请供一篇作文的读后感，谢谢
百元大钞的自述在一个阴暗潮湿的地下室里，随着“咯吱——咯吱——”的噪音，我诞生了。
突然，我听到一个男低音刺耳的声音：“把它带到市场上，以假乱真。
”我还有些没听懂什么叫以假乱真，就被带到了地面上。
地面上阳光很是明媚，刺得我张不开眼睛，我眯着眼，上下打量着我自己，我穿着一条粉色的连衣裙，身上印着一个头像，旁边写着“100”的字样，哈哈，我是张百元大钞啊，我是众兄弟的老大啊
正当我沾沾自喜时，主人把我带到了一个菜市场。
他走到了一个菜摊前，买了二斤菜，把我给了那菜农，菜农找给他一些零碎的纸币后，他便风一样的转身离去了。
不一会，菜农拿着我对着太阳左看右看，惊呼道：“啊，假钱
”原来我是个冒牌货啊
想到我最后的归宿竟是那银行的碎纸机，不禁暗自伤感起来。
令我没想到的是，菜商竟然早早就收了摊，匆匆地向一个忙碌的肉摊走去，用我换了几斤好肉。
肉商用他那油腻腻的手把我丢在一个盒子里，刚刚的优越感不见了，我不敢抬头看众兄弟们，我是张假钞啊
晚上，肉商点钱的时候，把我拎了出来，放在灯光底下照来照去，最后把我拍在桌子上，破口骂道：“谁这么缺德啊
”接着把我捏在手里，反复揉搓，再把我举起来，笑道：“恩——这回更像真的了。
”从此时此刻起，不超过一天，我就会更换一个主人，从职员到工人……有一天，我到了一个商人的手里，商人把我给了他的儿子，对他说：“给你，把它花掉吧。
”第二天，儿子把饭费的100元交了老师，老师看都没看一眼，就扔到了一个塑料袋里。
接着，就开始讲课了，这节课的题目就是“诚信”，老师义正词严的对学生道：“诚信是做人之根本，没有了诚信，你将一无所有……”老师下班后，发现了我是张假钞。
我想，这回我罪恶的旅途该是一个终结了吧，谁知老师想都没想，就把我塞进兜里，走向了菜市场……读者们，当你们读到这篇自述时，我可能还在市场上过关斩将，所向披靡……
《假如我是百元大钞》600字作文
入夜了，外面的星星一闪一闪的眨着调皮的眼睛，我枕着对明天新一天的向往睡着了，梦中我变成了一张百元的人民币，经历了许多许多，感受了很多很多。
我可是一张100元面额的人民币哦。
在人民币家族中我的面额算最大了。
我有一副漂亮的外表
我的前胸印着中华人民共和国国徽和开国领袖的画像，背后是雄伟壮观、庄严神圣的人民大会堂。
我随着我不同的主人去过很多地方，有繁华的商场、喧闹的车站、贫瘠的农村、赈灾现场……我有过一掷千金的冲动，有过被小偷轻易易主的冤屈，有过伤痛和感动。
好多人都将我当成宝贝一样，放在最贴身的衣袋里，也有的人很大意，把我随意一放，有一次，我居然被风刮跑了，最后一个可爱的小朋友找到了我，把我交给了警察叔叔，我才又回到了我的家——银行，见到了我阔别已久的兄弟姐妹们。
所有故事里，最让我气愤的是关于那个赌徒的事。
话还得从有一天说起。
一天早上，一位银行职员叫醒了我，一位老奶奶便成了我临时的主人。
我跟着她来到了一家商场，她用我买了一件衣服，我便跟在那个卖衣服的人身边了。
那个卖衣服的人长的可不怎么样，像一个凶神一样，晚上他同一帮朋友喝完酒后就带着我回到了家里，我看到一个可爱的小女孩正在写作业，他妻子开始发牢骚了：“这么晚了，还不如喝死在外面得了……”，于是他摔门离去了，他离开的瞬间，他的女儿眼角挂着泪滴。
他带着我来到了一家赌场，原来他是一个赌徒，我于是在几个赌徒之间传来传去。
“都不许动，把手放在头上，你们这是聚众赌博。
”从天而降的警察叔叔简直就是我的救星，他们来了，我高兴极了。
我充了公，又重见天日。
回想起那个可恨的赌徒，回想起她可怜的女儿，我想这是我心情最坏的旅行了。
真希望警察叔叔把那个家伙教育好，世界到处充满和谐欢乐的笑声。
真是一个奇怪的梦，不过如果我真的是一张百元大钞，我可不愿意那个赌徒和酒鬼成为我的主人，我要在最需要我的地方发光，哪怕只能重复被卖的命运，在寒冷的冬天里为贫穷的小朋友买一件温暖的外套。
佛教印光大师曾为会集本《药师如来本愿功德经》作序
以印祖文钞盲目反对夏莲居会集的无量寿经要警觉了。
学神吧·神是耶和华·威力很大·圣经看过么学佛吧·佛是释迦族·法力很高·佛经看过么以色列·真实版《封神榜》推翻魔鬼无神论：圣经音频宝盒· 幸运人生必须的证据：《摩西十诫》《宾虚》《出埃及记》电影————————————————《救世主·耶和华·神事迹》-比如来佛还牛逼的神：七饼二鱼喂饱5000人让死4天之人复活治好10个大麻风病人十字架上·预言被卖·死后复活水上行走让风平浪静瘫痪者行走驱鬼附体者宴会上·水变酒瞎子摸衣服得看见4个治好哑巴治好血崩女治好枯干手 治好群人病诅咒树枯干群鱼进网鱼口得银子约柜杀敌你n次石壁现十诫上山显圣升天说过·可以把山扔到海里做过·死而复生2次沙漠见绿洲手杖变成蛇河水变血水救回以色列民族用瘟疫打败埃及王耶和华·火柱·云柱·风柱火柱挡追兵风柱分海水云柱照黑夜飞马接升天日不落一天 太阳倒退一步远 呵斥蝗虫水淹军兵乌鸦叼饼给伊利亚天降飞马接走伊利亚让白天变黑天用树枝让水变甜天降食物：玛哪沙漠磐石出水。
沙漠里走四十年。
佛教，念佛如何回向
1.印光大师：论回向 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。
