《遥远的村庄》的读后感
先说下，最高悬赏金就50...对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。
在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。
对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看
好看
”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。
这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。
这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。
但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。
一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。
阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。
以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。
阿Q太可悲、太可怜了。
可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢
阿Q不也曾是一个看客吗
不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢
这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。
二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。
他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小D辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。
总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。
作者这样描写在艺术上也是失真的。
也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。
也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。
尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。
再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。
遥远的村庄读后感300字
城市没有乡村，所以它总是那么的喧嚣。
每个人都从自己的村庄走向城市，再一次的回眸，我们已失去了太多太多。
我们这一代人，比上一代更加繁忙，我们有自己的任性，自己的固执，慢慢地，我们和父母争吵，扬言说要离家出走，有人说：“亲情去哪了。
”它丢了，被我们残忍的抛弃，我们以为心伤的只有自己，殊不知，有人比我们更痛。
龙应台曾说：“我们不是两代人的问题，而是思想文化上的差异。
”我们有我们的叛逆，父母有父母的见解，当我们无情地夺门而出，可又曾感受到背后那个孤单的身影，想要追回你却又不敢声张。
“所谓的父母，和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。
”你是否幻想过那个背影是何等的苍凉。
中国人永远都是那句老话：“百善孝为先。
”爱情失去了可以再去追求，钱没了可以再赚，唯独父母永远只有一个，多一份心静与体谅，然我们重拾那份淡漠的亲情吧
成长意味着失去，从童年到少年，我们失去纯真，从少年到青年，我们失去青春，也许人的一生就是在失去中度过的。
那些童年的味道，故乡的记忆，渐渐地，没了。
我们讲的坦坦淡淡，心中却终是失落。
好久没有去树下乘凉了，好久没有对着一朵花喃喃自语了。
前尘往事，恍如昨日。
脑中突然闪过那样一个镜头：“静静的夜，皎洁的月光如水空明，繁星点点，照耀着大地，蟋蟀拉起了小提琴，蛐蛐亮起了清脆的歌喉，青蛙王子和公主在荷叶上翩翩起舞。
”这便是我们童年的一个场景吧
刘亮程在静谧的夜晚，守着心灵的那一方净土，开始回忆那些永恒的美丽，对一朵花微笑，给大树一个大大的拥抱，黄沙梁，他的故乡，承载他一切忧愁与快乐的故土啊，他将一切的爱给了这块并不富裕的土地，这座亲切而又真实的山村。
我们觉得自己清高，万物之中，唯“我”于是开始践踏那些渺小的食物，我们瞧不起小花小草，我们残忍地拔起大树的根，我们是冷血的人，感受不到它们的痛，他们的眼泪只能被我们无情地淹没在土壤之中。
“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折。
”我们为蚂蚁跑得慢而心急，我们为狗临死前那绝望而又无助的眼神而流泪，我们为有一头忠心耿耿的牛而欣喜，我们为……，其实我们是有情的，只是有时候，有些东西风化了我们的过往。
