读书报告格式
读《张晓风散文集》有感 我曾经以为只有惊天地泣鬼神的故事，才能写出感人肺腑的东西，读完《张晓风散文集》之后，我发现我错了，而且错的是一塌糊涂。
早前，我是不喜欢读散文的。
我总认为，所谓散文，要不就是风花雪月的文字，读的时候，令人对作者的语言功底啧啧称赞，读完之后呢
就是一头雾水，不知所云；要不就是故意将一些生活小事写得极其的煽情和繁琐，来讨得读者的同情，显得婆婆妈妈，不干脆，远不及武侠小说来的酣畅淋漓。
这次应师父要求，要写一篇读后感，将家里的书翻了个底朝天，要不就是已经看过很多遍的，要不就是枯燥的令人想起就害怕的，翻来覆去，就只剩下两本书可读。
一本是《余秋雨散文集》，另一本就是《张晓风散文集》。
曾经看过余秋雨的一些文章，写的是不错，就是觉得他这人太过浮躁和自以为是，不是很喜欢。
而对于张晓风呢
曾经听说过她，只知道她是台湾作家，很早就已经享誉文坛了。
怀着一份对女性心理的好奇，最后决定，就是她了，《张晓风散文集》。
（女性心理，为什么这么说呢
因为我平时就不知道女孩子都在想些什么，到至今为止还是单身一个，趁此机会，顺便补习一下喽） 不读也就罢了，这一读，还上瘾了。
我早年读过《红楼梦》，虽说读过，其实也就是囫囵吞枣地过了一番，现在，你要是问我里面的有关人物和情节，我也只能是摸头不知脑了。
但是，有一个人，却印象深刻，她就是林黛玉。
她长得美是一个因素，但不是全部，毕竟，《红楼梦》里美女如云。
为何会对她念念不忘
只因为她有一颗十分细腻和敏感的心。
读《张晓风散文集》，我似乎又看到了那位“行动处似弱柳扶风，娴静时如镜花照水”的林大美人。
打开《张晓风散文集》，第一篇是《地毯的那一端》。
从内容上来看，这是她即将步入婚姻殿堂前，给她的丈夫德写的一封信。
说真的，我想，任何一位男生如果读了这篇文章都会有一种想娶她的冲动。
出神入化的文笔自是不必说，更动人的是那种细腻而真挚的感情。
似一抹丝绸从指缝间穿过，又像一湾泉水，缓缓地，柔柔地，从心头流过，于是，干渴疲惫的心，变得滋润，仿佛穿越在花丛中，又似乎翱翔于彩虹之巅。
在这一刻，人世间的一切，似乎不再重要，只想“执子之手，与子偕老”，而此刻幸福似乎可以捧在手心里。
在张晓风笔下，一切似乎就这么简单，既没有天荒地老的誓言，也没有生离死别的痛楚，有的只是清而亮的星斗，有的只是朋友的一句祝福，一张贺卡。
然而就是因为这种简简单单，才让我们明白了人生不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。
而这一切却得乎她那种细腻而敏感的心，让我们知道波澜壮阔是人生，而平平常常也是人生。
仅有一颗细腻而敏感的心，对于一般人，也许就够了，但对于张晓风，却远远不够，并不是因为她有什么特别之处，而仅仅因为她是一个作家。
有人曾说，“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，其实也不尽然。
我记得高中有一篇文章，是王安石写的，叫《游石钟山记》，其中有一段，“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详……余是以记之，盖叹郦道元之简，而笑李渤之陋。
”由此可以看出郦道元很早就已经考察过石钟山了，却不为大众所知，为什么王安石一篇文章，却能让世人都知道有一个地方叫做石钟山呢
正如给岳阳楼和滕王阁题词作赋的人有很多，为什只有在范仲淹和王勃出现之后，岳阳楼和滕王阁才为世人所知
郦道元和那些曾经给岳阳楼和滕王阁题词的人，都有一颗细腻而敏感的心，而且也发现了美，只是缺少了一样东西，那就是情趣，所以他们注定成不了真正的作家。
而张晓风之所以能成为一个作家，除了有一颗细腻而敏感的心，就是因为她的文章还有一番情趣。
人不吃饭可以活七天，但是人不喝水却只能活三天。
世上还有什么比水更美，但是你喜欢去喝一杯白开水吗
你不喜欢，我也不喜欢。
怎样将这杯白开水喝下肚，你可以给它加一点你喜欢的味道。
而情趣呢
就是将这杯白开水变成可口可乐的味道。
喝水烧菜有现成的味道可以用，但一位作家所需要的“味道”却要她本人去调。
如果没有对生活的亲身体验，如果没有属于自己独特的思维，那是万万调不出来的。
看张晓风的散文，不是看死了一书的琐屑，而是看活了一书的幸福。
山不再是平白的如一幅画，而水不再是空洞的如一句话。
我记得，里头有一篇文章，叫《常常，我想起那座山》。
“是中国人，就有权利向上帝要一座山。
”而她要的那座山就叫拉拉山。
为什么要拉拉山啊
“因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了。
”中国人看山，怎能错过水呢
在古人眼里，山和水就是一对孪生兄弟。
“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
”“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
”就是明证。
所以，她继续写到，“峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼被览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。
独自一人来面领山水的圣谕。
”这就是“风景是有性格的”。
当风景都有性格的时候，你还要怎样的情趣
我常常见到一群人，他们总喜欢伸出一个手指头，然后不停地摇晃，接着头一摆，很心满意足地甩出一句话：“你太嫩了
”这时，看听的人没有说话，就更得意了，顺便还翘成个二郎腿，抖得不行。
我不敢想象，当张晓风碰见这样一群人时，会是怎样的一番情景
我不敢说，我是一个成熟的人。
说实在的，何谓成熟，何为幼稚，我都分不清。
读张晓风的文章，还以为自己回到了童年时候，天马行空的想象，简单而纯朴的想法，读着读着， 感觉自己就像老了许久，突然又变年轻了。
而她呢
却像一个活泼可爱的小姑娘，活蹦乱跳地，演绎着一个美好的世外桃源。
我突然又想起了佛家的一句话：“四大皆空。
”通俗一点说就是看破红尘。
可是，人生在世，怎能无情
一切皆空，实在太难。
人生的意义何在
我不知道。
但是我却知道一点，人活着，就是要让自己快乐，让身边的人快乐。
委曲求全算快乐吗
尔虞我诈算快乐吗
勾心斗角算快乐吗
说人家“太嫩了”的人知道什么是成熟吗
是委曲求全，是尔虞我诈，还是勾心斗角
读张晓风的散文，我读到了一种最原始最淳朴的感情，既没有一脸严词的说教，也没有故作深沉的讲理。
有的只是充满乐趣的生活小事，有的只是一些单纯而奇趣的想法。
