游子吟的读后感悟300-500字
从小班到现在，我们都学过许多古诗文，如《咏鹅》、《村居》等。
这些古诗词不但让我们领略了诗的美妙，更让我明白了做人的道理。
可是我还是喜欢富有感恩之情的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”孟郊的这首《游子吟》让我感受到是妈妈的汗水滋养了我们数年，是呀，花草感谢雨水，因为雨水让花草生长；鸟儿感谢天空，因为天空让它飞翔。
我感恩你，是因为——母亲，您的爱像雨水，像一首歌，润物无声，绵长悠远。
母亲，我已经长大了，不用您来提醒了，您说：“自己的事情自己来做，可老是说今天学了什么
你会吗
作业多不多
上课有没有好好听
可我已经学会独立了。
您虽文化不高，可您给我讲的每一个故事都让我面对生活大胆向前走，做人要诚实。
”您说的每一句话我都牢牢的记在了心里，因为那是我成长的足迹。
您是太阳，我是小草。
太阳照耀着小草，温暖着小草。
您是白云，我是大地。
白云看着带地，呵护着大地。
妈妈，如果没有您，我不会像现在一样拥有一个幸福美满的家；如果没有您，将来我就不会成为参天大树；如果没有您，我也不能成为祖国的栋梁。
母爱是多么伟大，我怎能报答呢
我也后一定好好学习，报答妈妈的养育之情。
古诗词不但让我们领略了诗的美妙，更让我明白了做人的道理。
可是我还是喜欢富有感恩之情的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”
（游子吟）读后感200字左右即可，
今天,我学习了《游子吟》这首古诗,我深深地被这首诗所感动. 慈母手中线,游子身上衣. 临行密密,意恐迟迟归. 谁言寸草心,报得三春辉. 古诗叙述了母亲为即将出门远游的儿子缝制衣服的事,歌颂了伟大的母亲. 这首诗让我想起了我的妈妈,她就像蜡烛一样,总是燃烧自己,为我照亮前面的路,使我能安全地向前走；她就像那红彤彤的太阳,赐予我温暖. 小时候,我还正在学走路,站都站不稳,去哪里都要妈妈跟着,再说我又不听话,到处乱跑,害得妈妈心“砰砰”跳,生怕我会跌倒,在我哇哇大哭时,妈妈就会千方百计地逗我笑. 以前,我总认为妈妈的爱就是无用的唠叨.每次都是这样,一大早,我还在被窝里睡大觉,“起床,六点钟到了!”我从睡梦中醒来,揉了揉睡眼蒙胧的眼睛耳传到了妈妈的唠叨声,“知道了.”我穿好衣服,“呀,衣服穿反了,快点脱下来换一面.”于是我就顺从了妈妈的旨意.在上学时,妈妈给了我两块钱,我接过,拎起书包拔腿就跑,后面传来了妈妈的唠叨声,“上课要认真听,不能做小动作,路上小心&hllip;&hllip;”还没等妈妈说完,我就直接大声应一句：“哎呀!别吵了!烦死了!”然后“砰”地把门关起来.读了这首诗后我知道了,我错了,妈妈以前对我的唠叨不是烦,而是出自对我的一片关爱. 我在一天天长大,妈妈却一天天衰老.妈妈,如果没有您,我会像现在一样有一个幸福美满的家庭吗?如果没有您,将来我会长成参天大树吗? 正如诗中所言：“谁言寸草心,报得三春辉.”您是多么伟大啊!您的恩情我怎能报答啊?
