《伊索寓言》的读后感，不少于600字
《伊索预言》是一篇很好的书，因为它用简单的话语来解释深奥的道理。
记得有一则寓言：一只狐狸经过葡萄架下，看见翡翠玛瑙般的葡萄悬挂在上面，狐狸顿时流出了口水。
它拼命的点着脚尖，想摘一些尝尝却够不着，他又搬来一块石头踩上去，结果还是够不着，狐狸没办法了，无可奈何地走了，:自言自语地说：“葡萄一定是酸的”自我安慰到。
这则预言大家都很熟悉它的名字是：《狐狸与葡萄》。
这则预言所蕴涵的寓意以及狐狸本身，在中西方文化都有深远的影响。
尤其在中国现代文化中，“葡萄酸心理”已经成了嫉妒和自我安慰的代名词。
这美妙绝伦的故事贵是出自幽默睿智的寓言家——伊索。
我相信你一定喜欢这个书，你不妨在夕阳下翻开这本书，这时神奇的世界就会展现在你的眼前：弱小的老鼠也能救出强壮的狮子；强壮的猎狗也会被瘦弱的狐狸打败；愚蠢的驴也当了哨兵；胆小的兔子也当了传令兵；带有善良的农夫、骄傲孔雀……这一个个鲜活的形象启开了你幻想的王国。
此时你应该感谢梦幻的主人——伊索。
《伊索寓言》是我最爱读的书之一。
这些寓言故事我都很喜欢。
其中，我觉得最有趣的是《狐狸与老山羊》这个故事。
这个故事说的是：有一次，狐狸不小心掉到了井里。
狐狸看见老山羊走来，就把山羊骗到井里，然后自己登着山羊的背跳出了井。
狐狸不遵守诺言，不但没把山羊救出来，还反而对山羊说：“喂，朋友
你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没有看清出口之前就盲目地跳下去了。
” 我读完这个故事以后就想：无论做什么事，首先要去考虑事情的结果，然后再去做。
也就是说，不能盲目地听信别人的话。
要是不考虑结果，盲目地去做的话，就容易上当受骗。
严重的时候，还会有很大危险。
世上有很多心口不一的人，不能随便听信这些人的话。
还有许多坏人，用甜言蜜语诱骗人们，所以更要认清这种人的真面目，时时刻刻提防他们，否则到时候就会追悔莫及。
伊索寓言读后感600字
记得小时候就常听老师和父母这样告诉我：从前哪，有一个会讲故事的老人，他的名字叫伊索。
今天，我写完作业后，终于有时间看完了这本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通过拟人化的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，用来比喻形形色色的人，并通过它们揭示人间的真伪、善恶与美丑。
在这么多篇寓言里，我最喜欢的是《看见狮子的狐狸》，讲的是有只狐狸从来没有见过狮子。
有一天，它们终于遇上了。
头一回见到这威武雄壮的庞然大物，狐狸可吓得要命，抱头鼠窜落荒而去。
可巧它们又相遇了，虽然是第二次相会，狐狸的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。
等到第三次相见时，狐狸竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟狮子闲聊起来。
看完这个故事后，我一下子就说出这个寓言的道理：熟能生巧。
想了想，觉得狐狸所代表的人物很像我。
小学一、二年级时，我十分胆小，一上讲台就会两腿发软，四肢发抖，舌头发麻；三年级时，敢在台下发言了，但在台上仍然不敢说话；四年级时，我在台上口吐莲花，神态自若，赢得大家阵阵掌声；五年级时还得了个“英语口语比赛”一等奖。
这说明当我们遇到困难时要勇敢地去面对并想好解决问题的方法。
求一篇500字左右的初中生《伊索寓言》读后感，急——
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予 我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说， 大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
伊索寓言读后感10篇
山 震 有一回，一座大山发生了大震动，震动发出的声响就像大声的呻吟和喧闹. 许多人聚集在山下观看，不知道发生了什么事. 当他们焦急地聚集在那里，担心会看到什么不祥之兆时，只看见从山里跑出了一只老鼠.这是说庸人多自扰。