当然，如果仅仅只是局限于此，未免显得确实有点天真，而张晓风的高明之处，就是在这种简单有趣的生活琐事和淳朴的想法背后，让我们明白了生活。
就好像从一滴水中让我们看到了整个世界。
有一篇文章，印象很是深刻，叫《鼻子底下就是路》。
整篇文章并没有长篇大论的演讲，也没有故意的煽情；仅仅只是通过生活中的一些小事，小到什么程度呢
小到问路这么简单，小到仅限于婆孙之间的一些家常。
而在文章的最后，却水到渠成的引出了这样一段话：“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊
”简洁明了的一段话，却将生活的真谛揭露无遗，让人受益匪浅。
而衔接的却是天衣无缝，真可谓“天然去雕饰，不露斧凿之痕”。
-----于无声中听大音；-----于无形中见功底；-----于点滴中现情趣；-----于细微处见真情。
山不在呆板，水不再空洞，独到的眼光令人折服，敏锐的思维让人惊叹，这就是《张晓风散文集》带来的。
李默妍 姓名故事怎么写
年嘉兴市中小学“书香伴我行”读书征文活动评选结果最近揭晓，我校沈煜佳同学的《<野火集>读后感—模糊的界限》获得一等奖，李默妍的《感悟历史的另一面》获得二等奖。
沈煜佳同学的《<野火集>读后感—模糊的界限》，写出了对社会如何才能健康发展的独到见解。
大量的对比，拓展了文章内容与读者的视野，令人深思。
沈煜佳同学认为，人类的文明发展是一个累积的过程，经验应当分享，教训则应当吸取，别人走过的弯路，不必也照着走一遍。
别人的坎坷，也不必亦步亦趋。
正确的方法是扬长避短，少走弯路。
李默妍同学的《感悟历史的另一面》，也写出了独特的看法。
李默妍同学不但感悟到了法国大革命的真实历史，而且对野蛮残忍的兽性，表达了否定的态度。
文章观点鲜明，论证也比较严密，显出了其比较重要的价值。
这次读书笔记征文，是由嘉兴市教育装备与信息中心、嘉兴市图书馆根据上级有关部门《关于开展2012年度全省中小学“书香伴我行”读书征文和优秀阅读指导课教学课例评选活动的通知》的要求组织的。
我校图书馆收到读书征文近四百篇，馆长许兴菊作了初选，再与有关老师一道研究，根据要求精选佳作推荐参评，取得了可喜成绩。
【急需
】崔颢的黄鹤楼的写作背景
越详细越好
在唐代，黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁号称长江南岸三大名胜，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年(223)，滕王阁建于唐贞观十三年(639)，岳阳楼建于开元四年(716)。
据陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费祎升飞于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。
”滕王阁是唐高祖子李元婴受封滕王，他曾官洪州都督，在任期间所建。
岳阳楼是中书令张说谪守巴陵时在旧阅兵台基础上所建。
若论来历，黄鹤楼最为久远。
题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔，那么，崔颢《黄鹤楼》诗究竟好在何处呢?这涉及对黄鹤楼本质特征的把握。
因为就得江山形胜而言，黄鹤楼的俯瞰江汉，与滕王阁的前临赣江和岳阳楼的下临洞庭，三者难分优劣；就构筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之间。
设若从这些方面落墨，既使有生花妙笔，充其量只能仿佛其状貌。
崔颢《黄鹤楼》诗高明之处在于：它根本舍弃了黄鹤楼位置、形制等这些外在特征，而紧紧围绕它的得名这一根本要素大做文章。
而就得名论，黄鹤楼与神奇传说相联系正是它魅力之所在，为岳阳楼、滕王阁所难于匹敌。
诗的前两联写身在黄鹤楼下仰观寥廓天宇所见所感。
当诗人第一眼看到黄鹤楼时，无穷的遐想中最突出的印象是昔人于此升飞的故事。
那位“昔人”本来也是凡夫俗子，由于学仙得道，羽化登入仙境。
后来他乘黄鹤重游旧地，黄鹤楼应当记得他的仙风道骨。
那黄鹤自然也是得道的仙鹤了，自那次飞过眼前这一片天空后，再上，还是属于人间。
面对白云，诗人意识到宇宙中时间的永恒和人生的短促。
虽然没有发生一连串《天问》式的感慨，但读者已感觉到诗人心潮的起伏，领悟到诗人借助“黄鹤”、“白云，，等意象所传达出的关于宇宙、人生真谛的思考。
前四句诗好就好在它是因黄鹤楼而触发的，不能移于别处。
它是自然而成，如冲口而出一般，丝毫没有斧凿的痕迹。
它是形象化的，并没有将思想和盘托出，却能让人低回思索于无穷。
这样写，虽然没有具体描绘黄鹤楼的形态，却成功地展示了它的精神风貌。
诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。
诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。
与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。
人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。
至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。
在人世这个空间和人生这段时间的座标系上，此时此地的我处在什么位置?当此一日将暮、江上烟波泛起之际，身在黄鹤楼上的“我”真说不清楚。
可见诗人之“愁”有丰富的内涵，不是单单为了乡愁。
后四句中，写景比较突出，但都是信手拈来的眼前景，作者并非着意刻画；特别是当这些景语融入诗人深沉的感慨后，它们作为景物的特征更趋淡化。
推知李白“眼前有景道不得”之语，很大程度上为此而发。
前人推许此诗，有人说它“鹏飞象行，惊人以远大”(王夫之语)，有人说它“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”(沈德潜语)，都是着眼于此诗意境的开阔和运笔的飘逸，这正是此诗艺术魅力之所在。
崔颢的 黄鹤楼 的全文翻译和字词注解
1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文?的 ??仙人，在此乘鹤登仙。
也有人作昔人已乘白云去。
2、悠悠：久远的意思。
3、历历：清晰、分明的样子。
