《一辈子就是玩,玩透了》读后感
林立着的书架里，排排书脊上，黑体字的书名，白色的书皮，《玩的就是心跳》平庸的明了，但“心跳”一词，足以挑起医学生敏感的神经，并断定王朔肯定在这本书里杜撰有动人的故事。
偶或翻翻，不知觉间已翻至末页，头脑竟一片空白，毫无思绪。
在悲叹我十几年的读书生涯如此浅薄的同时转而又心存不服，再次翻阅，方才有些收获。
整本书讲述了这样的一个故事：主人公方言无所事事，终日与朋友吃喝玩乐，忽一日被怀疑有杀人前科，且杀的是自己的好友高洋。
于是乎他不得不找出自己当时有不在场的证据，遂一日日整理记忆，可偏偏仍缺关键的七天。
他拜访旧友，苦心孤诣，却仍旧理不出那七天的去向。
在一番番的追寻中，最后发现，这竟是好友跟他玩心跳，一场杀人的游戏。
十年前，高洋，高晋，刘炎，冯小刚复员南下，遭遇挫折后，为掀起生活的波澜，玩起了这样的游戏：冯小刚以高洋的身份跳崖而死，而高洋又以方言的身份，处处留下“杀人”痕迹，也是因着这些线索，警察最后才找上方言，故事方才开始。
讲故事容易，写故事难，而要读懂故事更不容易。
《玩的就是心跳》的故事讲得扑朔迷离。
梦幻与现实，过去与现在，多重画面，万千思绪交织在一起，时空混乱，显得支离破碎，犹如书中所说的“梦境中的人物是模糊，淡褪，不合逻辑地交织在一起，像用沾满油的手从水里抓一条滑溜溜的鱼，有力使不上，眼睁睁地看着它从手里一点点滑掉消失在水里。
”难怪那么多人对着书中的文字，使不上力气，抓不住故事，像看了一盘可以快进快退的录像带，最后剩下的是，每次回忆时都会出现的穿条格衬衫的人，找乔乔时那庞大无处不在的脸，大街上玻璃窗里时隐时现的黑衣人，陌生而又熟悉的刘炎的照片，亦真亦假敲打着号码盘的嗒嗒声，以及随着记忆倾盘而出的紫罗兰的香味……这些画面，往往让人摸不着头脑，但它们无非关系着这样的一些人：刚从三军各种兵复员直奔南方城市对新生活有无限期许的方言、许逊、汪诺海，怀着红宝石梦想来投靠南方这帮朋友的冯小刚，有着苦难人生际遇的刘炎，喜欢被称为凌瑜的百姗，公共财产夏红、乔乔，知性女人李江云。
一个人，一句话，一件事，似乎永远都搭不上边，但他们就是勾勒了一个故事，并见证了一个时代。
那是一个怎样的时代
平民很被动，眼睁睁看着外国人拿着外汇券去黑市倒卖，却费尽力气掏尽自家人的外汇券。
服务业、文艺界看着外国人的颜面，点头哈腰。
地位高点的便会铁起面对人颐指气使，更有人会顺手牵羊，时不时去监狱感受一下政治气氛，也有人成为公共财产，任人摆布。
享用一生的旅程——清雨《西藏行》读后感(牛汉)
[享用一生的旅程——清雨《西藏行》读后感(牛汉)]
近日听网管说发完了，心里顿时有一丝淡淡的失落，总有一种意犹未尽的感觉，这等好文章好照片百看不厌
《西藏行》何故吸引人
还是听清雨自已作答吧：“西藏已离我们远去，但西藏独特的风貌，美丽的高原景色已深深地印在我的脑子里，这一路旅程的酸甜苦辣，值得我慢慢回味，享用一生。
”《西藏行》中，清雨以日记的形式，把每天所遇到的和所做的事情记录下来，朴实的文字掩饰不住作者的心灵－－她向往西藏。
人们去西藏的原因不尽相同，不管如何西藏总像磁石一样深深地吸引着追随者。
清雨与她的同学向着拉萨、向着布达拉宫前进，途中的艰辛困难从来就没能阻止他们的步子
他们的勇气，他们的执着，令人敬佩，令人称道
《西藏行》反映出清雨此行是一种心灵的祈盼，在诗情画意中，一切的复杂变得简单，一切的狭隘变得开朗辽阔，变得朴实而自然。
清雨辛苦了几十年，出去玩玩实在是太应该了。
在生活水平大大提高的今天，以清雨的方式到西藏去不失为泳友的一种选择。
现在火车能够通往拉萨，平凡普通的人要去西藏也不再是遥不可及的痴想。
不过，我有个小小的建议：在决定去西藏之前，你不妨先到云南等海拔稍高的地方走一下，看自己是否适应高原环境，那怕你身体很健康，体检各项指标正常。
与清雨一样，我很喜欢西藏，小时候看的电影《农奴》，至今还能记得一些情节和画面，《共产党来了苦变甜》更是百唱不烦
从幼小纯洁的心灵到后来饱经沧桑的心里，曾经多少次涌动高原絮愿，这也许就是一种对西藏的朦胧而深刻的感情。
期待着有一天，我能走进西藏，用自己的眼光目睹她纯然的风采，用真诚的心感受她丰富的内涵。