风很奇妙，无聊的时候飘走了我们的过去，快乐的时候又把记忆带回来还给我们，风的一生，其实就是我们的一生。
那些我们瞧不起的花草树木，却在不经意之间雕刻了我们永生的记忆，我们嫌弃它们，他们却在沉默中看透了我们的一生，万物比人想象的要奇妙的多了。
世间万物本就生生相惜啊
让我们放下这可为琐事而忧郁的心，去回想那些生命中美丽而又温馨的事吧
人生更多的是需要快乐。
遥远的村庄遥远的敲门声感悟
在大山深处遥远的地方有遥远的村庄在漆黑的深夜传来了遥远的敲门声还是这样的急促令人恐慌仿佛发生了什么重大的事情
泰戈尔 诗选赏析
1. 泰戈尔 我每天把纸船一个个放在急流的溪中。
我用大黑字写我的名字和我住名在纸船上。
我希望住地的人会得到这纸船，知道我是谁。
我把园中长的秀利花载在我的小船上， 希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。
我投我的纸船到水里，仰望天空， 看见小朵的云正在张着满鼓着风的白帆。
我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛
夜来了，我的脸埋在手臂里， 梦见我的船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去。
睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。
赏析：睡仙的篮子带着甜美的梦,在如同摇篮的船里摇曳. 船和篮子都是美好的象征.睡仙坐在船里，带着满载梦的篮子。
梦中有梦，在孩子的眼里，睡仙的篮子是可以装载无数的美梦的。
诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。
纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。
期望能像纸船一样找到一个最终的家。
2.金色花 假如我变成了一朵金色花，为了好玩， 长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀
” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴， 走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香， 却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》。
那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上， 正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上来， 又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子
” “我不告诉你，妈妈。
” 这就是你同我那时所要说的话了。
赏析：《金色花》无疑又是一首充满大胆新奇想象之作，诗人借用“金色花”这一拟物，把童稚之心表现得如幻如真。
通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。
伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
小孩子要跟妈妈来一次调皮。
他不采用别的方式，而单单要变作树枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳着，摇摆着，俯视着他妈妈的一切工作，又让他妈妈找不见他。
变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。
他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。
黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。
而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：“我不告诉你，妈妈。
” 他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩
没有什么比孩子的世界更可爱了。
没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。
这便是一个伟大诗人的高明之处。
3.对岸 我渴望到河的对岸去。
在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。
雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。
茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印印在洁净的软泥上；黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。
