叶圣陶的稻草人读后感
《稻草人》读后感暑假里，我认真阅读了我国著名教育家叶圣陶的《稻草人》，她是一个让我受益匪浅的童话，这个童话里蕴含了很多道理。
起先我只以为生活中的稻草人是用稻草做的，它被插在稻田的中央，用来驱赶叼稻谷的麻雀等。
但是叶圣陶爷爷笔下的稻草人不能走，不能说，不能动，和现实生活中似乎也没有什么很大的区别。
唯一不同的是他有思想，心肠很好，一心想帮助受伤害的人们。
这本书当中最让我感触的是稻草人这篇童话文章。
这个故事讲了一个稻草人守着一片田，这是一位老太太的田。
“今年稻子的丰收不错，老太太可以笑一笑了。
”稻草人想着。
老太太的丈夫儿子都死了，她的脸上满是皱纹，倒像个风干的桔子，哪里会露出笑容来呢可是上帝偏偏要和稻草人作对，一只蛾子悄悄的潜入了稻子之中，被稻草人发现了。
稻草人想保护这块田，却怎么也赶不走蛾子。
星星结队归去，蛾子才慢悠悠地飞走，但是在稻子上，留下了无数的卵。
这些留下的祸害一点点地将稻子吃掉，破坏。
稻草人只能无可奈何地站在那，不能动弹。
这时，一个渔夫在捕鱼，她的孩子在不停的咳嗽。
稻草人多么想帮助孩子，但他深深地扎在地里，不能动。
渔夫钓到的一条鲫鱼像稻草人求救，稻草人也无法帮忙。
有位女子像自杀，稻草人还是无动于衷。
整个夜晚，稻草人都沉浸在悲伤的气氛里。
最后他
芒种杯读后感黑夜里的灯塔这本书作者想表达什么
在《大师笔端使》一书中，最令我久久不能忘，就要数叶圣陶先生的《稻草人》了。
他是农手造的。
他骨架子、肌肉、皮肤、帽子、鼻子、眼睛、手……无一不彰显了他既简陋又破旧的特点。
他是一个稻草扎成的一个草人，帮助主人安安静静地看着田地。
他虽不能动，也不能说话，但是心肠很好，一心想帮助那些受苦受难的人。
看到一个挨着一个的麦穗，他会高兴，因为他希望他的主人露出微笑；看到飞来的灰褐色小虫，他会着急，因为他害怕虫儿在庄稼上产卵；看到生病咳嗽的孩子，他会心疼，因为他渴望给予小孩温暖……然而，他只是一个移动半步都做不到的稻草人而已，帮助他人这种事情，对于他来说无疑是天方夜谭。
它恨自己，恨自己的胆怯、逃避，恨自己目睹了一切却又无能为力。
然而，四肢灵活，手脚能动的我们为什么不能用自己的行动去帮助那些需要帮助的不幸的人们呢
让我们用自己的心去温暖他人，用自己的实际行动去帮助他人吧
叶圣陶杯作文700至1000字。
作为叶圣陶的早期作品迥异于其后期的创作。
众所周知，作为“文学研究会”的缔造者之一，叶圣陶的小说带有浓厚的“为人生”色彩，试看他的几部名篇、、、等，均体现了对社会的强烈关注。
和文研会的其他成员如鲁迅、沈雁冰、王统照等人一样，叶圣陶是将文学作为一种实实在在的工作来，极切地关注着社会问题，当仁不让地汇入早期“社会问题小说”的创作队伍中，并成为“其中成熟最快且最有代表性的一位。
”之于叶圣陶正如之于鲁迅，它们都是“独语体”的，越过社会，越过众人，也越过自己显而易见的风格，退回到隐秘的内心深处，不求反响，不求共鸣，不求为人所知。
他们只是要单纯地记录那些困扰自己纠缠不清的思绪，让它从笔端滴落留驻纸上，作为曾经有过的记忆。
阅读，除却那稍稍带有时代特征的“蓄音片”、“令郎”、“作揖”等语词外，我们看不出它所叙述的情境离我们的遥远。
相反，拨开上个世纪二十年代的历史烟云，我们似乎能够轻易走入作家的心底，轻车熟路地洞悉其心境以及他所要表达的情感，我们与他之间的同感并未因为创作时代的久远而消弥。