4、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此 ??大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
【韵译】： 传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。
汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡
面对烟波渺渺大江令人发愁
传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
时至黄昏不知何处是我家乡
面对烟波渺渺大江令人发愁
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
孩子你慢慢来读后感
[孩子你慢慢来读后感]龙应台是个聪明的妈妈，她的孩子们是幸运的，她也是幸运的，在孩子的问题上选择了这样一个理智的做法，孩子你慢慢来读后感。
《孩子你慢慢来》，是的，慢一点，我们可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物。
更真切地感受爱，我们才会生出更多温柔的情怀，更多的爱。
所有的育儿书都告诉我们，在孩子的成长中出现了这样那样让你无奈的事必须控制自己的情绪，但在面对孩子时，所有的定力似乎都要打个折扣。
我们忍不住要拿自己的孩子去和别人家的孩子进行对比，认为他样样都不应该落后，我们希望他有出乎意料的进步，却不能容忍他有任何形式意义上的退步。
是的，我们在潜意识里把自己对生活的期许都加在了孩子身上，希望他强大，希望他优秀，希望他不要惹麻烦。
却忘记了，他才是自己生命的主人，一切进步与成就都有发生的时间和规律。
看过龙应台的《孩子，你慢慢来》，深刻地感悟到应当学会宽容与等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到来，等待生命的慢慢成长，这需要温柔的坚持。
是的，我们不要做强人，就让我们恢复温柔的本性，让生命恢复它本来的美丽面目。
想起龙应台《孩子，你慢慢来》中的卷首语：我在石阶上坐下来，看着这个五岁的小男孩，还在很努力地打那个蝴蝶结：绳子穿来穿去，刚好可以拉的一刻，又松了开来，于是重新再来；小小的手慎重地捏着细细的草绳。
淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。
我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
孩子你慢慢来，慢慢来。
龙应台看着那个五岁的孩子，用草绳打个蝴蝶结，她愿用一生的时间去等，等他五岁的手指把这个蝴蝶结扎好。
扪心自问，我有她那样用一生去等的耐心与勇气吗
看着自己渐已长大的儿子，我越来越觉得做母亲是一门学问，一门很伟大很深奥的学问，远远难于做一位老师的角色
有时候很茫然，有时候很疑惑，有时候又沾沾自喜。
看着学习上不优秀的儿子，缺忽略了他身上很多的闪光点：他阳光，他自信，他对未来充满自信，也有很多自己的想法，他待人处事从容文雅，他生活上不用你操心，还会倒过来劝解你、安慰你，他坚持自己的爱好，在音乐上有天赋、肯努力……呵呵，一个健康的孩子，我为什么仅仅因为他不适应应试教育而责备他
给自己一个信念：做像龙应台一样的母亲
只想对儿子说，人生的路很长，你美好的人生刚刚开启，让我们慢慢地、美美地、坚强地一起走
这是一本口碑很好的书，很早就听过，提起龙应台，第一反应是她的散文《野火集》。
我会以为那是一个儿童文学作家的散文。
这里的龙应台全然没有《野火集》里的忧国忧民，呈现于书里眼前的只是一个母亲，爱着她的两个孩子，仅此而已，却使我产生了更大感动与共鸣，差不多是一口气读完 龙 女士的这本《孩子你慢慢来》。
这书适合所有已经或将会成为母亲的人看，适合所有教育工作者看。
不过，这本书里面的文章，大概是龙应台所有文章中最特别的，它们完全是温情与理性交融、母爱的光泽与孩童的谐趣洋溢的生活散文。
诚如封底所言：这本书里的龙应台是一个母亲，与生命的本质和起点素面相对，做最深刻的思索，最不思索的热爱。
它不是对传统母职的歌颂，它是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出的生活散文。
大部分的女作家在文章里都会流露出一点女性独有的笔调，但是看她的文章一开始会让人觉得是个男作家写的。
而这本书则完完全全是从一个女性的感受，一个妈妈的视角写的，所以充满了温馨的感觉。
如天上的云，一团团一块块的，有时白、有时黑，云的背后是蓝色的天空，偶然飞机经过时有长长的尾巴，把天空分开，如此细腻的描写，眼前彷佛出现 龙应台 女士如何跟儿子相处和教导的画面。
诸如送孩子上学时见到一景一物，严选孩子看的故事书，孩子犯错时循循善诱……这些平常的事，描写得细腻动人，像有一股暖流注入心中。
谁能告诉我做女人和做个人怎么平衡
我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。
可是使我觉得幸福。
可是我也是个需要极大的内在空间的个人——女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢
——这段话震撼了我，孩子本来是天上的小天使，是上帝特别送给天下母亲做女人的礼物，读后感《孩子你慢慢来读后感》。
因为爱，她并不遗憾为了孩子而占去她原本计划好的时间、不在乎岁月侵蚀渐渐变成黄脸婆的容颜。
她知道：一旦身为母亲，有些经验，是不可言传的。
孩子成长的过程，也是大人成长的过程。
用心的父母，可以从中学会很多东西并获得快乐。
虽然身为儿女，还未尝试过为人父母，有父母的感受，但想到有个与我血脉相连的人这样无私地深爱着我顿时很感动。
我想，到妈妈年老行动不便时，我也要紧握她的手说：「妈妈，你慢慢来。
」《孩子，你慢慢来》所包藏的母爱，除了一个母亲能用心感受到，还有任何一个爱妈妈的孩子都能挖掘。
我好羡慕安德烈和飞飞。
在这个没有冬阳的日子读这本暖暖的书,整个人都暖和了,被温情包围许久感动。
我，坐在斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛漂亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
我喜欢龙应台的文字，如水般柔情，又如火般温情；其中带着女性细腻的美与善，又有令人倾慕的大智。
我喜欢上这部作品之前并没有看过任何简介和引言，只这样一行字就足以让我陷于其中。