太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到您那里去，说道：“妈妈，我饿了
”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。
我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
赏析：写儿童心理，写一种渴望与向往。
我”想象中的“对岸”，是恬美神奇的乐土。
人们在那里耕耘、放牧，各种飞禽走兽在那里自由自在地栖息生长，连长草在月光下也呈现出异彩。
在这令人神往的景象的描绘之中，寄寓着对大自然的热爱和对故土的眷恋之情。
从《对岸》的语句中，也可以深切地感受到泰戈尔对自然的挚爱和平民化的思想。
如：“我渴望到河的对岸去”，“我长大的时候，要做这渡船的船夫”等等。
至于母爱的主题，也是显而易见的。
4.职业早晨，钟敲十下的时候，我沿着我们的小巷到学校去。
每天我都遇见那个小贩，他叫道：“镯子呀，亮晶晶的镯子!” 他没有什么事情急着要做，他没有哪条街道一定要走，他没有什么地方一定要去，他没有什么规定的时间一定要回家。
我愿意我是一个小贩，在街上过日子，叫着：“镯子呀，亮晶晶的镯子!” 下午四点钟，我从学校里回家。
从一家门口，我看见一个园丁在那里掘地。
他用他的锄子，要怎么掘，便怎么掘，他被尘土污了衣裳。
如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了，都没有人骂他。
我愿意我是一个园丁，在花园里掘地，谁也不来阻止我。
天色刚黑，妈妈就送我上床。
从开着的窗口，我看见更夫走来走去。
小巷又黑又冷清，路灯立在那里，像一个头上生着一只红眼睛的巨人。
更夫摇着他的提灯，跟他身边的影子一起走着，他一生一次都没有上床去过。
我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子。
赏析：职业就是几十年如一日，循规蹈矩地做的事情 学生厌倦了每天两点一线，按时上下学，按时睡觉的生活，所以向往其他任何一种职业，其实那些你羡慕的人也许也羡慕你的生活。
其实很多事情，都是要经历了，才能明白其中的艰难之处 你看到的，永远是别人衣着光鲜的时候。
5《榕树》喂，你站在池边的蓬头的榕树，你可曾忘记了那小小的孩子，就象那在你的枝上筑巢又离开了你的鸟儿似的孩子
你不记得他怎样坐在窗内，诧异地望着你深入地下的纠缠的树根么
妇人们常到池边，汲了满罐的水去，你的大黑影便在水面上摇动，好象睡着的人挣扎着要醒来似的。
日光在微波上跳舞，好象不停不息的小梭在织着金色的花毡。
两只鸭子挨着芦苇，在芦苇影子上游来游去，孩子静静地坐在那里想着。
他想做风，吹过你的萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想到一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。
赏析：在这首诗中，榕树成了那孩子的朋友。
诗人运用第二人称，生动描写那孩子对一棵高大的榕树的沉思和幻想。
“站在池边的蓬头的榕树”，“池边”是写榕树生长的位置，为下文进一步对话伏笔。
“蓬头”是状榕树的形态。
榕树，常绿乔木，树干分枝多，有气根，树冠大。
它生长在热带地方，在印度是一种常见乔木。
在文学作品中，榕树往往是故乡的象征。
所以，诗人把榕树想像成孩子的朋友，便于抒发思乡怀母的感情。
“就像那在你的枝上的鸟儿似的孩子”，诗人在这里把那孩子比作小鸟，以引起“榕树”的回忆。
“地下的纠缠的树根”本是看不见的，但从儿童的眼光来看，它是看得见的。
“树根”在这里语带双关，含有“寻根不忘本”的意思。
接着描写了三个日常生活画面：妇人汲水，日光跳舞，鸭子游涞游去。
这些生活画面都能勾起“榕树”对孩子的回忆。
6.世界上最遥远的距离世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最遥远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起 世界上最遥远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 所以世界上最遥远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最遥远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹世界上最遥远的距离 不是星星没有交汇的轨迹 而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅 世界上最遥远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最遥远的距离 是飞鸟与鱼的距离 一个翱翔天际 一个却深潜海底赏析：这首诗又叫《飞鸟与鱼》 飞鸟与鱼的故事 有一条鱼生活在一片海域里，它每天就是不停的游来游去。
一天，有一只迷途的鸟儿飞过这片海域的上空，它很疲倦，低下头寻找海中的一片陆地，水里的鱼觉得水面的光线变得有些昏暗，就抬头望向天空，这样，鱼和鸟的视线交织到了一起。
孤独的鱼和迷途的飞鸟深深地彼此吸引着对方。
飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地，……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗； 它们还有好多共同的话题：每个早晨的朝霞，每个傍晚的落日，每个夜晚的星空，每分钟空气里的味道，树木的，土地的，海水的，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，……它们彼此深深爱慕着对方，这样就过了好久，它们以为此生就这样斯守，飞鸟可以忘却飞翔的天空，鱼可以忘却深潜过的海底。
谁说鱼和飞鸟就不能在一起
一天，飞鸟看见别的鸟飞过，它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由，鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，鱼为了躲避暴风雨，深深潜入水中，在太阳重现的时候，它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑。
它们知道了飞鸟与鱼是不可以在一起的，虽然彼此相爱，但是鱼终归是水里的鱼，飞鸟终于飞离了那片海域，永远的再也没有回来，它并不知道，鱼亦再没有游回这片海域，它们都在小心翼翼地躲避那段往事，那段飞鸟与鱼的故事。
我用了一个小时的时间找到了这些，希望对你有用。
看来你真的很喜欢泰戈尔的诗
加油
我一共帮你找了6首。
前几首都是课本上的，绝对的好
最后一首诗很著名的，也是大家耳熟能详的。
相信你也知道。
也相信我的努力不会白费。
舞蹈的观后感1000字，6篇（什么舞蹈都行）
千手观音观后感1000字千手观音观后感1000字随着《千手观音》音乐慢慢的推进， 一群美丽的聋哑姑娘，在邰丽华的领舞下，变幻着“佛教里观音各种代表祥瑞千手的手势”。
那一只只金光闪闪、耀眼夺目的普照万物的佛手语，在21名聋哑演员无法“听”到音乐，只能靠舞台角落里的“手语老师”通过聋哑专用手语把音乐节奏的点点滴滴传递给她们，却让人们在春节的守岁夜里懂得了、明白了什么叫“此时无声胜有声”的境界和“心灵的震撼”。
《千手观音》，这组佛光普照、天地祥和的舞蹈让人看得如梦如幻，荡气回肠，谁能想像得到，由21个残疾姑娘用圣洁的双手和优美的舞姿把宇宙的一切万物和精神世界里的“观音”演绎的惟妙惟俏、空旷回谷，让人们在视频前如痴如醉,心情久久不能平静。
在佛光普照，天地祥和;在万法归心，天人合一的余音袅袅的心灵回谷中，舞台侧面的4个手语老师用无声的手语表达了无声世界里所有孩子们最真挚的心声——“爱是我们共同的语言”。
金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，是无愧辉煌的圣洁。
会忘记是在接受一支舞蹈作品的献演，仅仅既恍惚又的且确地知道：这是一件叫作“艺术”的事物，横桓人前，包裹侵占去整个儿身心，那么纯净，那么清明，那么遗世独立却又缱绻无限柔情与博爱，广播天地万物。
无知无觉中，衣袖浸湿……博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧。
特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。
而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的他们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。
一轮，接一轮，健康地循环着，要直到永远。
——观音大士，千手千眼，不言，不语，不骄，不躁，无声，无息，无欲，无求。
她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕，她的胸怀海阔天高。
她以手为言，她以眼为语。
人呀，此生，是否有缘听得到、听得明她的言语：那真，那善，那美……——2005年春节晚会舞蹈《千手观音》观后感为生命喝彩很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。
春节晚会上，当聋哑艺术家邰丽华与20位同伴迈着轻盈的舞步，鱼贯而出，开始了舞蹈《千手观音》的演出时，我的心灵就被一种巨大的力量感染着、激动着、震撼着。
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她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。
我无法一一叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。
她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。
作为一个四肢健全的人，我真的无法想象如果让我听不到世界的声音，无法表达内心的情感，我该怎样生活!可立在莲花台上的舞者，随着不断变换的绚丽灯光，用美轮美奂的舞姿诠释着她们对生活的感悟，表达着她们对生活的热爱。
