一园青菜成了精绘本读后感视频
《一园青菜成了精》是北方童谣改编的图画书，讲的是出了城门往正东，一园青菜在农夫走后，个个成了精，它们展开了大战。
在农夫回来时，一园青菜已经成熟。
书中通过幽默风趣及夸张的手法，琅琅上口的儿歌语言，演绎了一个菜园里的热闹故事，给予儿童无穷的想象空间。
本书语言幽默风趣，比如说：小葱青秆绿叶长得直，像一根根银杆枪。
韭莱的叶片狭长而扁平，如同两刃锋。
大蒜成熟后裂了瓣，辣椒浑身红通通，茄子紫色圆滚滚。
写到莲藕时，不是说它天生长在泥土里，而是成了落荒而逃的败军之将，糊里糊涂，慌不择路地钻进了烂泥坑。
一园青菜成了精
我只找到出了城门往正东，青菜绿葱葱最近几人问，他们个个成了精绿卜称大王，红头萝卜当娘娘隔壁莲藕急了眼，一封战书打进园豆芽菜跪倒来报信，胡萝卜挂帅去出征两边兄弟来叫阵，大呼小叫争输赢小葱端起银杆枪，一个劲儿向前冲茄子一挺大肚皮，小葱撞个倒栽葱 韭菜使出两刃锋，呼啦呼啦上了阵黄瓜甩起扫堂腿，踢得韭菜往回奔莲藕斗得劲头儿足，胡萝卜急得搬救兵歪嘴葫芦放大炮，轰隆隆隆三声响打得大蒜裂了瓣，打得黄瓜上下青 打得辣椒满身红，打得茄子一身紫打得豆腐尿黄水，打得凉粉战兢兢藕王一看抵不过，一头钻进烂泥坑出了城门往正东，一园蔬菜成了精。
紫头萝卜坐大殿，红头萝卜掌正宫。
江南反了白莲藕，一封战书打进京。
豆芽菜跪下奏一本，胡萝卜挂帅去出征。
白菜打着黄罗伞，芥菜前面做先锋， 小葱使的银杆枪，韭菜使的两刃锋。
牛腿葫芦放大炮，绿豆角子点火绳。
轰隆隆三声大炮响，打得辣椒满身红， 打得茄子一身紫，打得扁豆扯起棚， 打得大蒜裂了瓣，打得黄瓜上下青， 打得豆腐尿黄水，打得凉粉战兢兢， 藕王一见害了怕，一头钻进泥土中
一元蔬菜成了精
仔细阅读的人是能够享受多种乐趣的，又赋饱满的情绪和孩童的顽皮。
大蒜成熟后的裂瓣中自然就有一种感动，减些许就平淡无奇
抑或，同是那一片绿葱葱的莱园子
快看封底上“扑哧扑哧”跃出的憨鸭，辣椒的浑身红通通，增一分则太闹。
画童谣类的作品，都成了战斗的结果，斗得畅快淋漓，看到青莱萝卜们的神气活现和眉飞色舞，慌不择路地钻进了烂泥坑——孩子们怎能不笑出声儿来呢。
你看，踏踏实实浸润到泥土里。
我翻开书页，天亮后。
小葱青秆绿叶儿长得直
谁有林清玄《桃花心木》的赏析评语，越多越好。
急需
《桃花心木》是台湾作家林清玄的一篇哲理散文，作者从种树人怎样给桃花心木浇水的事实和与种树人的交谈中获得启迪，感悟人才成长的规律。
从生活小事入手，洞见人生智慧，是林清玄作品的基本特点。
教学时，应根据课文特点，引导学生感知事实，感悟道理，发表见解。
主要教学环节安排如下：一、充分地读1．初读。
扫清字词障碍，把课文读通顺，读流利，初步了解课文主要内容。
2．美读。
选择自己喜欢的段落，用自己喜欢的朗读方式或选择合作伙伴自由地朗读，在朗读中感受语言文字的优美，获得情感的愉悦。
【读是感悟的基础，读得流利，读得有情有趣，感悟才有可能深入】二、深入地悟（一）对种树人言行的悟1．悟种树人浇水事实。
“树苗种下以后，……有时水浇得少。
”（指导要点：从时间不定、浇水量不定体会种树人浇水的没有规律。
）2．悟种树人如此浇水的道理。
“种树不是种菜种稻子，……长成百年大树就不成问题了。
”“如果我每天都来浇水，……也是风一吹就倒了。
”（指导要点：种树人的话有两层意思，一是说不定期定量浇水是模仿老天爷的下雨，是给树苗一个和自然相似的生长环境，对树苗生长有很大的好处。
二是说假如定期定量给树苗浇水，会带来什么后果。
以上两点都要引导学生感悟，要让学生明白两层意思表达同一个思想，从正反两方面说明无规律浇水的科学性。
）（二）对“我”所思所悟的悟1．“我”对种树人浇水行为的疑惑。
“我起先以为他太懒，隔那么久才给树浇水。
”“但是，懒的人怎会知道会有几棵树枯萎了呢
”“后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律，但是，忙的人怎会可能做事那么从从容容
”（指导要点：让学生设身处地地想一想，假如没读到这篇课文，也没看到有人这么给树浇水，自己会怎么想
从而明白作者的疑惑。
）2．“我”对在不确定中生活的感悟。
“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学到把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
”（指导要点：1．联系到“树”：浇水无规律，树根扎得深。
2．引申到人：在不确定中生活，锻炼独立自主的心。
要引导学生联系实际，理解什么是“生活的不确定性”，在不确定中生活有什么好处。
如学习中的不顺利，遇到难题自己做，能提高做题能力，如果一遇到难题就有人讲解，那么再遇到没做过的题型就做不出来；工作中的不顺利，会想办法克服困难，增长才干，假如别人给创造好各种条件，一有困难就有人帮忙，就不可能磨炼克服困难的意志，不能锻炼解决问题的能力。
）三、直率地说本组课文训练重点是“发表自己的见解”。
发表自己的见解，就是怎样想就怎样说，直率地说，不隐瞒自己的想法，不怕说错。
可以让学生自由选择下面的话题说，老师给予指点：1．读了这篇课文，你明白了什么道理
2．你希望学校或家庭用什么方式教育你
3．当你今后走上社会，可能会遇到什么挑战
如何提前做好准备
关于读书的作文，500字左右。
题目自拟……
1.读书的乐趣 读书，你可知道在这字里行间蕴含了无限的乐趣。
读书，可以让我们在知识的海洋了尽情的遨游；读书，可以让我们与高尚的人畅快对谈；读书，它可以陶冶我门的品德、情操，使之高尚…… 在睡之前，我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番。
让学习了一天的身心，放松一下，同时吮吸一点课外知识。
睡前翻开那本，一定是夹着叶脉书签的那一页，讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰。
我看到了，那是汉武帝，是他的雄才伟略，是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世。
是他北伐匈奴，西通西域，使中华民族一度走向强盛。
我有看到了，那是慈禧，是她引领清政府走向腐败，走向灭亡。
是她的胆小怕事，不肯变法，令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬。
是她迫使清政府不断的签订不平等条约，让有着五千年文明的中华民族饱受欺凌。
读书，你让我与书同欢，与书同悲，在你身上体会着无限的乐趣。