(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。
(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。
印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。
一、回向的一般含义 印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。
若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。
然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。
三种回向者：一回向真如实际，心心契合。
二回向佛果菩提，念念圆满。
三回向法界众生，同生净土。
人各有志，人各有业（业谓职业）。
但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。
”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。
二、净宗中回向的含义 净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。
所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。
不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。
若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。
而心不专一，往生便难决定矣。
”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之一，回向发愿心的要求。
印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。
”（增广文钞复永嘉某居士书四）。
三、回向与菩提心 回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。
印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。
所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。
则如火加油，如苗得雨。
既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。
若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。
均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。
若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。
譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。
若不相燃，其光亦不增大与久。
回向时当知此意。
不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。
方能上契佛心，下结众缘而解众怨。
”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。
汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。
倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。
汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。
此外概不理会。
彼作声，也不理会作怕怖。
不作声，也不理会作欢喜。
但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。
”（增广文钞卷二复某居士书） 四、回向之功德无量 在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。
平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎
以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。
如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。
是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。
知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。
”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。
（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。
）若有此心，功德无量。
若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。
譬如一灯，只一灯之明。
若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。
而本灯固无所损也。
世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
” 有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢
印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。
而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。
尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施
然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。
故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。
” 五、回向的具体修法 印祖开示：“念佛、回向，不可偏废。
回向即信愿之发于口者。
然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。
念佛当从朝至暮不间断。
其心中但具愿生之念，即是常时回向。
若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。
”（增广文钞复永嘉某居士书四） 五、回向是导圣道修行归于净土的纽带 1、普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界，既显示了净土法门的高尚地位，对治骄慢知见，又成就净土法门一切行门无不还归此法界之义，还成为末凡的指路明灯。
印祖开示：“须知净土法门，正摄上上根人。
是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。
且以此普劝华藏海众。
是知回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一着也。
世有狂人，不审教理。
以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。
不知其为《华严》一生成佛之成始成终第一法门也。
”（增广文钞卷三乐清虹桥净土堂序）。
又开示：“良以末法众生，自力微弱，匪仗佛力，决难即生解脱。
华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，况末世之学者乎。
”（上海世界居士林《佛学研究丛书》序） 2、回向成就助行和圆修的往生意义。
印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。
无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。
” 修行众善，回向往生是助行。
在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。
”善巧回向可使一切行门成为净土助行，如在徐福贤女士书中开示：“至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经、礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。
如是则一切行门，皆为净土助行。
犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。
”我们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行之外的种种助行关联，按照善导大师弘愿与净土要门的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散诸善则必须通过回向发愿才能变成往生净业。
故回向求生净土对于净土要门自他二力行者要而又要。
印祖开示：“然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。
”（增广文钞复周智茂居士书）。
净土要门的具体内容就是观经说的净业三福，也可以代表一切圣道门的修行，这些修行未到断尽见思惑地位，不能了分段生死，而回向求生净土，就可以仗佛慈力，带业往生。
从这里可以看出印祖之所以说净土法门统摄一切禅教律之义。
