什么的读后感?
施耐庵（1296年1370年）小说家。
中国四大名著之一浒传》的作者。
出生于江代，兴化白驹场人。
关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。
主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。
在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
中国3500个常用字是什么
一 乙二 丁 厂 七 卜 人 入 八 九 几 儿 了 力 乃 刀又三 于 干 亏 士 土 才 寸 下 大 丈 与 万 小口 巾 山 千 乞 川 亿 个 勺 凡 及 夕 丸 么 广亡 门 义 之 尸 弓 己 已 子 卫 也 女 飞 刃 习 叉马 乡丰 王 井 开 夫 天 无 元 专 云 扎 艺 木 五 支 厅不 太 犬 区 历 尤 友 匹 车 巨 牙 屯 比 互 切 瓦止 少 日 中 冈 贝 内 水 见 午 牛 手 毛 气 升 长仁 什 片 仆 化 仇 币 仍 仅 斤 爪 反 介 父 从 今凶 分 乏 公 仓 月 氏 勿 欠 风 丹 匀 乌 凤 勾 文六 方 火 为 斗 忆 订 计 户 认 心 尺 引 丑 巴 孔队 办 以 允 予 劝 双 书 幻玉 刊 示 末 未 击 打 巧 正 扑 扒 功 扔 去 甘 世古 节 本 术 可 丙 左 厉 右 石 布 龙 平 灭 轧 东卡 北 占 业 旧 帅 归 且 旦 目 叶 甲 申 叮 电 号田 由 史 只 央 兄 叼 叫 另 叨 叹 四 生 失 禾 丘付 仗 代 仙 们 仪 白 仔 他 斥 瓜 乎 丛 令 用 甩印 乐 句 匆 册 犯 外 处 冬 鸟 务 包 饥 主 市 立闪 兰 半 汁 汇 头 汉 宁 穴 它 讨 写 让 礼 训 必议 讯 记 永 司 尼 民 出 辽 奶 奴 加 召 皮 边 发孕 圣 对 台 矛 纠 母 幼 丝式 刑 动 扛 寺 吉 扣 考 托 老 执 巩 圾 扩 扫 地扬 场 耳 共 芒 亚 芝 朽 朴 机 权 过 臣 再 协 西压 厌 在 有 百 存 而 页 匠 夸 夺 灰 达 列 死 成夹 轨 邪 划 迈 毕 至 此 贞 师 尘 尖 劣 光 当 早吐 吓 虫 曲 团 同 吊 吃 因 吸 吗 屿 帆 岁 回 岂刚 则 肉 网 年 朱 先 丢 舌 竹 迁 乔 伟 传 乒 乓休 伍 伏 优 伐 延 件 任 伤 价 份 华 仰 仿 伙 伪自 血 向 似 后 行 舟 全 会 杀 合 兆 企 众 爷 伞创 肌 朵 杂 危 旬 旨 负 各 名 多 争 色 壮 冲 冰庄 庆 亦 刘 齐 交 次 衣 产 决 充 妄 闭 问 闯 羊并 关 米 灯 州 汗 污 江 池 汤 忙 兴 宇 守 宅 字安 讲 军 许 论 农 讽 设 访 寻 那 迅 尽 导 异 孙阵 阳 收 阶 阴 防 奸 如 妇 好 她 妈 戏 羽 观 欢买 红 纤 级 约 纪 驰 巡寿 弄 麦 形 进 戒 吞 远 违 运 扶 抚 坛 技 坏 扰 拒 找 批 扯 址 走 抄 坝 贡 攻 赤 折 抓 扮 抢 孝均 抛 投 坟 抗 坑 坊 抖 护 壳 志 扭 块 声 把 报却 劫 芽 花 芹 芬 苍 芳 严 芦 劳 克 苏 杆 杠 杜材 村 杏 极 李 杨 求 更 束 豆 两 丽 医 辰 励 否还 歼 来 连 步 坚 旱 盯 呈 时 吴 助 县 里 呆 园旷 围 呀 吨 足 邮 男 困 吵 串 员 听 吩 吹 呜 吧吼 别 岗 帐 财 针 钉 告 我 乱 利 秃 秀 私 每 兵估 体 何 但 伸 作 伯 伶 佣 低 你 住 位 伴 身 皂佛 近 彻 役 返 余 希 坐 谷 妥 含 邻 岔 肝 肚 肠龟 免 狂 犹 角 删 条 卵 岛 迎 饭 饮 系 言 冻 状亩 况 床 库 疗 应 冷 这 序 辛 弃 冶 忘 闲 间 闷判 灶 灿 弟 汪 沙 汽 沃 泛 沟 没 沈 沉 怀 忧 快完 宋 宏 牢 究 穷 