上海鲁迅纪念馆的观后感
在鲁迅先生诞辰一百二十周年，我来到上海鲁迅纪念馆参观凭吊，寄托自己对这位伟人的和缅怀之情。
上海鲁迅纪念馆坐落在鲁迅公园（原虹口公园）里，它始建于一九五一年。
现在展现在我们面前的是两年前扩建后的新馆。
新馆仍保留二层庭院式江南民居的风格，青瓦粉墙，山墙高耸，在正面墙上镶嵌着周恩来总理当年题写的“鲁迅纪念馆”五个大字，白底黑字，鲜明耀目。
走进大门是一个庭园，右首是“百草园”，种有许多鲁迅作品中写到过的植物，如何首乌、木莲藤等，还有特地从绍兴移此的石井栏、乌篷船等。
我们还没有参观展览，已经走进了鲁迅作品的特有氛围。
穿过庭园，便是高大轩敞的大厅，无论建筑材料、建筑语言都是现代化的，体现了中西合璧的格调。
在大厅左首，一座高二点五米的鲁迅全身铜像端坐在窗前，先生手执烟卷，神情肃穆，目光深邃，似在沉思。
在一楼还设有“奔流艺苑”与“朝华文库”。
前者乃专题展厅，正在举行一个画展；由巴金题额的“朝华文库”则专门收藏鲁迅的弟子、友人以及与鲁迅有直接接触的现代文人的文化遗存，每人一库，我看到有陈望道、许广平、巴人、黄源、曹靖华、李霁野、唐
有关文学的对联有哪些
出版社春联精研中外史 神州新气象出版古今书 华国大文章远求海外珍本 日出万言生花笔精印人间好书 风行四海动人书文价岂能钱计算 认真发掘文学宝库功绩难以数衡量 积极扶植艺苑新花沥血哎心，笃志出版事业鞠躬尽瘁，无心自我功名不吝重金，搜罗往昔无传本藉资攻玉，出版中西有用书报社春联报导中外事 锐眼观天下议论是非情 妙笔写春联反映时代脉搏 版面扬独家优势振奋民族精神 文章汇天下精华替祖国呼号呐喊 为三通振臂呐喊为英雄写传立碑 替两制引吭高歌日试万言无宿稿 新闻顷刻传万里风行四海尽新闻 信息弹指到千家图书馆、藏书楼春联藏古今书画 欲知中外事聚天地精华 须读古今书邺侯新插架 书山勤觅宝曹氏旧营仓 学海苦行舟文章似江海 书中天地大书籍如林泉 笔下空间宽藏书千万卷 书林须漫步增智九州人 学海要遨游读书破万卷 藏书千万卷下笔有千言 接待四方人藏有古典名著 藏书楼上百花放购来现代新书 借阅窗台四时春万卷书中寻好句 长留天地无穷趣五线谱上觅强音 最爱书田不老春远求海内珍藏本 学海寻珍累也喜快读人间未见书 书山探宝苦亦甜欢迎读者游学海 架集古今书万卷爱接仁人攀书山 柜藏中外帖千函中外名书藏满架 千里学海志士渡古今精品聚一楼 万仞书山勤者攀电视台、广播站春联图文并茂 广播现形象形象逼真 宣传有画图综合新媒体 家门不半步图文好宣传 天下事全知人间最好媒体 宣传效果难与比世上一流宣传 观众回应最称心播放图形无差异 多姿多态传播好宣传速度赶声光 有图有文效果佳巧借银屏，向千家报喜讯暂凭声像，为四化唱赞歌红色电波，常传九州喜讯荧光屏幕，再现四海奇文节目常新，新事新人新画面录像尽有，有声有色有曲文书店春联藏古今学术 欲知今古千年事聚天地精华 且读中西万本书古今书籍凭君选 书播四海新文化中外文章任你观 店迓八方有识人传播四海高科技 出售古今中西名著推广九州新知识 提高文化知识水平远求海内单行本 花钱嗜烟酒，伤身泯志快读人间有用书 节资购图书，启慧益身知识千门，宜先专后博图书万种，须细嚼深研锦绣成文，原非我有琳琅满架，惟待人求小小店堂，诸子百家皆过客皇皇寰宇，三才万物入奇书校园对联上联：十载求学纵苦三伏三九无悔无怨下联：一朝成就再忆全心全力有苦有乐横批：众志成城上联：卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露下联：披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成横批：砺志报亲上联：拼十年寒窗挑灯苦读不畏难下联：携双亲期盼背水勇战定夺魁横批：笑书人生上联：滴水穿石战高考如歌岁月应无悔下联：乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时横批：意气风发上联：时光如梭看我少年学子六月追风去下联：云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来横批：风华正茂上联：冬去春来好景年年有下联：辞旧迎新成绩步步高横批：意气风发上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节下联：春意盎然更看男儿发愤横批：志存高远上联：花开花落腊梅傲雪盼新春下联：春去春来长风破浪迎高考横批：金榜题名上联：辞旧迎新寒风阵阵催人逝下联：苦尽甘来捷报片片暖人心横批：师生同心上联：知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门下联：培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林横批：功能技成上联：庖丁解牛久练而技进乎道下联：荀子劝学博学则青出于蓝横批：路在脚下上联：览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦下联：念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心横批：唯有努力上联：向名校进军百炼成钢唱出青春无悔下联：圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待横批：一马当先上联：各界精英大展宏图夺英魁下联：莘莘学子汇聚一堂学本领横批：力争上游上联：龙腾虎跃朝气蓬勃下联：你追我赶誓夺第一横批：壮志凌云上联：良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖下联：书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高横批：师生同禧上联：送祝福不忘感谢恩师下联：庆元旦牢记备战高考横批：笑傲高三上联：感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃下联：报师情火热六月蟾宫折桂志在必得横批：苦尽甘来上联：十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄下联：一朝金榜题名成八斗奇才傲天下横批：师生同喜上联：舞风翔鸾旌歌闹处处迎新下联：披星戴月紫竹宁岁岁登高横批：勇登书山上联：点点心血勤育英才厚泽九州下联：滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原横批：我本英雄上联：闻鸡起舞成就拼搏劲旅师下联：天道酬勤再现辉煌王者风横批：舍我其谁上联：群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒下联：万木争春春在何处但将今夕放眼量横批：天南海北上联：十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开下联：数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程横批：奋发图强 治学对联 挥笔应书民心愿 凝神当思国前程 藤根揉就充书架 蕉叶斜分作砚田 帘外五更风雨冷 案头三尺笔墨浓 学海无涯勤是岸 云程有路志为梯 少年不经勤学苦 老来方悔读书迟 脚下行程千里远 腹中贮书万卷多 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 胸藏万汇凭吞吐 笔有千钧任翕张 笔底一诗可撼世 中庭半弓能容天 白菊开时习作画 黄鹂啭后效吟诗 虽云智慧生灵府 更须功夫在笔端 临老常有身健日 读书偏爱夜长时