于是，在接下来的这几天，我一有时间就打开电脑，完完全全投入于阅读中。
这是第一部我可以在音乐的伴随下认真看的作品，因为即使听着音乐，我也可以完全过滤掉一切无关的干扰，要的只是能够让我凝神静心的轻轻的曲子。
看《孩子你慢慢来》，心中有这样一些情愫在荡漾——感受做一个妈妈的甜蜜和幸福、回忆做一个孩子的童真和快乐、亲近小植物小动物时的欢欣和好奇。
这些感受凝在一起，让人很难说出到底因为什么而感动，而喜悦，而舒畅，可确实就是能听到自己的笑声不断，轻轻带过的那种笑。
对，看这本书时心情一直如轻风般缓缓流动，没有太大的起伏波动，所以读安安的成长和读妞妞的故事不一样，自始至终，不曾落一滴泪。
我很难写好一篇读后感，因为我看书往往只是沉浸于看书的过程，看过后就忘了许多细节，甚至连自己有过的感受都会忘记。
在整本书里，唯一能被我清晰记起的是你眼睛里有我。
你在干什么，宝宝
宝宝情急地喊出来，妈妈，不要动……一边用两只手指撑开母亲的眼帘。
你在看什么
我在看——安安专注地、深深地，凝视着母亲的眼睛，声音里透着惊异和喜悦，一个字一个字地宣布：妈妈，你的眼睛，眼珠，你的眼睛里有我，有安安，真的……说着说着激动起来，伸出手指就要去抚摸妈妈的眼珠——真的，妈妈，两个眼睛里都有……妈妈笑了，她看见孩子眼瞳中映着自己的影像，清晰真切，像镜子，像湖里一泓清水。
其实每一个孩子都是如此纯真、可爱、充满好奇心，无意中能给成人最大的喜悦和安慰，但不是每个妈妈都像安安的妈妈一般耐心、细心。
婴幼儿刚从另一个世界来到这个国度的时间不长，他们有着柔软的肌肤、清澈的眼眸、纯粹的泪与笑，这是上帝在他们身上留下的最清晰最美丽的印记，这些印记还未经过岁月的冲洗，所以显得如此动人。
他们从感知父母家人的抚爱开始，认识周边的寸土、花木、虫鱼，了解身边的人和语言，然后再渐渐接触更多无形的东西，他们开始知道人间有美丽的传说和信仰，也有残酷的战争和杀戮。
这一条长长的细细的成长之路，一切都要慢慢来。
孩子你慢慢来，体格与内心才能不断茁壮、强大。
看完《孩子你慢慢来》是一个内心纠结的过程。
一边，我迫不及待想知道更多的安安的成长趣事；一边，我又担心太快把它看完了，怕那美丽就如昙花一现。
后来真的就看完了，平平淡淡地过渡到最后，毫无察觉。
因为，这并不是故事的最后，安安还在继续着他的生活。
所以小说的结束也就不需要一个形式上的结局。
而我也不再惧怕美丽就这样被画上句点，因为我知道，更多的好作品在等着我。
我想要在大学还剩不到两年的时间里看更多自己喜欢的作品。
毕竟毕业后，无论是直接工作还是继续学习都好，我可能都不再有这样好的机会和心境来品味这些简单朴实的文字。
或许那时，我会整天埋在学生的作业里忙着批改；又或许，我会没日没夜地忙于搜集各种数据信息，然后废寝忘食地写学术论文和分析报告。
这样的心情有点趁年轻赶紧游戏人生的感觉，可是谁也没法说这有什么不好。
我知道，没有哪个应聘者会把自己看过几部童话、几部亲情故事写进工作简历，也没有哪位学者会把童话里的故事当作论证的例子来支持自己的一套理论，这样看起来，即使是莎士比亚的剧作也是无用的。
可是，什么才是有用的呢
很多时候很多人连自己想要的是什么都不知道，这样谁又能看清真谛在世界哪个角落呢
越来越爱纯粹朴实的东西。
因为最真最美最动人的情感往往孕育于朴实。
你看，一个憨厚淳朴的果农和一个雍容华贵的国王种的果树结出的果子，谁的会更芳香更甜美呢
我读安安和妈妈的故事将续于《亲爱的安德烈》……
黄鹤楼送孟浩然之广陵 这首诗得背景
崔颢(?～754) 唐代诗人。
字号不详。
汴州（今河南开封）人。
玄宗开元年间登进士第。
开元后期曾出使河东军幕，天宝时历任太仆寺卿、司勋员外郎等职。
殷□《河岳英灵集》说：“颢年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。
”现存崔颢的作品,有几篇艳体诗,色泽浮艳，内容轻佻，可能是他年轻时所作。
后来他从军边塞,诗风发生变化,表现了“出身事边”和“报国赴难”的昂扬感情。
如写少年将士的“还家且行猎，弓矢速如飞。
地迥鹰犬疾，草深狐兔肥”（《古游侠呈军中诸将》）；写边地风光的“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”(《雁门胡人歌》)，都是名作。
他的《长干曲》五绝四首，用问答体写南方水乡民间男女恋情，富有民歌风味。
他最有名的诗篇是七律《黄鹤楼》，传说李白读了后大为佩服，说是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”(《唐诗纪事》)。
宋严羽《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
” 崔颢（约704-754）是盛唐的一位重要诗人，也是军旅诗族中的一位重要人物。
但他的名声传扬之广远和壮阔更在于他的那首《黄鹤楼》诗，传说诗仙李白对其是十分的赞赏和佩服。
崔颢的生平事迹是收在两《唐书》的文艺传内，比较的简短，两厢合在一起，还不如个《唐才子传》记叙的长。
先来分析崔颢的军旅诗，其它的事放在后面说。
崔颢的军旅诗从大的范围来划分，可粗略成如下两类：一、叙述敌我态势和边塞情状的。
这里选两首：1、《辽西作》：“燕郊芳岁晚，残雪冻边城。
四月青草合，辽阳春水生。
胡人正牧马，汉将日征兵。
露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。
寒衣著已尽，春服与谁成
寄语洛阳使，为传边塞情。
”《辽西作》这首诗也别名为《关西行》，诗从吟咏边塞季节、时令生发而来的景观着墨，说到胡人的游牧生活和汉人的征兵备战，再到戍边环境的凄苦，军旅生活的艰难以及征人对家乡的思念。
全诗自然分成两个意块：前六句讲述春来后的景与人，后六句讲述寒意下的状与情。
在前六句，诗人首先以季节的比对叙说边塞之春，起始就说地处燕地远郊的塞外每年的花草萌生都格外地晚，内地都已是草茵花香了，边城那里还是冻冰残雪未消。
直到了农四月的时候青草才算长齐，在辽河的岸北也可见到冰川消释后的春潮荡漾了。
这个时节正是胡人放牧马群、精心营畜的开始（等到秋季马肥蓄丰，便是沙场秋点兵的时候），汉人的军队也到了征兵备战的时节（备战以应付秋季的战事）。
后六句笔锋一转，将前六句微薄稍现的春之闲适陡然而弃，出现了通宵值更后宝刀上湿漉漉、寒泠泠的露水；随后就是巡逻时脚陷沙窝里趔趄而行时的震动引起的周身铠甲撞击声。