灾 良 证 启 评 补 初 社 识 诉诊 词 译 君 灵 即 层 尿 尾 迟 局 改 张 忌 际 陆阿 陈 阻 附 妙 妖 妨 努 忍 劲 鸡 驱 纯 纱 纳 纲驳 纵 纷 纸 纹 纺 驴 纽 奉 玩 环 武 青 责 现 表 规 抹 拢 拔 拣 担 坦 押抽 拐 拖 拍 者 顶 拆 拥 抵 拘 势 抱 垃 拉 拦 拌幸 招 坡 披 拨 择 抬 其 取 苦 若 茂 苹 苗 英 范直 茄 茎 茅 林 枝 杯 柜 析 板 松 枪 构 杰 述 枕丧 或 画 卧 事 刺 枣 雨 卖 矿 码 厕 奔 奇 奋 态欧 垄 妻 顷 转 斩 轮 软 到 非 叔 肯 齿 些 虎虏 肾 贤 尚 旺 具 果 味 昆 国 昌 畅 明 易 昂 典固 忠 咐 呼 鸣 咏 呢 岸 岩 帖 罗 帜 岭 凯 败 贩购 图 钓 制 知 垂 牧 物 乖 刮 秆 和 季 委 佳 侍供 使 例 版 侄 侦 侧 凭 侨 佩 货 依 的 迫 质 欣征 往 爬 彼 径 所 舍 金 命 斧 爸 采 受 乳 贪 念贫 肤 肺 肢 肿 胀 朋 股 肥 服 胁 周 昏 鱼 兔 狐忽 狗 备 饰 饱 饲 变 京 享 店 夜 庙 府 底 剂 郊废 净 盲 放 刻 育 闸 闹 郑 券 卷 单 炒 炊 炕 炎炉 沫 浅 法 泄 河 沾 泪 油 泊 沿 泡 注 泻 泳 泥沸 波 泼 泽 治 怖 性 怕 怜 怪 学 宝 宗 定 宜 审宙 官 空 帘 实 试 郎 诗 肩 房 诚 衬 衫 视 话 诞询 该 详 建 肃 录 隶 居 届 刷 屈 弦 承 孟 孤 陕降 限 妹 姑 姐 姓 始 驾 参 艰 线 练 组 细 驶 织终 驻 驼 绍 经 贯奏 春 帮 珍 玻 毒 型 挂 封 持 项 垮 挎 城 挠 政赴 赵 挡 挺 括 拴 拾 挑 指 垫 挣 挤 拼 挖 按 挥挪 某 甚 革 荐 巷 带 草 茧 茶 荒 茫 荡 荣 故 胡南 药 标 枯 柄 栋 相 查 柏 柳 柱 柿 栏 树 要 咸威 歪 研 砖 厘 厚 砌 砍 面 耐 耍 牵 残 殃 轻 鸦皆 背 战 点 临 览 竖 省 削 尝 是 盼 眨 哄 显 哑冒 映 星 昨 畏 趴 胃 贵 界 虹 虾 蚁 思 蚂 虽 品咽 骂 哗 咱 响 哈 咬 咳 哪 炭 峡 罚 贱 贴 骨 钞钟 钢 钥 钩 卸 缸 拜 看 矩 怎 牲 选 适 秒 香 种秋 科 重 复 竿 段 便 俩 贷 顺 修 保 促 侮 俭 俗俘 信 皇 泉 鬼 侵 追 俊 盾 待 律 很 须 叙 剑 逃食 盆 胆 胜 胞 胖 脉 勉 狭 狮 独 狡 狱 狠 贸 怨急 饶 蚀 饺 饼 弯 将 奖 哀 亭 亮 度 迹 庭 疮 疯疫 疤 姿 亲 音 帝 施 闻 阀 阁 差 养 美 姜 叛 送类 迷 前 首 逆 总 炼 炸 炮 烂 剃 洁 洪 洒 浇 浊洞 测 洗 活 派 洽 染 济 洋 洲 浑 浓 津 恒 恢 恰恼 恨 举 觉 宣 室 宫 宪 突 穿 窃 客 冠 语 扁 袄祖 神 祝 误 诱 说 诵 垦 退 既 屋 昼 费 陡 眉 孩除 险 院 娃 姥 姨 姻 娇 怒 架 贺 盈 勇 怠 柔 垒绑 绒 结 绕 骄 绘 给 络 骆 绝 绞 统 耕 耗 艳 泰 珠 班 素 蚕 顽 盏 匪 捞 栽 捕 振 载赶 起 盐 捎 捏 埋 捉 捆 捐 损 都 哲 逝 捡 换 挽热 恐 壶 挨 耻 耽 恭 莲 莫 荷 获 晋 恶 真 框 桂档 桐 株 桥 桃 格 校 核 样 根 索 哥 速 逗 栗 配翅 辱 唇 夏 础 破 原 套 逐 烈 殊 顾 轿 较 顿 毙致 柴 桌 虑 监 紧 党 晒 眠 晓 鸭 晃 晌 晕 蚊 哨哭 恩 唤 啊 唉 罢 峰 圆 贼 贿 钱 钳 钻 铁 铃 铅缺 氧 特 牺 造 乘 敌 秤 租 积 秧 秩 称 秘 透 笔笑 笋 债 借 值 倚 倾 倒 倘 俱 倡 候 俯 倍 倦 健臭 射 躬 息 徒 徐 舰 舱 般 航 途 拿 爹 爱 颂 翁脆 脂 胸 胳 脏 胶 脑 狸 狼 逢 留 皱 饿 恋 桨 浆衰 高 席 准 座 脊 症 病 