一叶障目的读后感400字
今天我读了一篇使我受益匪浅的文章，文章叫“一叶障目”。
这篇文章主要讲了楚国一个穷书生不好好读书却整天想着发大财。
他看见蟑螂躲在叶子后面抓蝉，却没有被蝉发现，他就以为这片叶子有法力，便也去偷东西，结果被人当场抓住。
我读完后想笑，可是转身一想却感觉这个故事其实给我们敲响了警钟
告诉我们做人就要脚踏实地，做事情就必须要勤奋努力才行。
而这个书生却以为拿一片叶子挡住眼睛，别人就会看不见自己，自己就可以胡作非为了。
多么幼稚多么荒唐的想法啊
他明明可以通过好好读书来养家糊口，可是他却不想下这番苦功夫，反而走上了这么一条“生财之道”，真是滑稽的可笑。
在生活中，我们可不能学书生的这种胡思乱想，我们必须用辛勤的汗水换得别人的尊重，用勤奋的双手去开拓自己梦想的舞台，用拼搏的双手换取正当的金钱。
这篇文章真给我好好上了一课，让我明白了一个道理：任何走捷径的路都是行不通的，只有把正当的工作踏踏实实的去做才行。
燕山夜话读后感400字
风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心，许多人在记住这幅对联的同时，也记住了。
这对联不是同志写的，但许多人知道这幅对联，却是因为同志那篇的文章，而这篇文章正是出自邓拓同志的杂文作品集中。
我读书不多，而且一直偏爱抒情和唯美的作品，最怕是叙事，议论和说理。
在一个偶然的机会，让我读到了，竟然被深深吸引。
是作者在报刊上发表的一例系覆盖面很广的知识性和现实性很强的杂文。
说到杂文，大家很自然想到，想到匕首和投枪，我更可笑，曾一度以为杂文就要是那种风格才叫杂文，（其实对的杂文我知之很少），却不知因为实际需要的不同，杂文的风格也因此不同，是为了对旧社会的揭露，和斗争，邓拓是为了丰富知识，，解决疑解，指导思想。
两者皆是艺术性和思想性很强的作品，实为一时瑜亮，难分高下。
但我个人 更认为可以不读鲁迅，但不能不读邓拓。
不信，不妨听我细细道来。
中给我的第一个印象是作者行文的浅白，说理的通彻，议论的深刻。
虽然作者在议论和说理的过程中不断的引经据典，但因作者深厚的文化功底，却能做到通俗易懂，往往是深入浅出地加以分析和梳理，最大的道理、问题，最深奥、最晦涩的概念，在作者的笔下层层深入，通过一步步论述和分析，最后总是昭然若揭，令人豁然开朗，平时所思所想，有觉得思不透，想不明的地方，或有只可意会不能言传的烦恼，现在会觉得溶汇贯通，悠然心会，若有所得：噢，原来如些
妙，我什么没有想到呢
例如作者将的苦吟的实质归纳为练词练句练意，一下子就做到水落石出，将所有的表象和形式统统剥落。
对不求甚解作了一番论述，得出在遇到问题要旁汇贯通，不要一叶障目，不见森林，走入死胡同。
不解并非真的不求解，其实是另一种解决问题的思维方法。
还有是作家得出读书的方法和态度，是反对死读书，要会入会去，就是不要太着眼于一字一句，一章一节，要统观全局，从大外着眼入手，从而引申出处事的方式也是顾全大局。
作者在说理，在议论，但你并不感觉到，仿佛是一个知心的朋友和你面对面膝谈心，那样自然，那样随和，那样引人，你不得不佩服作者那种举重若轻本领，作者驾驭语言和控制文字的能力真是令人叹为观止，没有华词丽句，只是朴实无华，没有涛涛不绝的大条道理，但通俗易懂，雅俗共赏。
这不单纯是技巧和文字上的功力，更需要有鲜明的观点，正确的认识，才能做到言之有理，有条不乱。
不少杂文作者在激昂的感情之后，犀利的文字之下，却不能给人鲜明的印象，更不能令人十分信服，好象问题总是没有说得明白透彻，有如雾里观花，你不说我还明白，你越说我越糊涂。
其根本就在乎，作者本身观点上的模糊，认识上的不足而做成，以已之昏昏，如何使人昭昭
杂文偏重议论和说理，不同一般抒情散文以华丽和朦胧为美。
要做到议论和说理通彻和深，除了要有很深的文化功底和广博的知识之处，更重要是要有高度的思想境界，并结合实际，从现实生活中出发。
通俗不一定易懂，高雅不一定充实，作者以清醒和务实的作风，往往在细微处见伟大，透过表象发现本质，每每一针见血，一言中的，绝不拖泥带水，绝不无的放矢。
如，通过一个财迷幻想由鸡蛋变鸡，由鸡变猪，由猪变牛等一系列毫无现实根据，全是凭空想象，从主观愿望出以的发财美梦，婉转地说出空谈的无用和可笑，主张一切从实际出发，重视行动和实践。
又如从父子治水的神话传说中，通过堵塞和开导两种不同治水方式的成败，来说明不按发展规律办事，主观断，只会徒劳无功，永远解决不了问题，得出必须按自然规律办事的结论。
你看，作者在讲古代的故事和民间的传说，相信不少人对这两个故事耳熟能详，但有多少人可以得其精髓，从中引申出如些深刻的道理来
这样大的问题，这样深奥难明的理论，作者竟然在谈笑间，在讲故事中一一说明，却能入木三分，做到水到渠成。
作者显然不是因议论而议论，为说理而说理，为讲故事而讲故事，相信将作为一本增加知识和提高修养的书是更合适不过了。
它不但在文学上有可以让人学习和借之外，对丰富知识和提高思想认识更有莫大的帮助。