边地的春寒是深凝的，以至所有的寒衣都已穿在了身上；想到不久天气就会真的温暖起来，那时该用的春衣指望谁去缝制呢
恰好有从洛阳来巡边的使者可以捎话，请他为边士们传告和转达塞外之情并戍边人的期望及思念吧
看来，这边塞苦、缺春衣都得指望洛阳使此次回中原相告并嘱人缝制了。
由是知，虽然古代和现代战争的技术、战术内涵发生了极大的变化，但宏观上的基本情势依然如故：一个就是戍边苦，现在依然；再一个就是供给难，现在也依然，尽管资源和手段有了古时无以比拟的改观，但平、战时的供给、尤其是边防供给仍是重中之难。
2、《雁门胡人歌》：“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
山头野火寒多烧，雾里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
”这崔颢真是有趣的很，其他的诗人写边塞也有战或闲，但战多为双方的，闲多为汉方的，即便是有人写了敌方的，也不过是一两句、三几句罢了，还没有整首诗写敌方之闲适的。
可这崔颢就有创造力，楞是写了这首“胡人自在放浪歌”。
首联是交代位置的，说那胡人的牧居就近在雁门关外。
颔联述说胡人的田猎，一面是放猎鹰捉鸟，另一面是矫健的胡人将领以步代马去追逐猎兽。
颈联述说雨中用炊的情景，顶着寒意在山头笼火并烧烤野味，雾茫茫中只能见到眼前孤峰和潮湿中引火闷起的浓烟。
尾联是对和平情势下安静与恬淡的素描：辽西那里已经没有了战事，这该多好啊，人们悠闲得随心所欲去喝酒，并且随心所欲到可以随便地醉睡在酒店里而不必顾忌。
和平多美好
二、送赠朋友同事而寄托感慨的。
这里选四首：1、《赠梁州张都督》：“闻君为汉将，虏骑罢南侵。
出塞清沙漠，还家拜羽林。
风霜臣节苦，岁月主恩深。
为语西河使，知余报国心。
”这是一首五言绝句。
看诗的意思，似乎这位张都督是边塞建功后调回内地任职，此刻边情又急，再去赴边任职，赠诗的崔颢对他是真诚的信任和钦佩。
开首就是褒扬，说是边敌只要闻听到了你为将军，他们就不敢再来南下侵扰了。
出塞安边足可使大漠静寂而息战事，回朝受命便可重任为君王身边信任的羽林将军。
饱经风霜中知晓了你这忠臣的气节，悠悠岁月中蕴寄着君王的深厚恩情。
请你替我给那河西节度使捎个话（多数意见认为这里的“西河”是“河西”之误），我的报国心也是赤诚可见的呀
看来这崔颢还真的是有些意气风发了，见到朋友戍边将行，自己也来了激情。
只是他的这些激情终于没有得到机会燃烧一下，怪可惜了的
2、《赠王威古》：“三十羽林将，出身常事边。
春风吹浅草，猎骑何翩翩。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。
射麋入深谷，饮马投荒泉。
马上共倾酒，野中聊割鲜。
相看未及饮，杂虏寇幽燕。
烽火去不息，胡尘高际天。
长驱救东北，战解城亦全。
报国行赴难，古来皆共然。
” 这崔颢写起诗来就是有个洒脱劲，边塞的情与事在他的眼里不但放松了不少，而且就善于扑捉那些闲适的镜头送你些个潇洒来赏析。
这一首《赠王威古》就满是这个味道，与前面写胡族潇洒的《雁门胡人歌》有着异曲同工之妙，只是对象为彼一敌、此一己罢了。
这个王威古显然是崔颢熟识的一位将军，三十岁就在君王近身当了羽林将，以后又经常的驻戍边疆。
当春风乍起、草发浅绿之时，骑马出猎是如何的潇洒休闲。
身携羽翎箭矢，搭箭鸣弓而射。
猎射麋鹿追入深谷，暂歇饮马止于荒野之泉。
豪情激荡中在马上斟酒待饮，旷野之中可尽意品尝野味之鲜。
谁知就在这热心赏看而酒未及饮的当口，敌寇竟然再犯幽燕之地了。
边防哨所各处都是烽火常燃，敌方的所在更满是兵马扬起的冲天尘土。
将军率兵长驱而入东北，终于解除了战事保全了边城。
为国为民行征赴难是高贵的品格和人格，从古而来都是这样的啊
这个潇洒诗话比讲述胡人的那个还动人，因为这是潇洒中来了战事，战斗中又是赢得潇洒，再度换回了和平。
3、《送单于裴都护赴西河》：“征马去翩翩，秋城月正圆。
单于莫近塞，都护欲回边。
汉驿通烟火，胡沙乏井泉。
功成须献捷，未必去经年。
”从所拟诗题看，这个崔颢着实是个心不在焉的散漫性格，弄出个“送单于裴都护赴西河”的诗题来。
不细看，还以为是单于与那位裴都护是同行赴河西呢。
那可就怪了，怎的匈奴的头儿与汉家的将军同行，是谈判还是共事
其实这里的“单于”不是匈奴头儿，而是当时设立的“单于都护府”的简称，而裴都护呢，就是这单于都护府的长官。
于是，下面就是崔颢的送别致意。
崔颢说些啥呢
主要是溢美、祝福、期盼。
首联赞扬裴都护的仪态翩翩，述说辞离的时节正是月圆之秋。
颔联是说这个消息一定会让匈奴胆战心惊的，那个扰边的单于赶快离我们的边境远着点。
颈联是帮着裴都护分析边塞的情状：一定是我方的驿站风烟频起，敌方的大漠之处水源十分的困难。
尾联则热切的期望马到成功之后一定要尽快传回捷报，不必等到一年之后再传胜利的信息。
说得多有信心，多么豪迈
4、《赠轻车》：“悠悠远行归，经春涉长道。
幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
忆昨戎马地，别时心草草。
烽火从北来，边城闭常早。
平生少相遇，未得展怀抱。
今日杯酒间，见君交情好。
”看来这个崔颢就是这么个毛病，这不又整出个“赠轻车”的题来吗
是赠送给他人轻车时随赠的诗啊，还是给什么轻车的诗啊
古时“轻车”一词的解释有四：一为古代兵车名；二是轻快的车子；三为轻车将军的简称；四为古代兵种名，就象今人所言“摩托化部队”或“摩托化师”“摩步团”等等。
这样列出来后大概是看得清楚了，那个“赠轻车”的诗题原来是“赠轻车将军”的缩略。
大略扫一眼，可知这诗是席间赠与这位从边戍之地返回内地的轻车将军的。
从遥远的边地归来，恰是春天里的长途跋涉。
从边地往内地行走可见桑树越发的青绿，到了洛阳地段桑蚕都已长得很大了。
回忆起昨日里戎马之地的离别，是那样的草草了了、匆匆忙忙。
烽火之烟北行而来一路随见，塞上边城每日早早的就关闭起城门。
可惜将军少年英俊时未得知遇，报国报民的胸怀和抱负未能及时得以施展。
今日的见面我们以酒会友，非常希望交下将军这位朋友。
这崔颢给我们的首一印象，是述说边事时的潇洒和释然
我们最后花费一点时间赏析一下这位崔君的千古名诗《黄鹤楼》。
原诗云“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
”这首七律约略的可分成前后两层，前四句讲仙人已去的寂寥，后四句说俗人眼下的惆怅。
至于诗中的神话传说和地理物事等解释，我就不赘言了，他人的好多解释都是精细得很，比我的瞎说要好得多，读者不妨自行去看。