疾 疼 疲 效 离 唐 资 凉站 剖 竞 部 旁 旅 畜 阅 羞 瓶 拳 粉 料 益 兼 烤烘 烦 烧 烛 烟 递 涛 浙 涝 酒 涉 消 浩 海 涂 浴浮 流 润 浪 浸 涨 烫 涌 悟 悄 悔 悦 害 宽 家 宵宴 宾 窄 容 宰 案 请 朗 诸 读 扇 袜 袖 袍 被 祥课 谁 调 冤 谅 谈 谊 剥 恳 展 剧 屑 弱 陵 陶 陷陪 娱 娘 通 能 难 预 桑 绢 绣 验 继 球 理 捧 堵 描 域 掩 捷 排 掉 堆 推 掀 授 教 掏掠 培 接 控 探 据 掘 职 基 著 勒 黄 萌 萝 菌 菜萄 菊 萍 菠 营 械 梦 梢 梅 检 梳 梯 桶 救 副 票戚 爽 聋 袭 盛 雪 辅 辆 虚 雀 堂 常 匙 晨 睁 眯眼 悬 野 啦 晚 啄 距 跃 略 蛇 累 唱 患 唯 崖 崭崇 圈 铜 铲 银 甜 梨 犁 移 笨 笼 笛 符 第 敏 做袋 悠 偿 偶 偷 您 售 停 偏 假 得 衔 盘 船 斜 盒鸽 悉 欲 彩 领 脚 脖 脸 脱 象 够 猜 猪 猎 猫 猛馅 馆 凑 减 毫 麻 痒 痕 廊 康 庸 鹿 盗 章 竟 商族 旋 望 率 着 盖 粘 粗 粒 断 剪 兽 清 添 淋 淹渠 渐 混 渔 淘 液 淡 深 婆 梁 渗 情 惜 惭 悼 惧惕 惊 惨 惯 寇 寄 宿 窑 密 谋 谎 祸 谜 逮 敢 屠弹 随 蛋 隆 隐 婚 婶 颈 绩 绪 续 骑 绳 维 绵 绸绿琴 斑 替 款 堪 搭 塔 越 趁 趋 超 提 堤 博 揭 喜插 揪 搜 煮 援 裁 搁 搂 搅 握 揉 斯 期 欺 联 散惹 葬 葛 董 葡 敬 葱 落 朝 辜 葵 棒 棋 植 森 椅椒 棵 棍 棉 棚 棕 惠 惑 逼 厨 厦 硬 确 雁 殖 裂雄 暂 雅 辈 悲 紫 辉 敞 赏 掌 晴 暑 最 量 喷 晶喇 遇 喊 景 践 跌 跑 遗 蛙 蛛 蜓 喝 喂 喘 喉 幅帽 赌 赔 黑 铸 铺 链 销 锁 锄 锅 锈 锋 锐 短 智毯 鹅 剩 稍 程 稀 税 筐 等 筑 策 筛 筒 答 筋 筝傲 傅 牌 堡 集 焦 傍 储 奥 街 惩 御 循 艇 舒 番释 禽 腊 脾 腔 鲁 猾 猴 然 馋 装 蛮 就 痛 童 阔善 羡 普 粪 尊 道 曾 焰 港 湖 渣 湿 温 渴 滑 湾渡 游 滋 溉 愤 慌 惰 愧 愉 慨 割 寒 富 窜 窝 窗遍 裕 裤 裙 谢 谣 谦 属 屡 强 粥 疏 隔 隙 絮 嫂登 缎 缓 编 骗 缘瑞 魂 肆 摄 摸 填 搏 塌 鼓 摆 携 搬 摇 搞 塘 摊蒜 勤 鹊 蓝 墓 幕 蓬 蓄 蒙 蒸 献 禁 楚 想 槐 榆楼 概 赖 酬 感 碍 碑 碎 碰 碗 碌 雷 零 雾 雹 输督 龄 鉴 睛 睡 睬 鄙 愚 暖 盟 歇 暗 照 跨 跳 跪路 跟 遣 蛾 蜂 嗓 置 罪 罩 错 锡 锣 锤 锦 键 锯矮 辞 稠 愁 筹 签 简 毁 舅 鼠 催 傻 像 躲 微 愈遥 腰 腥 腹 腾 腿 触 解 酱 痰 廉 新 韵 意 粮 数煎 塑 慈 煤 煌 满 漠 源 滤 滥 滔 溪 溜 滚 滨 粱滩 慎 誉 塞 谨 福 群 殿 辟 障 嫌 嫁 叠 缝 缠静 碧 璃 墙 撇 嘉 摧 截 誓 境 摘 摔 聚 蔽 慕 暮蔑 模 榴 榜 榨 歌 遭 酷 酿 酸 磁 愿 需 弊 裳 颗嗽 蜻 蜡 蝇 蜘 赚 锹 锻 舞 稳 算 箩 管 僚 鼻 魄貌 膜 膊 膀 鲜 疑 馒 裹 敲 豪 膏 遮 腐 瘦 辣 竭端 旗 精 歉 熄 熔 漆 漂 漫 滴 演 漏 慢 寨 赛 察蜜 谱 嫩 翠 熊 凳 骡 缩慧 撕 撒 趣 趟 撑 播 撞 撤 增 聪 鞋 蕉 蔬 横 槽樱 橡 飘 醋 醉 震 霉 瞒 题 暴 瞎 影 踢 踏 踩 踪蝶 蝴 嘱 墨 镇 靠 稻 黎 稿 稼 箱 箭 篇 僵 躺 僻德 艘 膝 膛 熟 摩 颜 毅 糊 遵 潜 潮 懂 额 慰 劈操 燕 薯 薪 薄 颠 橘 整 融 醒 餐 嘴 蹄 器 赠 默镜 赞 篮 邀 衡 膨 雕 磨 凝 辨 辩 糖 糕 燃 澡 激懒 壁 避 缴戴 擦 鞠 藏 霜 霞 瞧 蹈 螺 穗 繁 辫 赢 糟 糠 燥臂 翼 骤鞭 覆 蹦 镰 翻 鹰警 攀 蹲 颤 瓣 爆 疆壤 耀 躁 嚼 嚷 籍 魔 灌蠢 霸 露 囊罐
