诗经《噫嘻成王》翻译
三百零五篇也不是很多了^_^ 我觉得不需要背下来 因为如果你背下来，不久变会忘掉 我们是读书，不是要背书 主要是理解,在理解的基础上去了解我国的文化精髓 让我们来看看别人是怎么看待《诗经》的 ——《诗经》的艺术成就到底有多高呢
孔丘哥们在《论语*学而第一》中说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”“无邪”呀
就是很纯粹，很地道，很真，很很艺术的意思。
——学了《诗经》能有什么好处呀
好处大了去了。
据《论语*先进第十一》中记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
”看看
人家南容就把《《诗经》》三百篇里的一篇里的一句话：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
”翻来覆去地念，就白捡了个漂亮老婆。
还有哪——孔丘哥们还说了：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
”孔丘哥们的意思是，诗三百只要活学活用，就能当大官，能当大使常驻联合国。
——学习《诗经》有多重要
孔丘哥们在《论语*卷九 阳货第十七》中说：“小子
何莫学夫诗
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”乖乖，一本《《诗经》》可以拿来抒情，可以用作观察社会的探察器，可以装饰社交形象，还可以用来发牢骚骂娘。
其中的道理就近可以让自己当个孝子，往远了说还能搏个忠臣的历史美名。
还有哪，读了《《诗经》》还能帮我们多多认识大自然里的好多奇妙的东东。
嗯，看了孔丘哥们这个介绍，我已经心动了。
咦
还有个小故事
——据《论语*季氏第十六》记载：“（孔丘哥们）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎
’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎
’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
” 所以，如果你只是想了解它，那选一些比较出名的篇章来读就行 如果你想理解它，我建议你还是把它通吃了～ 希望有帮助^_^
《诗经》主要是讲什么内容
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类，这些诗歌主要产生于西周初至春秋中叶，有一小部分是由先世流传下来，又经后世补记或编定的，但这些诗歌的雏形产生的年代则远在西周建国之前，如《商颂》里那些商人用于祭祀英雄祖先的祭歌，《大雅》中那些对周族先王创业立国的颂歌等。
《颂》诗共40篇，其中《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇，主要记述商、周先祖功业，歌颂他们对民族发展的巨大贡献。
商、周的先祖，不仅是部族的军事首领，带领本部族保卫家园、开疆拓土，奠定九州统一的基础，而且是本部族的劳动组织者与领导者，有的还是劳动生产的发明创造者，这些颂扬英雄先祖的诗歌，便成了《颂》诗中的精华。
这些先祖是当时先进社会力量和先进生产力的代表，诗中塑造的也是生气勃勃的、对历史的发展有伟大贡献的英雄形象，与后世御用文人抽象地颂扬帝王功德的谀词是迥然不同的。
《雅》诗105篇，其中《大雅》31篇，《小雅》74篇。
《大雅》多数是西周公卿列士的献诗，主要用于朝会、宴会、朝聘。
但也有周朝之前就流传的歌谣，如《生民》、《公刘》、《绵》等，这些叙述周人先祖后稷、公刘、古公父领导周民族奋斗发展的史诗，其产生的年代和诗中所描写的时代相距不会太远，从诗的节奏和韵律看，还保留着古老诗歌的特点。
《大雅》中还有一小部分政治讽谏诗。
在《小雅》中，政治讽刺诗已占绝大部分，这不仅因为这些诗是在周王室衰微的历史背景下产生的，而且还因为一部分士大夫、贵族阶级下层人士甚至个别平民也参与创作，由于他们对当权者的昏庸腐败不满甚至憎恶，在他们讽谏的诗中多含怨刺与批判，指责了时弊、揭露了黑暗，表示了对时局的忧虑，反映了人民的某些疾苦。
《小雅》中还有表现周室与周边部族之间矛盾的诗，诗中流露了反侵略的爱国思想。
还有少量反映人民生活的诗歌，其格调已近于《风》诗。
《风》诗与《颂》诗、《雅》诗有所不同，它数量多，来源广，产生于十五“国”，涵盖了当时中国的大部分地域；它的作者包括了当时社会所有的阶级与阶层，而又以劳动人民为主体，所以它所反映的内容异常丰富、广泛，全面、深刻地反映了春秋中叶以前的社会生活。
如它反映了劳动人民在政治压迫、经济剥削、劳役兵役繁重下的痛苦生活，表达了劳动者不屈的反压迫反剥削的反抗精神及对美好社会的向往；揭露了统治阶级荒淫腐朽的生活，控诉了他们害民误国的罪行；叙述了劳动人民的生活，歌颂了劳动人民勤劳的精神；反映了婚姻与恋爱生活，表现了劳动青年坦诚、真挚、纯洁的爱情，以及他们为自由恋爱而与旧势力的抗争，也有一些诗描写妇女社会地位低下，被礼教束缚、被人遗弃的悲苦遭遇，对不合理的社会习俗与礼法提出控诉与抗议。