这一天终于等到了，1999年，第六届全国少数民族传统体育运动会在西藏举行，单位选派我前往工作。
我从成都飞往拉萨。
下飞机已是中午时分，举目四眺，蓝蓝的天空下，远处的雪山纯结透明，立马，整个人的灵魂似乎都净化了许多。
好心情加上未见异常的身体反应，让我拒绝了东道主准备好的预防药，读后感《享用一生的旅程——清雨《西藏行》读后感(牛汉)》。
岂知，危机已一步步地向我逼近，当天晚饭后身体就不对头了，头疼、透不过气，勉强将当天的工作干完后，已不能走去百米之遥的地方发传真了。
倒在床上却没办法入睡，迷迷糊糊的只两个字能形容，“难受”，冥冥中我以为这回完蛋了，可能要到马克思那里了。
接下来在西藏的十多天都是这种状况，吃东西如嚼泥，上一层楼梯都迈不开脚。
当地人说这是高原反应，我刚进西藏的头几个小时身体正常是因为血液里还含有在内地补充的氧气，尚未消耗尽，当血液中缺氧后人就开始有反应了。
我周围的人中很多都变成“瘟鸡”，且块头越大，高原反应越厉害。
职业道德支撑着我这个“病夫”打起十二分精神干活，我的工作需要与别人交谈，还经常要“上窜下跳”，那阵子只能眼看不宜发问，一说话就喘粗气。
即便那样，我反倒成了记者的采访对象，新华社发一通稿，写了本人的一番感受，原文如下：在不少人的记忆里，西藏似乎是一个贫穷、落后的地方；然而第一次踏上高原的广西×××对这里的一切都感到振奋。
他说：“过去，我只是从电视里看到过布达拉宫、大昭寺，以为除了这些拉萨就没有什么别的建筑了。
没想到拉萨的马路这么宽阔，路旁高楼大厦鳞次栉比，比想象中的要好的太多了。
” 已经参加过五届民运会的×××说：“拉萨新修的赛马场非常漂亮，我们广西就没有这样好的赛马场。
本届民运会拉萨分赛场盛大的开幕式以及民族大联欢等活动，从方方面面展现了西藏的今天，使我觉得拉萨不仅应该主办民运会，而且办得很好。
”．．．．．．今天回过头来看新华社记者的报道时发现了自己的局限性，本人的视野没超出拉萨这个范围，由于要工作我不可能跑得太远，由于身体原因我没体力到乡下去看，换言之，我没有看到原汁原味的西藏。
我带去的几十个高度数胶卷基本上没用，宽镜头长炮筒照相机甚至也不愿意带在身边，以至于从西藏回来后自己大大地可惜了一番。
都说过了这一村就没这一店了，我什么时候能再上美丽的高原，再次站在这片神秘的土地上
清雨的《西藏行》多少使我心中的浮躁得到平息，她的作品犹如一本生动的教科书，让我补上了难得的一课。
她的作品带着高原泥土的气息，感动了虽然去过西藏却看不到什么东西的我，让我重拾原汁原味的传统文化魅力。
我非常欣赏清雨的照片，在家网的网民中，或许她的照相机及摄影技术不是最好的，但我认为她所拍的照片却是家网最佳照片之一，精湛照片往往都出自那些能吃苦深入现场的摄影者。
我觉得，看她的照片仿佛雅鲁藏布江水在洗掉自己灵魂深处的肮脏；在虔诚跪拜的藏民面前我收敛自己过分的奢望；看到广阔草原上安分的牛群羊群时能够感受自己的渺小。
借这篇读后感，我还要对家网管理者表达感激之情。
你们慧眼识骏马从众多来稿中抽出这一篇做大，让《西藏行》锦上添花并把这精神大餐呈送给网民。
大家不仅看到湖光山色高原风情，还领略到兄弟民族的深情厚意，感受到祖国大家庭的温暖，谢了
近三年来家网在坎坷中一路走来，回眸往事，我们网民豪情满怀，展望将来，这个泳友之家已经呈现如锦的前程,大家将在网管带领下以更昂扬的姿态迈入新的明天。
网页制作：田雨 〔享用一生的旅程——清雨《西藏行》读后感(牛汉)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读后感的开头怎么写(文章)
开头示例 1、读<凡卡>有感:我一口气读完了这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、：看了很多遍的红楼,以前总是觉得的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.3、：现代著名作家的,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.4、今天，我们学习了这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!