呼兰河传是一部什么性的小说
是著名作家萧红创作的一部长篇小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。
小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠作序。
作品概述 创作此小说时，正是最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。
讲述了作者小时候的童年故事。
作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的巅峰之作。
曾这样评价她的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
” 美和追求美是人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。
而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。
在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
首先，在结构上与其它小说完全不同.以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物。
有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭及幼年的生活，但“作品是既不讲家史，也不说家庭，就连自己的出生年月日也不谈.这是不符合‘传记’的写法和要求的。
”（208页）。
先生曾指出：“要点不在不像是一部严格意义的小说，而在于它“不像”之外，还有些别的东西—一些比像一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。
”（）《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。
小说的后三章又可做为三个短篇，各自独立，但作者又因为一个统一的主题将它们联结一体。
仿佛在面前叙述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，为它和起美丽抑或忧郁的调子。
呼兰河的冬天：“天空是灰色的……而且整天飞着清雪。
人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好像冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，……这批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。
” 这是怎样的一幅东北农村小镇的晨景，何其生机盎然，乡土气息扑鼻而来。
“得得”的马蹄声，清脆的甩鞭声，打破了静寂的清晨;而那跳跃的灯笼，升腾的热气更使画面充满着浓郁的地方色彩。
至于那卖馒头的老者，脚踏有圆滚滚的鸡蛋大冻掌子的鞋子，背着箱子颤颤惊惊地往前走，眼睛晴挂着霜，胡子的冰溜沉甸甸的…… 至于那东二道街的大泥坑，五六尺深，不下雨那泥浆好像粥一样，一下起雨来，则白亮亮的涨得溜溜地满，涨到两边人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。
呼兰河的火烧云也特别的夺目耀眼，“照得小孩子的脸红红的，大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了。
”“……小白猪变成小金猪了。
红彤彤、金灿灿、半紫半黄，半灰半白合色、葡萄灰、梨黄、茄子紫……”真是，绚烂至极。
从地面到天空，女作家那支神来之笔仿佛将你带入呼兰河的小镇。
不仅那晨景图，火烧云，不仅那园子的蝴蝶，小白菜，狗尾草……使你历历在目。
还有那黄昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫：“乌鸦乌鸦你打场，给你二斗粮”；那粉房里鲜明荒凉的歌声“人家的丈夫团圆聚、的丈夫去修长城”也声声传入你的耳鼓。
在你的心间荡起一种纯朴的美感，那么实在、那么自然!使你不觉沉醉其中，置身于小镇的清晨与黄昏，感受着浓郁的小镇的气息。
这也得力于它那不似小说的小说结构。
假如我们将它刻意构思，套入固有的模式：开端、发展、高潮和结局，打起伏笔、制起波澜，则必失这自然纯朴之美.难以使人产生“天然去雕饰”的美感。
作者在第一章里开首就写“严冬一封了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北，从东到西……”读者便从东北小镇的严寒的大地着眼，领略了呼兰河的自然、社会、人情风貌。
到第二章，我们又顺着作者的笔触进入呼兰河人们的精神世界。
那全身无处不哆嗦的大神，跳到半夜时分，那鼓打得分外地响；拥拥挤挤变得荒凉孤寂的河灯还在黑色的河水中流下去;野台子的戏牵动着小镇所有的人们，酿造许多或许欢乐或许不幸的故事；四月十八的娘娘庙会，没有儿子的妇女们正在给戴一副眼镜；人们围拥着争着看不倒翁的表演……到第四章，我们又看到了童年的作者在其祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长。
我们只感到这是作者的信笔写去，自然而洒脱，毫不娇柔，毫不矫饰，决没有因为它不像小说，感到斋要一个完整的情节和中心的人物.当我们看到后几章的漏粉的一群的生活，贫苦却还苦中作乐，直感到一种凄凉和悲哀。
及至小团圆媳妇被折磨死，周围邻居的评头品足，又使你既为他们的愚昧狠毒而痛恨，也为他们被毒害不觉悟而痛心。
直至最后作者写到王大姑娘同磨官冯歪嘴子的爱情，他们居然冲破封建樊篱，在穷苦、诽谤、中伤中生活得恩爱、兴旺，才透出一口气。
不禁为他们的勇敢，为他们顽强的生命力而赞叹。
整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡.尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。
恰如茅盾所言，比像一部小说更为诱人。
其次，《呼兰河传》在语言运用上也别具一格.读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。
就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。
在作者童年的后园里:花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像飞上天了似的虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。
搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个花就开一个花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。
就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它…… 天空蓝悠悠的，又高又远……真如在青天一方碧绿的草地上，我们微闭双眼，聆听着身旁一湾清澈的小溪，轻轻地默默地流过。