《夜话》中涉及的范畴非常丰富，计有文史，神话，诗词，绘画，农业，工商等现实生活中方方面面，即可开宽眼界，增加知识，但主要是作者更注重在实际上中发现问题，提出问题，进而说明问题的根源和解决的原则，甚至具体解决的方法。
使读者不但提高认识，学会如何分析问题，解决问题的一系例正确的方法态度，对日后实际工作和开发思想起了很好的指导和启迪作用。
例如他对王道与霸道作了一种颇有现实针对性的解释：所谓王道……就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道……就是咋咋唬唬的凭主管武断的一意孤行的思想作风。
在中，借历史故事来说明事件的扩大化与复杂化源于吏治腐败与行政的尾大不掉，这对现实中用人行政方面的许多弊病也是一个有力的鉴诫。
不论是文品还是人品邓拓同志都为我们立了是一个榜样和丰碑。
作者作为一名优秀的共产党员，更是身体力行，外外体现出热爱祖国和人民的嵩高情操和气节，一个清醒务实，抵制盲从，坚持真理实践，实事求是高大形象形跃然纸上。
作者在这里许其说是以一个文人身份出现，不如说是以一个思想家的姿态出现更准确。
正如他认为学习'板桥体'的最重要之点，是要抓住'板桥体'的灵魂。
什么是'板桥体'的灵魂呢
就是在一切方面都要自作主子，不当奴才
。
所谓：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，是为真正的大丈夫。
我们都知道，作者因为这本书，在那苦难的年代，成为文字狱中牺牲的第一人。
现在浩劫早已过去，邓拓同志也平反恢复名誉，历史早已证明，邓拓这种敢讲真话，勇于纳言的作风和态度是正确的。
是符合历史发展规律，是社会进步，言论自由的体现和要求，所以我们应推广和学习，报刊也可以多发表这类文章，以至百花齐放，百家争鸣的热闹气象。
优秀的文学作品很多，但同时又是一部现实性，思想性，历史性很强的作品却是不多，我所知有二部，一是瞿秋白的《多余的话》，另一部就是《燕山夜话》。
当然作者也有其局限性的一面，比如对资本主义社会的全盘否定，和对社会主义缺点的认识不足等，但作者绝不是那些歌功颂德，品格低下的文人可比，文品重要，人品更重要，而邓拓同志两者皆达胜境。
也许有人会认为它浅白，没有美感，又或者认为所有的观点都是老生常谈，缺乏新意，那是因为读者还没有读懂这部作品，用一种孤立的眼光，以纯文艺的方式去看，这不是《夜话》的精髓和灵魂所在，是把本末倒置了。
是的，我很佩服邓拓同志。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长
你读了一叶障目的故事有什么启发
一叶障目故事的启示： 一叶障目的故事告诉我们要看清事物的全貌，还不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。
一叶障目的故事： 楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。
他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。
他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望,希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。
偶然发现了，就伸手摘下来。
不料失手，那片树叶竟飘落地下。
树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。
于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。
抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗
”开始，妻子一直说：“能看见。
”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了
”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。
到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。
结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。
县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。
县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了，并没有惩治他。
成语示例： 1、你们不能一叶障目，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的巨大成就。
2、此人初出茅庐自以为是，仅观眼前方圆，可谓一叶障目，不知世态。
3、在处理重要的人或事时，我们千万不能一叶障目，必须要多方面考虑
读李良旭《真正的朋友》读后感
朋友是什么
当我读了这个《真正的朋友》时我对朋友有点了解。
这个故事，讲了古时候有一个国王，对犯罪的人严厉苛刻。