阐述艺术真实与生活真实的关系如何
从前有一位大哲学家（宋真宗——编者）做了一篇《读书乐》，说到读书的好处，他说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得年轻的漂亮太太。
诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分满意，现在我就讲所以要读书的别的原因。
有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。
我一踏进青年会的大门，就看见许多关于读书的标语。
为什么读书大概诸位看了这些标语就都已知道了，现在我就把以上三点更详细地说一说。
第一，因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的知识。
人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。
人的脑很大，与猴不同，人能造出语言，后来更进一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的贡献就是能累积过去的知识和经验，使后人可以节省很多脑力。
非洲野蛮人在山野中遇见鹿，他们就画了一个人和一只鹿以代信，给后面的人叫他们勿追。
但是把知识和经验遗给儿孙有什么用处呢
这是有用处的，因为这是前人很好的教训。
现在学校里各种教科书，如物理、化学、历史等等，都是根据几千年来进步的知识编纂成书的，一年、两年，或者三年教完一科。
自小学，中学，而至大学毕业，这十六年所受的教育，都是代表我们老祖宗几千年来得来的知识学问和经验，所谓进化，就是叫人节省劳力。
蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。
人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的知识学问和经验作参考。
如果每样东西，要个个人从头学起，而不去利用过去的知识，那不是太麻烦了吗
所以人有了这知识的遗产，就可以自己去成家立业，就可以缩短工作，使有余力做别的事。
第二点稍复杂，就是为读书而读书，为求过去的知识而读书。
不错，知识可以从书本中得来，但读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。
好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。
不读书，学问不能进去，读书没有门径，学问也不能进去。
曾子固说过：“经而已不足以致经”，所以他对于《本草纲目》、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些，所谓“致已知而后读”，读书无非扩充知识而已。
我十二岁时，各种小说都看得懂，到了三十年以后，再回头看，很多不懂。
讲到诗经，从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼镜，觉得完全不同。
现在才知道诗经和民间歌谣很有关系。
对于民间歌谣的研究，近来很有进步，北平有歌谣周刊，歌谣丛书，关于各地歌谣收罗很广。
我们如果能把歌谣的文章，社会学，人类学，研究一下，就可以知道幼稚时代的环境和生活很有趣味，例如诗经里有一段说：“白茅包之，有女怀春，吉士诱之。
”在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不收，便是不答应。
还有诗经里“窈窕淑女”一节，从比较民族学眼光看来，我们可以知道当时社会的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫没有受礼教的束缚。