作者童年心目中的后园多么的动人和可爱
不禁使人产生一种审美的超越，心灵的净化，竟至于没有什么形容词，更不要谈华丽了。
而语言是如此的平缓，就像一个纯朴的女孩儿正向她的小朋友讲叙她所迷恋的地方，真切率直，却令人神往。
当我们谈到祖父蹲在地上拔草，童年的作者偷偷地在他的草帽上插上红彤彤二三十朵玫瑰花，祖父嘴里念着:今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香，二里路怕也闻得到的。
然后祖父就戴着满头红彤彤的花朵进入家门，祖母大笑，父母亲笑，祖父则笑了十多分钟，我在炕上打滚笑.祖父刚有点忘了，我就在旁边提着说：“爷爷，今年的雨水真大呀。
”和着作者童年的“搅乱整个后园”的震耳的笑声，我们也忍俊不禁。
仿佛那红花正在耀眼，花香正在袭人，家人的笑语正萦绕在你的耳畔……正是作者那幽默的笔调，产生了强烈的艺术感染力，才使你丑身其中，得到精神的愉悦，产生美好的情感。
还有那卖馒头的人跌倒后挣扎着爬起来，连馒头带冰雪拣到箱子里去，一数，不对数，他明白后，就对那吃馒头的人说：“冷的天，地皮冰裂了，吃了我的馒头了。
”听着的行人都笑了。
读者也禁不住哑然失笑。
为书中人物的幽默，为着作者的幽默。
《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
养猪的那家租住的碾磨房，房顶的草上长着青苔。
一到下雨，那房子里的人就提着筐子上房采蘑菇，采蘑菇的骄傲得不得了，而全院子的人则没有不羡慕的，都恨自己为什么不住那草房里。
于是感叹啼嘘，相叹不已。
房上采蘑菇的故意选几个大的抛下来，借以炫耀，哪知道忘记了房顶已经露了洞，一不小心就把脚掉下去了，把脚往外一拔，脚上的鞋子不见了，鞋子就从房顶落到翻开的滚水里，滚着翻着…… 读者绝不会因为这情景的有趣而欢笑，即使有笑也是沉重的，凄凉的，含着眼泪的。
既同情他们的不幸，又原凉他们的麻木。
这也是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。
女作家萧红不仅以独特的结构布丑《呼兰河传》的篇章，以从容平实的笔触叙述呼兰河畔人们的乡土生活，风情习惯，同时又为我们创造出诗一般的意境，童话般的情调： 我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。
蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。
这种蝴蝶极小，不太好看。
好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚁是绿的。
蜂子则嗡嗡的飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
据说这花园，从前是一个果园。
祖母喜欢吃果子就种了果园。
祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。
果树于是都死了。
到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，为因樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。
小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。
这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。
太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。
这是一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色彩，色调斑斓，生机跃动，彩蝶飞舞，金光闪耀。
而你也正漫步其间，接受灵魂的陶冶。
正是这美丽的花园，组成了作者童年的快乐，自由的生活、造就了作者的热情奔放，而又坚强刚毅的性格。
编辑本段 相关评论 这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。
不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。
当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。
对此有一个整体的把握，堪称精当。
“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。
而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
有讽刺，也有幽默。
开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。
可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
”（） 呼兰河传是散文风格的“回忆式”文章
呼兰河传、萧红的简介谁有
现在比较主流的是天安门、故宫、鸟巢、长城，这都是大景点，外地朋友来了喜欢去的地方其他有特色的地方像锣鼓巷、后海、798什么的
郁达夫 早期 旧体诗有哪些代表
谈郁达体诗的意境美 提要：郁达夫一向说闻名于世，其实作为伟大的诗人，他的旧体诗清新、流畅、意境深远、含蕴丰富，耐人寻味，脍炙人口，具有极高的艺术价值，给人以极大的审美享受。
本文拟从中国传统诗学理论意境论的角度对郁达夫旧体诗的意境美作一个初步的探索和品味，将其旧体诗的意境规纳为人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美。
关键词：意境、和谐、感时伤世、忧愤、缠绵、爱国、悲壮 以小说著称于世的郁达夫，同时又是一位杰出的诗人，他自称旧诗于他“性情最适宜”： ①在中国近代文学史上留下了大量的旧体诗歌。
这些旧体诗脍炙人口，艺术成就很高，在国内外评价不菲。
郭沫若在《郁达夫诗词抄•序》里说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。
”夏衍曾说：“在新文艺作家写的旧体诗中，我认为鲁迅、郁达夫和田汉可称三绝。
”； ②汪静之曾评论：“达夫诗琳琅满目，近代诗人无出其者……”； ③并曾对其家人言“郁达夫是天才，他的诗无人能比”。
④日本著名汉学家服部担风对郁达夫的诗有“风骚勿主年犹少，仙佛才兼古亦稀”之评。
郁达夫旧体诗之所以享誉如此之高，固然如郭沫若所说：“这些诗大都是经心之作，可作为自传，亦可以作为诗史。
”； ⑤更为重要的是郁达夫“把自己的感伤凝结成了诗词文章，为时代、为自己作了忠实的记录⑥”同时创造了丰富的、令人叹为观止的意境美。
竟境是中国古典诗学的重要概念，是中国古典诗词审美认识的核心和基础。
郁达夫在《谈诗》中谈到：“旧诗的一种意境，就是古人说得很渺茫的所谓“香象渡河、羚羊挂角”无迹可求的那一种弦外之音，司空表圣的《二十四诗品》所赞扬的，大抵是这一方面。
如冲澹，如沉着，如典雅高洁，如含蓄，如疏野清奇，如委曲飘逸，流动之类的神趣……” ⑺唐代司空图《二十四诗品》中所说的诗境，其实是诗的风格类型，不同于今天所谈的的意境。
严羽在《沧浪诗话》中所说的“兴趣”以禅喻诗，把意境说得很玄奥。
此外诸如王世贞《艺苑卮言》谈到的“意象”，胡应麟《诗薮》所说的“兴象”，王夫之《姜斋诗话》名曰：“情景”；⑻对意境这个词的表述各不相同，但内涵却大致如一。