有一个青年，误伤了人，被判了死罪。
他请求国王，让他回去看望一下母亲，国王怕他跑了，便不允许他离开。
这时候，有个叫弗兰思的年轻人来了，他是死刑犯的朋友，弗兰思愿意代他坐牢，如果他不能按时返回，弗兰思便愿意替他受死。
国王同意了。
时间一天天过去，到了行刑的那天，仍然不见青年的踪影。
国王指示按时行刑，就在这时候，那个青年一颠一跛的向刑场奔来。
这个故事让我想起在学习班的时候，发生的事情。
“这节课，考试
拿出笔和纸，准备开考了
”“啊呀
”怎么会犯这么低级的错误
竟然忘带笔了。
“发生什么事了
”听雨亲切地问。
“我忘带笔了。
”我又失落，又着急，左借借，右问问。
“给
”我接过崭新的一支黑笔，又瞧了瞧听雨手里的，很旧，估计笔芯快没有了。
“不行......”没等我说完，听雨一边写，一边说：“快写吧，没时间了。
”我低下头，开始写起来,我希望，我能快点写完，马上把笔还给听雨...... 朋友是一双手，当你可能掉进深潭的时候，这双手会来拉你；当你在某种人生的障碍面前停下脚步的时候，这双手会将你推向前进；当你遇到坎坷的时候，这双手会来挽扶你；当你一叶障目、误入歧途的时候，这双手会来指导你。
适合四年级学生看的书都有哪些（加读后感和文章好段）
我是四年级的老师，如果你的智商达标，我推荐： 1、《童年》高尔基的；2、《红楼梦》（我的学生都开始看了）3、《床边的小豆豆》、《小学古诗必背70首》 因为你还是四年级，所以，这些书好一点吧
看完遇见名人孔子与孟子的读后感各100字。
1 在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书. 关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》、《弟子规》等.但这本书对我影响比较大.这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅. 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚,人以群分”.孟子说过“父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心”,这“仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐. 通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友. 在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了. 这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了. “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.”我通过读《孟子》这本书,使我真正的懂得了做人的道理.我爱这本书,我不会忘记它的. 2 《孟子》读后感 孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强.《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误. 孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾.大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理.宣王说：“不会.”孟子说：“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊.所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊.”就这样,孟子让君主认识到自己的错误.比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受.道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去.又如“权,然后知轻重；度,然后知长短.物皆然,心为甚.”译：称一称,然后才知道轻重；量一量,然后才知道长短.万物都是这样,人心更是如此.这样地向人说明道理,能让人不服吗? “民为贵,社稷次之,君为轻”.这是孟子的重民思想.真是啊,广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》：“君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”没有人民群众的支持,多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐,百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患,百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患.