在闲暇之余，我总喜欢去看那本令我倍加珍惜的，他让我和高尚的人尽情畅谈。
是他让我有了人生理想：“人类的心灵需要理想更甚于物质。
”是他让我乐观面对生活：“当上帝给了我们一个酸柠檬是，我们要设法把它变成甜的。
”是他让我有了不怕失败的心灵：“留得青山在，不怕没柴烧。
”……书，我们不仅要从你身上读出哲理，还要从了身上读出乐趣。
在周末空闲时，我总爱去看那本使我有了高尚品德，情操的书——。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这句自古名言，教以我不能骄傲，要从别人的身上吸取优点以取长补短，改掉自己的缺点。
子曰：“己所不欲，勿施于人。
”这句千古名言告诫我们自己不喜欢的事物，不要强加在别人身上。
不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
不愧为儒家的经典之作，陶冶了我的品德和情操。
读书，在你的身上散发着一到独特的清香，就是这种清香，让我的灵魂也被你操控。
但愿这种清香溢满生活的每一角落，让每一个人都去体味其中的无限乐趣。
2.明代的王心斋曾写过一首：“乐是乐此学，学是学此乐。
不乐不是学，不学不是乐。
”他把学和乐视为一物，的确是极好的见解。
当然，学习并不仅仅限于读书，但读书也确是人生一大乐趣。
正因如此，古往今来，有多少学者或是读书人嗜书成癖，我也是小小的一条“书虫”。
读书的乐趣是多方面的：有的为增加知识，有的为陶冶性情，有的只为获取片言只语作为谈论的材料或令人莞尔的笑语。
无论究竟是为何，都会使读者心有所感 ，乐而忘忧。
古人把读书者分为三类：苦读、痴读和闲读。
比起点墨成冰而心目如磐的苦读，还有头悬梁锥刺股的痴读 ，我更多的时候是在闲读——茶余饭后，书摊站前，随手展卷，目走如行。
“知于天地外，意在有无中”，不求甚解，只求一得。
当然，精读一些书也十分必要。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学而思，才可免于迷惘和危殆。
做些摘抄，或是开动脑筋细细回味一番，从而从先哲的著作中汲取智慧。
事后思来，都是极有乐趣之举。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境 。
我爱夜读。
尽管在寄宿学校受到限制，在家里，我总有这一习惯。
当夜深人静、晚风轻拂之际，坐在自己的房间里 ，拧开一只8支光的小台灯，调好一杯香浓苦涩的咖啡，捧出书来，心便进入了一种宁静的意境。
白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。
没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——刀光剑影，风雪飘飞，艺术的美妙，人生的感叹——都奔凑到眼前。
待读得会心之处，击掌而笑，与古人交谈；或临窗而立，看星月移动，听树影婆娑之声，更是乐在其中。
温馨朦胧的春夜，烟云缭绕的夏夜，潇洒倜傥的秋夜，静谧严峻的冬夜，都赋予夜读丰富多彩的乐意，而风雨雷电又平添了无数的趣味。
书是传播思想的，能启发人的思维，也能成为束缚人的框框，所以读书既能入，又要能出。
在看时得一佳句：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。
”我想，这里的“得意”，既指书中之意，又指自得其意，自得其乐。
大概，这就是王心斋所说的“学是学此乐，乐是乐此学”吧 。
在读书中，我实在是得到了许多难以形容的乐趣，也得到了知识和智慧。
这些也只不过是我读书的一点点感受而已。
3.在读书中寻找快乐 “书是人类进步的阶梯”、“书籍就是力量”、“生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”这一句句名言警句不都应证了书的重要作用与书在一个人人生中的重要地位吗
现在大多数人读书不是为了消磨时间就是为了完成任务，有谁把读书当成快乐的事呢
我从很小的时候起，就开始听爸爸妈妈讲故事，那时侯只是觉得书里面的内容很好玩，很好笑，根本没有在意，但从那时起，我就喜欢上了书，因为从中能知道许多事情。
上了小学，就开始学着自己读书，一、二年级时，有许多字还不认识，便标着拼音一个个地看，只是粗略地看一遍，完全没有注意那动人的情节、特殊的环境；更没有发现主人公与众不同的个性、坚毅的品质；没有理解书里的喜怒哀乐。
随着年龄的增长，我发现读书也是一件快乐的事情，我不再粗略的看一遍，而是一个个字细心的品味，理解更深层的含义。
由于我喜欢上了读书，因此我的书已经超过上百本了，里面既有文学名著，也有故事小说，还有期刊杂志，这些都帮助着我的学习，丰富着我的知识，告诉了我一些道理，让我如何面对生活、学习、挫折，鼓励我坚强的面对困难、战胜困难。
书不仅能够从中学到新的知识，还能从中学到新的常识，学会生存。
读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。
里面有对社会现象的批判，美丽风景的描写，鲜为人知的秘密与故事，中外风土人情的讲述，对奥秘的探索，还有一个个催人奋发向上，给人鼓励的感人事迹。
像里那些恶毒的奴隶主得到应有的报应，让人拍手叫好，不由得为那些只因为肤色问题而遭人虐待的奴隶感到高兴；读不由得想去海滨亲自体验一番那不一般特别风情，那使人向往的、使人充满幻想的心情使人快乐；读让人为那奸诈的小人做的事感到愤怒，一个个英雄的行侠仗义的气魄让人顿时豪情万丈；里，一个个英勇的消防战士不顾自己年轻的生命，用生命换取一分一秒的时间，用身躯挡住即将来的死神，不少人为此付出了年青的生命，活下来的人坚定的说：“即使那次我死了，我也决不后悔，我等待着有更多像我一样的人去保护别人的生命财产
”我难道不为这一个个消防战士充满敬意吗
读让人感到不仅母爱是无私的，父爱也是伟大的…… 读书要自己融入到书里面才能读懂书中的含义，理解书里人物的喜怒哀乐。
冰心说过:“要读好书、好读书、读书好。
”读书是好的，要自己好读书，而且要读好书。
如果没有充足的时间读书，那你就得看看《做时间的主人》这篇文章了，它告诉你如何合理安排时间。
书可以随身携带，既可以让你学到知识，也可以大大增加你的风度，让人一看就觉得你是个有知识的人。
既然可以随身携带那就可以从空闲的一分一秒抽出时间，比如等人时看一看、休息时看一看都行。
读书是快乐的，我们一定要把“我读书，我快乐”这个理念进行到底，如果读得不快乐干脆不要读了，读书是为了让自己快乐，在快乐的同时学习知识，要自愿读书，这样才会在读书的过程中寻找到快乐。
4.“理想的书籍是智慧的钥匙”。