因为那种相似的感同身受的苦恼与迷茫同样曾纠缠过我们每一个人。
《隔膜》的感觉与我们是相通的，这便是它历经八十多年仍能打动读者的深层原因。
文章不长，几乎完全是叙述者一人的讲叙，只在大体的环境概括中，简单勾勒了三个场面，以承托起短篇小说的框架。
至于具体的情节波澜则并未展开，没有起承转合，没有旁枝末节，作者一开场的自述已奠定了整个文章的基调和主题。
所以，这是一篇不太象小说的小说，若归入散文亦无不可。
因为如果大致抽空或置换文中的三个场面，抽空所涉及到的人物和对话，文章的主题和基调丝毫不会受到影响，依然成立，只是那样它将成为名符其实的散文，与小说这一体裁的相隔也就太远了。
这样古怪的小说，不仅在二十年代，即便整个现代文学的长河中也是为数不多的。
作者截取的三个场景分别是“相逢”——亲戚的书斋、“饮宴”——朋友的餐室、“闲聚”——众人喧闹的茶馆，这便从纷繁复杂的社会网系中提取出了三种最基本的社会关系：一是自己无法左右与选择的血缘关系，二是生活中接触较多可以互相照应的熟识关系，三是毫无瓜葛的陌路关系。
三种关系一是天意给予的，二是自我选择的，三是难以称为关系的关系，它们几乎可以涵纳世上的一切交往，虽然分别有着各自不同的表现方式与浓淡程度，不能绝对得同日而语，但它们给予叙述者的感觉却异常雷同、如出一辄，那就是——隔膜。
相逢如何，不过是说意料之中你应我答的话，客套的寒喧的程式化的但又不能省略的话，找一些掩饰尴尬填补沉默的无关紧要的问题，但说者只顾说了，似是尽了义务卸去责任，于是并不专心听答者的应对，对其几乎充耳不闻，答者也便跟着淡漠无味。
交流在尴尬中阻塞了，象中间被筑起堤坝的小河，浪花只在自己小小的范畴中盘旋。
饮宴又如何呢
与不相熟的人举杯叙情，即便觥筹交错推杯换盏却只是言不由衷的应酬而已，依是各怀了各的心，虚情假意一番。
人头攒动吵嚷热闹的公共场合里，互相问好高声谈论，似是交情笃深一拍即合，却又毫在意对方，少了谁也不会被发现，多了谁也不会有人惊喜，大家都在热烈的无聊着。
三个场景概括要约了无所不在的隔膜，无所不在的寂寞，委实让人难以承受。
《隔膜》写了人的荒诞处境，写了人日常的一种孤立无援的存在方式，隔膜也是人无法摆脱的一种无奈境遇。
尽管身在熙熙攘攘的人流中，却互不了解，互不关心，互不在乎，互无意义，他人在自己眼中如同自己在他人眼中一样，仅沦为一个无足轻重单调而空洞的行动符号，人是这样群居而又孤独无助与自身绝缘的动物。
这种近在咫尺却又远隔天涯的疏离是令人恐惧的，人活着非旦要面对扑面而来的困扰艰辛还要逃避与类群的接触，岂不是一种绝境中的绝境，挣扎中的挣扎
隔膜即是人与人之间的墙壁，人们竞相筑起的用于自我防卫的墙壁又成为难以跨越的隔膜。
人成为彼此在世间的障碍物、累赘、或危险品。
人人设防、人人自危，在保持距离互相隐瞒这一点上却有着高度的默契，自觉自愿地加深拉长着原有的鸿沟。
《隔膜》中的叙述者烦恼于那些无聊无谓的交往应付，烦恼于那些“蓄音片”式的对话交流，也烦恼于欲摆脱而不能的窘然处境，在与亲戚的叙旧中，“我如漂流在无人的孤岛，我如坠入于寂寞的永劫，那种孤凄彷徨的感觉，超于痛苦以上，透入我的每一相细胞，使我神思昏乱，对于一切都疏远，淡漠。
”在作客友人家中，“我想他们各有各的心，为什么深深地掩饰着，专门用蓄音片说话
这个不可解。
”“我没有别的盼望，只盼时间开快步，赶快过了这两点钟。
”在人群川流不息的茶馆，“我欲探求他们每天聚集在这里的缘故，竟不可得。