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——-初读《文化苦旅》 漂泊是一种苦旅，也是一门艺术。
但这些都还不够，若要真正读懂“漂泊”二字，更需要一种思考，深深地思考。
不说国外，在历史的变迁下，华夏土地上遗留下来许许多的名胜古迹。
何为名胜
何为古迹
词典中这样解释，名胜就是指风景优美，古迹是指古代遗迹，名胜古迹就是指那些风景优美和古代遗迹众多的地方。
当今，有很多人喜欢旅游，特别是多往那些名胜古迹走，其中有大部分是冲“名胜”二字而去，这些人玩玩在有玩时会赞叹：多美啊
或者更深层一点赞叹：古代人太有智慧了
而另外一小部分是冲“古迹”二字过去，他或她也许也会跟大众一样去赞叹，然而他们赞叹之后，往往更多的是感叹，感叹历史的变迁，感叹物是人非，感叹自己力量的微小，不能去保护这些古迹，不能去保护这些历史，保护我们的祖国
那些感叹的人当中，尤以余秋雨余先生较为突出，他是理智的。
之所以说他是理智的，余先生能够把万千感慨集于一书，传输给我们，不仅让我们看到他是如何感叹，更看到了整个历史文化的盛衰和对人生真谛的追求
余先生一边漂泊，一边沉思。
我在读他的书时，思绪也跟着他一路碰碰撞撞，跌宕起伏。
余先生的漂泊是从荒凉大西北开始的，那里曾经有着灿烂辉煌的文化。
《道士塔》是在列举一个罪人的条条罪状，是在为莫高窟诉说心中无休止的痛，是在告诉我们，曾经有一个古老民族的伤口在滴血。
道士群塔中不应该有他的，把他放在那里会降低其余道士的身份地位的，会为种个民族蒙羞
他就是罪人——王圆箓
在他手中，一箱又一箱，一车又一车的重要文物和古籍被“送”出了国外。
在他背后，不仅残阳如血，整个民族都在滴血。
余先生在写《道士塔》时，心是沉重的，在看《道士塔》时的我，心亦是沉重的。
余先生恨
他恨自己没早生一个世纪，不能尽自己的力量去保护那些文物古籍。
我也恨，恨我不在当年，恨我不能用我的胸膛去阻止那小丑与小丑之间的交易。
可惜，余先生和我都没有早生在那个时代，于是我们只能反思。
莫高窟是一个独特的地方，关于他独特在哪里，我曾经一直都没有体悟到。
在我看来，莫高窟仅仅是石像壮丽，线条华丽罢了。
我终究是个局外人，思想浅薄，没有余先生那样深邃，富有哲理。
在余先生笔下，莫高窟是有着我不曾体悟到的独特美的，那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色彩是中华历史文化的缩影：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦······这些石像已经不是简单观赏品了，它们身上肩负中华文化传承的重任，它也是有生命的，它的生命是漫长的是永恒的。
余先生在《莫高窟》说了这样一句话：莫高窟确实有着层次丰富的景深（depthoffield），让不同的游客摄取。
为什么余先生说能让不同的游客摄取呢
听故事，探历史，寻文化，真的都未尝不可
于是余先生这样向我们解说： 它是一种聚会，一种感召。
它是民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。
狂欢的是天然次序，释放的天赋人格。
它是一种仪式，一种超越宗教的仪式。
知闻它的人，都会以一生来投奔······ 这已经不是一种单纯的游玩观赏了，只是一种对民族心理的理解，是思想上的一种升华。
当我看完这篇之后，我不敢说我已经把奥秘理解透了。
相反，理解的还太少。
毕竟，莫高窟真正的奥秘我们都琢磨不透。
但有一点我可以肯定，我比那些纯以游玩为目的的人了解得更多。
当然，我是不屑与那群人相比的。
余先生说的好，他在观看莫高窟的时候，眼前出现了两条长廊：艺术的长廊和观看者的长廊；也出现了；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
我还是愿意做余先生的跟随，我们看到的是历史的景深和民族心理的景深。
因为，如余先生所说，我们是飞天的后人。
沉思之余，我跟着余先生来到了西湖。
西湖之美，众人皆知。
她的美与文人雅士脱不了关系，譬如大诗人白居易、大文豪苏东坡。
也与一些历史轶事离不开，譬如隐士林和靖、名妓苏小小。
当然还离不开神话传说，许仙与白娘子。
余先生从这些故事的背后，思考着生命主题美，“苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花和白鹤，而苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命”。
又如白娘子，为了变成人，无惧于死，无惧与被镇。
余先生在《西湖梦》中写这些，无疑是对生命主题美得一种探讨，以及对这些不管是古人还是神话中人由衷的赞美。