这个思想一直延续到现在.以人为本,“三个代表”,党的宗旨,无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现. 《孟子》中有许多具有哲理性的句子.“劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人.”译：动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活. 这句知看似现在的社会分工关系.想想看,远在古代的人就能有这种思想,能让人不敬佩吗? 3 说到孟子,我们还会想起“孔孟之道”,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”. 孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师.孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治. 孟子提倡“仁、义、礼、智”,并认为,“仁、义、礼、智”四者之中,“仁、义”最为重要.仁,就是宽厚,指同情、关心和爱护的心态,即“仁爱之心”.义,就是正直,指正当、正直和道义的性格,即“正义之气”.礼,就是谦让,指礼仪、礼貌和礼节的规矩,即“礼仪之规”.智,就是才能,指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力,即“智谋之力”.信,就是诚实,指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即“诚信之品”. 孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.“穷则独善其身,达则兼济天下.” 处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的“仁政”必然难以被统治者所接受.虽然不能在政治上有一番作为,但他并没有自暴自弃,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能.”他仍以天下为己任,“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣”, 即他仍要把他的思想学说宣布于天下,以此来影响并匡正世风世俗. 除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说：“得道多助,失道寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”站在正义方面,会得到多数人的支持和帮助；违背正义,必陷于孤立.关于这一点,告诉我们做事情的出发点要正确,才能得到别人的支持和帮助,得到大家的肯定和承认,才能获得最后的胜利.否则,即是你通过一些手段使自己占据了有利形式,但最后还是会失败.正所谓“天时不如地利,地利不如人和”,抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利,就是因为我们的行为是正义的,得到了绝大多数人的赞成和支持. 《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.表面上指泰山之高,实际指人的眼界.这一点告诉我们要不断寻求突破,超越自我,不断积淀,使自己站得更高看得更远,形成更开阔的视野和人生境界.在生活和事业的征途上,我们经常都只能看到眼前的事物的发展,或者“一叶障目”,被一点小障碍阻挡了视线.为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢,为视野不够开阔而错失了机遇.因此我们要努力登上人生的“泰山”,观到事业的“大海”,摒弃“井底之蛙”的心态,做一只向往“井外世界”的“青蛙”,向着更高更远更开阔的境界靠近. 所以孟子说：“人有不为也,而后可以有为.”纵观能成大事者,贵在目标与行为的选择,也就是他们懂得选择什么放弃什么.如果没有目标,或者做多了无用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成为碌碌无为的人.如果“东一榔头西一棒槌”,到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜,终无所成.“人有不为也,而后可以有为”和“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是一样的道理,所以,一定要舍弃一些事不做,去做该做的事,具有“弱水三千,我只取一瓢饮”的宁静胸怀.然后才能有所作为.在这个社会里,有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成,有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪.