他们欲会见某某么
不是，因为我没见两个人在那里倾心地谈话。
他们欲讨论某个问题么
不是，因为我听他们的谈话，不必辨个是非，不要什么解答，无结果就是他们的结果。
”这是无可穿透的心与心的隔膜。
人们象一个个刺猬，本欲在冬日里相互偎依取暖，然而彼此倒立起来的刺又使它们难以接近，于是只能处于一种不远不近若即若离的状态下，欲达不达模棱两可地延宕着，枯燥无味的心绪永不得改变。
在个人与他人的问题上，每个人都想把他人当作对象，当作客体，同时又想摆脱自己成为他人的对象，使人感到压抑的地位，于是人们不得不处在紧张乃至冲突的关系之中。
“他人是我的地狱，”我们每个人都在别人的目光下苟活，处于从属于他人的境况之中。
这就是《隔膜》想要表现的深层含义。
作为二十年代的现实主义作家，作为一个宗旨是以文学干预生活的知识分子，叶圣陶的《隔膜》是一次意外的收获。
这里没有恼人的社会问题，没有底层小人物的悲哀，没有抨击批判滴血为墨的铿锵力度，但是却是绵里抽丝的缓慢而持久的钝痛，它不是为表现什么，不是为教化何人，只是单纯地记录了自我感觉，这是作家的真实和文学的真实所成就的，以它原生态的极强生命力感动了读者。
通过文本，我们理解了八十年前的作者，理解了八十年前那种令人喘不过气来的空虚和痛彻骨髓的孤寂，我们不自觉得为它颤栗。
也许，在喧哗里落寞，在孤寂中陶然是人类永远无法自解的一个谜语吧
叶圣陶 （1894～1988） 现代作家、儿童文学作家、教育家、编辑出版家；原名绍钧，字圣陶，江苏苏州人。
是继鲁迅之后,新文学运动初期最重要的小说家之一；也是现代著名的教育家。
1914年开始发表了10余篇文言小说，1919年加入新潮社1921年参与发起成立文学研究会。
叶圣陶从1921年起在上海、杭州、北京等地中学和大学任教。
1923年起从事编辑出版工作，曾任商务印书馆、开明书店编辑，主编过、、等多种重要刊物，发现、培养和举荐过巴金、丁玲、戴望舒等作家。
他还出版不少诗集、评论集和论著，编辑过几十种中小学语文教科书。
中华人民共和国成立后致力于文化教育的领导工作，任人民教育出版社社长、教育部副部长、中央文史馆馆长、全国政协副主席等职。
叶圣陶其文：（一）创作经历1、他在20年代陆续出版了《隔膜》、、《线下》、《城中》、《未厌集》等短篇小说集，以及长篇小说《倪焕之》。
他的出版于1922年3月的《隔膜》,是新文学史上第二个短篇小说集（第一个是郁达夫的《沉沦》）早期小说大多描写知识分子和小市民的灰色生活，代表作品如《潘先生在难中》等；后转向摄取与时代斗争有关的重大题材，如《夜》、《倪焕之》等，较为深刻地反映了第一次国内革命战争前后的社会现实。
他的小说呈现出朴实冷隽的艺术格调。
从1925年到二十年代末,叶圣陶的创作取得了全面的丰收。
叶圣陶本时期的创作呈现出前所未有的全新特色。
最显著的,就是以饱满浓郁的政治热情,迅速直接地描绘革命斗争的壮烈图景,歌颂群众运动的宏伟场面。
这就使他本时期的作品洋溢着强烈的时代感和战斗精神被茅盾誉为“杠鼎”之作的《倪焕之》是新文学史上优秀的革命现实主义长篇名著。
“九·一八”事变之后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短篇小说，技巧日臻圆熟。
抗日战争爆发后，辗转到四川工作和生活，写作以散文和文艺评论为主。
主要散文集有《脚步集》、《未厌居习作》，《西川集》，《小记十篇》等。
