有德人天地宽解释
有德的人天地自然宽
天地有德唯诚为道通太远，求下联
上联：天地有德唯诚为道通太下联：日月无家久未就人在难上联：天地有德唯诚为道通太下联：乾坤无心直不指山上多上联：天地有德唯诚为道通太下联：日月无心直不指路上多
上德无为，而无以为。
下德有为，而有以为。
这句话什么意思啊
这是《道德经》中的一句话。
这里的“以”字按考据学来讲就是“不”字。
即：上德无为，而无不为。
下德有为，而有不为。
（试译：上德这种状态，看似什么都不做，可什么都能做。
下德这种状态。
看似什么都能做，实则有做不了的。
）这里对“德”做一区分，上德无为而无不为，如天地不言而万物生；下德有为而有不为，如人工之物即使巧若天成，终有斧凿之迹。
“常道”的体性是自然无为。
体现“常道”体性的“上德”是无为的。
这种“无为”不是有意的，而是自然的。
此谓“上德无为，而无以为。
”“下德”的有为不是无意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。
此谓“下德有为，而有以为。
” 游戏里的
要结合你选的场景吧
我介绍的是国学研究……--------------------------------------------------------------------------------上德，不恃是以有德；（有德行却也不夸夸其谈、自我炫耀）下德，不失是以无德。
（仅仅是不想被人称作“没有德行”罢了）上德，无为而无以为；（绝不会做了却没有任何效果）下德，无为而有以为。
（未必是做了就一定有效果的）上仁，为之而无以为。
（做做表面的变动，却没有积极的效果）上义，为之而有以为。
（说做就会去做的）老子遵道而贵德，“柔”是对于玄奥之道通感修辞描述，是哲学家的理念孔子教化而复礼，“仁”是教育他人的借辞和复礼手段，是教育家的理念墨子大公而重实，“兼”是人人平等观念实学实究态度，是科学家的理念……
有德人天地宽解释
有德的人天地自然宽
古代谥号中每个字各代表什么意思
比如“文”
《逸周谥法解》：维周公旦、太公望嗣王建功于牧之野，终将葬，乃制谥。
遂法。
谥者，行之迹也。
号者，功之表也。
车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。
不名一善。
靖民则法曰皇。
靖安。
德象天地曰帝。
同于天地。
仁义所往曰王。
民往归之。
立志及众曰公。
志无私也。
执应八方曰侯。
所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。
能行四者。
从之成群曰君。
民从之。
扬善赋简曰圣。
所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。
厚于礼。
照临四方曰明。
以明照之。
谮诉不行曰明。
逆知之，故不行。
经纬天地曰文。
成其道。
道德博闻曰文。
无不知。
学勤好问曰文。
不耻下问。
慈惠爱民曰文。
惠以成政。
愍民惠礼曰文。
惠而有礼。
赐民爵位曰文。
与同升。
绥柔士民曰德。
安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。
不以威拒谏。
刚彊直理曰武。
刚无欲，强不屈。
怀忠恕，正曲直。
威彊敌德曰武。
与有德者敌。
克定祸乱曰武。
以兵征，故能定。
刑民克服曰武。
法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。
大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。
政以安定。
渊源流通曰康。
性无忌。
温柔好乐曰康。
好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。
无四方之虞。
合民安乐曰康。
富而教之。
布德执义曰穆。
故穆穆。
中情见貌曰穆。
性公露。
容仪恭美曰昭。
有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。
能劳谦。
圣闻周达曰昭。
圣圣通合。
治而无眚曰平。
无灾罪也。
执事有制曰平。
不任意。
布纲治纪曰平。
施之政事。
由义而济曰景。
用义而成。
耆意大虑曰景。
耆，强也。
布义行刚曰景。
以刚行义。
清白守节曰贞。
行清白执志固。
大虑克就曰贞。
能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。
坦然无私。
辟土服远曰桓。
以武正定。
克敬动民曰桓。
敬以使之。
辟土兼国曰桓。
兼人故启土。
能思辩众曰元。
别之，使各有次。
行义说民曰元。
民说其义。
始建国都曰元。
非善之长，何以始之。
主义行德曰元。
以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。
闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。
以数征为严。
睿圉克服曰庄。
通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。
不挠，故胜。
死于原野曰庄。
非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。
以严厘之。
武而不遂曰庄。
武功不成。
柔质慈民曰惠。
知其性。
爱民好与曰惠。
与谓施。
夙夜警戒曰敬。
敬身思戒。
合善典法曰敬。
非敬何以善之。
刚德克就曰肃。
成其敬使为终。
执心决断曰肃。
言严果。
不生其国曰声。
生于外家。
爱民好治曰戴。
好民治。
典礼不愆曰戴。
无过。
未家短折曰殇。
未家，未娶。
短折不成曰殇。
有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。
不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。
以闲主国。
见美坚长曰隐。
美过其令。
官人应实曰知。
能官人。
肆行劳祀曰悼。
放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。
年不称志。
恐惧从处曰悼。
从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。
不务耕稼。
外内从乱曰荒。
家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。
淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。
仍多大丧。
(通常写作闵或湣)在国逢骨曰愍。
兵寇之事。
祸乱方作曰愍。
国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。
苛政贼害。
贞心大度曰匡。
心正而用察少。
德正应和曰莫。
正其德，应其和。
施勤无私曰类。
无私，唯义所在。
果虑果远曰明。
自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。
言贪□。
危身奉上曰忠。
险不辞难。
克威捷行曰魏。
有威而敏行。
克威惠礼曰魏。
虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。
以道教之。
肇敏行成曰直。
始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。
非其弟过得之。
好廉自克曰节。
自胜其情欲。
好更改旧曰易。
变故改常。
爱民在刑曰克。
道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。
一不委曲。
平易不訾曰简。
不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。
尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。
供奉也。
尊贤敬让曰恭。
敬有德，让有功。
既过能改曰恭。
言自知。
执事坚固曰恭。
守正不移。
爱民长弟曰恭。
顺长接弟。
执礼御宾曰恭。
迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。
修德以盖之。
尊贤让善曰恭。
不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。
威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。
思树惠。
纯行不爽曰定。
行一不伤。
安民大虑曰定。
以虑安民。
安民法古曰定。
不失旧意。
辟地有德曰襄。
取之以义。
甲胄有劳曰襄。
亟征伐。
小心畏忌曰厘。
思所当忌。
（本作僖，史书均写作釐）质渊受谏曰厘。
深故能受。
有罚而还曰厘。
知难而退。
温柔贤善曰懿。
性纯淑。
心能制义曰度。
制事得宜。
聪明睿哲曰献。
有通知之聪。
知质有圣曰献。
有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。
五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。
周爱族亲。
秉德不回曰孝。
顺于德而不违。
协时肇享曰孝。
协合肇始。
执心克庄曰齐。
能自严。
资辅共就曰齐。
资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。
甄精。
敏以敬慎曰顷。
疾于所慎敬。
柔德安众曰靖。
成众使安。
恭己鲜言曰靖。
恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。
性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。
御乱患。
弥年寿考曰胡。
久也。
保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。
勤善以补过。
猛以刚果曰威。
猛则少宽。
果，敢行。
猛以彊果曰威。
强甚于刚。
彊义执正曰威。
问正言无邪。
治典不杀曰祁。
秉常不衰。
大虑行节曰考。
言成其节。
治民克尽曰使。
克尽无恩惠。
好和不争曰安。
生而少断。
道德纯一曰思。
道大而德一。
大省兆民曰思。
大亲民而不杀。
外内思索曰思。
言求善。
追悔前过曰思。
思而能改。
行见中外曰悫。
表里如一。
状古述今曰誉。
立言之称。
昭功宁民曰商。
明有功者。
克杀秉政曰夷。
秉政不任贤。
安心好静曰夷。
不爽政。
执义扬善曰怀。
称人之善。
慈仁短折曰怀。
短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。
不能成义。
有功安民曰烈。
以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。
伐功也。
思虑深远曰翼。
小心翼翼。
外内贞复曰白。
正而复，终始一。
不勤成名曰灵。
任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。
志事不□命。
死见神能曰灵。
有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。
不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。
渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。
其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉（刺）。
（刺和厉古文中同义同音）愎很遂过曰刺。
去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。
忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。
早未知人事。
恭仁短折曰哀。
体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。
数移徙。
不悔前过曰戾。
知而不改。
怙威肆行曰丑。
肆意行威。
壅遏不通曰幽。
弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。
铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。
易神之班。
柔质受谏曰慧。
以虚受人。
名实不爽曰质。
不爽言相应。
温良好乐曰良。
言其人可好可乐。
慈和遍服曰顺。
能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。
虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。
自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。
不差所思而得。
好内远礼曰炀。
朋淫于家，不奉礼。
去礼远众曰炀。
不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。
言以正服之。
彰义掩过曰坚。
明义以盖前过。
华言无实曰夸。
恢诞。
逆天虐民曰抗。
背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。
言名美而实伤。
择善而从曰比。
比方善而从之。
隐哀之方，景武之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平。
失志无转，则以其明，余皆象也。
和，会也；勤，劳也。
遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。
享，祀也；胡，大也；服，败也。
秉，顺也；就，会也；忄寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。
天地否九五。
有德有才，而难于设施，中正吉人，无咎无誉，平生安逸。
各位谁帮忙解读一下吧，没看懂
首先解释下否卦：事业为小人所阻隔，不利于君子之人的卦象，事业会因此而转坏。
人生在世，大多遭遇到的是不如意的事儿。
有德行有才能，但是苦于没有物质等帮助（意思是难有大成就）。
是一个正直的有好运的人，一生没有大错，也没有很大的声誉，终生安稳。
