一沙一世界，一叶一菩提。
什么意思
前面半句讲的是所度化的世界是无量的，后半句是杜撰觉经要解》：“圆照寂灭无二者。
自心已空。
但有觉照。
宁有凡圣差别之二。
冥一如之无心。
即万动之恒寂故。
普照是用。
寂灭是体。
佛之所极极於寂照也。
诸佛世界者。
百千万亿僧祇等数之河。
一一河中一沙一世界者。
显世界之多矣。
然尽虗空徧法界所有世界。
莫算其数。
为欲引机造无边境故。
假增积多数尔。
又净秽等土。
皆佛统之。
故云佛世界。
犹如空华乱起乱灭者。
缘无自性。
全体即真。
一切世界皆依妄念。
念既刹那不住。
界亦起灭不停。
又成住坏空虽各二十增减。
世界无量无数故观起灭缤纷。
不即不离无缚无脱者。
文通上下。
上则世界无净秽故。
下则众生本成佛故。
始知等者。
始知即始觉。
本成即本觉。
始之与本非二觉故。
依正迷悟无非一如。
故喻空华及昨梦也。
”
一沙一世界，一叶一菩提。
怎么理解
读《沙之书》有感 从未接触过，听到过博尔赫斯。
更别说关于博尔赫斯的作品。
在这堂课开始前，一切都是熟悉的。
唯有博尔赫斯
读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。
大师级别的文章也多多少少读过一些。
脑海里正搜寻着似乎“听”到的关于博尔赫斯的这个人。
老师的开场白将我思绪打断
在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。
在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。
至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。
这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。
小说最出人意料的地方有两处：一是“沙之书”奇妙特性的显现；一是“我”将“沙之书”藏在图书馆里。
在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本“沙之书”；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到“沙之书”最后的结局是被藏在图书馆里。
博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。
虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
博尔赫斯曾经说：文学即游戏，尽管是一种严肃的游戏。
《沙之书》这篇小说可以看成是一篇游戏之作，是老年博尔赫斯童心未泯的标记。
但同时，“沙之书”代表的“无限之物”，也可以做多方面的阐释。
它可以看做是对无穷尽的存在的隐喻，可以看做是无限时间空间的模型，可以看做是对人类浩瀚知识的象征，还可以看做是对文学的某种认知：制造一本无始无终的小说。
博尔赫斯所钟爱的卡夫卡的小说其实就近似于无始无终的小说。
卡夫卡的长篇都是没有写完的，但没有写完可能恰恰是卡夫卡的长篇所应有的结局，因为现代人的荒诞生活同样是未完成的，还在向未来延伸。
“沙之书”是某种神秘之物，小说主人公“我”对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。
这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧——对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。
不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个“玄想型”作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。
在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。
这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。
为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。
我面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。
之所以把“沙之书”的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。
这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。
”这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。
在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。
这些现实场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。
这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。
似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。
唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。
对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。
”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。
这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。
在《论惠特曼》一文中，他说：“一件虚假的事可能本质上是实在的。
”对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。