他的散文感情朴实，意趣隽永，语言洁净，大多具有厚实的社会内容。
《藕与莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牵牛花》、《春联儿》等是他散文中各具特色的名篇。
2、叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。
童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难，但有时气氛显得低沉和悲哀，稍后的童话集《古代英雄的石像》着重表现人民群众团结抗暴的集体力量。
他的童话构思新颖独特，描写细腻逼真，富于现实内容。
鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路”（《表·译者的话》）。
（二）创作主题及其风格1、圣陶谈到他作小说的态度，常喜欢说：我只是如实地写。
这是作者的自白，我们应该相信。
但他初期的创作，在“如实地”取材与描写之外，确还有些别的，我们称为理想，这种理想有相当的一致，不能逃过细心的读者的眼目。
后来经历渐渐多了，思想渐渐结实了，手法也渐渐老练了，这才有真个“如实地写”的作品。
仿佛有人说过，法国的写实主义到俄国就变了味，这就是加进了理想的色彩。
假使这句话不错，圣陶初期的作风可以说是近于俄国的，而后期可以说是近于法国的。
因为是“如实地写”，所以是客观的。
他的小说取材于自己及家庭的极少，又不大用第一身，笔锋也不常带情感。
但他有他的理想，在人物的对话及作者关于人物或事件的解释里，往往出现，特别在初期的作品中。
爱与自由的理想是他初期小说的两块基石。
这正是新文化运动开始时的思潮；但他能用艺术表现，便较一般人为深入。
2、自由的一面是解放，还有一面是尊重个性。
圣陶特别着眼在妇女与儿童身上。
他写出被压迫的妇女，如农妇，童养媳，歌女，妓女等的悲哀；《隔膜》第一篇《一生》便是写一个农妇的。
对于中等家庭的主妇的服从与苦辛，他也有哀矜之意。
《春游》（《隔膜》中）里已透露出一些反抗的消息；《两封回信》里说得更是明白：女子不是“笼子里的画眉，花盆里的蕙兰”，也不是“超人”；她“只是和一切人类平等的一个‘人’”。
他后来在《未厌集》里还有两篇小说（《遗腹子》，《小妹妹》），写重男轻女的传统对于女子压迫的力量。
圣陶做过多年小学教师，他最懂得儿童，也最关心儿童。
他以为儿童不是供我们游戏和消遣的，也不是给我们防老的，他们应有他们自己的地位。
他们有他们的权利与生活，我们不应嫌恶他们，也不应将他们当作我们的具体而微看。
《啼声》（《火灾》中）是用了一个女婴口吻的激烈的抗议；在圣陶的作品中，这是一篇仅见的激昂的文字。
他憧憬着“艺术的生活”，艺术的生活是自由的，发展个性的；而现在我们的生活，却都被揿在些一定的模型或方式里。
圣陶极厌恶这些模型或方式；在这些方式之下，他“只觉一个虚幻的自己包围在广大的虚幻里”（见《隔膜》中《不快之感》）。
3、圣陶小说的另一面是理想与现实的冲突。
圣陶后期作品（大概可以说从《线下》后半部起）的一个重要的特色，便是写实主义手法的完成。
圣陶的生活与时代都在变动着，他的眼从村镇转到城市，从儿童与女人转到战争与革命的侧面的一些事件了圣陶写作最快，但决非不经心；他在《倪焕之》的《自记》里说：“斟酌字句的癖习越来越深”，我们可以知道他平日的态度。