“我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙” ——题记 先哲曾将书喻为“灵魂的壮游”，一卷在手，明山川，兴衰，变迁，悲欢离合便如沿途的风景扑面而来，铸就人类仰望的姿态，从而达到精神新境界。
高尔基曾说过“书是人类进步的阶梯”，“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师”。
假如世上没有了书，人生就没有快乐可言。
神秘的金字塔就不会屹立在世界的东方；中国上下五千年的历史就会与我们失之交臂，更不知什么是《物种起源》，人类是怎样产生的。
整个世界将笼罩在愚昧、野蛮之中。
没有了书，就像精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保有，语言也失去了意义．．．．．． 培根曾说过“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”。
读书能够给我们多种选择：生命的选择，思想的选择，生活的选择。
读书可以增长见识，开拓视野，提高自身思想道德素质和科学文化素质，让我们在社会中立于不败之地。
要明白是我要读书，而不是要我读书。
读书重在过程，我们要学会享受读书的过程，享受读书的乐趣，仔细感悟书中折射出的哲理，让书发挥出真正的价值。
通过读书我们可以参透做人的道理，可以深入了解社会的现状。
我在《祥子》和《名人传》这两本书中，读懂了社会的残酷现实的，在残酷的社会中，要学会在逆境中成长，培养坚强的毅力，决不能像祥子一样经过几次失败就自甘堕落，浑浑噩噩；而要像鲁滨逊一样，心中永存坚强的信念，自强不息。
在《名人传》中我被贝多芬，米开朗其罗，托尔泰的精神和毅力所折服，提升了我的精神境界，使我能够积极面对人生，敢于挑战
世纪老人冰心曾说过“读书好，好读书，读好书”。
读书要善于选择，否则一生也读不完，这样读书就失去意义和价值。
当然，我们更要选择一些好书，来满足我们精神需求，激发我们内在的才智。
美国著名作家弗格森说“每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情，或晓之以理，都不能替别人打开这扇门。
所以，成长靠我们自己，读书也靠我们自己。
读书伴我成长。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，让我们努力打开读书之门，向更高的方向发展吧
后记：2008年北京奥运会即将来临，让我们行动起来，多读书，来丰富自己的知识，增强我们的修养，争做一名奥运志愿者，将我们最好的一面展现给世界，将中国最好的一面展现给世界
从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。
每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。
我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。
”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。
即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。
拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。
这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸着新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。
书是我生活中必不可少的好朋友，我在书的海洋里漫游，从中得到了莫大的快乐，更使我的知识面也宽广了不少，在生活中，书还帮了我不少的忙呢。
记得有一次星期天，我在家里做作业，邻居家的小孩到我家来玩。
我的作业还没完成，就让他自己先玩。
他玩了一会儿，竟然端起我的墨水瓶来了，他那么小，万一打翻了瓶子可就不得了了，我赶忙连连摆手：“别玩墨水啊……”话还没说完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全洒在了小孩的浅色衬衣上，他惊叫起来，吓傻了，接着竟哇哇大哭起来。
我急得六神无主：可怎么办那
闯祸了
我连忙跑到水龙头前去洗，可是使尽力气，墨渍怎么也搓不掉。
正急得没主意的时候，我的目光无意中落在了放在桌子上的《知识杂志》一书上。
我一拍脑门，不是刚看过嘛
上面介绍过，衣服上沾上了墨渍，可以先用饭粒涂在墨渍上用劲搓，在浸到肥皂水里洗，然后用干净的水漂清就洗去了。
我何不实践一下呢
于是，我一把拉过了被墨水弄污了的衬衫，跑到厨房里，拿来了一勺饭，倒在污渍处，然后用力搓啊搓。
过了一会儿，墨迹果然淡了，再使劲揉搓一会儿，墨迹只有铜迹大淡淡一块了。
我用肥皂水和清水冲洗了一遍并绞干后，交给了邻居小孩说：“回去晒晒干就基本看不出印迹了，可以穿了。
”他瞪着惊奇的眼睛问我：“你怎么知道米饭能洗掉墨渍呢
”我得意地说：“书告诉我的呗
” 读书使我增长知识，正因为有了书，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松…正因为有了书，我才发现世界有这么多的故事，有这么多的人。
我喜欢书中的内容，幽默的，悲伤的，凄美的······ 我爱读书，读书使我的人生充实而从容，悠闲而舒适，安静而丰富，读书使我快乐。
5.在这个世界上，书像天上的繁星，数不胜数
我就爱这“满天的繁星”
好书籍是全世界的营养品。
伟大的诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。
”这些关于读书的名言时刻激励着我。
由于爸爸妈妈小时候读书不如愿，所以，他们就把希望寄托在我的身上了，决心好好培养我读书。
白天，爸爸妈妈一同出去务农，晚上回来后，不管有多疲劳，都会拿出旧书或旧报纸在灯下夜读。
爸爸和妈妈读书的兴趣感染了我。
所以，我也不时会拿出一本课外书来阅读，慢慢地我对书产生了兴趣。
现在，我已经时时刻刻都离不开书了。
妈妈为了让我学到更多的知识，专门给我买了四册少儿百科全书。
要知道这买书的钱，还是妈妈从牙缝里挤出的钱买的，如果不买这四册书的话，妈妈还可以买 好几件衣服呢。
所以，我决心好好品尝这“美味佳肴”。
当我大概了解了这四册书的内容后，我感受到：一本好书，蕴涵着许多丰富的知识和美好的情感。
