电影《勇士》观后感500字
你好电影《勇士》，那童年记忆中的课文，强渡大渡河、飞夺泸定桥，正是这部电影所要讲的故事。
勇士的故事是否能够讲得动人，很重要的一点就是让观众明白当时两大阵营的力量悬殊，从而理解红军是置之死地而后生。
1935年5月，中央红军巧渡金沙江、穿越彝区甩掉围追堵截的敌人后，北上与红四方面军汇合是志在必得的战略任务，强渡大渡河就成了敌我双方厮杀的重要一战，也是红军生死存亡的关键战役。
红军巧布奇兵，以两个团的兵力伪装红军主力压向大渡河，然后猛然直奔泸定桥。
自上世纪50年代末以来，几乎每年都有关于“长征”题材的影视作品涌现。
一提起长征，我们都觉得非常熟悉，在小学课本、媒体报道、文艺作品里都可以看到。
但是我们往往把长征从大战略、大格局上来讲述，很少有影视作品从细节入手，去表现长征中那些有代表性的人物，表现长征中某些具体的阶段。
而恰恰是这些红军中普普通通的士兵，他们对信念的坚守体现出的人性光辉，铸成了长征创造的人类奇迹。
那么摆在我们面前的问题是，在长征经历的许多事件中，选择哪一段、选择什么样的典型人物来重塑电影《勇士》。
毛主席在延安曾跟斯诺说过：“强渡大渡河是长征途中最关键的事件，如果在那里失败了，红军就可能被消灭……”毛主席这段话说明在长征的整个过程中，飞夺泸定桥非常重要。
在《勇士》中，我用6个字回溯这个过程：过河、跑路、过桥。
勇士们过的河可不是“妹妹你坐船头”过的河，而是孙营长率领的17位勇士以生命为代价强渡的大渡河;勇士们跑的路可不是今天“跑男”们穿着旅游鞋跑的路，而是勇士们穿着草鞋在崇山峻岭里穿越人类极限的奔跑;勇士们过的桥不是今天的人们开着汽车奔向旅游景点走过的桥，而是勇士们冒着枪林弹雨爬过的没有桥板的泸定桥……这6个字的故事筑起了勇士之魂，我想他会吸引更多的年轻观众跟随着勇士走进这场世界历史上的经典战役。
如果说长征精神以气壮山河的坚韧、不屈不挠的意志，改写了现代中国的历史，给那个时代的国家和民族以强烈的希望和坚定的信心，那么《勇士》中表现的强渡大渡河、飞夺泸定桥则是长征途中，甚至中国革命的伟大进程中，最重要的“淬火点”，或者说是“熔点”。
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钢铁是怎样炼成的第 1章到第9章的读后感
斯巴达三百勇士》观后感 在大二的下学期里我曾经在暴风影音里看无意地观看了《斯巴达三百勇士》这部电影，刚开始的时候我还不以为然，认为这片子可能就是一般般的那种，因为从没有同学跟我推荐过它。
但是随着情节的深入，我深深地被它里边的人物精神震憾了
可能由于我们女生不怎么喜欢战争类的影视，从而使我从它2007年上映到上学期一直错过了它。
现在我们学习了《影视欣赏》这门课后，在老师的指导下，我们更进一步地懂得了影视中的内涵，提高了我们对影视的欣赏素质。
于是我利用从老师那所学的影视欣赏知识再次观看了《斯巴达三百勇士》，下面是我再次观看后的感悟和一些看法。
《斯巴达300勇士》是扎克·施奈德执导的一部战争影片，杰拉德·巴特勒、琳娜·海蒂和多米尼克·威斯特等担当主演。
这部电影描述了人类史上最残酷的战争之一：温泉关之战。
我相信熟知历史的同学一定知道历史上著名的希波战争(Greco-Persian Wars 或 Persian Wars)，在这场长达半世纪，因屡屡以少胜多被传为美谈的战争中最著名的几个战役当属：马拉松战役、温泉关战役和萨拉米海战。
其中尤以温泉关战役为甚，堪称西方历史上最悲壮、最富有传奇色彩的一场战役，在敌我力量对比悬殊得近乎绝望得情况下，300斯巴达战士在国王里奥尼达斯的统帅下，利用有力地形，让了波斯王薛西斯统帅的数十万人的46国联军在德摩比勤隘口（俗称温泉关）不能前进一步，甚至薛西斯的“御林军”（imortal)一万多人前去攻打也是死伤枕藉，连他的两个兄弟也被骁勇的斯巴达战士取了性命。
后来由于一个叫埃彼阿提斯希腊奸细出卖，波斯联军绕道德摩比勤隘口后《斯巴达三百勇士》观后感 方，布防的佛西斯城邦守兵连日没有战事疏于防范被击溃，斯巴达人腹背受敌，面对强敌且大势已去，为保存部队主力，里奥尼达斯毅然决定撤走仅有的几千其他城邦士兵，与自愿留下来的700名塞斯比亚城邦战士并肩抗敌。