《风》诗一百六十篇是《诗经》的主体与精华，后世人们甚至以“风”来代替对《诗经》的称呼。
《风》诗多是民间歌谣，形式自由而多样，是反映丰富社会生活内容的比较理想的艺术形式，《风》诗的艺术特色代表了《诗经》的艺术成就。
《诗经》艺术最基本的特色就是它具有鲜明的现实主义创作精神。
《诗经》中的民歌都直面社会现实，从现实生活中概括生活画面与艺术形象，真实而深刻地反映当时的社会现实及人们真实的思想感情，从而揭示了现实生活的本质，这种鲜明的现实主义创作精神成为我国几千年来文学创作中最优秀的传统。
诗经国风的内容
诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
另有6篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》有目无辞。
《风》也称《国风》，你所说的国风指的就是这个风从大体的诗歌内容来分，是这样的：《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。
多为贵族祈丰年、颂祖德的诗歌。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
从思想内容来看：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面： 一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。
三是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。
也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。
四是颂歌。
这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》；有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。
这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，的借古讽今，如《荡》、《正月》。
更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。
还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。
《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。
六是周民族的史诗。
《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。
远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。
艺术风格：《诗经》的艺术特点。
[1]赋、比、兴的艺术表现手法。
赋：铺叙直陈。
诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来。
比：打比方。
兴：触物兴词。
客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
这三者常常综合使用。
[2]句式和章法。
《诗经》的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，舒徐和缓。
《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程和情感的变化。
叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风
描写鱼的古诗有哪些
唐人戴叔伦《兰溪棹歌》“凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看.兰溪三月桃花雨,半夜鲤鱼来上滩.” 李白《赠崔侍郎》“黄河三尺鲤,本在孟津居.点额不成龙,归来伴凡鱼.” 唐朝张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.” 宋代王安石的《鱼儿》“绕岸车鸣水欲开,鱼儿相逐尚相欢.无人挈入沧江去,汝死哪知世界宽?” 宋朝范成大《鲈鱼》“细捣橙姜有脍鱼,西风吹上四鳃鲈.雪松酥腻千丝缕,除却松江到处无.” 清人徐鹄庭《汉口竹枝词》“不须考究食单方,冬月人家食品良.米酒汤圆宵夜好,鳊鱼肥美菜苔香.” 李群玉-唐【新荷】 田田八九叶,散点绿池初.嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼. 浮萍遮不合,弱荇绕犹疏.增在春波底,芳心卷未舒. 郑愔-唐【莲曲】 锦楫沙棠舰,罗带石榴裙.绿潭采荷芰,清江日稍曛. 鱼鸟争唼喋,花叶相芬氲.