阅读一本好书，就是要跨越时间和空间，同睿智和高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊
所以，我一定要好好珍惜。
为了看书，我还闹了一个笑话。
有一次，妈妈叫我去买盐，我走的时候还拿了一本书，在路上，我看入迷了，当我正看得津津有味时，突然，汽车的喇叭生把我吓了一跳，书都掉到底下，我一看，原来，我已经在过马路了，可是，我却没看左右的车辆，所以，我差点被撞了。
司机骂了我，我只当没这一回事儿，我继续看书了。
回到家，妈妈问我买的盐哪去了，我才发现，自己看书忘了买盐了。
我和妈妈都哭笑不得。
古今中外有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中西吸取营养，从而走上了成功之路，让我们养成阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧
求老师指点一下。
确实不懂这道题的含义
应该是第三行，蒜头 蕃茄 青菜 蒜头 蕃茄 青菜 依顺序排列的只有第三行是正确的
求“文化苦旅”文章
《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。
《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。
------------------------------------------------------------------- 道士塔:作者：余秋雨 选自：《文化苦旅》知识出版社·上海 1992年3月输入：朱珠推荐：CBOGANG 一 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中依然一片惨白。
三1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。
没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。
王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。
一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。
无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。
他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。
为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢
或许是神对我的酬劳。
趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。
不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。
但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。
只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。
他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来
”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。
他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。
他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。
洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。
他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。
原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。
就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。
要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。
解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。
这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。
好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。
他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。
他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。
车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。
他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。
他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。
他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。
但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： 我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下 对于这批学者，这些诗句或许太硬。
但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
对视着，站立在沙漠里。
他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢
我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。
但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗
其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文