一只老鼠从山里跑出来和山的震动之间并没有必然的联系，而只是事件在时间序列上的巧合，最早的巫术既是如此，如果某一条件总是伴随着某一结果，则认为这条件是产生这一结果的原因。
大山发生大震动也可能是火山喷发或者山崩，这不是庸人自扰，而往往科学的进步都是‘庸人自扰’的结果。
朋友与熊 两个平常很要好的朋友一起上路. 途中，突然遇到一头大熊，其中的一个立刻闪电般地抢先爬上了树，躲起来，而另一个眼见逃生无望，便灵机一动立刻躺倒在地上，紧紧地屏住呼吸，假装已经死了. 据说，熊从来不吃死人. 熊来到他跟前，用鼻子在他脸上嗅了嗅，转身走了. 躲在树上的人下来以后，问熊在他耳边都说了些什么.那人委婉地回答道：“熊告诉我，今后千万注意，别和那些不能共同患难的朋友 块同行。
” 这个故事说明，不能共患难的人并不是真正的朋友. 首先，熊会爬树，认为躲在树上会安全，那你就悲剧了。
而且不要认为你会比熊跑得快，别看熊笨重，论直线速度，熊绝对在你之上。
所以碰到熊要么绕圈跑，因为熊转身比较慢，要么装死。
徒劳的寒鸦 宙斯想要为鸟类立一个王，指定了一个日期，要求众鸟都按时参加，以便选他们之中最美的为王. 众鸟都跑到河里去梳洗打扮. 寒鸦知道自己没有一处漂亮，就来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地插在了自己身上，再用胶粘住. 指定的日期到了，所有的鸟都来到宙斯面前. 宙斯一眼就看到花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得分外漂亮，准备立他为王. 众鸟非常气愤，都从寒鸦身上拔下那本属于自己的羽毛. 于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下子全没了，又变回了一只丑陋的寒鸦了.这故事是说，凭借别人的东西可以得到美的假象，但是那本不属于自己的东西被剥离时，就会露出原形. 寒鸦知道自己不漂亮，但是爱美之心，鸟皆有之。
寒鸦不但是个能废物利用的环保主义者，而且是个心灵手巧的裁缝。
宙斯是个只认衣服不认鸟的昏君，众鸟则是嫉妒者。
乌龟与鹰 乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞翔.鹰劝告他，说他不能飞翔. 可是乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他放开. 乌龟落在了岩石上，被摔得粉身碎骨.这个故事说明，那些好高鹜远，不切实际的人必定失败. 人类的飞行曾经也被认为是不切实际的幻想，但现在飞机是最安全的交通工具。
它是第一只飞行的乌龟，并且它是以自己的整个生命追求理想。
农夫与他的儿子们 有个农夫将要辞别人世时，想把自己耕作经验传给儿子，便叫他们来说：“孩子们，我将离开这个世界了，你们都去找我埋藏在葡萄园里的东西，把它们都找出来吧
”儿子们认为那里埋了金银财宝. 父亲去世之后，他们把那葡萄园的地整个全都翻了一遍，什么宝物也没找到，却使葡萄园的地好好地耕作了一番，所以这一年比以往结了更多更多的葡萄.这个故事说明，劳动是人类最好的宝物. 《多收了三五斗》、《春蚕》等故事告诉我们，即使收成好了，但是谷贱伤农。
两个锅 河中漂着一个瓦锅和一个铜锅.瓦锅对铜锅讲：“请离我远一点，不要挨近我. 那怕是我自己不小心碰到你，我也会碰碎.” 这个故事是说，与强硬的人在一起是很不安全的. 小学时学过一篇关于《陶罐和铁罐》的文章，大意讲陶罐容易破碎，铁罐不怕，因此铁罐嘲笑他。
古代朝代灭亡了，他俩一起被埋在地下，几千年过去了，人们挖出了陶罐，陶罐说：我还有一个哥们在地下，人们就去挖，没挖到，因为铁罐早就被土壤氧化了。
真正强的东西能经历时间的考验，为什么水滴可以穿石。
丑陋的女仆与阿佛洛狄忒 从前有一家主人爱上了丑陋心险的女仆. 她用很多金钱把自己打扮得很美丽，去同女主人比美. 她还不断地祭奉阿佛洛狄忒，请求把自己变得漂亮些. 在睡梦中的阿佛洛狄忒对女仆说不能够为了她的祭品而给她美貌，并对以她为美的人感到十分气愤.这就是说明，凡是用卑鄙的手段致富的人，都不要得意忘形，别忘了自己究竟是什么身份，不要忘了自己的本来面目. 有句话说情人眼里出西施，难得丑陋的女仆也有人爱。
还有句话叫女为悦己者容。
阿佛洛狄忒毕竟是等级制度下的封建神。