再从文法方面来观察，像诗经里“之子于归”、“黄鸟于飞”、“凤凰于飞”的“于”字，此外，诗经里又有几百个“维”字，这些都是有作用无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。
所以书是越看越有意义，书越多读越能读书。
再说在《墨子》一书里，差不多各种学问都有，像光学、力学、逻辑、算学、几何学上的圆和平行线，以及经济学上的购买力和货币，几乎什么都讲到了，但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光，你要懂得各种知识，才能懂得墨子。
总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。
最大的毛病就在怕读书，怕书难读。
越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导。
我们要打倒难读，这才是我们的“读书乐”，若是我们有了基础的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。
我再说一遍，读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多。
第三点，读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料，知识是思想材料的来源。
思想可分作五步，思想的起源是大的疑问。
吃饭拉屎不用想，但逢着三叉路口，十字街头那样的环境，就发生困难了。
走东或是走西，这样做或是那样做，困难很多。
病有各样的病，发烧，头痛，多得很。
第二步要把问题弄清，困难弄清。
第三步才想到如何解决。
读书就是出主意，暗示，但主意很多，于是又逢着困难。
主意多少要看学问多少。
都采用也不行。
第四步就是要选择一个假定的解决方法。
要想到这一个方法能不能解决，若不能，那么，就换了一个，若能就行了。
这好比开锁，这一个钥匙开不出就换了一个，假定是可以开的，那么，问题就解决了。
第五步就是试验。
凡是有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。
科学家要解决问题，侦探要侦探案件，多经过这五步。
第三步主意或暗示很多，若无主意，便无办法，没有主意，便不知道怎样办，这是因为知识不够，学力不足，经验不丰富，从来没有想到，所以到要解决问题时便没有材料。
读书是过去知识学问经验的记录，而知识学问经验就是要用在这时候，所谓养军千日，用兵一朝。
否则，学问一些都没有，遇到困难就要糊涂起来。
例如达尔文把生物变迁现象研究了几十年，却想不出什么原则去解决，后来无意中看到马尔萨斯的《人口论》，说人口是按照几何学级数一倍一倍地增加，粮食是按照数学级数增加，达尔文研究了这原则，忽然触机，就把这原则应用到生物学上去，创了物竞天择的学说。
譬如一条鱼可以产生二百万鱼子，这样，太平洋应该占满了，然而大鱼要吃小鱼，更大的鱼要吃大鱼，所以生物要适应环境才能生存。
但按照经济学原则，达尔文主义是很没有条理的，而我们读书就是要解决这个困难。
又譬如从前的人以为地球是世界的中心，后来天文学家哥白尼却主张太阳是世界的中心，绕着地球而行。
据罗素说，哥白尼所以这样的解说，是因为希腊人已经讲过这句话，哥白尼想到了这句话可以解决这问题，便采用了。
假使希腊没有这句话，在六十几年之后恐怕没有人敢说这句话吧。
这就是读书的好处。
像这样当初逢着困难后来得到解决的事很多，单说我个人就有许多。
在我的书房里有一部小说叫作《醒世姻缘》，是西周生所著，自然用的是假名字，这是17、18世纪间的出品，印好在家藏了六年。
这部小说讲到婚姻问题，其内容是这样：有个好老婆，不知何故，后来忽然变坏，作者没有提及解决方法，也没有想到可以离婚，只说是前世作孽，因为在前世男虐待女，女就投生换样子，压迫者变为被压迫者。