后王国维把境界创造分为“造境”和“写境”，并提出“有我之境”和“无我之境”，成为意境论者的集大成者，“王静安标举‘境界’二字，似较赅括。
”； ⑼从而使中国意境论得以建立，成为中国美学和文艺理论学的重要范畴。
前人对意境的阐述既丰富又似乎纷繁复杂，然而究竟何为意境
简言之，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是有立体感的艺术图画。
在文学作品尤其是诗歌中“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。
所以“意境”可以说是诗人的主观思想感情和客观事物相融合而形成的一种境界，一幅情景交融、形神结合的有立体感的图。
王国维《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界者自成高格，自有名句。
”； ⑽这话虽是对词而言，对诗亦然。
郁达夫的旧体诗正是以在意境的营造上见功力，给我们创造了一个个情景交融、情理形神和谐统一的，具有强烈感染力和启示力的富有诗味的艺术世界，其中人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美正象四幅形神和谐的艺术画卷，在诗词艺术的长河中闪放着异彩。
下面笔者试从意境的角度对郁达夫旧体诗上述四种美作一番探求和体味。
一、人与自然的和谐美 中国美学和文艺理论把情景交融作为意境或境界的基本要求。
而郁达夫的旧体诗正是自觉遵循这一基本要求运用形象思维创造的艺术精品。
而在表现人与自然的和谐美时尤其体现了这一基本要求。
中和之美是贯穿中国古典诗词一个共同的审美理念。
⑾郁达夫旧体诗的中和之美则表现在涉及到人和自然的问题时，即呈现出人与自然的和谐美。
郁达夫也曾在《山水及自然景物的欣赏》中坦言：“欣赏自然，欣赏山水，就是与万物调和，人与宇宙合一的一种谐和作用，照亚里士多德的说法，就是诗的起源的另一个原因，喜欢调和本能的发展。
”； ⑿况且“从小对大自然的迷恋，已经成为少年郁达夫的一种天性” ⒀这从郁达夫自传《我的梦，我的青春》中那个少年经常漫步在富春江边，攀登在颧山涯壁，吐纳着清新的口气，望着远处绿草和清江，就会不由得入了梦一样，忘记了自身的存在也可得到佐证。
人和自然的和谐一般表现为两个方面，第一、自然的形象与人的某种特性、某种心情和谐融合，以至在作品中，作者笔下客观描绘景物、渗透了作者的感情特质，意象与情绪融汇为一，主体与客体融汇为一。
⒁通俗说来就是内情和外景的水乳交融，构成一幅幅充满作者强烈主观感情的图画。
由此熔铸意境时，往往通过借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写的景物不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的倾向，使诗人内在的，乃至抽象的感情外化、客观化和对象化，从而加强了诗歌的形象性、具体性和生动性。
正如谢榛所说的：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
” （《四瞑诗话》） 郁达夫写于1913年的《癸丑夏登东颧山》⒂集中体现了这一特点 夜发游山兴，扶筇涉翠微。
虫声摇绝壁，花影护禅扉。
远岸渔灯聚，危窠宿鸟稀。
更残万籁寂，踏月一僧归。
此诗采用借景言情的手法，把虫声、花影、禅扉、渔灯、宿鸟等众多意象组合起来，使我们看到一幅清新的画面，境界是清幽、静谧的，还透出一点禅意，而作者的情感即夜发的游山的清幽之兴正是隐含在清新的意象中。
这首诗以景述情，景优美而情深邈，人在山中行，与虫、花、鸟、月都悄悄融入了自然，构成了大自然的一部分，诗歌充分体现了人与自然和谐的美学原则。
这正是“诗中有画”、“画中有诗”，境中含意，意中有境，不愧为一首意境优美的好诗。
又如：他的《自述诗》第四首： 家在严陵滩下住，秦时风物晋时川。
碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。
这是一首诗，更是一幅画。
的确，富春江风光秀丽。
“自富阳至桐庐一百里许，奇山异水，天下独绝。
（梁•吴钧《与朱元思书》）。
诗中我们仿佛看到富富春江上，沿江星罗棋布的洲滩，三月时分，碧桃似锦，春江澄碧，对着红花、白帆，真是此乐何及
这是一幅多么美的春江图，诗人巧妙的设色，桃花是红艳的，春江是碧绿的，二者相映成趣。
又通过来往的钓船联系起来，使得近景与远景交相辉映，整个画面色彩鲜艳，生机盎然。
除了色彩还有动态的钓船，这些都引起作者对家乡风物的暇想，作者触景生情想到家乡悠久的过去，秦时的风物、晋时的山川，其实抒发了作者对家乡的热爱之情。
这首诗有情意、有境界，我们在读这首诗时，眼前就会很自然浮现出一幅情景交融、形神结合的立体图画，家住在这么美丽的自然环境中，诗歌自然地呕歌了人与自然的和谐之美，诚为一首意境优美的好诗。
写于1917年的《观龙门山题壁》 秋月横江白，渔歌逼岸清。
众星摇不定，一雁去无声。
山远烟波淡，潮来岛屿平。
三更群动息，好梦满重城。
这首诗是作者与长兄在颧山石矶头的澄江边，索句唱和，歌咏故乡富春山水的作品。
极目远眺，远处是横江的秋月，摇荡的群星，如烟的远山，近处是翻腾的江潮，还可以听到逼岸的渔歌、渐渐隐去的雁鸣。
这首诗勾画了秋月、江水、群星、远山等景物，显示登临望远的特点。
同时通过“横”“逼”“摇”“去”等几个动词使自然景物活了起来，赋予了自然景物活泼的生命和神态。
“横”字用得很好，勾画了秋月映江的奇景，“逼”字用得更妙，渔歌居然逼得岸变青，其传神程度与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字大有异曲同工之妙。
“摇”、“去”不仅形象描绘了星与雁的形态，而且传神。
这四句动态的描绘，却更显得夜晚龙门山的幽静，下四句转入静态描绘，远山、烟波、潮水、岛屿静默的景物却勾起了人对满城好梦的联想。
此诗后四句与前四句衔接很好，气脉一贯，浑然一体，构成了一幅完整优美的秋夜远眺图。
诗人的思想感情，对家乡山水的热爱、赞叹之情得到了充分表达，特别是尾句“好梦满重城”流露了这种赞赏、愉快之情，使景与情有机地契合在一起。
这种诗中有画，而且是动静相生、形神结合的立体图画；诗中有情，而且是触情而生的真挚之情，这就是诗的意境，具有强烈的艺术感染力。
郁达夫不少的诗作由于诗人情意浸濡在物象中，物象完全充分为诗人把握，成为心灵化之物，这也正是王国维《人间词话》中所谓的“有我之境”即“以我观物则物我皆着我之色彩”。
⒃如： 虫语凄清砧声急，最难安置是乡愁。
（《秋宿品川驿》） 客中无限潇湘意，半化烟痕半水痕。
（1921年8月《盐原日记诗抄八首》） 一夜离人眠不得，月明如梦照芦花。
（《十二月二十七日宿热海温泉》） 可怜一片西江月，照煞金闺梦里人。
（《重过杭州登楼望月怅然有怀》）人与自然的和谐第二个方面表现在处理人和自然关系时，要求自然意象与人的情趣相吻合，强调出一种谐和、平静、闲雅、舒缓、温柔的感觉。
郁达夫关于写景的诗作大多具有这一特色，此类诗情与景有机融合在一起，意与境谐，浑然一体，虽有时诗中流露出伤感气息，但清新、超逸、婉约之美却一以贯之。
他曾劝孙荃多读晚唐诗：“晚唐诗人以李义山、温飞卿、杜樊川为佳。
试取李商隐《无题》诸作而读之，神韵悠扬，有欲仙去之慨。
世人以其过于纤巧而斥之，误矣
诗必纤巧而后可，何过之有
” ⒄可见郁达夫欣赏这种、婉约、纤巧的意境，他的1917年9月写的《车过临平》便集中体现了这一特色。