他最擅长的是结尾，他的作品的结尾，几乎没有一篇不波俏的。
他自己曾戏以此自诩；钱杏邨先生也说他的小说，“往往在收束的地方，使人有悠然不尽之感。
” 4、1921年初，文学研究会在北京成立，叶圣陶是发起人之一,后来又成为其骨干成员和创作上有成就的代表作家。
他强调文学必须反映人生,关心民众疾苦，同情被压迫损害者；他的创作集中地、充分地体现了文学研究会“为人生”“血与泪” 的文学宗旨。
叶圣陶长期从事小学教育,对旧中国的教育界十分熟。
在他写的近百个短篇中,与教育有关的占三分之二以上。
这就在中国现代文学史上构成了叶圣陶创作的独特领域――教育文学。
叶圣陶教育文学的民主性,首先表现在他对封建教育有一个清醒、透彻的认识，对衰朽没落的旧教育进行了大胆的否定。
叶圣陶教育文学的民主性，还表现在以栩栩如生的儿童形象，展示了封建社会中少年儿童悲惨不幸的遭遇和他们肉体上、精神上受到的暴虐、磨难。
喊出了被束缚、禁锢在封建教育下儿童的心声和愿望，要求全社会尊重儿童、关心儿童、同情儿童、了解儿童，使他们获得发展天性的自由，这是叶圣陶民主主义教育文学另一个重要表现。
他的创作表达了中国人民争取自由、民主、解放、平等的要求,是与“五四”反帝反封建的民主主义革命运动相一致的,对革命事业的发展,起着积极的推动促进作用。
从总的倾向看,叶圣陶“五四”前后的创作属于批判现实主义。
（朱自清、叶圣陶语）（三）语言艺术风格：1、在中国新文学史上，叶圣陶是一个具有独特风格的作家。
细密的观察、客观的写实，亦庄亦谐、庄谐结合的笔法，平实朴素、凝练精粹的文学语言，这一切就构成了叶圣陶现实主义创作的艺术个性。
客观、冷静地谛视人生，细密、精确地观察生活，按照生活的本来面目真实地再现生活,是叶圣陶艺术风格最突出的特点。
他确实重视细节的描写,使细节描写在创作中起着重要的作用。
这些细节传神状物如此生动真实，是与作者对现实生活和自然现象反复深入地观察琢磨分不开的，叶圣陶丰富的生活体验为他细节描写提供了广阔的天地。
庄严、严重与轻快、幽默兼而有之，并能使两者和谐地交融在一起，熔铸于自己的创作中，使自己的作品亦庄亦谐、庄谐结合，这是叶圣陶艺术手法的另一个特色。
2、叶圣陶是一个优秀的语言艺术家,他“一直留意语言”(《〈叶圣陶选集〉自述》）,以平实、质朴、凝练、精粹的文学语言著称。
他的语言有一种不雕凿、不做作的朴素美。
他很少用浓艳富丽、华而不实的词藻语汇,即使在“五四”前后“全盘西化”的浪潮里,他的作品也很难发现冗长拗口、曲里拐弯的欧化句子。
他特别讲究锤字炼句,自称有“斟酌字句的癖习”。
在遣词造句上,他一贯简短利落、准确贴切,精炼纯粹，达到了以少胜多、一语传神的极富表现力的境地。
三、叶圣陶其趣：（一）写童话的原由：他大力提倡白话文，是我国语文教材改革的先行者，主持编写了新中国第一套通用教材--全国中学、师范学校语文课本。
叶先生是我国语文教育界的前辈，是著名的语文教育家。
叶圣陶热爱学生、热爱教学，学子们童心的无邪、童真的灵幻、童趣的稚拙时时感染着他。
这时，他读了鲁迅《二十四孝图》一文，说有一位童年小友因为只能读“人之初，性本善”，觉得生活枯燥乏味，缺乏生气和希望，竟至死亡。
由此，萌发了为儿童写作的愿望。
他拿起笔来，成为我国近代童话创作的第一人
（二）酒：著名教育家叶圣陶（1894－1988）爱酒嗜酒，一生留下诸多酒话。
本文向大家介绍有关他的几则饮酒轶闻雅趣。