续《游子吟》的读后感500字作文
今天语文课上学了一首诗《游子吟》，我深深地被这首诗所感动。
这首诗主要写的是慈母的手在穿针引线，为将出门的儿子缝补身上的衣服。
临行时她缝了又缝，密密麻麻，结结实实，她是怕儿子迟迟不能归来，在外乡没有人为他缝补。
谁能说得清，小小的嫩草是怎样报答春天阳光的恩情呢
我不由得想起了我的妈妈，妈妈养育我长大，每天风雨无阻地送我上学、放学。
妈妈好比是一支蜡烛，总是燃烧自己，照亮别人，使我一直向前走。
妈妈好比是明亮的太阳，总是温暖着我，让我茁壮的成长。
我在一天天地长大，而妈妈却在一天天地衰老。
我学到了累积的知识越来越多，而妈妈的记忆力却越来越糟糕。
我知道妈妈哺育我长大很辛苦，很疲劳。
记得我小时候，上幼儿园是妈妈骑自行车送我去，在路上，我不小心把脚伸进车轮里，绞到骨头了，我非常疼，妈妈赶紧抱我去医院。
我大声啼哭，大夫给我包扎伤口，妈妈看着我都急哭了，心疼坏了，心里埋怨着：“真不该骑自行车。
”自从经历了这件事，妈妈就再也不骑自行车了，每天走着送我去上幼儿园。
妈妈，如果没有您，我也不会像现在一样拥有一个美满幸福的家
如果没有您，将来我也不能长成参天大树
如果没有您，我也不会成为祖国的栋梁之材
母爱是多么的伟大，我怎么能报答呢
我以后要好好学习，来报答妈妈的养育之情。
太阳吟读后感300字
读《太阳吟》或许视觉和听觉是相通的吧，乍看标题耳边立刻响起的是《我的太阳》。
恢弘奔放的快节奏和演唱者的激情澎湃是我对这首歌的印象，虽然听不懂，但我知道那是在对心目中的神做最虔诚的膜拜。
不过也只有闻一多这样的大家能够完成如此盛大的诗篇，正如需要三大男高音齐心协力地演唱，好歌才能唱出气势。
读着这首诗更像是聆听月下流水的潺潺声，每一个华丽的字句没有一点雕琢之感，像音符般涓涓流淌，让人沉醉于行云流水的酣畅韵律中，闻一多深谙的音乐美便在于此吧。
再多的评论仿佛都是多余，只会更增班门弄斧给人的反感，不如带着欣赏的眼光解读大师的目光。
太阳，我们每天都在看。
闻一多却把太阳看得如此之深，太阳是他倾诉的对象而不是歌颂的对象，这样的大手笔颇令人惊叹。
其二，身居国外的他竟以“故乡”一词隐喻祖国，这是何等的胸怀若谷。
当然，你会说这是远在异国他乡的游子共有的乡愁，但一般想法或许是先产生对祖国的思念，再怀念家乡的小山小水，而他则反其道而行，“中国”只字未提，让人误以为他是在想念家乡，实际在他心中已有个更大的家乡，这个家乡不分彼此，叫做中国。
其三，思乡是诗的主题，但无论古代还是现代，谁不用“明月”之类的词汇当作抒情的意象?而他求选中了伤感词汇的对立面“太阳”，正体现了他的豁达与坦然。
其四，借太阳作道具一用，来反射内心的思念，抒发对千里之外的故乡的遥想，可谓别出心裁，其实这种形式他已不是第一个尝试早在两千多年前的唐朝，李白也有一句“我寄愁心与明月，隋君直到夜郎西。
”和他的寄思念与太阳相呼应，一位是中国的诗仙，一位是中国近代文学的先驱者，仿佛是一次跨越时空的相遇，两人的目光和愁怀不约而同地向天上排遣，我记得余秋雨，另一位大文豪，曾在《行者无疆》中描述过自己站在南极圈遥对南方的星星对十五年前同样看星星的自己说“我走完了”。
三人虽不在同一时代，但意识中有着共鸣，一个是对友人，一个是对家乡，一个是对过去，三人的目光驰骋于时间和空间，那样深邃，是智者的眼神。
结尾说“我的家乡不在地下乃在天上。
”一句则又把情感升华到极致。
地下是实实在在的家乡，但闻一多生活在精神世界里的家乡是崇高的，也只有与太阳相提并论才不失其地位。
这或许是对祖国最好的赞美，《太阳吟》不愧是华夏儿女几千年思乡之绝唱。
游子吟，短文，200—300字 ==
诗人50岁才任溧阳县尉，自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。
诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。
然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。
此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实为两个词组，而不是两句句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。
其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢
慈母的一片深笃之情，正是在琐琐碎碎点点滴滴的日常生活中最细微的地方流露出来。
朴素自然，亲切感人。
这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。
”“谁言”有些堪比作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。
诗人出以反问，意味尤为深长。
这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。
