求《活着》一文的读后感，题目必须是《活着的意义》。
活着是为了什么，人生的价值是什么 。
也可以说一个是意义，一个是目的。
所谓意义，应该是客观的，自然的。
我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。
科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。
你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。
人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。
芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗
这不是悲观，事实本来如此。
但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。
物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。
我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。
如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。
小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。
这也是社会的主流意识。
不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。
我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。
而这就是我们的目的。
人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。
人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。
这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。
因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢
记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。
当然人类的上帝就是自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。
为什么
因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死
反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。
所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。
按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。
众乐乐与独乐乐，孰乐
也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。
剩下的事情，就是应该如何去做。
我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
但还想告诫年轻人的是： 第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。
第二，要自制。
小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。
这有什么区别
伟大在哪里
如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。
正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。
给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。
改变习惯要从行动开始。
第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。
很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。
第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。
第七，从做好眼前的事情开始。
不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。
不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。
第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
昆虫记的孔雀蛾一文的读后感600字
急谢了
昆虫记》读后感 看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。
还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊
法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。
被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。
是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。
《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实
是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。
我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。
它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。
”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。
别人读后感的读后感
[别人读后感的读后感]1读《父爱如山》一文，不曾想到被作者的真情所感染，别人读后感的读后感。
在重新温习朱自清《背影》的同时，我们的这位同事所描写的父亲的“背影”恰如我们所能感同身受的自己父亲的形象。
巧合的事，最近也读过了一本关于父亲的书——《我与父辈》，作者阎连科的几句平实的话语，值得思考我们：我们总是要把父母对我们的疼爱无休止地拉长，永远地去享受父母给我们的心怀和疼爱，因为这种疼爱河流样源远流长，我们便以为那疼爱是取之不竭的。
因为取之不竭、用之不尽，所以我们也并不把那爱放到心上去。
直到有一天，长辈老了、父母病倒了，我们才明白父母和长辈，都早已为了生活和儿女、日子和琐碎，精疲力竭，元气耗尽，读后感《别人读后感的读后感》。
2前些日子在网络上看了《五星夜话》节目，林清玄和于丹的拆字带给我们许多关于心灵的指导。
收到夏俊杰关于读林清玄《心的菩提》、《情的菩提》的来稿，很是惊喜。
《五星夜话》中，林清玄谈到曾经担任报社编辑时，由于报刊改版要求“连载小说栏目”暂停，于是便为古龙的连载小说设计结局：武林召开英雄大会，有奸人事先在地下埋了地雷。
于是乎，武林大会召开当日各门派人物归西，从此武林再无纷争。
这份幽默中，让我们看到的是更是一份洒脱，一份豁达，或许也就是作者在该文中提到了“菩提的种子开在了心间”了。
3不得不承认，是石库门三个字最初把我的眼球吸引了过去，然而细细读来，原来作者是从石库门背后的人文图景读出了一种与生俱来的人文归属感，简单来说或许就是一种对家的热爱。
虽然作者不是在石库门中长大，但我觉得她懂得石库门的味道，正如我不是在嘉定老街旁成长，但在《读<石库门风景画>有感》中，我却能体会到嘉定老街的慈祥了。
〔别人读后感的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
帮我写个读后感
成了一定会给你
《假如给我三天光明》有感 读了《假如给我三天光明》这本书，我被书中的主人公海伦深深的吸引，从她的身上我学到了很多，使我找到了坚强不屈挑战生命极限的勇气。
十九个月大的海伦因病被证实为盲、聋、哑。
但她并没有为此而崩溃，她依旧生活得很快乐，成功学完大学的所有课程，成为作家。
这些事或许正常人都难以做到，但她却做到了。
她小时候比较调皮，有一次，她趁母亲去储藏室，悄悄把门锁上，母亲关了多久，她就乐了多久，那时候母亲被她关了三个多小时。
尽管她有时调皮，但也对生活非常的乐观，要是我在她这样的状况下，哪会有心思去玩这种游戏
哪还有心思笑
或许天天只能寂寞地坐着唉声叹气，一切也只能依靠别人来完成，不知道太阳何时升起，也不知道身边人的来往，整天笼罩在黑暗之中过着毫无意义的生活。
她又聋又哑又盲，靠的全是她的手，她的那双手几乎取代了她的眼睛和嘴巴，她用那双灵活的手，和聪明的头脑，最终成为了作家。
而我们这些健康的学生应该比她更努力，一个盲人都能上剑桥，我们就更应该加把劲。
她一直十分勤奋，她是哑巴，但后来却学会了说话，她正式开始说话时是在1890年春天，校长富勒小姐发音的时候，让海伦把手指轻轻放在她的脸上，让她模仿，经过不断努力终于学会了说话。
她有着“别人行，我也一定行”的理念，她坚信“别人能学会的说话我也一定能”
而我，想着都感觉惭愧，在数学方面经常考不了高分，老是因为粗心而丢分，所以就用“我不喜欢”来应付、逃避，要是海伦也像我这样，那她一生将一事无成。
读了这本书，我感悟到了“我们要学会坚强、乐观、努力，要像海伦一样，长大干个大事业”。
第二篇：海伦.凯勒的《假如给我三天光明》一书，我在很久之前就已经读完了，这个暑假我又读了一遍。
《假如给我三天光明》是由《我的生活》、《走出黑暗》、《老师》三本书以及发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文《假如给我三天光明》组成，完整，系统的介绍了海伦丰富，生动，真实而伟大的一生。
这是一个富有传奇色彩的女子，她以其勇敢的方式震撼了世界，“一个生活在黑暗中却给全世界带去光明的女性，一个度过了88个春秋却有87年是在无光，无声，无语的封闭世界。
就是这个处于盲聋哑世界的人却毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命的全部力量四处奔走iu，建起了一家家的慈善机构，为残疾人造福。
”被美国《时代周刊》评选为二十世纪美国十大英雄偶像。
难怪著名文学家马克.吐温曾说过一句话：“十九世纪有两个奇人 ，一个是拿破仑，另一个就是海伦.凯勒。
”在这本书中海伦给我们展示了她的“最有兴趣和最有价值”的一些故事，展示了她从刚开始的迷惑，彷徨，无助到后来勇敢坚强的心理路程。
在《再塑生命的人》一文中，她的一句话令我感动。
当她终于在莎莉文老师的帮助下学叻不少字时，高兴地写道：“啊
世界上还有比我更幸福的孩子吗
”一句话使我感到即使把所有的苦难摆到她面前，无不显得脆弱和不堪一击。
有的人会笑话她在装，可是当一个又聋又哑得人终于学会了拼写文字，这对于她来说难道不是一种莫大的幸福啊
看看我们的条件，无疑是比她好，可是说实话，却从没有人享受到过他那样的幸福。
“我要把别人眼睛所看见的光明当做我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当成我的乐曲，别人嘴角的微笑当做我的快乐。
”海伦并没有因自身的残疾而把自己封闭起来，相反，她乐衷于室外活动喜欢用手触摸雕塑去感受它的曲线的节奏感，她认为自己可以从希腊的大理石神像上觉察到古希腊人情绪的波动，她甚至可以感到月光洒在自己的脸上
这是一种多么令人感动的幸福
海伦的生命中出现过许多挚友。
马克.吐温便是其一。
这位风趣幽默的大文豪时常在 生活 ...