面对前后夹攻的波斯人潮水般的攻击，斯巴达人拼光了所有的武器直至全部战死。
温泉关战役对于薛西斯而言无异于一场噩梦，不仅付出了两万余人的代价，而且在里奥尼达斯等人的慷慨赴死的感召下，原本分崩离析的希腊人空前团结起来，更因为此站为希腊联军赢得了宝贵的时间，凝聚力量的希腊人最终在萨拉米海湾一举击溃波斯联军，取得了希波战争的最终胜利，波斯此后一蹶不振后为马其顿所灭。
希腊人为了纪念阵亡将士，在温泉关立起了石碑，上刻着：“过客啊，去告诉我们的斯巴达人，我们矢忠死守，在这里粉身碎骨。
” 影片《斯巴达三百勇士》就是根据上述的历史所拍摄，据说这部电影是2007最纯爷们的电影，也因此2007年电影已经进入男色时代。
首先是很多肢体被砍、鲜血四浅的场面，其中更是多见“砍头”情节，从没发现砍头都能做得这么唯美；其次是在银幕上出现那么多宽阔的肩膀、突起的二头肌健壮男性躯体，让我疑惑这些演员都是选自于世界各地的健美先生；最后依然是血腥的死亡，当士兵的尸骸垒成了一堵高墙，你只能喟叹古时的人命轻如蝼蚁。
如此血腥让我头皮发麻，但总的感觉依然是唯美的。
整个影片的色彩都是运用古典，油画的色彩。
服装也给了我不一样的感觉，不再有沉重的盔甲，斯巴达国王以及他的部下身着猩红战袍，半裸着精壮的身体，那些战袍看起来活像皮甲制成的泳裤，精壮的肌肉非常性感。
影片开头是讲述斯巴达人的孩子们，从一出生，无一例外，都要经过苛刻的挑选，新生婴儿从外观体格上看起来如果不健康或者残疾儿童，直接扔到山谷谷底，喂野兽。
一开头就冲击眼球，因为满山谷的婴儿尸骸。
接下来，看起《斯巴达三百勇士》观后感 来健康的新生婴儿，要从父母身边抱走，带到专门的地方，养育10天。
这10天里，没有专人像亲生父母一样细心看护，只是按照婴儿生存的所需提供必要的奶，所有新生婴儿，不会有特别的保暖措施，所有婴儿都一样简单的包着。
在这10天里面，如果有任何一个婴儿生病，等待他的命运，和生下来身体就有残疾的婴儿一样，直接入到山谷，喂野兽。
所有婴儿，必须经过这两关，才能真正的活下来，回到自己父母的身边，被父母抚养。
这也就是为什么，斯巴达的勇士，永远只有很少的数目。
古代，在这种挑选方法下，能活下来的，只能说是“天生丽质”了
所有斯巴达的男性，7岁开始，参加正规的军事训练，一直要到60岁以后，才不需要。
首先要训练对首领的绝对服从，再就是要增强勇气、体力和残忍性。
随着儿童年龄的增长，训练也越来越严格。
受训者经常举行演习和表演，国王还亲自到场观看。
有一种演习是分成两队进行搏斗。
在搏斗的前一天晚上，孩子们要用小狗来祭神，据说是因为狗又机灵、又勇猛。
祭完神，还要同公猪搏斗一次。
第二天，开始正式的搏斗。
双方赤手空拳，没有护身的披挂。
搏斗的时候，可以拳打、脚踢、用嘴咬，甚至允许挖对方的眼睛。
经过残酷的搏斗，打倒了对方的孩子就能获得荣誉。
斯巴达人到了20岁，开始军营生活，受正规的军事训练。
斯巴达的战术是方阵。
这种战术不仅要求每个战士能勇敢作战，而且更重要的是依靠组织和纪律的严密。
为了保证方阵在战斗中进退熟练，接应机敏，长期操练是非常重要的。
因此，从20岁到30岁，每个青年都要接受这种训练。
过了30岁，斯巴达人才能结婚成家。
但是，集体的军事生活还得继续下去。
他们必须参加一种叫做“斐迪提亚”的公民社团，每团 15人，平时一起聚餐，一起扎营，在战时就是一个作战的小队。
他们还必须每天出操，直到60岁。
《斯巴达三百勇士》观后感 也是因为斯巴达人这样的成长，这样的训练，才出现那么多场著名的以少胜多的战役。
把历史先放在一边不说，我佩服的是斯巴达人的精神，具有强烈的忧患意识，以优胜劣汰的方式留下最有用的人，永不放弃，永不言败
但是注意这部电影虽然不是全部都依据史实编导的，而且有相当一部分是根据一部反映300勇士的漫画编导的。
真实的历史中，波斯人不可能有那么多精壮男人和怪人，薛西斯也不可能这样装扮，像个怪兽。
死人墙也不可能达到那个程度。
虽然整个电影中有些地方是显得有些过于夸张了，但是斯巴达300勇士的那种战斗精神，那种永不言败，那种视死如归的精神非常值得我们今天的学生学习。
