令毋斩 即使、假若 宁有种乎 难道 诈称 假装 袒右 露出右臂 为坛而盟 筑；盟誓 蕲下 攻克 徇蕲以东 攻占 比至陈 等到 数万人 几 弗胜 不 豪杰 指当地有声望的人 会计 集会商议 身被坚执锐 亲自；通披；紧握着；铁甲；武器 伐无道 攻打 诛暴秦 消灭 社稷 国家 刑其长吏 惩罚 句子翻译 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。
嗟乎
燕雀安知鸿鹄之志哉
唉
燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
适逢天下大雨，道路不通，估计已经误了时期。
误了期限，按法令都得杀头。
今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎
现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗
天下苦秦久矣。
天下老百姓苦于秦（的统治）很久了。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在如果把我们的人假托是公子扶苏、项燕的部下，向天下人倡导，应当（有）很多响应的人。
此教我先威众耳。
这是教我们先威服众人罢了。
固以怪之矣。
自然就诧怪这事了。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰 又暗使派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用篝火装作鬼火，又装狐狸叫，喊道 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天，戍卒中到处谈论，都在指指点点地看着陈胜 广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之 吴广故意屡次扬言要逃走，使尉恼怒，让他责辱吴广 藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，可是守卫边境而死的人一定也占十分之六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
况且大丈夫不死便罢，死就要干出大名声啊，王侯将相难道是天生的贵种吗
为坛而盟，祭以尉首。
（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天 数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事 几天后，（陈胜）下令召集三老、豪杰一起来集会商议大事。
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦， 将军亲自披着坚固的盔甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭暴虐的秦王 诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏 各个郡县里痛恨秦朝的官吏的，都惩罚当地郡县长官。
关键问题 本文选自哪部名著
作者是谁
《史记》；司马迁 陈涉起义的直接原因及根本原因分别是
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩；天下苦秦久矣。
陈涉为起所作的两方面舆论阀准备是
丹书鱼腹；篝火狐鸣 陈涉是怎样一个人
有远大的理想和抱负，有卓越的组织和领导才能，有超人的才略和胆识。
文中能体现陈涉少时就有远大志向的一句是
燕雀安知鸿鹄之志哉
既表明陈涉对统治阶级无比愤恨又表明其伟大抱负的动员群众的名言是
王候将相宁有种乎
九年级上册：《唐雎不辱使命》----战国策 词语解释 不辱使命 辱没、辜负 易安陵 交换 其许寡人 答应 大王加惠 给予恩惠 甚善 好 虽然，受地于先王 虽然这样 弗敢易 不；交换 因使唐雎使于秦 于是；派；出使 故不错意也 所以；错通措 请广于君 扩充 逆寡人者 违背 轻寡人与 轻视 非若是也 像；这样 虽千里不敢易 即使 岂直五百里哉 难道；只，仅仅 怫然怒 盛怒的样子 公亦尝闻天子之怒乎 先生；曾经听说 布衣 平民 免冠徒跣 摘掉帽子，光着脚 以头抢地耳 撞；罢了 庸夫之怒 平庸无能的人 非士之怒 有才能有胆识的人 仓鹰 通苍 休祲 吉凶的征兆 若士必怒 如果 缟素 穿丧服 色挠 变了脸色；挠，屈服 谢之 道歉 寡人谕矣 明白，懂得 徒以有先生也 只是
唐诗《泪》
《千字文》介绍《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。
《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。
奏之，称善，加赐金帛。
”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。
然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。
周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。
这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。
其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。
但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。
有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。
指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。
接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。
此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。
这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。
”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
附录：千 字 文〔粱〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也评点：《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。
《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。
就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。
顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。
”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。
它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。
《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。
智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。
智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。
智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。
他们的作品流传很广，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。
唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。
这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
《千字文》在古代的影响是多方面的。
宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。
明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。
《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。
’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。
’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。
”古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。
《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。
日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。
1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被译成英文。
此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。
《千字文》的影响达到了海外。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到将来。