急
送你一个字读后感
1)《伟大是熬出来的》这本书的作者是冯仑，他是一位白手起家的企业家、国家干部、大师级的领袖，也是一名学者。
起初看到这本书的作者是清华大学高级讲师时会认为书的内容会讲得很文艺，道理会说得很悬，但其实看了之后会发现冯仑是用极其普通的语言来讲道理的。
“冯仑以他惯有的幽默、直接、深刻的风格，跟年轻人做了推心置腹又妙趣横生的对话。
对于当下很多年轻人面对的迷茫问题，冯仑说历史不会隔过任何一代人。
”这就是对这本书很好的评价。
本书第一章的内容是《房价是丈母娘太高的吗》，这一章中，冯仑谈到了当今很热的一个话题——买房。
房价高涨，使买房如此一项关乎民生的事情成了普通人的一个遥不可及的梦想，甚至成为了年轻人交往结婚的一大障碍，所以“房价是丈母年抬高的”这一说法应运而生。
而冯仑认为选择买房与否，其实是在选择人生，买了房子就是选择了稳定的生活，要供房贷、供家庭，不可以随便跳槽，不买房子选择创业，心累身累还有风险，但成功以后收获也丰厚。
所以买房子不存在应不应该的问题，而是看你要选择怎样的人生。
仔细想来，买房真的不是简单的一件事，它涉及几个人，甚至几代人的问题。
买房，也就是选择了二三十年的房奴生活，选择了一种长期的压力。
有房子的确能让人有种稳定的感觉，这也是为什么丈母娘要求女婿有房子的原因，但其实选择供房，就是选择了一个负担和累赘，对于想创业的人来说可能就是心头刺，想做什么都要被它拉着限制着，这样也就不能放胆去创业，成为富翁的可能性也会大大减少。
冯仑认为人同时有几个目标要协调是非常困难的，你只能做一件事情，全力以赴地做下去。
谈到这一点，作者又讲到做人处事的一些准则。
他提到自己做事比较喜欢西方的价值观，做人喜欢中国的价值观。
“中国人处理事情，讲究中庸、和平、宽恕、相反相成，通过“是”看待“非”，通过“非”找到“是”。
中国人不争是最大的争”。
所以作者推崇一种谦让、不争的做人态度。
他还举例“太极的功夫是让，让到底，最后反过来攻击；气功则是聚集气场，然后慢慢发功。
中国文化的精髓就在于此：日常做人聚集你的气场，该让的时候让。
”但这并不表示我们就一昧的的柔和从容，要想做是成功，还要有坚定的信念，也就是不能缺那一份毅力。
作者举了王石爬山的例子，他从四十七八岁开始爬山，用了大约5年时间就完成了“7+2”（七大高峰和南极点、北极点）靠的就是不竭的毅力，能“熬”。
“ 我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术，如果我这动作保持5000小时，就成了雕塑。
从这个角度来说，伟大就是靠时间磨出来的。
”所以王石能在五年内完成“7+2”，就是“熬”出来的。
但并不是能熬、会熬就一定会成功，有的人可以不眠不休地玩电脑游戏，很能熬，但并不能表示他就能成为伟人，要成功，还必须能“严格的自我管理”。
同样是爬上，王石能取得成功，最大的区别就是他能管得住自己，按时吃饭，按时睡觉，做充足的准备，而不像同行的那些人一兴奋就出帐篷，一兴奋就熬到深夜也不睡，这样能量不能储存足够，还怎么谈成功
所以说伟人能熬，还会有一套严格的自我管理。
阅读了本书的第一章，作者从买房一事就引申谈了很多道理，结合自己的实际把道理说得深刻易懂。
做人要从容不争，还要能熬，除此之外还需自我管束。
期待阅读本书其他章节的内容，从中能学得更多做人处事的道理。
2)伟大是熬出来的》——读后感 看了《伟大是熬出来的》这本书后，很喜欢，其中最吸引我的就是第一部分《伟大是熬出来的》一章，通俗、实在，用简单的道理寓意更深层的含义。
毅力就是别人痛苦的时候、看不见光明的时候，你看到了黑暗的尽头。