我只是说因这首诗传下来的神道道的故事。
唐人以后盛传此诗，认为它是七律的最优范式。
其实这诗照七律的戒律来比对，它的拗句和重字都是大忌。
无奈这个崔颢造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鹤悠然不返的寂寥引起的失意和失落让你有道不清的感怀和情怀，你还能顾得上什么拗不拗啊
接下来的就是眼前晴川历历在目、芳草萋萋可见，更增添了仙人何在的悠思。
于是，接踵而来的便是思仙引发的思乡之情，真真的烟波江上愁不断了。
撇开后来李白评价的因素，你说这诗读了是不是要叫好
真正的好，好就好在它的意境之妙上。
后来有了李白评价的传说，更使本是上品之优的诗篇优而优之了。
照《唐才子传》的说法，崔颢诗成且提之于黄鹤楼上后，某次李白亦赴彼游，“及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
’无作而去，为哲匠敛手云。
”崔颢的这首诗竟然把个诗仙给羞走了，并且日后人人到此罢手，可见是诗之魅力
后人考证，认为这件事好象是想象杜撰而来。
我们也就相信这个“考证”，姑且算为想象杜撰而来的吧。
但有两点是真实的：其一，李白真的是游过黄鹤楼，有诗为证：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）并且另有一首《望黄鹤楼》的五言十韵长律亦可为佐证。
其二，李白真的是羡慕崔颢的此诗，因为李白的诗作中至少有两首七律是仿效《黄鹤楼》的。
一首是《鹦鹉洲》，诗云“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。
”另一首是《登金陵凤凰台》，诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
”想一下，李白为什么要仿崔颢的模式来这么两首呢
一定是他真的是羡慕已极，定要找个题材试试身手，于是就选中了“鹦鹉洲和凤凰台”这两个所在作诗题比划这么一把。
结果如何呢
我想，这应该是两种评价，一个是李白自己，他一定认为，象崔颢那样写出来不成问题，更不成难题，崔的成功意境而已。
我若有他种境界，会强于他的。
所以李白的诗在其后的时光中总是以意领先而必胜。
外人的评价呢，觉得这李白之仿作实在是不如崔颢的好，应警告后代们，仿写为一大禁忌。
但也总觉得这崔颢除此诗外它诗已真的不是绝佳了，哪能比之于李白呢
后来的不如李白，是崔颢傲了呢，还是灵感不常在了
其实，崔颢之一诗仅是瞬间一感的“偶悟”，李白之一生则是通达坦荡的“彻悟”，二人的区别不过如此。
所以，我就想起僧道界常有的一种称之为“慧根”的说法，认为慧根是先天所赋，但经后天的修炼方可得到激发而生成慧智---这是我说的。
我就琢磨这个慧智的生成条件：初生的孩子们彼此相差不多，应该说是都有着不错的慧根，余下来的问题就是以怎样的激发方式来出现慧智。
宗教界的方法有二，一是专注式修炼，二是气功式修炼。
前者在于静思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思静守后的智慧升华。
可能友人问，如此烦难，怎能修持，难道还要出家不成
非也
不知你留心过书、画家们的入态情形没有，那种专注与气功的静守是相差不多的，所以，他们在为书作画时就有灵感相伴，于是，不但是生灵感，且长寿。
我们所说的来于慧根的慧智就是这种灵感，只不过气功下生发的慧智是个相对持续的过程，而专注于某事件生发的灵感是个短暂闪现的过程，区别仅此而已。
到此大概算是说得清楚了，作任一种学问、写任一种东西，是要有慧智或灵感相伴的，有了这种东西才能出凡入圣，在为诗上才有可能达到李白、杜甫的那种境界，而在诗歌界具有此种内功、内力的诗人，以序还应有王维、白居易、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾、李清照，还可以加上元好问。
所谓功夫在诗外，此为又一解。
这种分析和理解贴不贴切、合不合理，还要靠读者自己的思索和领悟，就不再多絮叨了。
现在来琢磨一下这个崔颢的才干、性情及人品。
关于对其才干的评价，《旧唐书》的说法是“有俊才”；《新唐书》的说法是“有文无行”，把这才和德粘在一起了，想掰开都难。
但无论如何我们须得相信，崔颢的才那是真真实实的，因为有诗为证。
至于那才高到什么分上，好象超不过那王之涣、王昌龄等。
惟有那《唐才子传》多说了些许事：“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，状及戎旅，奇造往往并驱江、鲍。
后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。
”这里不是说他的才如何的优和高，而是叙述他的诗作的风格特点，少年时的为诗为文浮艳轻薄，到了晚岁的时候文体大变，不但有了风骨和凛然正气，并且用心观察边塞戎旅之情状，有了不少的戎旅诗作，其诗韵之奇势简直可比拟于江淹和鲍照了。
并且用后来的黄鹤楼诗作佐证，说明其风格的高洁和致远。
此外，《唐才子传》还讲了个崔颢如何苦心作诗的例子，说崔颢病愈后很显清瘦和虚弱，朋友都开玩笑说他没什么病，是吟诗之苦拖累而成。
除这些外，就再无其它的记载了。
说到性情和人品，只能是捏到一起说，因为史料上也是没作区分。
《旧唐书》的说法是“有俊才，无士行。
好莆博、饮酒及游京师。
妻妾择有貌者，稍不惬意即去之，前后数四。
”《新唐书》的说法是“有文无行，好莆博嗜酒，娶妻唯择美者，俄又弃之，凡四五娶。
”《唐才子传》的说法是“然行旅稍劣，好莆博嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。
”只要稍加留意即可看出来，三部书都在讲崔颢的有才无行，共有两方面的例证：其一，好赌、好饮、好游；其二，以貌择妻，屡屡休之。
被说成劣迹的这两条，也应该是辨证地看，好博、好饮肯定不是什么好事。
好游似乎没什么不好，读万卷书还要伴走万里路吗，应该是好事。
至于娶老婆择之以貌好象不是什么古人的专利，现在也有不少专以貌寻妻的，恋爱自由、婚姻自主，你去评可以，去管则不可以，甚至去评也要背着人家，否则就会有干涉人权自由的嫌疑。
所以，只要是两相情愿，人家以啥标准取对方是人家自己的事。
况且说，在古代那个男权的社会里，还能指望崔颢有什么高境界
即便他有那么一点境界，也不可能有什么实际的约束啊
但有一条似乎应注意，总不能一会一换吧
换得太频不利于心理健康，更不利于子女的成长。