我们今天的同学生活在父母的庇护下，不管在生活上还是在学习上遇到一点点困难就退缩，寻求父母的帮助，我觉得我们应该看看斯巴达300勇士，看看他们在战场上那种无所愄惧的精神。
再有就是斯巴达勇士们从小到大的那种训练的艰苦方式，想想我们现在的年轻一代，一个个衣来伸手，饭来张口，不愿刻苦学习，不愿吃苦工作，一心就想着父母为自己找好好工作，为自己买好房子等。
我们应该学习斯巴达勇士们成才所付出的代价，他们一出生就要离开父母经受考验，7岁时就要独自到山林中生活10年再回来，当我们羡慕他们那强健的肌肉时，可曾想过他们的代价
所以今天的我们理会要刻苦学习和工作，遇到困难时不退缩、不愄惧，只有这样我们才能成长为像斯巴达三百勇士那样的勇士
谁能帮忙写一篇读后感，文章比较长写不下，1000字左右吧，愿意帮忙的请留联系方式，分的方面可以商量
“哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。
人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
” 这是我们语文书上的课文《“诺曼底”号遇难记》中最感人的一幕场景。
《“诺曼底”号遇难记》这篇课文讲的是1870年3月17日夜晚发生在英伦海峡上的一个故事。
哈尔威船长在大雾弥漫的英伦海峡上小心翼翼地驾驶着他的“诺曼底”号，不料，全速前进的“玛丽”号突然撞了过来，毫无防备的“诺曼底”号无处躲闪，它的船体被剖开了一个大口子，乘客们惊慌失措地在甲板上奔逃，在这危急时刻，哈尔威船长镇定自若指挥乘客们安全逃生，但他自己却与“诺曼底”号轮船一起同归于尽。
读完课文后，我的脑海里出现了一幅悲壮的画面。
我知道，对于全世界的船长来说，有一个共同遵守的惯例，那就是在遇到海难时一定要最后一个逃生，那是他们的职责也是他们的使命。
我想到了老爸给我讲过的故事。
老爸曾经当过海军，他们的舰船遭遇过几次强台风，有一次船几乎要翻掉。
每次，船长就会把五星红旗裹在身上指挥大家坚守岗位与风浪搏斗，因为他自己已经做好了牺牲的准备。
因此，我们知道，要想成为一名船长，必须具有高尚的品质，能够在在危急时刻忠于职守、舍己救人。
哈尔威船长做到了这一点，他是一个让人尊敬的伟大的船长。
不过，在我又仔细读了一遍课文之后，我发现，根据当时的时间，哈尔威船长完全可以在最后时刻与乘客们一起安全逃生。
但他没有这样做，这就说明了他是主动选择留在船上的，一开始，我认为他这样做很傻，因为人的生命只有一次，他在可以保住生命而不会影响到他人的情况下舍去生命，这不就等于自杀吗
哈尔威船长到底为什么会做出这种选择
接着我又反复读了几遍课文，慢慢地有了一些感受，我得出了自己的结论：对于哈尔威船长来说，“诺曼底”号船和他的生命一样珍贵，这艘船就像是他的亲人，是他的全部寄托，船沉了，就相当于亲人死去了、寄托消失了，精神必然崩溃，所以哈尔威船长认为活着已经没有意义了，于是他决定与““诺曼底”号”一起沉入茫茫海底。
想象一下，如果这一切发生在你身上了，如果你是船长，你会怎么样
《“诺曼底”号遇难记》这篇课文让我体会到了哈尔威船长的“伟大灵魂”，也让我感受到了船长与船之间那种让人难以理解的密不可分的感情。
跪求一篇法律读物的读后感，有要求的哦，高分
《法律的概念》读后感消防0701 刘嘉雯就个人而言，《法律的概念》有精读的必要性，，原因大致如下：研习法理学绕不过的几本经典书，赫然就有哈特的《法律的概念》，分析论证对于我们法学研究的重要性在日渐显现。
无论是语义正式，还是逻辑论证，都有纯化某些粗糙的理论的作用，此其二也；除了以上客观因素，个人口味的转换也驱使着我把目光从当初《为权利而斗争》投向了一些理性冷静而不乏睿智的文学。
读一本学术的书籍的过程期间最考验人的就是兴趣的不间断。
硬头皮往下看固然可行，但是痛苦和郁闷也随之呈几何级数增长。
我没那份定力沿着这个过程看完这本重要的书，而且我认为重要的书也不能这样对待。
于是，我开始尝试用一种调动起兴趣的方式阅读，这种方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。