清溪波动菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。
又是一年秋气味，稻香风里过临平。
清溪波动，菱花摇曳，树叶黄了，林子显得稀疏空落，连鸟梦也显得轻盈舒爽。
又用秋气味和稻香风来渲染秋天的氛围。
这种闲雅、舒缓的秋意与诗人轻松、闲适的心情是高度统一的。
正可谓“意与境合、意境融彻”。
（《存余堂诗话》） 又如： 西江两岸沙如雪，明月依依夜泊船。
（《夜泊西兴》） 温泉水竹两清华，水势悠悠竹势斜。
（《温泉》） 碧波容与漾双鸥，莲叶莲花对客愁。
（《湖上杂咏》） 黄昏好看放花船，樱满长堤月满川。
（《日本谣十二首》） 此类诗篇不胜枚举，其实“一切景语皆情语也”（王国维语）以上诗作中江水、白沙、明月、泊船、碧波、莲花、长堤、嫩柳等意象无不是与诗人闲雅、舒缓的心情相吻合，创造出了一个个情景交融，“不知何者为我，何者为物”的优美意境。
“中国古典诗词中人与自然的和谐是模山范水一类作品的主要倾向。
” “人与自然的和谐，作为中国古典诗词意境的一个审美标准，有着巨大的生命力。
” ⒅ 郁达夫的诗歌也正是自觉遵循人与自然和谐的中国诗学这一重要审美标准，创造出一幅幅情景交融、形神和谐的立体图画，这就是诗的意境。
所以达夫诗中的自然风光比客观景物甚至比作者的创作初衷更加宽广、更富有内涵，这也正是达夫旧体诗意境美重要的一个方面，是其诗歌巨大生命力和影响力的体现。
二、感时伤世的忧愤美。
王国维曾说：“境非独景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一种境界。
”又说“故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。
（王国维《人间词话》第六则）这就是说境界包含着“景”和“情”两个因素，两者不可割裂，因为艺术中没有不带感情的单纯的景物描写，也没有完全离开一切景物的单纯的感情描写。
优秀的诗词应该“寓情于景”，“意与景浑”、“意境两忘，物我一体”。
可见客观上某种特定的景物，或主观上某种特定的情意，都是现实生活中的境界，郁达夫的旧体诗就是把逼真传神的写景和诚挚深切的抒情统一融合起来，从而铸成了一个个意境深远、耐人寻味的艺术世界。
郁达夫生在封建社会逐渐瓦解的社会，幼年读书时目睹了国内军阀的混战、社会的黑暗，人心的卑污加上彼时自家经济的窘迫，使他自小就养成了孤独、伤感的性格，在人生的旅途中他就仿佛一个感伤的行旅者。
然而诚如作者所说：“悲怀伤感，决不是个人固有的私情，照托尔斯泰的艺术论看来，则感情的渲染传流，却是艺术作品的主要功用之一”⒆ 故诗人的一腔感伤流泻出来，化成了许多更加脍炙人口、意境优美的诗歌。
也正可谓“夫和平之言淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之词易好也。
”（韩愈《荆潭倡和诗序》）诗人在这些诗歌中营造了深远的意境时流露出来的便是感时伤世的忧愤美。
如： 写于1919年的《岁暮感愤》 岁暮天涯景寂寥，月明风景夜萧萧。
美人应梦河边骨，逐客还吹市上箫。
穷塞寒侵苏武节，朝廷宴赐侍中貂。
士生季世多流窜，湘水何当赋大招。
这首诗作于诗人北京应试失败后返日本不久，心情自然是愤怒、落寞又悲怆。
前两句描写了岁暮时分天涯萧索、寂寥的“真景物”，又于下面几联抒写了自己对时局腐朽义愤填膺的“真感情”。
这首诗情与景谐，其实作者的落寞、愤怒在诗前几句的景色中已流露出来，此诗主意在抒忧愤之情，而情中之景也萧条得厉害，这正是以景述情、缘情叙景来创造意境的妙处。
美中不足的是，情稍溢于景，即情大于景，稍显意大境小。
但总体上看此诗仍不失为一首情景交融的有意境的好诗，通过营造的意境展示了诗人生于乱世、抱负难申的忧愤美。
又如： 写于1920年的《与文伯夜谈，觉中原事已不可为矣。
翌日文伯西归，谓将去法国云》 相逢客馆只悲歌，太息神州事奈何。
夜静星光摇北斗，楼空人语逼天河。
问谁堪作中流柱，痛尔难清浊海波。
此去若从燕赵过，为侬千万觅荆轲。
范唏文说“景无情不发，情无景不生。
”（《对床夜语》）此诗是作者敏感于国家民族命运之变迁而作，真实抒发了作者对神州日非的忧伤之痛和愿意舍身以赴的愤慨。
诗中描写深夜星光、小楼人语种种凄清、悲凉景色正是为忧愤之情所统帅，而伤痛之情亦由此景中得以自然流露，情与景交织在一起，构成一个整体，营造了一种表现忧愤的意境。
写于1918年3月的《寄和荃君原韵四首》（之一、四） 一、谙尽天涯飘泊趣，寒灯永夜独相亲。
看来要在他乡老，落落中原几故人。
四、何堪岁宴更羁留，塞上河冰水不流。
一曲阳关多少恨，梅花馆阁动清愁。
诗中描写了异乡寒夜孤灯下独处和塞上河冰的凄恻之景，流露了羁旅穷愁，天涯飘泊，故园寥落、异乡老去的强烈忧愤之情。
景缘情而设，情因景而发，情为主，而景为从，情景交融中透着忧愤美。
诗人“感时”主要是感于时代的动乱、时局的黑暗，常为“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”、“有志不获骋”的那种怀才不遇的忧愤，往往借助对萧条、肃杀的景物描绘和借古人的酒杯一浇自己胸中的块磊，从而熔铸出特有的意境，透出忧愤之美。
如： 醉拍阑干酒意寒，江湖寥落又冬残。
剧怜鹦鹉中洲骨，未拜长沙太傅官。
《席间口占》 日暮霜风落野塘，荒郊独立感苍茫。
九原谁会真空士，一笑淮阴是假王。
《穷乡独立，日暮苍茫，顾影自伤，漫然得句》 匆匆半月春明住，心事苍茫不可云。
父老今应羞项羽，诸生难肯荐刘蕡。
《静思身世，懊恼有加，成诗一首，以别养吾》 秋风江上芙蓉落，旧垒巢边燕子分。
薄有狂才追杜牧，应无好梦到刘蕡。
《留别家兄养吾》作者又常在诗中抒发对国事的日非、神州的陆沉痛心疾首却无可奈何的忧愤之情。
如： 秋风秋雨遍地愁，戒严声里过徐州。
黄河偷渡天将晚，又见清流下浊流。
《北征杂感两首》此诗先景后情，触景生情，诗中秋风秋雨的凄凉之景在整体上购成一种隐喻，这里景语正可谓情语，隐喻国家、民族、政治紧迫、肃杀和混乱状态；隐喻在此种状态下民生的多艰和栖徨，以及诗人的清醒和无奈。
在历史的变故中，抒发了作者洞若观火却又无力回天的痛苦。
这首诗缘情叙景，以景显情，营造了深遂的意境。
诸如此类又如： 梧桐一叶海天秋，戎马江关只自愁。
（《初秋杂感两首》）， 相逢客馆只悲歌，太息神州事奈何。
（《与文伯夜谈，觉中原事已不可为矣。
翌日文伯西归，谓将去法国云》） 生于乱世的诗人感于时世除了忧国忧民外，与亲朋分别的伤离之痛、久客异国他乡的思乡之苦，也化作了郁达夫诗歌中的忧愤美。
这类诗中作者的忧愤之情多以景为媒，触景而发，情与景有很好的契合，构成一幅幅图画，意与境浑然一体，读来十分感人。
如： 海天浩荡望神州，苦忆江村旧酒楼。
犹记离乡前夜梦，夕阳西下水东流。
《日本大森海滨望乡》 钱塘江上听鸣螂，夜梦依稀返故乡。
醒后忽忘身是客，蛮歌似哭断人肠。
《星州旅次有梦而作》以上诗中浩荡的海天、江村的酒楼、西下的夕阳、江畔的蛮歌等景色或景物无不可以触发作者强烈的思乡情怀。
这些诗歌在情景关系的处理上灵活多变，或前景后情，或前情后景，或情景相间，构成意境，以表达游子在外的思乡之情。
怀才不遇、心忧天下、朋友伤离、思乡之苦等引发的伤时忧愤在诗人身处时代的确不仅是作者个人的感受，而是许多同时代者的同感，故这些伤感与当时、当地的景物融汇、凝结为诗，既记载了诗人的心理路程，也为时代作了记录，更为重要的是构成了郁达夫笔下独特的意境美——感时伤世的忧愤美。
寻求诗词!!