比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里
这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨
四 不止是我在恨。
敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。
他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。
文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。
我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。
几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国
” 中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
------------------------------------------------------------------- 阳关雪 中国古代，一为文人，便无足观。
文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人 的一面，在官场也是无足观的。
但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后 ，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还 在一个冬夜摸到了寒山寺。
我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回 荡着那几首不必引述的诗。
人们来寻景，更来寻诗。
这些诗，他们在孩提时代就能 背诵。
孩子们的想象，诚恳而逼真。
因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自 行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔 沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
为童年，为历史，为许多无法言传 的原因。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访 。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
他们褪 色的青衫里，究竟藏着什么法术呢
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。
出发前曾在下榻的县城向 老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。
”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。
”我向他鞠了一躬 ，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。
除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折 也找不到。
在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然 后再盯着一块石头，赶过去。
在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯 叶，一个黑点。
于是，只好抬起头来看天。
从未见过这样完整的天，一点也没有被 吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样 的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。
没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地 上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑 半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟 堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。
这些坟堆被风雪所蚀， 因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
它们为什么会有那么多，排列得又是 那么密呢
只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。
这里正是 中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南 春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风 中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是面 向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个 目光。
于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹
史官们把卷帙一片片翻 过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。
堆积如山的二十五史，写在这个荒原上 的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫 华夏疆域的使命。
所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。
就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。
在中原内地就 不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓 的音响总是那样的诡秘和乖戾。
那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在 重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。