毅力不是简单的坚持，而是加强对自身未知领域的拓展，打开视界，除了必要的知识面跟眼光外还需要有坚韧不拔的志向，只有坚定自己的理想，才能在黑暗中看见光明并指引你不断地向前。
勇敢就是会奋不顾身地去做超出常人的举动。
勇于牺牲才能敢于胜利，创业是勇敢的，要牺牲很多，一旦走上创业之路，必须做好牺牲的准备。
牺牲自己以及面子与尊严、牺牲房子和钱、牺牲稳定的生活、牺牲与家人相处的时间等，如果你成功了，可以把以前牺牲的补回来，如果失败了那就必须得继续熬。
包容就是把所有的是非恩怨搁到肚子里消化。
作者所提到的做人的中国价值观“中国人处理事情，讲究中庸、和平、宽恕、相反相成，通过是看待非，通过非找到是”，推崇着一种谦让、不争的做人态度。
智慧是不随波逐流，能看到别人看不到的层面。
就如作者提出的“不争是最大的争”，看着吃亏，其实是有大智慧在里面。
跟别人错开，人取我予，人予我取，人家要的我给，看起来很笨，但时间长了事情就完全不同了。
按照鲁迅先生的说法，充分地尊重别人就是给别人很多面子，给了面子就是抓住了辫子，所有的事情迎刃而解，这是中国文化处理事情的方法，降低自己抬高别人。
在奋斗中遇到挫折必须要“熬”，要直面问题，要挣扎、忍耐着面对并正确地处理，还必须熬过自己不为人重视的阶段。
伟人们在年轻时都难免遭遇类似的尴尬，我们还有什么面子抹不下来呢
经历了苦难和对人生的咀嚼，对是非世界的看法累加到一定程度的时候，就会显现出宽容、从容、淡定和智慧。
只要有理想就能把所有的痛苦转化为营养，痛苦之后就能让你变成真正的男子汉。
让我们熬吧，熬出每个人自己的伟大 3)易经：取乎法上，得乎中也；取乎法中，得乎下也。
这个观念是很好的，如果你自己的自己的定位就很低的话，就只能得到比想象的低。
这个情况每个人身上都有，所以现在不能麻木自己，还是要有一个清晰的目标，那些自己要跳一下才能勉强够得着的目标。
Fight on.平常心很重要，不以物喜不以己悲，这个是一个必备的信念，只有这样你才能坚持自己的目标以及尽全心为自己而奋斗。
华为集团的总裁任正非在企业位居全国电子行业百强首位的 时候，书写了《华为的冬天》一文，让公司全体员工阅读反省。
“十年来我天天思考的是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，有的只是危机感”《阿甘正传》片尾的那句话：“人 生就如同一片轻盈的羽毛，有落下的时候，但你应该鼓舞自己让它 不断飘扬而上，向着新的高度超越自我。
”人生都是有起起落落的，不要患得患失，而是要想到好的方法去让自己重新向上爬，而不是因此失落，一蹶不振。
人生百年，幕起幕落而已，珍惜生命，少一点叹息，多一点鼓励。
通用电气前CEO杰克·韦尔奇曾经说：有人告诉我，他一周工 作90个小时，我会说，你完全错了，写下20件每周让你忙碌90 个 小时的工作，仔细审视后，你将会发现，其中至少有 10项工作是没 有意义的，或是可以请人代劳的。
不是任何一个工作狂都是值得鼓励和表扬的，如果你只是一只任劳任怨的埋头耕地的牛，而从未思考过抬头来看看远方以及自己做的事情，那你就注定只能成为一只任人宰割的牛。
另外，你每个星期每天的计划，到底哪些是最重要的，哪些是要马上真的要干的，而不是胡乱的做，没有章程的做，那样浪费时间，还要到最后来安慰自己“没有辛劳有苦劳”这种阿q精神是不需要的。
瓶子里面装石头的新解释。
事情分轻重缓急。
不能抓芝麻，放下西瓜。
持久的热情是一个人能否成功的重要内在品质。
对于一个领域要足够的热情，李彦宏和Infoseek，当初李彦宏就是听了教授的介绍说搜索引擎会大有作为，便一头投入了搜索引擎的研发中，而且进入了Infoseek公司去学习，他始终保持热忱，相信这个项目。
