红卫兵会给中国带来什么希望
游褒禅山记（选自《临川先生文集》卷八十三）褒禅山①亦谓之华山。
唐浮图慧褒始合于其址②，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院③者，褒之庐家（zhǒng）④也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳⑤名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其字漫灭，独其为文犹可识，曰花山。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游⑥者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然⑦，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠⑧而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖予所至，比好游者尚不能十一⑨，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明⑩也。
既其出，则或咎（11）其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（12）之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者（13），何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉（14），长乐王回深父（15），余弟安国平父、安上纯父（16）。
至和元年七月某日，临川王某记。
“轩”这个字还有指好的气质的意思吗
能否详解一下用法
1、此词写离情，上片着眼于游子，下片着眼于思妇。
读者可感受到游子思妇深远悠长的离愁，感受到跨越距离的情感与广远的景物融合构成的意境。
2、 ——“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
”悲慨之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发而不可收。
词人满腔幽愤，对人生发出彻底的究诘：“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流
”人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么
“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
这九个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了。
九字句，五字仄声，四字平声，平仄交替，最后以两个平声字作结，读来亦如春江波涛时起时伏，连绵不尽，真是声情并茂。
这最后两句也是以问答出之，加倍突出一个“愁”。
3、，“一登”就这杨花似雪的暮春时候，真正是“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
”这是一个极其巧妙的比喻，它妙就妙一下子将从篇首开始逐渐写出的泪流、水流、恨流挽合做一江春水，滔滔不尽地向东奔去，使人沉浸感情的洪流中。
这比喻不是突如其来的，而是逐渐汇合，水到渠成的。