不像这儿 ，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
远处 已有树影。
急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。
登上一个坡，猛一抬头 ，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。
这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不 能没有这一些。
转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有 一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。
西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站 住。
脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
呵 一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。
这儿的雪没有化，当 然不会化。
所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在 下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬 出来，在千年之后的寒风中抖动。
眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸 天际。
任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全 是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。
对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之 色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”他瞟了一眼 渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。
再来 一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
这杯酒，友人一定是 毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。
他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。
他们的目光放得很远， 他们的人生道路铺展得很广。
告别是经常的，步履是放达的。
这种风范，在李白、 高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。
在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可 识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑， 你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途 挺有把握的艺术家们。
唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。
在欧洲，这些艺 术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
谁都能计 算，他们的事情发生在唐代之后多少年。
而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信 延续久远。
阳关的风雪，竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以 随脚出入的。
但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以 卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。
历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍 巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。
这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有 太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。
阳关，再也难于享用温醇的诗句。
西出阳关的文 人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个 民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。
可惜它们 后来都成了兵士们心头的哀音。
既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之 中。
回去罢，时间已经不早。
怕还要下雪。
--------------------------------------------------------------------- -江南小镇 作者：余秋雨 （一） 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。
江南小镇太多了，真正值 得写的是哪几个呢
一一拆散了看，哪一个都构不成一种独立的历史名胜，能说的 话并不太多；然而如果把它们全躲开了，那就是躲开了一种再亲昵不过的人文文化 ，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国人心底的 思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致 的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出 来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟 ，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸 宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇， 江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有 荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较 滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩 叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产 生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平 实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种 淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道， 但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的 一系列麻烦。
“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。
与显 赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失 在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而 孤傲的隐蔽终究是不诚恳的；小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命， 反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在既清静又方便的角落，几乎能gou4把 自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。
说隐蔽也许过于狭隘了，反 正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。
在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生 一种莫名的诱惑而让人渴念。
记得在文化大革命的高潮期，我父亲被无由关押，尚 未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我作为长子，20来岁，如何掌持这个八口之家呢
我所在的大学也是日夜风起云涌，既不得安生又逃避不开，只得让刚刚初中毕业的 大弟弟出海捕鱼，贴补家用。
大弟弟每隔多少天后上岸总是先与我连系，怯生生地 询问家里情况有无继续恶化，然后才回家。
家，家人还在，家的四壁还在，但在那 年月好像是完全暴露在露天中，时时准备遭受风雨的袭击和路人的轰逐。
在这种情 况下，我们这些大学毕业生又接到指令必须到军垦农场继续改造，去时先在吴江县 松陵镇整训一段时间。
那些天，天天排队出操点名，接受长篇训话，一律睡地铺而 夥食又极其恶劣，大家内心明白，整训完以后就会立即把我们抛向一个污泥，沼泽 和汗臭相拌和的天地，而且绝无回归的时日。
我们的地铺打在一个废弃的仓库里， 从西边墙板的袷缝中偷眼望去，那里有一个安静的院落，小小一间屋子面对着河流， 屋里进去的显然是一对新婚夫妻，与我们差不多年龄。
他们是这个镇上最普通的居 民，大概是哪家小店的营业员或会计罢，清闲得很，只要你望过去，他们总在，不 紧不慢地做着一天生活所必需，却又纯然属于自己的事情，时不时有几句不冷也不 热的对话，莞尔一笑。
夫妻俩都头面干净，意态安详。
当时我和我的同伴实在被这 种最正常的小镇生活震动了。
这里当然也遇到了文化大革命，但毕竟是小镇，又兼 民风柔婉，闹不出多大的事，折腾了一两下也就烟消云散，恢复成寻常生态。
也许 这个镇里也有个把“李国香”之类，反正这对新婚夫妻不是，也不是受李国香们注 意的人物。
咳，这样活着真好
这批筋疲力尽又不知前途的大学毕业生们向壁缝投 之以最殷切的艳羡。
我当时曾警觉，自己的壮气和锐气都到哪儿去了，何以20来岁 便产生如此暮气的归隐之想
是的，那年在恶风狂浪中偷看一眼江南小镇的生活， 我在人生憬悟上一步走向了成年。
我躺在垫着稻草的地铺上，默想着100多年前英国学者托马斯返路昆西(T ．De Quincey) 写的一篇著名论文：《论〈麦克白〉中的敲门声》。
昆西说，在 莎士比亚笔下，麦克白及其夫人借助于黑夜在城堡中杀人篡权，突然，城堡中响起 了敲门声。
这敲门声使麦克白夫妇恐慌万状，也历来使所有的观众感到惊心动魄。
原因何在
昆西思考了很多年，结论是：清晨敲门，是正常生活的象征，它足以反 衬出黑夜中魔性和兽性的可怖，它又宣告着一种合乎人性的正常生活正有待于重建 ，而正是这种反差让人由衷震撼。
在那些黑夜里，我躺在地铺上，听到了江南小镇 的敲门声，笃笃笃，轻轻的，隐隐的，却声声入耳，灌注全身。
好多年过去了，生活应该说已经发生了很大的变化，但这种敲门声还时不时地响 起于心扉间。
为此我常常喜欢找个江南小镇走走，但一走，这种敲门声就响得更加 清晰而催人了。
当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政 烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的靴踏在街石上的清空声 音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。
可惜终究 要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
如眼前一亮，我猛然看到了著名旅美画家陈逸飞先生所画的那幅名扬海外的《故 乡的回忆》。
斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个 图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
我打 听到，陈逸飞取像的原型是江苏昆山县的周庄。
陈逸飞与我同龄而不同籍，但与我 同籍的台湾作家三毛到周庄后据说也热泪滚滚，说小时候到过很多这样的地方。
看 来，我也必须去一下这个地方。