天净沙·秋白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
诗意:天边是夕阳和稀疏的晚霞,不远处是一个孤零零的村落,我一眼望过去,只看到夜幕将要来临前的一点薄雾笼罩着的几棵老树和它身上栖息的乌鸦。
不远处飞来一只孤雁，它那因为飞得较高而投射下的小小影子映在地面上，我随着它的身影望去，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色小花。
好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀。
秋风引 刘禹锡何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。
如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。
当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。
这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。
这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。
而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处
归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。
沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。
但是，诗无定法，不能执一而论。
这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。
它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。
至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。
“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。
它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。
直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。
这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。
当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。
至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。
如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。
照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。
为什么惟独孤客“最先”听到呢
可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。
而他又为什么如此敏感呢
唐汝询在《唐诗解》中说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。
”这就是对“最先闻”的解释。
钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。
”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。
”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。
不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。
苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。
”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。
两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。
对照之下，可悟诗法。
秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
答：幽人：隐居之人，指丘丹。
此是作者的想象，诗人设想丘丹也因秋兴而未能成眠，以实带虚，写出了彼此心意交融，感情默契。
《秋月》赏析清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句，细品之后，你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色。
请看，清亮的溪水绕着翠绿的青山，缓缓流来，瓦蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，宛若桂林山水般浑然一体。
如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧，寄情于空水之澄鲜?往下看吧。
诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感。
尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景。
从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗
从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮
想一想，有郁郁葱葱的青山，有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌，或者还能听到几声轻脆的鸟鸣，路旁有红艳的枫叶，天上有洁白的云朵，漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受。
全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流。
”不过，想起当年程颢在我们南安拜周敦颐之师，求学也有一段时间，竟没留下半篇美文佳作，只空得宋理宗为当时南安的“周程书院”亲赐“道源书院”匾额。
此为后话，不提。
刘禹锡《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
译文：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
赏析：秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。
于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。
更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。
原诗两首，所选的是第一首。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。
然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。
“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。
“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。
这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。
那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。
虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。
也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。
这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。
它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。
于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
《秋风辞》刘彻秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何。
公元前 113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。
时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》。
诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。
刘彻（前156-前87），西汉中期的皇帝，谥号为汉武帝。
在位五十四年。
能诗善赋，今流传《悼李夫人赋》。
明人王世贞以为，其成就在“长卿下、子云上”（《艺苑卮盐》）其他存留的诗作，《瓠子歌》、《天马歌》、《李夫人歌》也“壮丽鸿奇”（徐祯卿《谈艺录》），为诗论家所推崇。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。
大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅。
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短短两句，清远流丽。
胡应麟《诗薮。
内编》卷三：“秋风百代情至之宗。
”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对故去的“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。
怀佳人句，一篇之骨．．．”“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。
当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。
在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。
君临天下，当藐视一世，俯视天地之间，应慨然得意忘形尔。
何来如此幽情哀音
王尧衢《古诗合解》卷一一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。
愁乐事可复而盛年难在。
武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。
念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”原来，即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢
此诗虽是即兴之作，一波三折，抒写得曲折缠绵。
沈德潜《古诗源》卷二：“《离骚》遗响。
文中子谓乐极哀来，其悔心之萌乎
”以“《离骚》遗响”观之，乃就文辞而言。
沈德潜的评价非常切实。
滕王 阁 序（唐）王勃南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，[上户夂下木]戟遥临；宇文新州之懿范，[衤詹]帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖[马非]于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
嗟乎
时运不济，命运多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭
勃三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭
鸣呼
胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王阁序-译文这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。
城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。
凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。
舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。
（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。
苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。
西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。
关山重重难以越过，有谁同情不得志的人
萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢
呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。
冯唐容易衰老，李广难得封侯。
使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代
只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。
年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情
境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。
北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。
孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣
我地位卑微，只是一个书生。
虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。
我羡慕宗懿那种乘长风破万里粮的英雄气概，也有投笔从戎的志向。
如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。
虽然称不上谢家的宝树，但是能和贤德之士相交往。
不久我将见到父亲，聆听他的教诲。
今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。
假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。
既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢
呵
名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。
兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。
承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。
我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。
在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。
请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧
《滕王阁序》赏析一、整体感知本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。
全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。
由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
二、局部思路揭示本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。
而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。
以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。
冯后易老，李广难对。
”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。
三、精彩语句揣摩1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，从而把读者带入身临其境的审美境地。
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。
这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。
上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”赏析：这一句素称千古绝唱。
青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。
如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。
3.“老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
”赏析：这是全文最富思想意义的警语。
古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。
而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。
《后赤壁赋》译文是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何
”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安得酒乎
”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎
”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶
”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。
这时霜露已经降下，树叶全都脱落。
我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。
四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。
月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢
”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。
不过，到哪里去弄到酒呢
”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。
”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。
长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。
才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了
我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。
两位客人都不能跟着我到这个极高处。
我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。
我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。
回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。
正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。
梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗
”我问他的姓名，他低头不回答。
“噢
哎呀
我知道你的底细了。
昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗
”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。
开门一看，却看不到他在什么地方。
天津好玩儿吗，能不能帮我计划一下周末两天的旅游攻略，谢谢么么哒
您好，建议如下：【1.天津之眼 】从天津 西站出站，在地下一层步行至西站南广场公交车站，乘坐904、829、10、161等很多公交车，途径2-3站，便可到达新三条石大街站，下公交车后首先映入眼帘的必然会是天津之眼，我们就从这里开始这两天的美好旅程吧。
（下公交车对面有一个大型超市，可以去买一些日用品，一楼还设有肯德基）天津之眼摩天轮矗立于永乐桥之上，是世界上唯一建在桥上的摩天轮，直径为110米，乘坐到达最高点距离地面120多米，有48个透明座舱，每个座舱可容纳8人，转一圈30分钟，票价80元\\\/人，如果是情侣等想包下整个座舱是240元。
作为一个穷游的同学，实在没有必要花钱坐这个摩天轮，来张亲密合影最好不过了。
走上永乐桥，在摩天轮入口你会看到“红桥入口”这四个字，这就表示这你现在红桥区，沿着永乐桥往前走，下面就是海河，走到中间可以停下来欣赏一下海河白天的景色，往前看可以看到一会要经过的金刚桥、狮子林 桥等，欣赏之后继续沿着永乐桥走，到尽头，你又会发现“河北 入口”，这自然表示着你已经从红桥来到了河北区。
下桥往右手边步行，沿着海河走20米左右，在这里来张和天津之眼的亲密合影是最好的地方了。
【2.三岔河口、金钢桥、狮子林桥、金汤桥 】海河边会有很多卖小鱼、小乌龟之类的商人，感兴趣的可以驻足观赏一下。
从永乐桥去往下一个桥的路上，会路过三岔河口 ，看看墙上那些华丽丽的文言文，能读懂几句话
步行7、8分钟，就会看到第二座桥——金钢桥，它三是一座双层拱桥，这里没什么好说的，继续沿着海河往前行进，200米左右便到了狮子林 桥，顾名思义，这座桥上一定会有很多石狮子，形态各异，小时候语文课本里说卢沟桥的狮子数不清，这里的石狮子也挺多的路过狮子林桥，会看见有很多大叔在海河边游泳，冬天也不例外，这段路程有点远，大约走10多分钟，你会发现一座桥只通行人，不走车辆，这便是金汤桥，又名玻璃桥，还有个很不雅的名字叫做“流氓桥”，为什么呢
跟着我的步伐继续行进吧。
顺着玻璃楼梯，走上金汤桥，整个桥大部分都是用玻璃构建而成，这座桥不仅是仅仅在海河之上的部分，在桥的两段依然还有很多部分，可供行人站在这里眺望风景顺着我的步伐来到这里，对，站在这里往下看，玻璃是不是透明的
是不是可以看到下面行驶的车辆
只有两种人不能站在这里，第一个呢就是恐高的，那么这第二种，嘿嘿，就是穿裙子的大姐们，桥下面有行人，人家这一抬头，不就……此处省略一些字。
在这里欣赏东边的欧式建筑是最好的，以前这是都是租借地，有冯国璋、袁世凯等人的故居【3.古文化街 】穿过玻璃桥，海河行暂告一段过，下面咱们就近原则先去古文化街 转转。
现在已经来到了南开区，古文化街全场600多米，在南北两端各有一座牌坊，分别写着“津门故里”和“沽上艺苑”。
据说乔香阁是这里最早的店面，到了古文化街一定要来他的店面看看，当然不用买东西，来一回总是要多看点风景的。
“游津门故里，乔香纳福，八方来客同飨宴。
览九河下稍，钟灵毓秀，九州宾朋共欢歆。
”这是乔香阁的对联，来张亲密合影吧。
此外如果现在肚子有点饿，这里可是有很多天津包子铺的，可以先买几个天津包子尝尝，不过提醒尝尝就好，在这里吃饭自然是不会便宜的。
此外还可以去果仁张、泥人张的店铺里看看，价钱自然很贵。
如果对这里不是很感兴趣的话，自然无需走到尽头，我们尽快原路返回，回到玻璃桥，继续沿着海河行走，快了，海河的行程已经过半。