文友酒会 三十年代，叶圣陶在上海开明书店主编《中学生》杂志时，其同仁中不乏好酒者。
叶圣陶和丰子恺等几位朋友便发起成立了一个文友酒会，叶圣陶自任会长，规定只有一顿能喝5斤以上黄酒者方能申请入会当会员，每周的周末举行一次会员聚会。
当时，同在开明书店任编辑的钱君陶也想入会，但他仅有三斤半酒的酒量，能否批准入会心里没有底。
一次他问已是酒会会员的丰子恺自己能否入会，丰子恺感到说不准，表示要请求会长叶圣陶后方能决定。
当丰子恺向叶圣陶汇报此事时，叶圣陶幽默地说，君陶的酒量要打七折，就算一个预备会员罢。
事后，叶圣陶路遇钱君陶，便风趣地对他说：“你也是酒会会员了，要锻炼酒量，争取早日报‘预备’两字去掉
” 醉酒经历 叶圣陶一生好酒但自制力很强，很少有醉酒的记录。
据叶圣陶儿子叶至诚介绍，从他记事开始，叶圣陶醉酒仅有两次。
一次是1946年11月30日朱德总司令60大寿时，当时定居上海的叶圣陶受邀出席朱总司令生日午宴，因过于兴奋激动，醉酒后由中共上海办事处两位工作人员护送回家。
另一次是抗日期间在武汉大学时，有一位武汉大学的英国教授雷纳，听说叶圣陶善饮，想与其较量一下。
他专门邀请叶圣陶到他的寓所对饮，叶圣陶欣然前往。
那次也是中午，两人如何对饮不得而知，到午后太阳打斜时，叶圣陶才踉踉跄跄回家。
叶至诚迎上前去扶他时，他还笑着说：“我呒啥（吴语意为‘没关系’）。
”后进卧室躺下睡着了。
事后叶至诚了解到，那次较量，雷纳教授先喝醉了，只是他在自己的寓所，而叶圣陶还走了一段路。
海棠雅聚 新中国成立后，叶圣陶曾先后出任国家出版总署副署长和教育部副部长等职务。
他在北京寓所的院子里有一棵海棠树，在建国后很长一段时间内，每年海棠花盛开的4月19日，叶圣陶总要邀请朱光潜、俞平伯、王伯祥等一批挚友亲朋来家小聚。
而每当此时，俞平伯总会带上一瓶桂花酒，朱光潜则捎上一瓶白兰地，主人在准备的下酒菜中，必备一只叶圣陶自制的酱鸭。
他们赏花饮酒，促膝谈心，花香酒香，沁人心脾。
此情此景，堪称饮酒之最佳环境，超过任何的星级宾馆和酒家。
“十年内乱”中，叶圣陶、俞平伯等人均遭受迫害，“海棠雅聚”自然也就好景难再了。
叶圣陶享年94岁，堪称高寿。
除了他心胸开阔善待人生外，适量饮酒也是他的长寿原因之一。
虽然叶圣陶黄酒能喝5斤以上，但大多时候仅以一两多白酒解瘾，可见他具有极强的自制力。
叶圣陶晚年欣逢太平盛世，每天晚饭时他喜欢饮上一杯绍兴黄酒或葡萄酒，对酒的钟爱直至生命终止。
（三）叶圣陶与朱自清叶圣陶与朱自清相识于1921年秋天。
叶圣陶和朱自清志趣相同，而且都是文学研究会的成员，不久就成了好朋友。
叶圣陶蛰居上海，朱自清则在北平，一南一北，但鱼雁不绝。
1948年8月12日，朱自清因病不幸逝世。
8月30日，叶圣陶、陈望道等与清华同学会联合举行的朱自清追悼会，并在会上致词，对失去一位文坛干将和诚挚知友而痛惜不已。
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2012年叶圣陶杯作文三等奖的 心与心的乔梁 这篇作文
“这是心的呼唤，这是爱的奉献”也许大家对这句歌词并不陌生。
是啊，心的呼唤，在我们的生活中，真的有太多太多的呼唤。
这呼唤来自家人、来自朋友、来自陌生人、来自心灵......高兴的时候你会呼唤、悲伤的时候你会呼唤、痛苦的时候你会呼唤、无助的时候你还是会呼唤。
因为呼唤是提醒、呼唤是关注、呼唤是引领、呼唤是爱心。