印祖在陈圣性贞女贞孝净业记中开示：“按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。
二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。
三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。
前二大小随人，此则唯属大乘。
此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。
” 参考资料： 2.回向的重要性以及如何回向 作者：佚名 我们先提一个问题：一个人，今世有福报，按因果原理，他肯定前世做过布施。
那他前世有做布施，今世为什么不再做布施呢
不做布施不要紧，还用他的福报去做恶事，去犯杀、盗、淫等罪业。
为什么会这样呢
网络上有一篇文章，叫《发愿的重要性》，作者是慧详法师。
他的观点是说，是因为这个人前世布施时，没有如理如法的做回向，没有愿力。
这个观点，我也是这么认为的。
你没有发愿，没有做回向，事物就按照他本来的发展过程进行，你种瓜就得瓜，种豆就得豆，种葡萄就得葡萄，你财布施就是得财富。
但是财富一来，人会怎么样
人啊，有贪嗔痴啊。
果报一来，你就没有足够的力量转动财富引发的贪嗔痴，你就会被果报转，你就会去造业啊
所以说，回向是什么
做一个比喻，你财布施，按自然的规律，那么过程对应的就是得财富，得财富对应的就是什么
我们划一条横线，这条横线是通往什么路呢
不是好路噢，是通往三世怨之路啊。
你今生很穷，你赶快布施。
来世富有了，有福报了，在人固有的贪嗔痴作用下，就杀、盗、淫全来了。
后世又贫穷了。
这是一种自然规律。
那么什么叫“回”呢
当你的果报到了得财富时，果报是通往三世怨的。
你赶快在这边回了一下，打了一个弯，打了一个方向盘。
本来这条路是要通往罗马，但是罗马有危险，你方向盘一打，开到了北京，开到毛主席住过的地方，安全啊。
然后要“向”什么呢
向无上菩提之路。
所以什么叫回向，就是把事物本来要发展的过程，打一个方向盘，回到无上菩提之路。
这不是我说的，是我们印光大师说的，我把他老人家的话翻译过来。
印光大师说“回向者，以己所修念诵种种功德，若任所作，则随得各种之人天福报。
今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。
用一回字，便见其有决定不随世情之意。
用一个向字，但见其有决定冀望出世之方。
”这是印光大师说的。
我们的释尊也示现给我们看了。
释尊在因地中，不断回向给求证无上菩提，变成了很强的愿力。
所以当他为王子时，福报当然很大了，我们普通人根本是望尘莫及。
但是他有没有迷
有没有被眼前的福报迷住，而去搞三世怨
没有啊，他老人家能转向舍弃王位，普渡众生，求证无上菩提之路。
末学认为，这就是回向的妙用。
回向，末学理解认为就是把果报的运用转了一个方向，让它随着我们的愿力而走，而不是跟业力走。
当然，你回向好，就可以好，如果你回向坏的地方，就会往坏方向而走。
从末学的自身经历，我也感受到回向的妙用。
考上大学，别人在搞吃喝玩乐，我自觉不自觉会好好看佛书，好好行善，好好发愿。
以前文笔不好，参加工作得到煅炼，我自然会用文笔来弘法，写一些善文，而不会用文笔写无聊的文章（很多文笔好的会造业，如编黄段子）。
回向的本质和作用 象前面所说的，初学佛人会把回向看成是有形的东西，看成是一颗树上的桃子，一颗树上有15个桃子，如果不回向，我可以得15个，如果回向给15个人，那么我就仅能得1个。
把无形的回向当成有形的物体，白白浪费回向这个妙法。
其实回向是心法，是无形之物。
你回向给众生，自己得的利益不少反增。
用一个形象的比喻。
我编了一则笑话。
自己看了，感到很好笑，笑了2声。
我又把这则笑话告诉了郑老师，郑老师口才好，对笑话进行添油加醋，并告诉XX师兄。
XX师兄又笑了2声，并把这个笑话用短信的形式传给20个朋友。
那些朋友看到了，感到很有意思，都笑了2—3声。
而其中的一位，以为我不知道这则笑话，又把这笑话编短信，传给我。
我看到自己的杰作流传那么广，又笑了2声。
你说，我如果没有把笑话传给大家，我最多仅笑2声。
后面那2声是多赚的，而且也带给其它人笑声
我得到的笑声不减反增。
所以，回向就象这则笑话一样，带给别人快乐的同时，也给自己增添了快乐。
所以回向正如善知识开示：“有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。
那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢
就如某人以十圆钱来用于十人共分，此人只能得一圆钱一样。
但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。
善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。