不觉芳洲暮,菱歌处处闻. •《汉乐府•饮马长城窟》： “客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”…… •《诗经•大雅•灵台》 诗云：“王在灵台,于轫鱼跃.” •《左传》： “春,公将如棠观鱼者……陈鱼而观之.” •《汉书•地理志下》： “巴蜀广汉,秦并以为郡,土地肥美,有江水沃野,山林木疏食果实 之饶.民食稻鱼,亡凶年忧.”；又“楚有江汉川泽山林之饶……民食鱼稻,以渔猎山伐为业,果瓜遍及赢蛤,食常充足.” •《永州八记》（《小石潭记》）[唐]柳宗元： “潭中鱼可数百头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上,怡然不 动,倏尔远逝,往来翕忽,似与游者乐.” •《渔翁》[唐]柳宗元： “渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚烛.烟销日出不见人,欸乃一声山水绿.回看天际下中流,岩上无心云相逐.” •《山居秋暝》[唐]王维： “空山新雨后,天气晚来秋,明月松间照,清泉石上流,竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.” •《酬张少府》[唐]王维： “晚年惟好静,万事不关心.自顾无长策,空知返旧林.松风吹解带,山月照弹琴.君问穷通理,渔歌入浦深.” •《渔歌子》[唐]张志和： “西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.” •《渔歌子》[唐]张志和： “钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟.能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧.” •《秋日赴阙题潼关驿楼》[晚唐]许浑： “红叶晚萧萧,长亭酒一瓢.残云归太华,疏雨过中条.树色随山迥,河声入海遥.帝乡明日到,犹自梦渔樵.” •《踏莎行》[宋]秦观： “雾失楼台,月迷津渡.桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.驿寄梅花,鱼传尺素.砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去.” •《渔父》陆游： “镜湖俯仰两青天.万顷玻璃一叶船.拈棹舞,拥蓑眠,不作天仙作水仙.” •《渔父》陆游： “晴山滴翠水挼蓝,聚散渔舟两复三.横埭北,断桥南,侧起船篷便作帆.” •《浣溪沙》[北宋]苏东坡： 西塞山边白鹭飞,散花洲外片帆微,桃花流水鳜鱼肥.自庇一身青箬笠,相随到处绿蓑衣,斜风细雨不须归. •《行路难》[唐]李白： “闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟白日边” •《江村》[唐]杜甫： “清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥.老妻划纸作棋局,稚子敲针作钓钩.” •《江雪》柳宗元[唐]： “千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.” •《江村即事》[唐]司空曙： “罢钓归来不系船,江村月落正堪眠.纵然一夜风吹去,只在黄花浅水边.” •《鹊桥仙》[南宋]陆游： “一竿风月,一蓑烟雨,家在水钓台四.时人错把比严光,我自是无名渔父.” •《道情》[清]郑板桥： “老渔翁一钓竿,靠山崖,傍水湾,扁舟往来无牵绊.” 问世间情为何物,只教生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗谛风雨. 天也妒,未信与,莺儿燕儿俱黄土. 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处. 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 今宵剩把银灯照,犹恐相逢是梦中. 海上生明月,天涯共此时. 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠. 酒入愁肠,化作相思泪. 自是人生长恨水长东. 花非花,雾非雾. 夜半来,天明去. 江上渔者 范仲淹 江上往来人, 但爱鲈鱼美. 君看一叶舟, 出没风波里. 假山拟宛陵先生体 陆游 叠石作小山,埋瓮作小潭. 旁为负薪径,中开钓鱼庵. 谷声应钟鼓,波影倒松楠. 借问此何许,恐是庐山南. 临洞庭上张丞相 孟浩然 八月湖水平,涵虚混太清. 气蒸云梦泽,波撼岳阳城. 欲济无舟楫,端居耻圣明. 坐观垂钓者,徒有羡鱼情. 抵楚门 李仕兴 楚门山色散烟霞,人到江南识永加. 半垄石田多种麦,一冬园树尚开花. 海天日暖鱼堪钓,潮浦船回酒可赊. 傍水人家无十室,九凭舟楫作生涯.
关于<诗经>
诗经》分为风、雅、颂三部分，305篇