就拿上面那句歌词来说，“这是心的呼唤，着是爱的奉献”通过它，我们便能深深体会出一些人肯定处在危难时刻，为什么呢
因为这个呼唤是从心里所发出的，因为当在最你无助的时候，你就会去用真诚的心去呼唤大家，请求人们的帮助。
因此，我们用一句话可以说：“呼唤就是那温暖而又美好的爱心
” 记得在上初二时，我们学过一篇文章，时间已久，缉捕大清了，但我印象最深的就是有一句话，作者说：“母亲啊，我早已听到您在山的那边大声地呼唤我的乳名。
”这个呼唤就深切的表现出作者一种思念家乡、思念亲人的感情。
作者借故乡的呼唤之情写出了自己与家乡的热爱以及亲切之感。
因此，我们还可以说：“呼唤就是那甜美而又温情的感情，是那情感热烈的抒发
”（转载自第一范文网，请保留此标记。
） 呼唤，在这千千万万的语言中，真的有许多词可以形容你，但我真的不知道再用什么词来形容你，赞美你才好
因为你出现在我们每一个人的身边，你就在时间的每一个角落。
你的威力真的很大，你能是燕子归来；你能使浪子回头；你能使许多人变得坚强；你还能使许多人感到温暖...... 呼唤，你是心灵的诉说；你是真情的爆破；你是高兴的极端；你好是那心与心的桥梁。
呼唤、呼唤......我永远都在呼唤着你---心与心的桥梁。
2课 题：《沟通是心与心的桥梁》——青春期心理安全教育主题班会 教学内容：探讨青春期人与人沟通、理解与被理解的问题。
教学目的：帮助学生明确我们与亲人如何沟通才能达到心有灵犀。
教学方法：通过讲解、播放录像、游戏和现场表演等形式。
教学时数：一课时 教学过程： 一、导入 1、播放王菲的歌曲《但愿人长久》，引入主题 正值中秋佳节过后，同学们都回去和家人团圆了。
所有人的心里都有一条相连的线，无论相识与否，它们都存在着，我们渴望被理解，我们渴望被认可，我们渴望沟通，心有灵犀一点通。
2、教师讲述，进入主题 我们与亲人如何沟通才能达到心有灵犀，本节课就让我们一起来体验并感悟一番。
二、亲身体验——体验为什么要与亲人进行沟通 （一）做游戏——COPY不走样 1、程序 （1）选择6位学生为一组，由第一位学生抽签，看纸条内容（即表达情绪的一个词） （2）第一位学生只能用肢体语言将纸条上的信息传递给后面的学生。
（3）依次下去，直到最后一位。
（4）最后一位学生凭借自己对前一位学生表演的理解，说出一个表达情绪的词（学生说不出来，不能批评，要引导其思考内在的情绪是什么）。
（5）全体学生将最后一位学生看到的情绪与纸条的原始信息作比较。
（6）参加的学生回到原位。
2、引导：通过大家表演，我发现这是一个很有意思的游戏。
好的游戏具有开启人的智慧、通过人的思维、启迪人的感悟、反省人的行为的力量。
我们喜欢做的游戏，是因为当我们做游戏时，更接近真实的自我。
在这个游戏中，每个人都希望我们传递的信息是百分之百的正确，可结果却从演绎到了（根据课堂的实际情况而定），这是怎么回事呢
你从中能感悟到什么
能否将你的想法与大家分享一下
3、选3位学生说出自己的感受，并给予鼓励。
4、总结：想要达到某种目的，人与人之间需要沟通，但沟通并不容易，因为百分百地理解他人不容易，一个眼神，一个动作，都需要别人来理解，理解是沟通的前提。
语言又是沟通的重要方式。
刚才的游戏不允许用语言交流，是不是说，只要用语言就能沟通得好呢
下面我们来看几段录像，看看是否似曾相识
