兵临城下读后感600字（是嘉祥的都进来吧）
1942年，第二次世界大战进入了最关键件的一个年头，而其中最重要的一场战斗无疑是斯大林格勒保卫战了。
一方为了洗刷 莫斯科城下的耻辱，而另一方则想取得大逆转，于是这座古老的城市就这样成为了一个实实在在的人间地狱
瓦西里·泽索夫是一个普通的红军战士，从小的放牧生活使他练就了一身好枪法，而苏联政府为了提升士气，把他作为典型加以培养，于是，他一夜间成了个战场英雄，一名无所不能的狙击手。
随着拉锯战的进行，越来越多的红军加入了狙击手的行列，随之而来的是越来越多的德国将官被杀，纳粹终于坐不住了，他们也调来了自己的王牌。
于是，在这座死亡之城里，狙击手之间的战争打响了……………… 以上就是〈兵临城下〉的大致剧情，说来惭愧，蓝色月光之所以会借这部片子完全是因为它放在〈旗鱼行动〉边上，拿起来好拿~可真正看了以后，我被他的故事深深打动了，什么是战争
这就是战争
与另一部表现战争残酷性的〈拯救大兵瑞恩〉相比，本片对人的刻画更胜一筹
原本平静的湖面被硝烟所笼罩，一艘艘苏联运兵船把年轻的炮灰送上战场，天上是德国飞机的呼啸，炸弹和机枪不断地夺走士兵们的生命，有人受不住了，他们跳船妄想逃命，可唯一的结果就是被船上的军官打死。
大雾里，士兵们正在被派发子弹和步枪，“有枪的人开枪，没有枪的等前面的倒下了，捡了枪继续前进
”“句
”哨子吹响了，无数有枪没枪的士兵冲出战壕，向德军阵地狂奔而去，大雾外，德国人早就摆好了阵势，等着红军出来送死……枪响了，一个个士兵倒地身亡，这时候，不知谁叫了一声：“撤退
”原本潮水般涌过来的红军们掉转脚步开始逃跑，可他们所要面对的……是自己人的枪口。
“逃回来格杀勿论
”青年就这么成为了尸体，这样的事随时随地都在发生，斯大林格勒成为了名副其实的绞肉机…… 看到这段，我被故事完全感动了，战争，会摧毁一切美好的东西
中国的电影，对战争的描写往往倾向于表现英雄的伟大和视死如归，〈狼牙山五壮士〉就是最好的例子，但，这是真正的战争吗
这样的人到底有多少
蓝色月光对此表示否定。
在战场上，管你什么爱国主义，什么牺牲精神，真正要做的，也只不过是能保住性命而已。
差不多所有的美德在这里都不适用，活下去
是每个士兵的信念。
战争，是丑陋的，无论我们用什么恶毒的词眼去形容都不过分。
少年萨沙假意投降德军，只是想帮助瓦西里杀掉德国狙击手，可他没想到自己也会被吊死，当一个年轻的，原本该坐在课堂里的生命就这么被扼杀的时候，还有人会认为战争是美好的吗
“您的孩子为祖国战死了，他永垂不朽
”这样的话对我们来说是多么熟悉，但对一个母亲而言，又是多么残酷
士官不愿意把萨沙的死告诉他的母亲，于是就编造了他投降德军的谎言，悲伤的母亲在撤退时也不忘给孩子留下一封信，等待着战后能够重聚。
“如果德国人赢了，他应该会回来找我吧
”对一个个普通人而言，苏联胜利或者德国胜利根本不关他们什么事，他们想要的，只是能平安的生活罢了。
〈兵临城下〉是近期难得的佳作，蓝色月光在这里向大家倾力推荐
因为了解战争，我们才能反对战争，了解历史，我们才不会重蹈历史
我已经从一所公立学校转到了私立学校，怎样才能转回去
“面由心生”同于“相由心生”这里的“相”不仅仅是指长相，而是指整体的外观形象。
心理素质变了，即使相貌不变，也会给人以不同的外观形象。
在这个意义上说，“相由心生”是真的。
其次，基因决定主要是骨骼形态，局部的软组织（肌肉、皮下脂肪）还是会有不同的。
比如人自己可以改变胖瘦。
另外，一些习惯性的动作比如微笑，也会对容貌有一定影响。
所以，虽然“相由心生源自佛教，但不能把它简单归结为迷信。
出处 “相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。
一天，在路上巧遇一行禅师。
大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。
裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。
依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
编辑本段考证 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。
物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。
我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。
梵语攞乞尖拏Laks!an!a。
指事物之相状，表于外而想像于心者。
大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。
唯识述记一本曰：“相谓相状”。
法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。
花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。
所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。
说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。
之所以见相，是由于心中有相。
如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。
在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。
”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
宋·陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。
相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。
眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
编辑本段科学解释 心念即生, 必然影响身体,比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,便有助气血调和,气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,而此又反之影响心态。
良性循环,自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.让人看了眼前一亮。
反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒,自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑, 如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想, 长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,五脏不调, 六神无主,如此身体状况, 脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,双目无神, 半死不活, 等等,让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了。
所以, 身体发肤, 既然授之父母,但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心。
日久则生是相, 并非相家妄论。