” “回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门，回向的原理就好像手持蜡炬引燃其他的蜡烛，原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其他的蜡烛，而使室内更加明亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于各处容易遗失，如果将它集中放在聚宝盆里，就能万无一失。
回向的功德就是那个聚宝盆，它使我们的功德不但不会流失，并且本金加利息，功德反而会转大。
”（此话我解释一下，比如你有很多一元钱，但是到处乱扔，很可能就会丢掉，但是你集中放在一个地方，到时积少成多，原本很少的一元钱因为积累，就可以用到大用途） “实践回向法门，能使行者深刻了解因缘法，而将一切成就归于大众，不敢独享；回向，能使行者去除我执我贪，明白诸法法性本来平等，实无功德可得，所以修持“回向”，不但自身的功德不曾减少，并且能利益更多的人，甚至可广及法界一切众生，是我们实践自他两利，怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。
”（此话要注意，回向是我们实践自他两利，怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。
） 经中曾说：「若把一滴水放置地面，它会很快干枯。
若将一滴水到入大海中，它就永不枯竭」。
同样的道理，若能回向功德于十方，则个人的修持将会成为无尽功德的泉源。
从大德的开示，我们应该对回向的本质和作用有更深一层次的认识。
怎样回向
1、回向要圆满： 有些同修回向时，他就说，要回向给法界众生，给法界众生，要令一切众生成就什么，没有说明。
这样的回向就不圆满。
所以后面要加上“成就无上菩提”。
2、如何回向才能使功德常有： 这个我们引用梭巴仁波切的开示来说明： 回向的时候先观空。
观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。
在观空当中，将自他三世所累积的一切名言假立的功德，回向名言假立的我，成就名言假立的正等正觉，以便带领一切名言假立的众生，成就名言假立的正等正觉。
这样回向空性，可以把功德保护起来。
还有，因为你的功德是回向成佛，并以空性保护起来，这样功德才能让你源源不断地一直享用不尽，一直享用到成佛，就算成佛之后，功德都还够，还可以用这个功德来利益其他众生。
回向功德有两个要点。
依照这两个要点如理回向，就可以让你的功德源源享用不完。
第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，但回向的时候，可以回向你在过去、现在、未来三世所累积的功德，以及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德，以增广回向的功德及力量。
这就好比一个人本来只有一块钱，但你找一百万个人来各捐一块钱，就有一百万，这就成为一个大数目，可以成办很多事。
回向功德也是一样的道理。
集合自己、众生和诸佛菩萨在过去、现在和未来三世所累积的功德，功德就变得很大，就像你把一滴水，滴到大海里去一样，水就变得很多，让你源源享用不尽，一直到成佛。
第二个要点就是，要把这么大的功德，回向要成就圆满正等正觉，这样也是和刚刚讲的一样，就像把一滴水放到大海里，能让你源源享用不尽。
如果你没有回向像成佛这样高的目标的话，那么你的功德在成熟的时候，用一次就没有了。
这就好像香蕉树，一年只结一次果实，以后就没了。
如果回向成就圆满正等正觉的话就不一样，其功德会让你源源享用不尽，直到成佛。
就算成佛之后，还可以用这个功德来利益其他众生。
很重要的是，无论我们为自己回向什么，我们同样也回向给一切有情，因为一切有情都跟我们自己一样，他们只想获得安乐，不想受苦。
所以无论我们怎样回向功德，我们也同样回向给一切众生。
3、要以慈悲怜愍之心、众生一体之心来做回向： 提一个问题。
有没有人不喜欢长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥最后成就无上菩提的
不喜欢的请举手
在座的没有人举手，证明大家都喜欢
所以，我们在祈求长寿无病、家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥而行善念佛诵经时，我们也要想到别人和我们的心态都是一样的，都渴望长寿无病、家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥，所以我们在做回向时，要以慈悲怜愍之心做回向。
所以“我们所做的回向应该是为了所有无量无边的有情而做回向。
那我们要如何来这样思惟呢
要想著所有的有情都 跟我们自己一样，跟我们无二无别，都希望得到安乐， 不希望得到任何的痛苦，所有有情都希望能够尽速离苦，尽速具足安乐，要这样子想，所以我们回向的时候，应该让自己的心量能够扩展到无量无边的有情，如果能这样做的话，我们所修的法就称为大乘的法。
”（善知识如此开示也） 再进一步，要体会到诸法因缘生，众生本一体，虚空本一体。
为什么有你这个身体呢
是众生的业力因缘所感。