这不过是指中国人，西方人似乎不大在乎成人再婚对前子女的影响的，因为外国人的人生观比较的看中自我的个性，较少会为下一代牺牲自己的自由。
在他们看来，下一代的自由由他们自己去创造，而不是上辈人的赐予和迁就。
提到崔颢的以貌取妻，又连带到对其好色的猜疑。
说是在崔颢年轻时的某年，著名文士并官僚李邕闻其才要召见他，等到崔颢到来之后，竟然给他敬献上一首“十五嫁王昌”内容的五言诗，气得李邕拂袖而去，大骂“小儿无礼
”当年的这首诗就收在崔颢的诗集里，拿来一读后可知不是什么淫诗，无非把一位嫁人后的小娘子的景况叙说描述了一番。
这首诗题为《王家少妇》，原诗云：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。
自矜年最少，复倚婿为郎。
舞爱前溪绿，歌怜子夜长。
闲来斗百草，度日不成妆。
”嫁者虽为少妇，因其年纪尚小，还是一付天真活泼的样子，除了早婚这点于今人有嫌外，似乎看不出有甚不妥之处。
所以，《唐才子传校笺》最后分析认为，这种故事大概来源于小说家们的传说，是不足为据的。
其实有些个人就是这样，喜欢望风扑影、添枝加叶，尤其是对那些易与桃色新闻沾点边的，非常的好传、好问、好铺张，这或许是东方民族习惯了歧视女性且对科学的生理卫生教育不够普及的结果吧
最后再来说一下崔颢的战争观、军事观。
从对边塞之事的着眼点和吟咏角度上来看，崔颢的战争观和军事观没有过激的地方。
他不希望边塞上有战事，更不希望有外敌的侵扰，他最希望的是无战的和平共处。
这从他的那两首题为《雁门胡人歌》及《赠王威古》诗的风格特点就可透视出来。
由于他是这样一种喜观边塞、不喜战事的态度，边塞诗作品中多洋溢着乐天安定的吟咏，往往把残酷淡化成忧戚，把苦寒淡化成幽思，把思乡淡化成寄托。
这种寓悲凉于轻松的叙事抒情方式应该是可取的，但千篇一律也不对，否则张巡式之悲歌的位置摆在哪里
姑以诗为此篇作结：军旅诗篇晚岁稠，风格逆变意幽幽。
边戎寒苦唯一笑，世态炎凉黄鹤楼。
家事风传绯色噪，王昌赋作品行囚。
无听雨后蛙声苦，辽水悠悠径自流。
崔颢在黄鹤楼 表达了他怎样的情感?
散文集四部 1.目送 2.亲爱的安德烈 3.野火集(二十年纪念版) 4.孩慢慢来 以下为所文简介 龙应台的文字，「横眉冷对千夫指」时，寒气逼人，如刀光剑影。
「俯首甘为孺子牛」时，却温柔婉转彷佛微风吹过麦田。
从纯真喜悦的《孩子你慢慢来》到坦率得近乎「痛楚」的《亲爱的安德烈》，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。
《目送》的七十四篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。
她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
这是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。
最犀利的一支笔也有最难以言尽的时候继《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》后龙应台再推出思考『生死大问』的最强新作 花枝春满，悲欣交集 跨三代共读的人生之书 二十一世纪的《背影》 跨三代共读的人生之书 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今繁不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
——《目送》 内容简介 目送共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的文集。
由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。
正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
” 作者简介 龙应台 近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
写作教书兼成立基金会推动全球意识之余，最流连爱做之事，就是怀着相机走山走水走大街小巷，上一个人的摄影课。
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十八岁的女儿塞上耳机，把自己彻底封闭起来，怎么让人觉得那么伤心
为什么，和心爱的人沟通，这样不可能
龙应台收入此书的龙应台和安德烈的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间的隔阂与冲突深深困扰着的家长和子女。
面临同样的困境的读者，必将会从中获得有益启示，找到适合自己的方法，去进行弭平代沟、跨越文化阻隔、母亲之间对话交流的尝试。
华人世界率性犀利的一枝笔——《野火集》后“龙旋风”再度发力
台，港、新、马四地榜首畅销书，龙应台最为看重的新作
亚洲地区二○○七年中文十大非小说作品，《南方周末》最受欢迎的专栏之一
35封家书袒露两代人心灵的碰撞交融
看龙应台如何重新认识忽然长大的儿子——一个十八岁的人
内容简介 安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。
等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。
他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。
失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。
于是，母子俩用了三年时间互相通信。
龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。
收入此书的的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。
本书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
作者简介 龙应台，生于台湾高雄县。
1986年出版《野火集》，抨击国民党政府黑暗统治，轰动台湾，当月再版二十四次，对台湾社会发生巨大影响。
1999年任首任台北市文化局局长。
2003年来，先后任香港城市大学、香港大学访问教授。
《南方人物周刊》中国“五十位最具影响力的公共知识分子”之一。