《从优秀教师到卓越教师》的读后感
《从优秀教师到卓越教师》是一部易于操作的教学使用手册般的教育著作。
语言平实、方法具体，体例特别——一天一篇，共180篇，根据时段不同，安排不同的关注点和操作方法，简单实用。
像饭后茶点，轻松翻阅，有心的人总会从中得到诸多启示，激发灵感。
纵观全书，没有高大上的操作策略，反之，有的是日常基本教学策略，是具体方法细节。
尽管这些案例做法很多我们日常教学中也曾经尝试过，设置的问题情境都很熟悉，就是一线教师日常生活中天天可能遭遇的问题，唯一不同的是，有些问题我们遇见了，同时也被忽略了；或者有些问题遇见了，只是简单解决，更缺少连续性的有效措施。
我想，这就是优秀教师与卓越教师的分界吧。
把平凡的事情坚持做好，就会不平凡。
作者在前言里写到：卓越教师都在为两个共同的目标奋斗：1.让教学技巧一天比一天有进步。
2.避免在同一个地方犯同样的错误。
深以为然。
作者用这个特殊叙述方式引发我们对常规的思考，重新思考这些由于太过熟悉而一叶障目的东西。
假如我们能够自觉审视每天司空见惯的日常教育教学工作，总在寻找能够比昨天、比上一次更可行的方法教学的话，你不想进步就难。
任何人都会犯错，即使已经卓越的老师也不例外。
不同的是，“卓越教师都懂得为提高自己当下的教学能力而努力奋斗，他们每天坚守着提高自身教学能力的务实理念，一步一个脚印地向着目标前进。
”本书仿佛一面镜子，让我们反观日常教学
老马伏枥对岩波《眼力》（《国宝追踪》）的读后感
[老马伏枥对岩波《眼力》（《国宝追踪》）的读后感]老马伏枥对《眼力》（《国宝追踪》）的读后感老马伏枥对《眼力》（《国宝追踪》）读后感很久没有读长篇小说了，因为老是提不起劲儿来，总是半途而废，老马伏枥对岩波《眼力》（《国宝追踪》）的读后感。
近日一鼓作气读完了《眼力》（《国宝追踪》），应该说（至少我认为）这是一部相当成功的长篇小说。
改革开放以来，文学作品也成为商品进入市场。
商品么，能否成为“热门货”，“抢手货”，就要看你这“商品”是否对消费者的胃口了。
近30年来，中国的文学市场可谓建国以来从未出现过的“盛世”景观。
各种出版社如雨后春荀，遍地开花，各种文学作品正版的、盗版的、国外进口的、地下传阅的，名目繁多，目不暇接。
被某些乐观主义者誉为“百花齐放”的“盛世”景象。
但是在你目不暇接永远也欣赏不完的百花盛开的“百花丛”中，真要找到一本文学价值甚高，值得一读的传世之作，可真比凤毛麟角还难找。
不知为什么，建国初期被我们热炒得家喻户晓的不少文学“巨著”，如今的很多青年朋友们也不屑一顾了，就是曾经风靡全国的歌颂英雄人物和英雄事业的影视作品也遭遇了前未有的，不同程度的冷落。
众所周知，当前的出版制度，具有批判性质的现实主义作品，是很难通过一审、二审、三、四审的，出版商们总不能“守株待免”，等着天上掉钞票吧
怀着各种目的的写作家们也不会甘守寂寞，必然对准市场消费者的胃口八仙过海，各显神通。
于是各种“适销对路”，又能顺利通过审查的文学作品便大量诞生了。
最初是金庸的武侠小说一度风糜全国，某些金庸的崇拜者把金庸吹捧成“远远超过鲁迅”的“文学大师”；继尔是赤裸裸的性描写的“乱爱”小说普天盖地而来。
什么《三个女人和一个男人》、《三个男人和一个女人》、《我是怎样和女人上床的》、《怎样玩女人》……再接着就是“大辫子”的故事满天飞，康熙私访、雍正王朝、汉武大帝、唐太宗、武则天、成吉思汗、朱元章……一个个千古帝王都复活了，一个帝王比一个帝王爱民如子，一个帝王比一个帝王英明、伟大、崇高。
作为一个文学爱好者，目睹中国的百花园里如此这般的百花盛开，这心里实在不是滋味。
文学的社会功能在于展现生活，认识生活，通过文学作品的传播提高全民族的文化素质。
最近温家宝总理在《同文学艺术家谈心》的讲话中强调说：“中国要有光明的未来，必须发挥全体人民追求真理的积极性，让自然科学家、社会科学家、哲学家、文学家、艺术家在更为自由、民主的学术气氛中，探索自然界的奥秘、社会的法则和人生的真谛。
而究竟谁发现了真理，最终要靠实践的检验，实践是检验真理的唯一标准。
”文学的社会功能是不可忽视的。
中国艺术研究院的刘军宁先生说得好：“艺术作为传播观念的一种手段，与学术相比，具有无限的穿透力、震撼力、感染力、扩散力。
学术是为同行的，艺术却是为公众的。
携带价值观的文艺是联通哲学观念与大众文化的桥梁，是把知识转化成文化观念的最有效的手段，因为艺术能够在人们的心灵中潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，还能获得精神享受和审美愉悦。
文艺本身又是最具个性、最离不开自由的社会活动，读后感《老马伏枥对岩波《眼力》（《国宝追踪》）的读后感》。
”文学具有“无限的穿透力、震撼力、感染力、扩散力”，因而“携带价值观的文艺是联通哲学观念与大众文化的桥梁，是把知识转化成文化观念的最有效的手段”。
既然如此，诸如上述中国文坛上出现的“百花”将会向民众转化一些什么样的文化观念呢
