野芒坡读后感
文\\\/刘海龙今年读了一本好书，名叫《野芒坡》，主人公是一个孩子，名为幼安。
幼安自幼丧母，受尽了继母的刁难与折磨。
五岁的幼安因过错被继母烧伤了左手……寒冬里，他凄然上路，离家出走，寻找曾经给过他温暖的外婆，却机缘巧合被人送进了专门收养孤儿的圣母院。
在那里，幼安得到了善良的修女的庇护和照料，同时认识了活泼可爱的小女孩卓米豆，度过了一段懵懂而难忘的时光。
一年后幼安被转到野芒坡继续生活和学习。
野芒坡是法国神父安仁斋开办的孤儿院。
在安仁斋的带领下，野芒坡有自己的土地，菜园，鸡舍，猪圈，他们自给自足，衣食无忧。
12岁以前，他们以学习为主，同时做一些力所能及的工作。
年满十二岁后在这里学习绘画、制鞋、印刷、彩绘玻璃、铸铁、木雕等技艺。
从野芒坡出去的孩子，都能掌握立身之本。
打个比方：圣母孤儿院好像是“幼儿园”，只收养六周岁以下的孩子，年满六周岁就去野芒坡读“小学”，六年后，“小学”毕业，在野芒坡继续读“艺校”，学习各种手艺技术，掌握立身之本。
倘若再过六年，可以选择离开野芒坡，仗技谋生，也可以选择留在野芒坡成为各行各业的工人或者老师。
幼安在野芒坡看到了美轮美奂的各类油画雕塑等艺术作品，激起幼安对艺术的渴望。
他忽然意识到生命中还有一种不可名状的兴奋与感动。
最终在安仁斋神父无私的帮助下，走上了寻找艺术的路上。
这是一部令人很讶异很振奋的小说。
从无论是内容还是主题，抑或时技巧，都不落窠臼，别具一格。
我是一个儿童阅读推广人，每天到学校与学生面对面聊书
《野芒坡》好词500个好句50
1、如果黑板是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
野芒坡读后感
文\\\/刘海龙今年读了一本好书，名叫《野芒坡》，主人公是一个孩子，名为幼安。
幼安自幼丧母，受尽了继母的刁难与折磨。
五岁的幼安因过错被继母烧伤了左手……寒冬里，他凄然上路，离家出走，寻找曾经给过他温暖的外婆，却机缘巧合被人送进了专门收养孤儿的圣母院。
在那里，幼安得到了善良的修女的庇护和照料，同时认识了活泼可爱的小女孩卓米豆，度过了一段懵懂而难忘的时光。
一年后幼安被转到野芒坡继续生活和学习。
野芒坡是法国神父安仁斋开办的孤儿院。
在安仁斋的带领下，野芒坡有自己的土地，菜园，鸡舍，猪圈，他们自给自足，衣食无忧。
12岁以前，他们以学习为主，同时做一些力所能及的工作。
年满十二岁后在这里学习绘画、制鞋、印刷、彩绘玻璃、铸铁、木雕等技艺。
从野芒坡出去的孩子，都能掌握立身之本。
打个比方：圣母孤儿院好像是“幼儿园”，只收养六周岁以下的孩子，年满六周岁就去野芒坡读“小学”，六年后，“小学”毕业，在野芒坡继续读“艺校”，学习各种手艺技术，掌握立身之本。
倘若再过六年，可以选择离开野芒坡，仗技谋生，也可以选择留在野芒坡成为各行各业的工人或者老师。
幼安在野芒坡看到了美轮美奂的各类油画雕塑等艺术作品，激起幼安对艺术的渴望。
他忽然意识到生命中还有一种不可名状的兴奋与感动。
最终在安仁斋神父无私的帮助下，走上了寻找艺术的路上。
这是一部令人很讶异很振奋的小说。
从无论是内容还是主题，抑或时技巧，都不落窠臼，别具一格。
我是一个儿童阅读推广人，每天到学校与学生面对面聊书
一篇名著的两篇读后感，字数在500字左右，一定是脍炙人口、积极向上的名著
《是怎样炼成的》吧第一篇《钢铁是怎样炼成的》是前著名作四的代表作。
书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。
并以保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。
写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。
我很敬佩保尔的这一点品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。
当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。
最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。
但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。
正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉
”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。
在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