《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。
这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。
《沙之书》也证实了“虚构”作为一种写作方式的有效性。
选矿071：水水漾年华 日期：08年6.8日
一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
是什么么意思
最近，我读了高尔基所著的《童年》，书中形描绘了主人公沙悲惨的童年。
阿四岁时就失去了父亲。
不久，他跟着母亲瓦尔瓦拉和外祖母乘上轮船，来到尼日尼的外祖父家。
小阿廖沙看到，在这个家庭里，没有亲情和温暖，人与人之间弥漫着敌意和仇恨，有时候小孩子就成了他们发泄愤怒的对象。
有一天，小阿廖沙被外祖父的一顿暴打，失去了知觉，一连在床上躺了好几天，还得了一场大病。
从此，小阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的还是别人的屈辱和痛苦，都感觉十分敏锐，一颗幼小的心灵开始忍受着巨大的煎熬。
更使小阿廖沙感到悲哀的是自己最敬爱的母亲。
他和母亲过着寄人篱下的生活，自然是毫无地位和尊严可言。
有一次，母亲忍不住向外祖母哭诉道：“要不是阿列克谢（阿廖沙），我早就离开这了——而且立刻就走。
我再也忍受不了这种地狱般的生活了……”终于，母亲因为不堪忍受这种毫无尊严的生活，丢下了阿廖沙，离开了这个家庭。
从此在周围冷冷冰冰的世界里，只有外祖母一个人让阿廖沙感受到了一点疼爱和温暖。
外祖母成了小阿廖沙最知心,最亲近和最信赖的人。
当然，在这个污浊的的环境里，也有另外一种人，另外一种生活。
列入那些乐观，纯朴和放浪的茨冈人，还有正直，宽厚的老工人格里戈里。
每逢节日的晚上，雅科夫就会弹起吉他，弹奏出动人心弦的曲调，外祖母也会跳起欢乐的民间舞……这一切，使小阿廖沙既感到了一些欢乐，同时又感受到了一丝前程微茫的忧愁。
外祖母给阿廖沙的影响是那么深刻。
她为人善良公正，热爱生活相信善良总会战胜邪恶。
作者用自己童年的亲身经历告诉了读者，无论环境多么恶劣，生活多么艰难，总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康，正直的心灵
每个人都有一个世界的读后感
冬天的午后，坐在房间里，太阳斜斜地照在床上，有些暖，有些困，随手翻开朱洪海老师的新书《每个人都有一个世界》，一股清新的风轻轻拂过，吹走了渐渐袭来的困意，凉凉的、湿湿的、暖暖的感觉油然而生。
朱老师的老家、新家离我的家都不是很远，他的文字如小桥流水般清新自然，字里行间都有股“家”的味道，让人读来尤为亲切，有些仿佛就是自己的记忆。
你瞧，那树梢上摇晃的老丝瓜在作最后的告别，那屋后竹园里的嬉戏小毛头在娇笑，那偷着打邻家的毛桃的小伙伴在飞跑……如此种种，如数家珍，曾经的画面一一呈现在眼前，是我是他，是我们曾经的过去，温馨而又甜蜜。
那平平淡淡从容开着的农家的女儿花——油菜花在风中摇曳，那胖胖的蚕宝宝吃着桑叶的沙沙声和轻轻吐丝的情形交相辉映，有的的确是耳濡目染，有的只是走马观花的看到过，可这都不打紧，因为它们和我的生活是那么的接近：采桑叶的情形没有，吃桑葚的往事却历历在目。
那时候虽然生活贫瘠，倒也晓得挑肥拣瘦，高高的桑树上的桑葚是不吃的，因为它个小，不饱满，最喜欢到人家胡桑田里去找寻，虽然长得不是很多，有的一棵树上甚至就只有一二个，或藏在肥厚的叶下，或出挑在枝端，但个个饱满，汁多，香甜……嚼一口那个甜哟，有时候满嘴都成了绛紫色的了，也不在意，童年的心儿哟简单而容易满足，快乐而单纯。
《担保》里的故事让我读到了人性中最美丽的一面：善良和信任。
当前的社会的确存在让人揪心扼腕的一面：不诚信。
其实生命里每个人总会遇到这样那样的难。
当你想着向别人伸手的时候，当别人向你伸出摇助的手的时候，那份关爱与信任是何其的重。
文中的陈老师懂得，小敏也懂得，只是当今社会的某些人并不懂得，任意践踏，让人好不心叹。
《那些一见难忘的身影》，让我再次听到了来自底层的挣扎的声音。
有些画面我们其实司空见惯，只是有点麻木不仁而已，但朱老师却写得那么深情。
一位拉煤车的单薄的身影，展现在眼前的仿佛就是列宾画中的伏尔加河上的纤夫，老舍笔下暴雨中的骆驼祥子，棕黑色的粗麻蝇，一头系在车架上，一头套在他的右肩上，绳子绷得笔直，应该已经深深勒进了肉里吧……观察得那么仔细，描写得那么入微，只有用了心的人才会这般，只有用了情的人才能如此。
家是心灵的港湾，每个人都有一个家。
“有父母的地方就是家”，这是朱老师真诚而又直白的表达。
无论是愤怒中扬起手掌的母亲还是寒风中默默等待的父亲，无论是外婆的摊饼还是奶奶的拐杖，都是一份份浓浓的爱的缩影。
生活因为有家而温暖。
爱是不老的话题，与妻子的相识相恋、成家立业，女儿的降生、成长，这字里行间饱含的深情，字里字外溢出的暖香，让人读来嘘唏，羡慕不已。
其实何止这些，对家乡的爱，对小城的爱，在朱老师的笔下都被层层铺开，让我读到了生命里的那份柔软，男儿心中也有百媚柔情，生命因为有爱而生动、芬芳。
读《目标》我读懂了一句格言：有目标的人，全世界都会让路。
读《犯错》时我忍不住扑哧笑出声来，为那诙谐的比喻。
是啊，不犯错的只有猪，可我们不是。
吃一堑，长一智。
及时总结经验教训，方是犯错的最大价值所在。
《人生最好的相逢》中说：文字中淡淡的忧伤，传递的并不是痛楚，而是一声舞动的灵魂，追寻着朴素的真实。
读来真的心有戚戚。
我的许多许多诗词在自觉不自觉中都掺杂着些许忧伤，在不懂我的人看来，我的生活好像有多不堪与糟糕，其实真的不是这样子的。
每个人都有一个世界，我在朱老师的世界里读到了爱与被爱，读到了对生活的思考与生命的感悟，更读到了一份沉重的责任。
真的很喜欢。
朱老师的文笔清新细腻，文字优美平和，像徐徐的风拂过心的湖面，那暖暖而鲜活的画面，那真挚而朴实的情感，读着读着，每每之中总能找到共鸣，仿佛是和另一个自己对话。
一篇篇短小精致的散文像串串璀璨的珍珠，串起了一个世界，一个让人迷醉而多情的世界，让心感动和愉悦，跟着美丽。
此时的季节已然是深冬，读着这些清新灵动却又温暖的文字一点也不觉得冷，感觉心也温暖起来，如那窗前隙过的缕缕阳光。