Hurry up，再不到目的地，我们就要饿着肚子啦。
【4.天津站、世纪钟、海河文化广场 】接下来路过的是进步桥、北安桥，著名的和平区步行街就在附近了，可是我们现在的目的地并不是去购物步行街，再接再厉把海河游走完。
从北安桥继续前行不远，就来到了海河文化广场 ，这里会聚集了好多人，夏天的夜晚来这里乘凉是不错的选择，河边还有当时法国人建造的雕塑，只不过有点过于暴露了。
下面是一座特别漂亮的桥——大沽桥，曾经听说过这叫日月生辉，很是大气。
终点即将到达了，等你看到一座钢铁包围着的桥的时候，我们的这段旅程就“解放”了，这就是海河上著名的解放桥，这座桥是可以收拢起来的，晚上夜游海河，运气好的话是可以看到收起来的解放桥的解放桥的一边就是天津站，另一边就是世纪钟广场了，高40米，直径14多米，建成于2000年，这也是天津标志性建筑之一，必定要合影留念的。
（有没有觉得这个与玻璃桥很像）好啦，走到这里我们的海河之行就结束了，但是可以再稍微看一会，继续往前看的话，是一座小型斜拉桥——赤峰桥，站在天津站南广场，隔着海河，对岸是各式各样的欧式红房子建筑。
天津站内有著名台湾快餐火锅呷哺呷哺，人均消费30-35元，喜欢吃快餐火锅的驴友可以尝尝，建议事先去官网打印优惠券，能省小部分钱。
如果想走奢侈路线的话呢，不妨去意大利风情区体验一把意式午餐，这个我就没有体验过了，人均消费肯定不会低于100元吧。
如果现在还不饿的话，那就稍微等待一会，去滨江道小吃街，再放开你的大肚子吧。
———第一天上午总结 现在来盘点一下上午的行程，从天津 之眼沿着海河行走，到古文化街 游览大约40分钟后，一路来到天津站南广场，全场大约3公里（从地图上大约的），行程在2.5小时内，因为大部分时间是在走马观花，看看桥、欧式建筑等，全程没有消费的项目。
如果你的火车抵达天津站，自然可以从世纪钟沿着海河游走到天津之眼，只不过就是倒着走，无妨。
在天眼找到上文中说的肯德基，面前的是河北大街，到路对面的三条石车站，乘坐906路，即可到达滨江道 ，这样正好可以去滨江道吃午餐。
【5.意大利风情区、津塔 】午餐过后，有两种选择，第一步行（5分钟，海河对岸既是）观赏天津 第一高楼——津塔，高336.9米，如果对这么没什么兴趣的话，可以步行（有路标）或者选择乘坐公交车前往意大利 风情区，从A5站台，乘坐8、832、672、638等很多路公交车，途径1站或者2站，抵达意式风情区（平安街），下车后就是有名的意大利风情区了，这里有各种西餐厅，还有很多前来拍婚纱照的，在这里漫步20分钟是很不错的选择。
意大利风情区【6.和平路商业街 】从意大利 风情区可以步行15分钟，或者乘坐公交车961、8、832、638路，1站即可到达百货大楼（百盛）站，下车经过过街天桥，就来到了百盛购物中心门前，从百盛和沃尔玛超市中间的路走进去，这时就来到了和平区步行街，购物步行街就不多解释了，沿着往前走吧，想买什么就驻足进去各种商店挑选，八九百米的样子，来到劝业场 ，从这里向右转，滨江道 步行街立刻映入眼帘。
在走上滨江道之前，先在劝业场门前看看地上的大铜钱，和铜马像吧。
（劝业场有肯德基，地下一层有小吃，同样有呷哺）【 7.滨江道、瓷房子、西开教堂 】从劝业场 右转，现在就站在了中国最长的商业步行街——滨江道 。
各种大商场，各种品牌的专卖店，无所不有。
关于这里，详细介绍这么几个地方1.辽宁路小吃街。
关于小吃街，无非是一些常见的油炸臭豆腐（5元）、酸辣粉（7元）、烤肉串（一般为10元4大串）、公婆饼等，大众小吃。
推荐一家煎臭豆腐的，6元3大块。
进入小吃街后走大约20米，也就是第一个岔路口右拐，有一家重庆 酸辣粉，他们家煎的臭豆腐不错，刷上一种特质的酱，不过嘛每个人的口味都不同。
喜欢臭豆腐的同学可以尝试下。
2.狗不理包子总店(滨江道与山东路交口)。
楼主真的不建议大家去，人均消费最低80元。
不要抱着这样的态度“来次天津 好歹尝尝什么味道，虽然贵就吃一次，也没什么”。
这就太错了，味道就是包子的味道，里面都是走套餐的，80多元一笼包子+一碗汤+小咸菜。
所以真心的不推荐，况且咱们又是穷游，他的包子里面又没有金子，那么贵不值。
3.买衣服。
像JJ、only这样的牌子，无非就是5折之类的，只要有活动，滨江道上所有的店面都会有同样的活动，在这里推荐一家美邦的商店，其实楼主真的不喜欢这个牌子，和楼主一样的可以略去这一部分。
在辽宁路小吃街对面，有一家5层的美邦，第五层全年搞活动，全部在5折以下，当然都是过季、或者去年的款式，喜欢买这种衣服的同学一定不能错过。
在小吃街饱食一顿后，先不着急继续逛滨江道，沿着辽宁路小吃街的反方向，行走，我们去瓷房子 ，具体路线可见下图，大约十几分钟。
（【摘自百度百科】：瓷房子主人张连志亲自设计，用他自己多年收藏的古瓷器、汉白玉石雕、水晶石与玛瑙，以及数以万计的瓷片等作为装修材料，让洋楼华丽“变身”，披上“中式外衣”，变得古色古香，珍贵的用料也让房子堪称价值连城。
）现在位置在辽宁路与滨江道 交口，前往瓷房子。
门票为35元学生证半价，不推荐买票进去，无非就是那么回事儿欣赏完瓷房子后，咱不走回头路，前行，还是看上面那张自制小地图，找到“五福西点”，推荐这里的蛋挞，原因1.便宜，6元一盒三个，比肯德基的便宜（肯德基8元一对）2.味道纯正 3.没有肯德基那么甜 4.绝对新鲜，晚上8点以后去是卖光的 五福西点在天津市有很多家店，逛滨江道走累了，当然是可以来尝尝他们的蛋挞的，此外还有很多糕点，我觉得蛋挞最好了。
从新华路从新回到滨江道，继续走下去吧，把中国最长的步行街走完(滨江道旁边的每一条小路都值得慢慢去走过，慢慢的去发现一些你意想不到的东西，有时间的话一定要去发现些什么)。
滨江道的尽头是南京路，也是天津交通最拥堵的马路之一，左右分别设有过街天桥，现在过天桥，去往对面的西开教堂。
（过天桥后与滨江道正对着）【8.自助烤肉、小白楼 】 逛了一天，一定累了，我们来顿自助餐烤肉怎么样
在国际商场B座6楼，下电梯既是.这家自助烤肉开张2年多了，最开始是45元，现在涨价到了55元，这年头除了薪水不涨什么都再涨。
限时2个小时，这个时间说多不多说少也不少，光吃肉的话足矣了。
牛肉、羊肉、鸡肉、鱼丸、虾等，但是虾不是无限供应的，大约30分钟上一盆，肯定会被一瞬间抢光，所以喜欢吃下的朋友第一要“蹲点”，第二运气也要好。
所以喜欢吃烤肉的朋友，一定要注意了，强烈推荐这家自助餐厅，周末去饭点是一定要排队叫号的，所以建议大家在4点半到5点的时候去，那个时候人相对来说少一点，如果喜欢吃虾的话，抢起来也方便。
吃饱后，又有两种选择，1.去小白楼看夜景 2.返回摩天轮，海河夜景 先来说1，吃饱后下楼，可以选择乘坐地铁1站路2元抵达小白楼，也可以在路边的公交站搭乘公交，这里至少有一半的公交都到小白楼的。
白天在这里同样有很多拍婚纱照的，从这里往前走100米，同样有个欧式风情街，与意大利风情区大同小异没必要再去了。
此外海信广场也在附近，买不起奢侈品可以去瞧瞧。
在这里乘坐地铁、公交都很方便，如果你选择了99连锁旅店（请看实用攻略），从小白楼乘坐地铁3元，就可抵达西南角地铁站，出去便是。
再来说方案2，从国际上场出来之后，过街天桥去南京路对面，此时路边有两个公交车站，都叫做滨江道站，原因就是这里的公交线路太多了，分成两个站，在星巴克门口一个，另一个在李宁专卖店门前，去李宁店门前那个乘坐906路，2元，大约20多分钟即可到达三条石车站，下车，便可欣赏夜幕下的天津之眼。
第一天的行程是很紧凑的，基本上都是在走路，晚上一定要冲个热水澡，尤其是让脚休息了
【9.南开大学、天津大学 】早安(天津) ，第二天来个自然醒，让身体放松些，经过第一天的“奔波”一定劳累了，第二天的景点没有前一天那么多了，所以在时间上稍微宽松些。
9点多的样子，恐怕卖煎饼果子的大爷大妈都收摊了，那就去附近的麦当劳吃个麦满分早餐吧6元一个(汉堡) +一杯咖啡。
从麦当劳出来马路对面就是天津商场公交车站，乘坐12路车在八里台站下车，约20分钟即可抵达我们今天的第一站——(南开大学) ，这就如同到了北京一定要去清华园转转一样，阿Q精神，我们考不上这里，我们来看看。
从南开大学正门进去之后沿着主干道步行到尽头的话，少说要15分钟，到了人家的学校什么都是陌生的，无非是走马观花的看看。
如果想去天津大学，可以在八里台的前一站七里台下车，便是天大，两所高校是邻居，也可以从南开大学往回走约500米就可到达天津大学。
两所高校就介绍这么多了，感兴趣的同学可以多花点时间去发现亮点。
【10.天塔 】逛完高校区之后，下一个目的地是(天塔) ，不嫌远的话可以步行沿着12路公交车的运行的方向，前行方向不变，大约有1公里的样子，也可以从八里台搭乘公交车，2个站就可以到达“天塔公交站”（很多过去的公交），其实在这里就已经可以看到天塔了。
【摘自百度百科】天塔总高度415.2米，占地300亩，为世界第四、(亚洲) 第二高塔，并高于(北京) 的(中央电视塔) 。
天塔于1991年建成，耸立于碧波与云霄之间，是世界上唯一一座“水中之塔”，其势如剑倚天，享有“天塔旋云之美称。
天塔的门票是50元，学生证半价（网上有门票团购，时间充足的朋友可以去研究下，团购本人是菜鸟），搭乘电梯上去，当然不是到最高层，距离还有一块。
上去的话，就是整个津城尽收眼底，不过运气也很关键，天气一定要好，不然没有太阳的话上去之后就是灰蒙蒙的一片。
在这里重点说一下天塔上面的旋转餐厅，在售票处就有广告说什么不到200元的双人浪漫套餐，此外网上还有团购，强烈建议不要相信这个餐厅，你想，在这么一个特殊的地方，消费一定相当高，跟机场一样，他们的食品到底新鲜与否，一盘菜做出来要保存几天都没人去吃。
所以呀，如果是追求浪漫，真心的没必要来这里，大可以去高档西餐厅、海鲜餐厅之类的，这里的食物新鲜不新鲜都另一说。
在天塔下面用广角镜头来张亲密合影最划算不过了，如果使用普通相机或者手机的话，请远离天塔150-200米左右拍摄效果较好，不然照出来过于仰视化【11.奥林匹克公园—水滴 】下一站——水滴体育场。
从(天塔) 乘坐8路，4站后在体育中心北下车，即是(天津) 体育中心，真正看到水滴后有种小失落感，没有电视上说的那么好看，或许这就是常说的距离美。
天津的奥林匹克公园说大不大说小不小，走路转一圈也是挺累的，但是水滴好比(北京) 鸟巢，来了总是要来看看的，天津毕竟是08年奥运会六个协办城市之一，在这里举办了足球比赛。
不过多介绍，上几张百度上的美图。
【12.水上公园 】逛完奥体中心，下面一站去附近的公园放松一下心情吧，依然是从刚才下公交的地方，乘坐879或668路，途径3站即可到达水上公园(东门) ，从这里便可进入水上公园，免费。
其实水上公园这个名字特别骗人，第一次听说的，大部分都会认为是一个很奢华很好玩的水上游乐场，可是到了这里之后，你才会发现，这里就是一个茶余饭后散步的公园。
但是如果对这个公园感兴趣，不妨去百度百科搜索一下“(天津) 水上公园”，这里还是有很多故事的，曾经是很多电视剧、电影的拍摄基地，上世纪50年代就建成。
此外里面还有小型游乐场之类的收费项目。
【建议：不要往里走很远，不然还要原路返回，景色其实很单一出来之后应该是在公交站“水上公园东门”，沿着水上公园东路往北走，十字路口右转到达“水上公园”公交站，约100米，这个是稍微大点的公交站，去各个地方比较方便，观光2路、643、35（9站路左右）都可以到滨江道，为什么推荐从这里去滨江道，因为中午了可以去解决午饭的问题，然后距离下午第一个景点“五大道”很近。
【13.五大道风情区 】(滨江道) 总会有你喜欢吃的东西，不管是大上场顶层的美食城，还是每条小巷子里的小餐馆。
走出滨江道过天桥，来到国际上场门口的公交站，乘坐观光2路车，3站后在桂林路下车，这里就是(五大道) 风情区，或者同样是观光2路，2站地后在黄家花园下车，便是成都道。
如果想走路，那么请看自制小地图吧。
不行会经过西安道，这里有著名的小宝栗子，有12元一斤的，也有16元一斤的，味道感觉没什么特别之处。
突然发现自己绘制地图是需要很强的绘画细胞的，可是我的能力实在有限，网友凑活着看吧，这个就是五大道的地图了，无论你现在是在桂林路公交站还是黄家花园公交站，看着这个地图走，一定不会走迷路。
从成都道走到武昌路，沿着武昌路途径5条大道，重庆道、常德道、大理道、睦南道、马场道。
在这里建议不要超过1小时，如果是没事儿闲逛的话，夏天特别适合在这里乘凉。
在成都道会有很多“车夫”，有的是豪华“奔驰——马车”，这个配有专业的美女导游专业讲解，没人50元。
也有三轮车夫，谈谈价钱的话10—15元每人他就会骑着三轮车带你转五大道，而且还会有一点讲解，建议可以坐小三轮，不过刚开始他们肯定要价很贵，砍价嘛。