” 我认为这话很对，准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。
难道不是这样吗
一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。
一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在“活着”。
对于我们来说，狼烟滚滚已成为历史。
《钢铁是怎样炼成的》让我们了解了历史，让我们铭记许许多多的革命先辈们，认识到今天的幸福来之不易。
所以，《钢铁是怎样炼成的》不愧为是一本好书。
.第二篇《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量. 第三篇生命的意义——《钢铁是怎样炼成的》读后感 人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
——《钢铁是怎样炼成的》 带着满怀的热情，带着无限的期待，我看完了前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的著作《钢铁是怎样炼成的》。
就在这平凡的一天，我感受到了一位英雄不平凡的品质。
《钢铁是怎样炼成的》被视为生活的教科书，人生的路标和精神补品，一直被一代代的读者所传承。
《钢铁是怎样炼成的》它生动地描述了一代工人阶级青年在苦难中诞生，在苦难中成长的过程。
在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家，在外国侵略者的重重压迫下，懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚毅顽强的性格，在十月革命的风暴中，百炼成钢，从自发的反抗者，成为了无产阶级革命战士。
其中，主要塑造了保尔 柯察金这坚忍不拔的无产阶级英雄形象。
并以他的生活经历为线索，展现了当时苏联的历史画面和人们艰难的斗争生活。
说起保尔，敬佩之情不禁油然而生。
他是一位英雄，是一个顽强的人。
当他负伤不得不退出战场之际，他仍然在后方不停地努力贡献；当他被诊断神经中枢有问题时，他没有退缩，一如既往地工作，为社会无私奉献。
他一直奋斗着，他两腿瘫痪，双目失明，可他依旧没有放弃，坚决拿起手中的笔，与命运做斗争。
正如罗曼 罗兰所说的：“最可怕的敌人，就是自己没有坚定的信念和顽强的毅力。
”钢铁就是这样炼成的。
这不就是人生的意义吗
保尔做到了，他没有虚度年华，也没有碌碌无为，他把自己的一生献给了斗争，为全人类的解放而斗争。
兔子坡读后感20个字
兔子坡来新邻居了，小动物们好兴奋呀
可是，没过多久，一向绅士的兔子老爸开始狂躁不安，年迈的阿那达斯叔公也闷闷不乐，兔子老妈更是直掉眼泪。
兔子坡发生了什么事呢
原来新的一家要来了
关于楼兰的诗词
[《赛德克.巴莱》观后感2000字]《赛德克.巴莱》观后感 赛德克·巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人，《赛德克.巴莱》观后感2000字。
大陆154分钟版，结构紧凑，节奏流畅，就像片中的赛德克族人一样，浑身都是健美的肌肉，无一丝赘肉。
这么长的片子，却无一处尿点，害得我这个因经常久坐电脑前而肾虚的家伙，从中途起就开始痛苦地憋尿，直到片子结束，被深深震憾的我仍然强忍着汹涌的尿意，坚持看完片尾的演职人员表，以这种微不足道的方式表达我对成就本片的所有人员的敬意! 全片没有一处尿点，却有太多的泪点和沸点，在雾社事件过后，我已记不清有多少个泪点与沸点并发的时候了，我眼睛一眨不眨地盯着屏幕，既不想错过那一幅幅精美绝伦的画面，又害怕漏过字幕，眼睛和脑子都忙不过来，血管里的血几番沸腾奔涌，而泪水肆虐横溢~ 片子制作精良，画面美，音乐美，场面宏大，台词精炼，而最令我震憾的是影片中充溢的那种酣畅淋漓、荡气回肠的血性!以致观影的时候，我甚至能听到血液在血管中奔涌的声音~ 走出影院，脑中回荡的是《赛德克.巴莱》中那震憾心灵的音乐与歌唱，以及那些点燃血管中的鲜血的台词:真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去-- 不自由，勿宁死!人类社会的\\\\文明\\\\，总是以最不文明的方式在推进。
原住民们被迫改变自己的生活习俗，放弃自己的信仰，沦为\\\\文明\\\\或所谓\\\\文明人\\\\的奴隶。
当对资源的掠夺披上了\\\\文明\\\\的外衣，而\\\\文明\\\\的倾销又是以一种奴役的方式在推进，那么\\\\野蛮\\\\的反抗就势在必行。