但是这些公司包括yahoo对于搜索引擎没有热度，便把21世纪最热的市场拱手相让给了google和百度。
现在自己从未有过那种为了一件事情甘愿每天只睡5个小时的魄力。
那种拼命的人，相比也是因为有了那种持久的热情吧。
20:80规则，20%的高效时间能解决80%的问题。
所以一定要利用好自己的高效时间。
要想成功，一定还有个重要的东西就是原始资本的积累，现在的互联网创业是基本最低廉的创业了，但是你还是需要很多钱的支持。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------另 读后感伟大是熬出来的 冯仑 要想成功，卧薪尝胆。
放低姿态，要想当爷一定是从孙子开始做起走。
理想和价值观才是王牌而不是人脉，不要把自己的幸福成功放在别人手中。
比如说无罪被抓坐牢一年，知道什么叫是非；离异无子女知道什么叫爱恨；癌症误诊知道什么叫生死；被疑似“非典”知道什么叫委屈。
你知道了生死、爱恨、委屈、是非，你这个男人就丰富了，经历的痛苦越多，这个男人变得越宽容、坚强、睿智、勇敢、幽默，你得经历这么多事，才能把宽容、勇敢、幽默结合起来。
承认失败是男人对自己的勇敢40-50才是男人的高峰时期，前面的40年都是在为自己的成功奠下基石。
所以目光长远一点。
那些20多岁的成功人士太少了。
总要有个目标或者偶像树立在社会上吧，但是那个是小概率事件。
做好自己才是最关键的。
求传统下的独白1000字读后感
《传统下的独白》是李敖的作品。
此书虽名《传统下的独白》，实际上是包含了两部分“传统下的独白”与“独白下的传统”。
这两部分都是由相当数量的杂文组成，但这两部分杂文涉及的领域又各有不同。
“传统下的独白”用李敖自己的话说，就是“一点反抗传统、藐视传统的态度”，对他来说却又是“总觉得是个人的独白”。
这部分的杂文都是名副其实的“杂”枣谈男人的爱情、谈女人的衣裳、谈法律的荒谬、谈新旧的交接。
诚然，在这些文章中，李敖先生表现了他异于传统的价值观和人生观。
随手翻开一篇枣《不讨老婆之“不亦快哉”》赫然就是“其一：不须跟人家丈夫比，不须为出息拼老命……快然独于故国山水之上，受台北市警察局管辖，不亦快哉
”、“其一：可使欲嫁我者失恋，不亦快哉
”……这些在被李敖称为“世儒”眼中“离经叛道”，甚至被斥为“A（行为不检）+B（言论不经）=C（大逆不道）”的观点，很多人觉得不以为然以至于深恶痛绝，称之为“狂叛”。
事实上，李敖先生亦无愧于“狂叛”二字。
但李敖之“狂叛”并不是那种嘴上信口雌黄、笔下胡言乱语，姑且勿论其观点是否受世人认同（因为所谓的对错，很多时候是见仁见智），李氏之观点都是经过思考及研究后才提出的，决不是毫无根据的。
好像《长袍心理学》一文，从穿长袍写起，以幽默的笔法描绘了穿长袍的人们的心理枣“维护国粹”、“哗众引蝶”、“饰丑掩陋”……引经据典，妙趣横生，犹以讽刺“十里洋场派”上海帮商贾们最为精彩枣“从林语堂博士之劝告，用‘世界上最合人性的衣服’来包住他们那快挥发光的人性”。
虽然，“传统下的独白”这部分的文章多为“嬉皮笑脸”式的，但亦不乏感性的作品。
《红玫瑰》这篇描写往日情谊的作品就是这方面的代表。
毕竟，最令李敖深恶痛绝的还是中国人的“中庸之道”，所以李敖写得更多的还是这方面的文章。