所以你的身体不是你的，而是诸多外缘作用下的一个作用点而已，你的身体是十方一切众生力共有，非仅你所有
所以，你所做的一切，要发心做十方众生的榜样，要为十方众生谋福利，这样回向之心就能扩大到无量无边，利益也广利有情啊
同时，我们在做回向时，可以用礼佛大忏悔文来做回向：以前人家所做的回向，我如数回向
我们日常生活当中，耳朵所听到的、眼睛所看到的每一件事情，其实都是完全自性空的，只是因为我们的心被无明（也就是轮回的根）所障蔽，所以无法时时观到空性。
其实六根所对的境，例如眼睛所看到的形色、听到的声音、闻到的味道、舌头尝到的味道等等，一样都是自性空的。
只是我们的心被无明所障蔽，无法时时观到空性而已。
我们每天二十四小时跟别人讲了那么多话，其实我们谈的内容全都自性空，只是我们没有察觉到而已。
所以，我们还没有证空性之前，就必需努力地去想：“自性空的我，讲自性空的话，那些内容全部都是自性空，都是心所假名安立的…等等”，要故意地努力思惟才能想到空性，否则就不会想到。
若是已经证空性的圣者，他的心是直观空性，他就不用故意去想，其六根所对到的境，全部自然而然就在空性中。
我们现在应该要串习，当有人来讲他的问题或故事给你听的时候，你在听的时候要忆念，所有的内容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。
我们还没有证空性之前，要这样不断地去串习。
当你每次念到回向文时，如同我之前所说的，要确实由你自己个人方面来观空。
如此一来，自己花这么多精力成就的功德，往后当沉重的嗔心生起的时候，才不会被完全摧毁。
现代的生活非常忙碌，有很多责任、很多事要做。
一个人需要找时间去闭关或做其他修行。
当你找到时间修行，做前行也好，做广大布施也好，供佛或闭关也好，如果你没有用观空的方式好好回向功德，那么当沉重的嗔怒心生起的时候，那些功德就会完全被摧毁。
它就完全没有了。
所以当你修行的时候，要确实观空回向功德。
当你去超级市场或上百货公司，看到数百千万种物品时，你可以观它的空性。
无论你看到多少的东西，你就观多少的空性。
东西越多，空性也越多。
用空性将功德封存，就可以将功德保护起来，往后有邪见或嗔心生起时，就不会被摧毁，就好像你把金钱放在一个安全的袋子或地方来保护它。
否则的话，当邪见或嗔心生起时，功德就会完全被摧毁，尤其是没有回向菩提的功德。
邪见或嗔心也会损害回向正觉的功德，虽然不能完全将之摧毁，但会使它变少。
发菩提心回向正觉的功德是如此广大，邪见或嗔心无法将之完全摧毁，但会使它变少。
帕绷喀碟千宁波引述经典说明，犹如一座大山上的石头被卡车载走，山是变小了，可是这一整座山还是在。
所以邪见或嗔心还是会损害回向菩提的功德，但不能将之完全摧毁。
如果你有用空性将功德封起来，那么连这样的损害都不会发生。
所有的功德就会被保护起来。
这很重要。
通常我们会回向功德祈请佛法常住世，如果实现的话，众生的安乐自然就会来。
没有实现的话，安乐就不会来。
如果回向功德祈请佛法常住世，并祈请来到世间利益众生的圣者们长寿，一般而言，这样回向的利益包含了许多事。
我们回向功德的时候，真正懂得功德的价值吗
达真堪布对于功德回向的开示： 法布施是最大的布施，其次是无畏布施，最低的是财布施。
对于真正有智慧的人、真正懂价值的人来说，自己的功德、自己所种的善根、自己所积的福德是最珍贵的东西。
生命是第二，财产是第三。
把这些最珍贵的东西回向给众生，这是最大的布施，也是最大的供养。
对于很多凡夫、愚痴的人来说，财产第一，生命第二，功德第三。
一说“把自己所修的功德回向给一切众生”“把我的功德回向给你”，都特别大方、特别舍得。
功德回向，行；善根回向，行；福德回向，行，一点点也不在乎，也没有一点点吝啬心、贪心。
一说“献出生命”就难了，一说“献出财产”，就更难了。
因为在很多人眼里，财产是最重要的，一分钱、一块钱都舍不得，一提这个心里特别在乎，就不大方了，这是愚痴，不懂价值。
当你真正懂得了功德的价值还能舍得的时候，这才是真正大方的人，才是真正的大菩萨。
大菩萨是一地以上的菩萨。
一地以下的菩萨都舍不得自己的功德、福德和善根，但是我们这些凡夫最舍得这些。
净土法门：怎样生起信心
妈妈，我想对你说 亲爱的妈妈： 这几十年来您对我的爱，我无法用语言来形容。
您就像一棵大树，我就是大树下的一棵小树苗，您为我遮风挡雨；您就像太阳，给予我阳光与希望；您就像辛勤的园丁，撒下沉甸甸的种子，盼望我快点长大。
有一次，我考试考砸了，当我接到试卷后，我羞愧不已，要不是不小心，那些题目我就不会做错了。
我拿着试卷，迈着沉甸甸的脚步回了家。
当我看见您笑容满面的向我问我的成绩时，我再也控制不了我的眼泪。
大豆般的泪水从我的眼睛里掉了下来。
您看到我这样就知道我考砸了，但是你没有生气，反而向我走过来抱住我，用手拍拍我的后背，安慰我说：“考砸了没关系，下次我们再努力，我相信我的宝贝永远是最棒的。
”我听了，傻乎乎的笑了。
而在心里暗暗的发誓着：我一定要好好学习，用成绩来报答您。
妈妈我想对您说的话实在是太多太多了，千言万语化成一句话：“妈妈您辛苦了，妈妈我爱您。
”希望满意~