真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。
这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。
全诗无华丽的辞藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
此诗写在溧阳，到了清代，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。
可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的 或在夜深人静的时候，一间小屋里正闪烁着点点灯光，只见屋里灯前正坐着一位头发花白的老人手里拿着针线她凑着微弱的烛光在为将要外出求学的儿女赶制衣服。
她眼已有些花，但她还是细致认真地缝着。
那筋脉突兀的手正一手捏针，一手拿线一针一线努力地缝着，她缝的是多么认真啊。
临行前还要细细密密地缝着，生怕衣服缝的不结实，儿女在外时间长了衣服就破了。
虽然母亲缝的比不上绫罗绸缎 、锦布锦衣，只是些粗布衣服，但这是老母亲一针一线、细细密密所缝制而成的，每一个针角都缝的是那么细致认真那一针一线来回穿梭着，每一个针角都饱含了母亲对游子的深切的关爱。
盼望儿子早日回家，注意身体，依依不舍出门，平平安安回家。
游子在外每当思念母亲时，游子就会摸着那由母亲一针一线缝制出来的衣服，虽然衣服没有在街市上卖的那么好看，但在儿子的眼里，衣服是由母亲缝的，有着不一样的味道，充满了母亲对儿女浓浓的情谊。
应该来说我们生活中的每一个人都需要来自母亲的关爱，这种爱是独特的、是不一样的、是无私的、是伟大的，是力量的源泉，只有真正拥有这爱的人，才能体会得到母爱的伟大，才能的的确确领会到生活中有母亲的关爱是多么的幸福。
我们就像那土地上一棵棵小草，妈妈是照耀我们的温暖阳光，我们多么多么渴望长大报答阳光对我们的恩情呀。
但我们对母亲的爱永永远远都是微不足道的，比不上母亲对我们的爱，我们是报答不完母亲对我们的养育之恩。
我们对母亲的爱多么多么像一滴小水珠，母亲对我们的爱就像一片大海，我们的爱永永远远都是渺小的，母亲对我们的爱永永远远都是像大海一样宽广的、无边无际的。
我们对母亲的爱多么多么像 一颗颗小沙子，母亲对我们的爱多么多么像沙漠呀。
和母亲对我们的爱相比，我们的爱永永远远都是渺小的、微不足道的。
母爱是多么伟大和无私的呀，比天还高，比海还深的情谊在我看来就是母爱
游子吟读后感三句话就可以
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。
然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。
此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。
其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢
慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。
朴素自然，亲切感人。
这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出深意：“谁言寸草心，报得三春晖。
”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。
诗人出以反问，意味尤为深长。
这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。
真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。
这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
写一写读了游子吟后的感受
读了《游子吟》有感1100字 “慈母手中线，游子身上衣……”耳熟能详的优美旋律不经意间又在脑海浮现。
从古至今，母爱在文人雅客笔下永远是那么的无私。
在高官名流心中永远是那么高尚
的确当代诗人孟郊并没给世人流下多少诗篇，可惟独他的《游子吟》却广为流传。
这是为什么呢
因为这首诗表达出了世间母爱的伟大，同时也是所有人的心声啊
母爱有如空中那轮明月般皎洁；有如田间的溪水般清澈，有如千万簇的花朵那般香醇
有多少的例子想我们完美的展现了这一点
2008年，汶川大地震来的是那么的突然，在顷刻间一切都化为了乌有。
在解放军的极力营救下，从废墟下挖出了这么感人的一幕：有一为母亲为了保护自己的孩子，将孩子紧紧的楼在怀中，等到挖开废墟是，母亲的脊背早已被压的畸形了，而怀中的孩子却依然面色红润的酣睡着。
地震的力量固然是强大的，可在母爱面前这有是多么的渺小啊