帝王戏告诉我们，皇帝并不都是独裁统治者，有些皇帝是爱民如子，英明伟大的，我们不要想入非非，还是耐心等着出一个好皇帝把我们当作儿子来“爱”吧
种种有关性描写的“百花”们又在向民众（尤其是青年民众）转化一些什么样的文化观念呢
告诉他们怎样玩女人（男人），一个人玩几个，几十个，几百个女人，见一个玩一个
把这样的文化转化给广大民众，久而久之我们这个民族会转化成一个什么样的民族呢
所幸“凯迪”网开创了一个“原创小说”栏目，在这里确实能见到不少“有价值的文艺”使我们大开眼界。
岩波的《国宝追踪》，笑非的《问苍天》，刘治成的《写祸书的人》等作品（别的作品还没细看）都从不同角度向我们展现了当代生活的真实，使我们认识了生活，也认识了自己，向我们转化了有价值的文化
本文仅就岩波的《国宝追踪》谈一点粗浅的读后感。
《国》稿的时代背景是建国前的1946年，其主人公应该是章二成。
作者以第一人称的叙述方式给我们讲了一个宛延曲折，十分动听的故事。
正像某些评论者所称，《国》稿不是以当代传统小说的格式书写的，她继承和发扬了我国古典文学如《水浒传》、《三国演义》等，以引人入胜的故事情节来讲述故事的全部内容。
但又把西方文学人物性格典型性描写的手法不时溶入所讲述的故事情节中。
以我看来这实是作者成熟、练达的高明之处。
萧秋月是一个聪明、好学、泼辣、倔强的好姑娘。
她小小年纪能娓娓动听地道出金壶杯的制造年代，加工工艺的细微末节，一个情节便强烈地道出了她的聪明好学。
当章家在饭桌上向她求婚时，二成站起来跑了，秋月竟然立刻追出去质问二成“什么意思
”。
一个妙龄女郎真够泼辣的
而二成说“没劲儿”时，她回说“你有眼无珠，一叶障目不见泰山”。
这里虽然没有用传统小说精雕细刻的肖象描写，行动描写，心理描写之类，但一个聪明、好学、泼辣、倔强的女孩子的形象已经活灵活现地展现在读者面前。
当金壶杯有了线索，去求助市长的弟弟时，二成就碰了个大钉子。
秋月骂他是“笨猪”。
她用一个古玩瓷器引得市长胞弟的兴趣，成功地得到了市长夫人的支持——何其足智多谋
尤其是当警察局长这个老淫棍让她去取金杯时，二成已经预感到可能发生的危险，秋月却面不改色地说：“有什么可怕的
”——勇敢，刚强。
所有这些作者都是用最简练的几个典型的故事情节勾画出来的，其艺术效果决不亚于传统小说的细节描写。
章佩玉和萧北斗这两个人物形象，也真实地反映了中国自古以来以诚信为本的商德和经商作风。
反思当前我国商界的商德和经营作风，不得不引起我们更多的深思。
看到这里我就在想，章佩玉以“诚信”赢得全城盛誉，以至崔氏兄弟宁愿以自己的传世国宝为抵押，仅以19条黄金为为代价来这个小钱庄贷款，并告以不再赎回。
可见崔家二兄弟对章佩玉的信任度有多高
萧北斗成熟老练，为人忠厚的形象也呼之欲出，跃然纸上，以至二成携母赴美时，竟将家财毫无顾忌地全数相托。
北斗这个人物着墨不多，但给人留下的深刻印象终生难忘。
可见岩兄勾画人物的本领老道娴熟，是初学写作者十年寒窗苦也未必能学得到的绝技。
作者为我们展现的这两个人物也让我们想到当代我国商界的黑。
不少百万、千万、乃至亿万富翁都是一夜之间从“地狱”跃入“天堂”的。
他们并没有萧北斗的经营才华，也绝无章佩玉之商德诚信，他们唯一的“才华”就是赖长兴式的超凡越圣的“官商勾结”之能。
中国市场上的假、冒、伪、劣；吭、蒙、拐、骗抄之不绝，杀之不退，比之1946年的天津市场有过之而无不及，这究竟是为什么
难道我们要搞市场经济就必须回过头来再走几十年甚至上百年“官商勾结”，假、冒、伪、劣；吭、蒙、拐、骗的黑道吗
这种感受也许正是作品向我们“转化”的文化知识吧
关于二成这个中心人物，开场的几个章节由于年纪还小（
）写得并不突出，比起秋月姑娘（年纪也不大）的形象，他的智慧，他的勇敢，他的才华也只能是个“笨猪”。
但他到了美国，就变成一个有勇有谋，意志坚强的男子汉了。
作者并没有把二成写成英雄人物，为了追回国宝他远涉重洋到异国他乡去苦苦讨生，并不是新时代文学作品中常写的不怕流血牺牲追回国宝为了无代价地奉献给人民政府。
他宁愿付出十余年辛勤劳动成果换回国宝，体现了一个中国人的良心，表示了对父辈的敬重，对崔氏兄弟重托应该负起的责任心，这是一种典型的人性描写，或者说二成这个人物就是文学作品应该告诉我们的什么是真正的人性
小锁这个人物着墨也不多，以至不少朋友感到太可惜。
小锁的死写得太简单了
不，我倒认为这正是岩兄的高明之处。
朋友们不是感到很可惜吗
那正说明你深深地爱上了这个“小可怜儿”。
谁让你产生了对小锁这么强烈的爱
难道不是岩老兄用极简练的几个典型小故事就打动了你的心吗
如果把小锁的死写得再复杂些，倒显得有些画蛇添足了。
我也从事写作多年，绝对没有岩老兄这个本领
此外，本想对笑非的《问苍天》，刘治成的《写祸书的人》也略谈一点读后感，可惜还没有“读后”，还只有一点不太明了的糢糊印象，不敢“关公面前耍大刀”，暂时保留我的发言权吧
以上纯属个人见解，班门弄斧之谈，不妥之处，望诸位大侠们不吝赐教
〔老马伏枥对岩波《眼力》（《国宝追踪》）的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