龙应台著作共二十余种，2007年12月出版的《亲爱的安德烈》等图书，在台北、香港及新加坡、马来西亚均列畅销书榜首。
目录 《亲爱的安德烈》 认识一个十八岁的人\\\/龙应台 连结的“份”\\\/安德烈 第1封信 十八岁那一年 第2封信 为谁加油
第3封信 逃避国家 第4封信 年轻却不清狂 第5封信 对玫瑰花的反抗 第6封信 一切都是小小的 第7封信 有没有时间革命
第8封信 我是个百分之百的混蛋 第9封信 两种道德 第10封信 烦恼十九 第11封信 阳光照亮你的路 第12封信 让豪宅里起战争 第13封信 向左走，向右走 第14封信 秘密的、私己的美学 第15封信 菩提本非树 第16封信 藏在心中的小镇 第17封信 你是哪国人
第18封信 哪里是香格里拉
第19封信 问题意识 第20封信 在一个没有咖啡的城市里 第21封信 文化，因为逗留 第22封信 大学生哪里去了
第23封信 下午茶式的教养 第24封信 装马铃薯的麻布袋 第25封信 孩子，你喝哪瓶奶
第26封信 二十一岁的世界观 第27封信 给河马刷牙 第28封信 第二颗眼泪 第29封信 KITSCH 第30封信 两只老虎跑得慢、跑得慢 第31封信 政府的手可以伸多长
第32封信 人和诘问 第33封信 你知道什么叫二十一岁 第34封信 独立宣言 第35封信 伟大的鲍布·迪伦和他妈 火集 内容简介 “星星之火，可以燎原”。
龙应台的这把野火，从二十世纪八十年代一直烧到了今天，已成燎原之势。
无论是大陆，还是台湾，甚至凡是有华人的地方，都能见到野火的影响。
二十多年来，野火已经成为一个时代的共同符号。
作者简介 龙应台，近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
写作教书兼成立基金会推动全球意识之余，最流连爱做之事，就是怀着相机走山走水走大街小巷，上一个人的摄影课。
目录 纪念版序 天真女侠龙应台杨泽 ——走过野火时代 新的“野火”，从哪里开始? ——写给二十一世纪的大学生 八○年代这样走过 从“一九八四”出发 中国人，你为什么不生气 生气，没有用吗? 生了梅毒的母亲 难局 美国不是我们的家 幼稚园大学 不要遮住我的阳光 不一样的自由 正眼看西方 “对立”又如何? 焦急 机器人中学 我的过去在哪里? 以“沉默”为耻 ——为高雄市民喝彩 啊!红色 不会“闹事”的一代 ——给大学生 自白 奥威尔的台弯
精神崩溃的老鼠 台湾是谁的家? ——啊
光复节! 容忍我的火把 ——与一位告密者的沟通 在“一九八四”以后 野火二十年 孩子，你慢慢走 编辑推荐 我，坐在斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心的做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
孩子慢慢来，慢慢来。
内容简介 作为华人世界最有影响的一支笔，龙应台的文章有万丈豪气，然而《孩子你慢慢来》却令人惊叹，她的文字也可以有款款深情。
这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处的母爱。
但它不是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。
十五年前龙应台以一位母亲的亲身经验写下《孩子你慢慢来》，她在书中说：“谁能告诉我做女性和做个人之间怎么平衡
我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。
可是我也是个需要极大的内在空间的个人龙应台女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢
” 十五年过去，龙应台不仅成为华文界最有影响力的一枝笔，也以她自己的智慧走出女性在个人事业和母亲角色的冲突，而这本书也给无数读者带来感动和启迪。
在《孩子你慢慢来》出版十五周年之际，三联书店推出全新简体版：大开本彩色印刷，精美呈现数十幅龙应台私家珍藏照片；特别收录龙应台的孩子：少年华飞、青年华安在该书出版十周年时所撰的跋——看华文世界最受瞩目的女性，原来她是这样做妈妈的。
作者简介 龙应台，近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
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洋娃娃 寻找幼稚园 神话·迷信·信仰 男子汉大丈夫 渐行渐远 读《水浒》的小孩 一只老鼠 葛格和底笛 高玩 放学 什么事也没有发生 触电的小牛 [跋] 我这样长大 放手 试读部分章节 终于嫁给了王子 安安和弯腿的昂弟在抢一辆小卡车，昂弟抢赢了，把东西紧紧抱在怀里，死命抵抗敌人的攻击。
妈妈看见安安突然松了手，退后一步。
她正要安抚他，却见这两岁小娃儿端起两只小手臂，做出猎人射击的姿势，对准昂弟，口里发出“砰砰”的枪声，然后满意地说：“死了
” 妈妈觉得惊心动魄，只有她知道安安“杀人”的灵感来自哪里。
“大野狼把外婆和小红帽吞下肚之后，觉得累了，就倒在外婆的床上，呼呼大睡起来。
”妈妈和安安依偎在一起，看光复书局出版的世界童话书。
书页上的野狼画得惟妙惟肖，大大的嘴巴露着尖锐的白牙，血红的长舌。
“猎人来了
”焦急的安安抢在前头，替妈妈接下去；这故事，他已经听了许多遍了，每一个细节他都记得。
“刚好有个猎人经过小屋子，”妈妈继续说：“听见屋里呼呼的声音，觉得奇怪：怎么外婆声音这么难听?他凑近一看，看见了大野狼这个坏东西，于是他举起枪来——” 安安聚精会神地听着，两眼盯着书上一管大猎枪—— “叫
一声，猎人开枪把野狼打死了
然后用剪刀把野狼肚子剪开，救出了外婆和小红帽。
” 妈妈讲完了故事，心里觉得不太舒服：野狼也是动物，和小白兔一样是宇宙的宠物，童话里却老是给野狼开膛破肚，不是尾巴给三只小猪烧焦了，就是肚皮被羊妈妈剪开，放进大石头，掉到河里淹死了。
妈妈觉得野狼受到不公平的歧视。
而且，野狼遭遇的凄惨也使她开始注意到童话里的残酷和暴力。
脍炙人口的《白雪公主》在西方的社会已经受到现代父母的排斥，所以妈妈特别用心地读了一遍，啊，你看
皇后下令杀死白雪公主，部下不肯，皇后便说：“不肯就砍下你的头来
” 部下不得已，只好对白雪说：“你逃吧
我会杀死一只鹿，把它的心脏冒充是公主的，交给皇后。
” 白雪公主没死，皇后又化装成老妇人，进了公主的门。
“老婆婆一进门，就拿着丝带。
很快地勒住白雪公主的脖子，越勒越紧。
她看见白雪公主躺下去，一动也不动了，才放手逃出森林。
”