原住民们以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、机枪、大炮甚至毒气弹，这是怎样惨烈的战争?而赛德克妇女为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，也为了给他们省下不多的食物，纷纷先行上吊自缢;残存的男人们则在脸孔纹上赛德克图腾，誓死抵抗、宁死不屈，这又是怎样悲壮而极致的倔犟与骄傲? 明知不可为而为之，在有些人的价值观中或许是愚蠢的，而在我看来，这种骁勇与血性正是人性中最可贵的一点价值。
人之所以区别于动物，正是在于有了比\\\\活着\\\\更重要的追求。
只有人类，才会产生这样的意识:宁可选择惨烈地站着死去，也不愿苟且地跪着活着!这种对生命的尊严和质感的独特追求，不仅是塞德克族人的，也不仅是中国人的，而应是属于全人类共有的特性! 去看片之前，先在网上搜索资料了解和预习有关本片的历史背景，也顺便浏览了部分网友的评论。
有网友批评说本片价值观混乱，赛德克族人的血腥杀戮、对生命的不尊重叫人反感。
但我看完全片，虽然也觉得有些镜头的确血腥，尤其是对妇孺儿童的杀戮更是挑战观众的底限，但仔细一想，历史上有哪一场战争哪一支军队做到了对敌方弱小生命的尊重与保护?在以命相搏的战场，人类很容易回归最原始的动物本性，影片不避讳不掩饰地展现了人性中最野蛮的\\\\动物本能\\\\~ 而\\\\文明\\\\并没有与\\\\野蛮\\\\截然相反，反而异曲同工!片中\\\\文明人\\\\所推行的所谓\\\\文明\\\\，就是在给原住民孩子教授文化的同时也用耳光让他们学会驯服;在剥夺原住民旧有的生活习俗之时却不给予起码的生活保障和平等尊重，原住民辛劳工作却没有报酬，一根木头的外皮完损无缺，比一个原住民的生命更重要，而原住民的女人沧为\\\\文明\\\\的统治者的性奴!要让本就血勇的原住民接受这样野蛮的\\\\伪文明\\\\，又怎能不遭遇血战到底誓死不降的反抗?当一遭遇被奴役的原住民的反抗，\\\\文明人\\\\们那温情脉脉的面纱就被彻底揭下，暴露出本来的丑陋与卑劣:日本人对付这些并不掌握现代先进武器的\\\\野蛮人\\\\，居然动用了飞机空投生化武器!这才是最勿庸置疑的最极致的野蛮! 原住民的部落之间也有为了争夺资源而爆发的血腥杀戮，但这就和大自然中所有的动物间的厮杀一样，大家至少沿用的是同一种大家都能认可并接受的法则，这种统一法则有一种原始的平等，能达成一种原始的和谐共处，虽然野蛮，但并不会对每个部落带来毁灭的危机--并不是只有肉体的消亡才叫毁灭，有一种毁灭是文化上的毁灭，精神上的驯服，观后感《《赛德克.巴莱》观后感2000字》。
赛德克人最终选择的是宁可肉体上被毁灭，但却要为自己精神上的永生--回归祖灵--而战!他们不是不知道结局会是死亡甚至灭族，也不是不惧怕死亡，只是在他们的价值观里，有比活着更重要、比死亡更可怕的东西! 当他们拿起武器，决定\\\\出草\\\\，就已明白了结局的不可避免，所以领头的马赫坡社头目\\\\莫那鲁道\\\\会说--这一战之后，我们将不再考虑怎样活着，而是选择以什么样的方式死去! 于是，女人们先行自尽，男人们则战斗到流尽最后一滴血--有一种死亡是永生--谁能说在这样的\\\\毁灭\\\\背后，不存在一股永生的精神力量呢? 而人的价值观和是非观有时候是很容易模糊不清的。
比如莫那鲁道的死敌、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯和他的族人，他们对日本人的统治骨子里是反感和憎恨的，可是日本巡警小岛个人表现出的和善以及殖民统治中温情的一面，让他们困惑，他们几经挣扎，最终因为个人意识的局限和环境时机的逼迫，让他们沦为了帮助日本人剿灭自己同胞的帮凶~ 本片还让我印象深刻、叹惋不已的是片中那两个被日本的殖民文化哺乳长大的原住民孩子，他们经过自己的努力，取得了比其他日本巡警更高的学历，并拥有了自己的日本名字，但由于他们的原住民出身，他们仍然低人一等，成为日本人歧视、同胞鄙视的身份最尴尬、心灵最痛苦的一类人。
他们的遭遇和结局最为悲惨:他们为两方文化所不容，不能面对双方的逼迫和对结局的悲观认知，他们只能选择先杀了家人再自杀~而死后，他们的灵魂既进不了日本人的神社，也进不了赛德克族人的祖灵~ 看至此段，我不由得感叹，人倒底是群居动物，是需要依附于某一个团体或某一种文化才能生存的，一旦不被任何团体和任何文化所接纳，死亡似乎就只能成为最好的且是惟一的选择-- 这部影片，对生命的价值，活着的意义，人类与自然，个体与团体，野蛮与文明，尊严与骄傲，战与和，生与死，做了太多的探讨与思考，为了支持魏德圣，支持《塞德克.巴莱》，也为了能更深入细致地领略本片的内涵，我决定明天和后天再去电影院支持票房，连看三天!明天去时会带上纸笔，记下今天来不及领略和思考的那些亮点，对本篇观后感进行补充和修整。