这种前世作孽，起先相爱，后来忽变的故事，我仿佛什么地方看见过，后来在《聊斋》一书中见到一篇和这相类似的笔记，也是说到一个女子，起先怎样爱着她的丈夫，后来怎样变为凶太太，便想到这部小说大约是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。
去年我看到一本杂志，也说是蒲留仙做的，不过没有证据。
今年我在北平，才找到了证据。
这一件事可以解释刚才我所说的第二点，就是读书是为了要读书而读书，同时也可以解释第三点，就是读书可以供给出主意的来源。
当初若是没有主意，到了逢着困难时便要手足无措，所以读书可以解决问题，就是军事、政治、财政、思想等问题，也都可以解决，这就是读书的用处。
我有一位朋友，有一次傍着洋灯看小说，洋灯装有油，但是不亮，因为灯心短了。
于是他想到《伊索寓言》里有一篇故事，说是一只老鸦要喝瓶中的水，因为瓶太小，得不到水，它就衔石投瓶中，水乃上来。
这位朋友是懂得化学的，加水于灯中恐怕不亮，于是投以铜元，油乃碰到灯心。
这是看《伊索寓言》看小说给他的帮助。
读书好像用兵，养兵求其能用，否则即使有十万、二十万的大兵也没有用处，有的时候还要兵变呢。
至于“读什么书”，下次陈中凡先生要讲演，今天我也附带地讲一讲。
我从五岁起到了四十岁，读了三十五年的书。
究竟有几部书应该读，我也曾经想过。
其中有条理有系统的书可以说是还没有两三部，至于精心结构之作，二千五百年以来恐怕只有半打。
譬如老子这部书，今天说一句“道可道”，明天又说一句“非常道”，没有一些系统。
集是杂货店，史和子还是杂货店。
至于诗经礼记易经也只有一点形式，讲到内容，可以说没有一些东西可以给我们改进道德增进知识的帮助的。
中国书不够读乐趣，我们要另开生路，辟殖民地。
读书要读到有乐而无苦。
能做到这地步，书中便有无穷。
希望大家不要怕读书，起初的确要查阅字典，但假使能下一年苦功，能把所读的书的内容句句分析清楚，这样的继续不断做去，那么，在一二年中定可开辟一个乐园，还只怕求知的欲望太大，来不及读呢。
我总算是老大哥，今天我就根据我过去三十五年读书的经验，给你们一个临别的忠告。
胡适，中国作家，思想家。
国富论读后感8000字
《国富论》有感每一个时代，都有几部让人称道的经典之作，在中国《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，可谓是人人传诵的四大经典名著，而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展，起到举足轻重作用的名著可谓屈指可数，如苏格兰经济学家、哲学家亚当-斯密的《国富论》，算得上是名著当中的名著，经典当中的经典，对人类的发展进程产生过深远的影响，是现代政治经济学研究的起点。
《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，这本专著的第一个中文译本是严复的《原复》，这本书于1776年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当-斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。
《国富论》共分为五卷，它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。
第1卷，共分为11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共分为5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共分为4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策因；第4卷，共分为9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共分为3章，主要内容是分析国家收入得使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。