“知其然”既了解哈特的基本观点是比较枯燥的。
这意味着文本中筛选出自己所需要的信息，筛选过程当中不可避免的套用前人的总结，从而丧失了自己阅读的独立性，结论会流于肤浅片面。
“之其所以然”所针对的是：为什么此人会在那个时候，那个地点提出这样的观点，甚或完成这样一本书
在这种过程中，我不必把注意力仅放在《法律的概念》这个文本上，因为这本书能给的信息知识部分的，它的背景无疑更为广阔，这种广阔就意味着某种对未知信息的探求或者思考，这种以好奇为原动力的过程深深地吸引了我，兴趣油然而生。
不可避免的，有人还会追问“知其所以然”的意义何在。
这里必然世纪对待文本的态度问题。
文本提供的是什么
也许有人会说是知识，我认为这是一种绝对的看法，文本至少提供的信息，知识这个词语高寒的肯定的价值判断吗
不然，离开了历史的解读，所谓的“知识”也许仅仅是被肢解、拼凑的信息。
拿《法律的概念》来说，大多数人会认为这本书谈的是：哈特在批判奥斯丁的“法律命令说”基础上提出的“规则说”，即国内法律是由第一性规则和第二行规则的结合构成的一个规范“进化论式”的感觉；哈特的观点比奥斯丁要完善。
这种解读文本的方式是静态受动的。
在肯定时间精力有限的前提下，这种方式有其合理性。
但是如果是对自身而言甚至是对研究一门学科而言具有重要价值的文本，这种方式是值得商榷的。
在这种方式里，文本的信息被我们提取，形成了某种认识。
提取过程无形中赋予了认识生命力，这种生命力“似乎在开辟远离生活实践的自身的历史和世界”，当我们以后在就该认识进行讨论时，“往往不是从这些生活现实中具体的历史事件入手，而是直接从抽象的一般理论入手，不是使理论回到现实，而是在远离生活的道路上越走越远”。
离开了文本自身的创作历史环境，以及作者感受，我们得到的是僵化的信息，而给完整的知识，即使能倒背如流，也是流于全面的肤浅。
文本并不是物化的文字纸张，而是思想传递的载体，思想虽然具有超越时代的一面，但是同样也无法摆脱时代、国家的烙印。
注重逻辑和体系的分析法学论著里一般存在一个中心意象，或以此延伸出众多观点最终形成体系，或虽不是核心观点却始终贯穿文本。
《法律的概念》中，哈特想告诉我们服从的重要性。
福利国家的英国正在进入新的上升期。
哈特的理论无形中反映了繁荣的社会面貌：“在哈特的《法律的概念》中，人们几乎可以嗅到战后英国乡村的风味。
板球，家球，顺从……这是一个基本处于和平状态的国家的反映，在那里，阶级冲突已经被制度化为政党政治和贸易协会活动的合法，受规则约束的斗争，在那里，正在出现的福利国家给所有的人提供养老金，教育和医疗保障；这个国家对其制度的价值和官员行使的自由裁量权充满信心，对未来充满期待：完全就业，其体育运动队都能不断成功。
主要的社会问题似乎是要确定每个事物的确切功能，分析各特殊部分在社会整体中适合于哪个位置，好像在一个庞大的进步机器中一样。
当然也存在一些问题……中性的语义分析行文方式，没有掩盖他内心某种法制国理想的流露。
的确哈特的文章较少谈及战争，混乱，文章中出现的都是描述性词汇掩盖之下的和平主义服从意象。
但“社会学家们感到奇怪的是，为什么每个人都如此顺从
为什么他们都似乎遵守规则
”但哈特看起来没什么烦恼：他只是简单的架设了遵守规则的行为是当然的。
或者，也许更公正地讲，他设定社会化惯例是成功的。
这样我们就又体会到奥斯汀与哈特的区别，前者总是把法律之后的强制性一面显露给读者，最终赋予法律存在的正当性；后者跳过这个步骤，并当然的认为那是由内在观点可以解释的义务观点，服从是毋庸证明的。
如果从强调服从的角度之后，哈特比奥斯汀走的更远；当一个人认为某物是当然之时，意味着他已经深深具有了某种信念，同时也相信这个“当然”会被别人所理解。
哈特的法制国理想就在这样不经意间表呈在我们面前，那里既不是法律形式主义的“概念天国”，也不是现实主义法学的“噩梦”。
他的服从意向反映了那个时代的英国社会具有某些特征，同时也加入了他对乐观一面的放大：一个规则统治的世界，不再需要硬加入主权者，也不用强调强制力在现代社会的威慑作用