（二）播放录音 1、程序：播放录像：录像的内容是子女与父母之间在行为方式、生活态度、价值观念等各方面存在的差异、对立和冲突。
2、引导：我看到大家笑了，你与亲人也有过类似的对话吧
能否将当时的具体情境说出来，并谈谈你是如何处理的
3、选3位学生回答，教师根据学生回答情况引导，使学生说出心里话。
4、总结：从大家的描述中，我知道大家长大了，有了自己的思想和主见，这是进步。
但我体味到的是：不要因为一个不经意的动作，一个轻蔑的表情和一句噎人的话伤害到这人世间最疼爱我们的人，如果失去这世界上唯一一种没有条件，不求回报的情感——亲情，走到哪儿，我们都是孤独的，“独立宣言”也要有礼貌的态度、真诚的话语和适当的表达，要学会与亲人沟通。
下面，我们就来解决一个实际问题。
三、真情感悟——感悟如何与亲人进行沟通 1、创设情境：晚回家后 2、学生表演：看看还有没有其他不同的结局 3、引导：在我们感叹同学们精湛演技的同时，也明显地发现，几组同学在与家人进行交流时，表情、姿态、语言表达甚至语气、语调等各方面都不太一样，有的组使事态变得越来越紧张，有的组则运用了一些沟通方式，使问题得以解决。
这也给我们今后与自己的亲人沟通带来一些启示。
现在结合今天你所体会和学习到的，就今后如何与自己的亲人和睦相处作个简单总结，比如如果与亲人间有了矛盾，我们要积极解决，要学会站在亲人的角度，通盘考虑整件事情，想一个既不伤害亲人也不委屈自己的对策。
你还有哪些方法
4、学生自由发言 5、小结：我将大家的好方法总结一下： 启示一：学会站在亲人的角度； 启示二：学会倾听亲人的心声； 启示三：学会说出自己的感受； 启示四：学会表达自己的观点。
7、总结：其实生活中，冲突是难免的。
我们与亲人之间也不例外。
面对冲突，态度不同，结果就不同。
怨恨，只能让你和亲人成为冤家对头；只要人人都付出一点爱，家庭就会成为幸福的港湾。
四、共同分享——分享良好沟通的美好与快乐 1、播放FLASH歌曲——《让爱住我家》 2、在音乐伴奏下，学生撰写自己的真情沟通卡 3、采取两种方式进行分享 第一种方式：学生现场将他写的内容与全班同学分享 第二种方式：请学生通过电话连线的方式现场与自己的亲人沟通，即读给亲人听 。
（写信似乎是一个很过时的沟通方式了。
现在科技发达，社会进步，随着通讯事业的迅猛发展，QQ聊天、短信、打电话、发E—MAIL使我们这间的交流沟通方式似乎更加便捷、迅速。
但我认为，这些都替代不了写信所能淋漓尽致地表达真实的情感。
下面，让我们互相交换信件，一起来感受一下亲人的爱。
五、 课后总结： 大家说的心里话让我很感动。
但我知道，你们或许对自己的亲人也有不满的时候，可是他们不会因为你的一点过失就不再爱你；我们是否也不应该因为他们的一些误会而否认他们的爱。
正如太阳也有黑子，但这并不能抹杀它哺育万物的功劳。
生活中每个人都会有错，可世界毕竟充满了爱。
请听我一句：“沟通是心与心的桥梁”。
如果你也觉得与亲人之间有一堵墙，那么，就让我们伸出爱的双手，推倒它。
在我们心与心之间架起一座沟通的桥梁，以爱心为桥墩，以尊重为桥梁，以理解为桥索，让这座沟通之桥，幻化成温柔的叮咛、亲切的唠叨、谆谆的教导，伴随着我们走好人生中的每一步…… 六、课后作业： 给自己的家人写一封信（800字以内）
在《叶圣陶读本》中你最喜欢哪一篇故事
《含羞草》的话比较好写读后感，你是“叶圣陶杯”吗
如果是的话我建议你写《含羞草》。
如果不是他的《稻草人》写得挺好的。