一代经济学大师亚当-斯密的《国富论》，洋洋百万字，可以说是亚当-斯密，乃至整个人类智慧的结晶，他将近代初期世界各国资本主义的发展经验，倾注心血研究总结，批判归纳吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的发展运行，又做了系统的概述，在此之前，资本主义的兴起发展，经济学家的诞生是必然的，可将整个国民经济的发展，总结概述引起世人疯狂的可谓“前无古人”，仅亚当-斯密一人，此书出版后，引起大众广泛讨论，影响范围波及英国本地、欧洲大陆、美洲等地。
《国富论》的出版，前后历经数年，从亚当-斯密1768年开始着手著述，到1773年基本完稿，他又经过3年的修改润饰，此书终于在1776年面世出版，历经三十年，一版再版，在市场上流传着九个英文版本，同时也促进了市场盗版业的发展，人们一致认为亚当-斯密是政治经济学的创始人，因此他声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
据说，当时人们茶余饭后的谈资，往往要是能说上几句《国富论》当中的语句，便觉得很自豪，许多人都以当亚当-斯密的弟子为荣；国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。
据说只是据说，可亚当-斯密的《国富论》在经济学中所占的份量，无人敢动摇，也因此奠定了他在经济学当中至高无上的地位。
( 文章阅读网： )初读亚当-斯密的《国富论》，看了一眼，让人不想再看第二眼，因为整本书所提到最多的就是资本主义社会的经济状况，没有任何能吸引读者的故事情节，更不可能像金庸的《神雕侠侣》《天龙八部》那么让人产生无限的遐想，可《国富论》就是经典当中的经典，是众人皆知的，它有着一般作品所不可替代的魅力，会在让人不想读的情况下，又让人产生一种特别想一探究竟的欲望，想好好看看这本在社会上流通了两百多年的巨著，到底有什么神奇之处，让那么多人对该书的作者亚当-斯密顶礼膜拜，又把该书誉为西方经济学中的“圣经”。
我又重新看起这本似乎让人看不懂的名著，在慢慢品读中，我也读出了一点意思，让我这个对经济学一窍不通的外行，也慢慢懂得了一点经济学的常识，还算不上是内行，但不至于被人说成是“没有经济头脑”。
通读全书，让人觉得此书不亏被誉为西方经济学中的“圣经”，自始至终，亚当-斯密的思路始终没有脱离此书的主题，《国民财富的性质和原因的研究》，在此书的著述中，他一直在研究，一直在分析，将一些经济学中所运用到的经济理论，又加以总结，书中不断提到很多字，比如：税、财富、利润、商业、价格、市场、贸易、消费等等。
在书中这些词的频繁出现，足以让人了解此书所要说明阐述的经济学理论，让那些迷茫，并且在经济竞争中失利的人，看了此书后，重新获得了新生和启发。
当我看完《国富论》后，感慨万千，头脑里面满是一些经济学理论，书中还有一些理论，在我们以前经济学课时曾经学过，老师也详细讲解过，对于本书的作者亚当-斯密，我不得不佩服他，他在两百多年前分析研究的理论，在两百年之后的今天，照样还具有前瞻性，同时还具有使用性，可见，对于两百多年前的资本主义社会，他的经济学思想有多先进。
首先给我感触比较深的是劳动分工理论，我记得以前初中时，老师就给我们举过一个例子，就是说一个生产缝衣针的工厂，一个工人要把一块铁经过煅烧、捶打、打压、磨制……等一系列过程，一天大概只能生产十来根缝衣针，而且这对工人的技术熟练程度要求很高，一个工人必须掌握做缝衣针必经的每一道工序的技术，这包括从最初的打铁，到最后的制成品……这种生产缝衣针的效率，无疑极其低下。