曾听过这么一则报道：有一母亲买菜回来，在自己家的楼下却恰巧目睹自己的儿子从是楼的窗台落下。
那一瞬间，母亲扔下手中的菜，拼了命的跑到楼下，结果竟出人意料的成功接住了孩子。
据测算，若按百米冲刺的速度，这足以创下世界记录
这是一种力量，一种母爱的伟大力量
然而母亲给予我们的爱，将我们紧紧的包裹住。
而我们有将怎么样去回报母亲呢
世间有太多关于母亲如何爱子女的感人报道，却又有几篇是写子女关爱母亲的呢
相反却有很多人虐待老人，遗弃老人，有的甚至为了区区的几万元钱就对老人不择手段。
我的心不免有些触动
当母亲产下我们的那一刻起，就注定着母亲必将倾毕身心血于我们身上。
是的，他们确实做到了，可以说是有过之而无不及
可我们呢
日本是一个太平洋上的小岛国，可这一国家无论是人均经济、人口素质、科学技术水平都远远超过我们这个享有“礼仪之邦”的美称的大国。
为什么
因为他们懂得“孝”。
在中国，孩子们总认为在自己生日那天，父母便理所当然的应答应自己所有的条件。
可日本的孩子则不然，在他们心中只有一个念头，自己的生日就是母亲的受难日
母亲辛辛苦苦十月怀胎声下我们，难道她们就是希望产下一个不孝子吗
早在五千年前，中国的大学问家孔子便提出“百善孝为先”。
他们对母亲又是何等的尊重啊
是啊，试问一个国家如果连最基本的“孝”都做不到，那么这个国家又如何去谈人口素质
一个连自己的生身母亲都不懂得关爱的人又如何去爱别人
那么这样的国家还谈何发展
一切的规划都将知识天马行空
滴水之恩当以涌泉相报，母亲给了我们生命，母亲让我们来到了这个世界上，而我们最值得做的就是尊重、孝敬母亲
如果母爱如月亮，那么我们就是星星，永远陪伴她左右；如果母爱如清泉，那么我们便是树苗，永远得到她的滋润；如果母爱如大海，那么我们就是小鱼永远离不开海的怀抱；如果母爱如花朵，那么我们就是她周围的青草，永远衬托这神圣、伟大而又无私的红色
“谁言寸草心，报得三春晖。
”这句诗永远不过时
祝您生活愉快 望采纳、
《游子吟》读后感--关于基督教一些感悟
[《游子吟》读后感--关于基督教一些感悟]《游子吟》是一本宣传基督教的书，与其他书不同的是，这本书的作者原本是一位彻彻底底的无神论者，后来在研究过后，相信了耶和华神的存在，皈依基督教，《游子吟》读后感--关于基督教一些感悟。
所以这本书十分适合不相信、不了解基督教的人阅读，因为它的言辞表达，无一不透露着一句话--我以前也是跟你们一样不相信神，但是事实摆在面前，学习了教义之后，我彻底地相信了。
其实在我看来，神可以主宰我们生命。
他可以控制一切。
--但我是一个彻底的无神论者。
为什么呢?就像蚂蚁在一个球面上爬来爬去，在他看来，前方的路好像永无尽头，绕来绕去总会绕回起点，而在我们看来，那只不过是一个三维的球面而已。
那这不过是因为蚂蚁生活的世界是二维的，而我们生活的世界是三维的；我们会有上下的概念，而蚂蚁没有。
而我相信，任何N维的世界都是存在的；每一个上一层维数的世界必定主宰者下一层维数的世界，因为生活在上一层维数世界的人看到的，必定比生活在下一层维数世界的人看到的多，就像我们可以看到蚂蚁爬过的球面旁边，还有一包面巾纸一样，而我们可以随时抽出一张纸巾，把蚂蚁压死。
这就像众教义所说的各种神，随手一挥，便可以改变某些东西运动、行进的轨迹，甚至包括所谓的我们的灵魂。
而至于我们星球、我们赖以生存的这个环境的创生，总是被赋予了太多神秘，读后感《《游子吟》读后感--关于基督教一些感悟》。
人类生活的地球，一切都安排得十分妥当。
这是从书中摘出来的一句话，那句话随后是一大段事实。
这种科学的事实是完全没错的，可是错就错在，地球不是为人类的存在而安排的，事实是地球存在了，而后人类才慢慢繁衍。
这就意味着无论地球是什么其他的环境，若是有生物存在，那必定是与那个样子的地球适应得相当好。
而在那个其他的环境中，我们也可以说，那个样子的地球，一切都安排得十分妥当。
就像曾经看到过CCTV上一个报道，对某个星球进行了研究，发现它没有臭氧层，无法挡住紫外线。
于是判定这个星球的环境不适宜生物生存，因为紫外线是有很强的杀伤力的。
但是这个说法有一个大大的漏洞，你说的生物，只是地球上的生物而已，地球上的生物无法适应那种紫外线环境，并不代表着那个星球上就不能演变出适应紫外线环境的生物来。
适者生存，本来就是天理。
能存活下来的生物，必定与环境相适应得很好。
但是你不能说那环境是被安排得十分妥当的。
我肯定神的存在，但是我不信基督教。
每个教会的教义都会宣传，我们的神是唯一的神
可是，这些，你用什么来证明呢?用你口中的那个神所说的话?那不就成了王婆卖瓜，自卖自夸了么?你真正必须找到一个证据，一个真正可以让人信服的证据呀
在这些信仰中，我选择什么都不信。
幸好生长在一个无神论的环境中，我的世界观和人生观基本已经定格，之后再接触到这些各种教，才能从理性的角度再做分析，再做判定。
哎~看这堆文字，就知道我无聊了… 〔《游子吟》读后感--关于基督教一些感悟〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