这已经不是普通人能做到的了，我们更多的只有去敬仰和模仿学习，学习那种对名胜古迹更深层次的感悟。
就这样，余先生每到一个地方，都会把人，历史自然浑然天成般交融在一起。
不管是在《道士塔》、《莫高窟》、《西湖梦》，还是我未曾在这里写到的《三峡》、《风雨天一阁》等等，这些沧桑的地方都有着余先生深深地思考。
很多景深蕴涵的的历史的精神和文化都在余先生笔下奔泻而出，让我们的心灵产生了巨大的震撼，我们会跟余先生的思考而思考。
我看到一个网友的读后感里有这样一句吸引了我，“苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。
对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。
”余先生漂泊于华夏大地，观水踏山，寻求着文化灵魂和人生真谛。
这是一个比较漫长的旅程，但不算太苦，如同那位网友所说，只是思想上受点跌宕而已。
人生是个无休止的边界，仅仅是观水踏山是不能完全领悟人生真谛和文化灵魂的，或许余先生已经学找到了这些，或许寻找到的还不够完整，或许··· 人生的道路还很漫长，中华文化博大精深，我们需要探寻的还有很多很多。
走一步算一步，总会有新的发现，走的多了，发现的也就多了。
被“格式化还是真实的深刻——由《不老泉》读后感引发的思考
二人爱情起缘于一次美好的邂逅。
一日，赵明诚与照从兄李迥外出游玩，在元宵节相国寺灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词，本已赞赏不已，此时一见，便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后，便以“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”的字谜方式，委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟，便派人去向李清照求亲。
二、两人婚后相敬如宾。
婚后二人感情和谐，以收集金石字画作趣。
后因政治因素，赵氏亲属被迫隐居乡里，赵明诚和李清照来到青州定居下来。
赵家由显贵变成了普通百姓，对他们而言，却是因祸得福。
他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。
赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，得搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。
同时，夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。
两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶。
以此为乐次，赵明诚出外未归，李清照曾作《醉花阴》一词寄给丈夫告知自己的心情，赵明诚读后，赞叹不已。
却又想胜之，便闭门谢客，废寝忘食三天，最后得与词五十首，中夹杂李清照的词。
叫人评鉴，友人陆德夫品味后说：“只三句绝佳。
”赵明诚忙问是哪三句，陆德夫回答后，赵明诚不禁哑然。
原来正是李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，赵明诚由此更钦佩妻子的才学。
三、两人感情起了裂痕。
赵明诚只做了一年的江宁知府便因为失职而罢了官。
建炎三年（1129）二月，御营统治官王亦叛乱，此事被下属察觉，并做了汇报，当其并没有把它放在心上，也没有采取任何行动。
下属自行布阵，在夜晚之时，成功击败王亦。
天亮时，下属前去找寻赵明诚。
却发现他早就利用绳子从城墙上逃跑了。
叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。
李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。
四、美满姻缘落幕。
1129年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。
行致乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。
面对浩浩江水，随口就吟诵出了《夏日绝句》。
赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。
从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。
同年，赵明诚病卒于建康（南京），一段将近三十年的美满姻缘就此落幕。