像这种生产效率，工厂主所获得的利润可能会很少，也可能生产出来的缝衣针价格很贵，也有可能工人的工资极低，只要生产效率低下，这几种可能性都会发生，为了改善这一状况，使工厂主所获得的利润更大，工厂主将所有参与工作的工人进行明确分工，有专门的人员做胚，也有专门的人员负责煅烧，也有专门的人员负责磨制等等，照这样分配工作任务，生产效率大速提高，工厂主、工人所获得的利润自然也就增多了，本来工厂所存在的众多问题，也就自然而然不存在了。
以上劳动分工的这一点，亚当-斯密在当时就很明白，在书中进行了研究分析，劳动分工对于一个工厂的重要性，对于提高劳动效率是多么的重要。
像亚当-斯密这样有先知先觉的人，在两百多年前的资本主义社会寥寥无几，即使有工厂主明白劳动效率能提高经济效益的经济理论和方法，但他们几乎都很自私，没有将这种方法告知其他工厂主，因为竞争是激烈的，尤其是经济竞争，而亚当-斯密将这写进了他的巨著《国富论》里，像这样一个经济理论就能让很多工厂主发财，何况他的书里写到的许多经济理论，说白了就是赚钱的方法，一个个经济理论，就是一个个赚钱方法，在他的书里不胜枚举，像这么一本赚钱的书，谁不想拥有
于是他的《国富论》，在两百多年的时间里，一直兴盛不衰，一版再版。
在如今的社会，劳动分工的经济理论，已不再是什么不可告人的秘密，在我们的生活中也很常见，典型的例子还有很多，汽车、手机、冰箱等制造业。
一条汽车流水线有成千上万道工序，要是由一个人制作一辆汽车，其工作量及产量是可想而知的，而对工人业务素质的要求也是到了极高的要求，必须要求从业人员熟练操作每一道工序，难度可以自己想象下，照这种要求，几乎就没几个合格的操作工人生产汽车。
劳动分工在现如今的工厂比比皆是，流水线是一个很好的代名词，在流水线上就分布着许多不同的工序，共同来完成同一件产品。
劳动分工后，每个人的劳动过程变得简单了，原来需要组装整辆汽车，劳动分工后，变成现在的只需要上螺丝、按壳子、装玻璃等等工序，将原先的生产经劳动分工后，生产效率极大提高，工厂主所获得的经济效益也就高度暴涨。
劳动分工让机器生产成为可能，机器可以大规模的代替人员做简单的工作，由原先的劳动分工转变而来之后，更加提高了工厂的经济效益，从而使整个社会也提高了经济效益，推动社会的发展，加速经济的不断流通，促进资本主义工商业的发展。
但是我觉得这也造成了工人的工作简单化，不能完全体现人员的能动性。
一方面，打击了工人的创造力，不能让人发挥主观想象力，将人的工作机械化；另一方面，过于单调的程序也使人的一部分劳动能力丧失。
看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当-斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。
而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。
对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。
一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。
总的来说，资本家的出现，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。
我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。
亚当-斯密在《国富论》中提到的经济理论，可谓五花八门、应有尽有，有价值理论、公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不可，如果能活学活用，再好不过，要是能将亚当-斯密《国富论》当中的所有理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财富越积越多。