在我看来，孔子所提倡“中庸之道”实际是“修身”的一个标准，要求人们把握适当的尺度，就是海纳百川但又不失之偏颇，结果“中庸之道”经过二千多年的代代相传后，竟被歪曲成“不偏”“不易”，海纳百川变成了视而不见，过分的谦虚又变成了虚伪，广义的“中庸之道”终变为了狭义的“中庸之道”枣中庸无为了，就好像李敖笔下的“无为先生”一样，一生以“无”为典，最终一生无所作为，在他“无底之壑的无间地狱”做他的春秋大梦（久闻儒、道不同，想不到最终也是“殊途同归”）。
对“传统下的独白”，最后还得一提《老年人与棒子》。
这篇文章探讨了三个问题：“老年人肯不肯交出这一棒”、“老年人懂不懂交出这一棒”、“老年人交出的是一条这样的棒子”，作者在这篇文章中表达了对“老年人”的“交棒”问题的担忧，亦不乏对“老年人”“晚年不及早年”的悲哀。
“独白下的传统”与前一部相比，还保持幽默的风格，但无论从内容还是从写作目的上看，都大不相同，据作者介绍是“帮助中国人了解中国，帮助非中国人别在误解中国”，为什么要这样做
因为“中国人不了解中国”。
的确，一部中国史又从何说起
当皇帝的，或忙于嬉戏玩乐，或忙于营建它的铁桶江山，哪有闲暇了解中国；当官的，或忙于媚上请功，或忙于欺压小民，哪有心思了解中国；当小民的，或忙于三餐一宿，或忙于养妻活儿，哪有时间了解中国
偶尔有几人置于此外的，亦不见得有多高明。
标准的中国人犹如此，更遑论“非中国人”了。
“独白下的传统”正是为此而来，采用了与以往史书不相同的方法写中国，“希望受苦受难的人能看得懂又不看得困”。
这从文章的题目就可以看出枣《避讳枣非常不敢说》、《新闻枣报纸像杂志》、《家族枣人越多越好》、《女性枣牌坊要大，金莲要小》……作者从编史、避讳、言论、征兆、音乐、家族等不同的方面写中国传统，写古代中国，写近代中国，的确是一部微型中国史。
“独白下的传统”里面的每一篇文章，都是内涵丰富且有根有据的，例如《新闻枣报纸像杂志》，写的是一部报纸的发展史。
从“唐朝开始有一点模样的记载……叫做《邸报》”，一直写到“中国民国制定《出版发》”，其中提及了宋、元、明的《邸报》，到清朝的《京报》，维新派的《中外公报》，西太后时期的《政治官报》，租界的《苏报》，印证了报纸从“杂志式”到真正意义上的“新闻式”从手写到先进印刷的发展历程。
并且文章写得通俗易懂，妙趣横生，间或插入另外一些史实，内容更见丰富。
还有《喝酒枣喝也不行，不喝也不行》写的是酒的历史，也是“酒”字发展的历史，更是一部人的历史枣酒从来没有脱离于人的发展单独发展。
此文与前相比更是图文并茂，引证丰富。
于是，李敖便用他渊博的知识及幽默的笔法完成了这一“似史非史”的微型中国史。
脱离人来谈文章是不现实的，脱离李敖谈李敖的文章更是脱离现实。
因为李敖个人的性格、文风、经历已深深地嵌在本书内，《十三年和十三月》就是李敖的自传，“十三年来的深思默察转变到十三月来的文坛争战”，李敖的人生哲学就是：“能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少带一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的‘坏蛋’；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂。
事实证明，李敖是成功的，文战多年，李敖始终屹立于文坛，从一九六三年的《传统下的独白》到一九七九的《独白下的传统》再到或诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》。
而李敖自己亦被西方传媒捧为“中国近代最杰出的批评家”，李氏文风对文坛影响深远枣“狂判品的作者深知写文章的重点是表达作者的意思，只要能达意，‘形式’上不计较，所以嬉皮笑脸，不失为文章，亦庄亦谐，不失为巨作。
”