《千手观音》的领舞邰丽华曾说过这样一句话，“生命总是有梦的，哪怕是残缺的花也要献出全部芬芳......”这是源于生命深处的表白，这是面对人生挑战的一份宣言。
崇拜和敬意让我急于走近她。
我开始查阅她的资料——在全国第三届中小学素质展演舞蹈专场里，有一个舞蹈作品《士兵与枪》，在老师汇报中把这个舞蹈单独拿出来给大家点评，我看后觉得给人以爽快、痛快、过瘾之感。
作品通过一群勃发英俊的战士，向观众展示了士兵与枪的关系，枪是无生命的，但是通过士兵的表演，给枪赋予了生命，通过士兵一招一式的演练，显现出人枪合一的更高境界，把枪使得出神入化，出枪寒光凛凛；使敌人胆战心惊，回枪英气逼人；使鬼神也退让三分，那真是台上一分钟，台下十年功，可见功夫了得。
这个作品据说是一位美术教师的作品， 以“枪是士兵的身体，士兵是枪的灵魂。
”为创作背景，看完之后，我只能用四个字来形容这个舞：非常精彩
动作不是一般的整齐，软度和技巧更是不用说，特别是到后面集体站成一竖排，统一变换流水线式的动作，给人以巨大的震撼力，精彩绝伦，跟军人一样，他们用自己有力度的肢体语言充分展现了现代中国军人飒爽的风姿 ，把士兵与枪紧紧地联系在了一起，我一直在思索一位美术教师怎样排练出这样一个精彩的舞蹈，这个舞蹈很值得一看。
——————今天，我观看了《键盘上的舞蹈》——朱玉霞学生双排键电子琴交响音乐会，音乐会上一首首美妙动听的乐曲，使我流连忘返，陶醉于其中。
双排键电子琴，又称电子管风琴，其音色逼真、功能齐全，具有丰富的音乐表现力，可以说一台双排键电子琴可以是一只管弦乐队。
演奏曲目有我们熟悉的民歌《北京喜讯到边寨》、《春江花月夜》、《小河淌水》，也有世界名曲《蓝色多瑙河》、《拉德斯基进行曲》，演奏者最大的15岁，最小的也只有8岁，他们都是著名音乐教育家朱玉霞老师的学生。
演奏者动作娴熟，曲目旋律优美。
其中有一首《碟中谍》我十分喜欢，它的旋律很激烈，再加上演奏者于文龙那别具一格的演奏方式，使整首曲子都显得与众不同；再有一首《荒野七侠》是我最为喜爱的，不仅是因为我曾经弹过这首曲子，还因为演奏者与众不同的穿着及演奏方式：他头戴牛仔帽，身穿牛仔衣，手里拿着枪，好一位“西部牛仔”
真酷
十分投入地演奏着跌宕起伏的曲目，演奏完后，还很潇洒地朝着天上放了几枪，台下传来一阵阵掌声，真是太棒了
演奏者中有个叫傅玥灵的姐姐，她以优异的成绩考上了上海音乐学院附中的双排键电子琴专业，全国只此一人
此前，朱玉霞老师的另外两名学生还考上了天津音乐学院附中。
音乐会不仅让我聆听了美妙的乐曲，还坚定了我的想法——我要学双排键电子琴
——————顾翔宇同学从小喜欢音乐和舞蹈，自从去年在海曙青少年宫跟舞蹈老师梅老师学习舞蹈以来，在形象、生动、优美的音乐启迪伴奏下，通过科学系统的舞步教学训练，经常练习压脚、劈叉、下腰等基本功，孩子的柔韧性，动作灵活性有了较大的提高，通过音乐与舞蹈动作的和谐达成动作协调性的训练，并且使孩子更有节奏感。
这次在她们惠贞书院运动会上，翔宇获得了一年级组女子立定跳远的亚军，也得益于平时的舞蹈训练。
经过将近半年多的舞蹈学习，翔宇经过集体舞练习，培养了她的合作精神，养成自觉遵守规则、纪律，培养了协作的观念。
从基本功开始训练培养了翔宇不怕吃苦的精神，磨练了坚强的意志。
增强了她学习、感受音乐和舞蹈的兴趣，提高了对音乐和舞蹈的想象和表现能力；在学习过程中丰富她的情绪体验、陶冶活泼、热情、开朗的性格，并培养了孩子当众表演的能力，使孩子不怯场，表现力强，增强了自信心和更好的心理素质。
翔宇经过这段时间的舞蹈学习和练习，她的形体更美了，气质也有了较大的提高；舞蹈是通过音乐、动作、表情、姿态表现内心世界，使她潜移默化地接受到艺术表演的熏陶，使孩子更加热爱生活，并能欣赏美、体验美。
舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。
因此，它本质上是一种认识活动。
但它又不同于一般的认识活动，而是一种舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。
因此，它本质上是一种认识活动。
但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。
舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。
观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。
以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。
从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。
看着舞者随着优美的音乐，是那么的陶醉，仿佛自己都身临其境了，自己也真想去学学舞蹈，但看到选择一名天资优秀的学舞者，要求是多么的严格，上身与下身是要一定的比例的。
所以我只有欣赏舞蹈的份了，不过欣赏舞蹈也是一门学问，舞蹈者不只是在跳舞，更多的时候还表达了一种情感，其中的情感是只可意会不可言传。
第一节课，老师给我们介绍了黄豆豆，并欣赏了作品《醉鼓》。
《醉鼓》以醉借鼓表现一位民间艺术家执著追求事业，视艺术为生命的优秀作品。
舞者并不是单一的靠舞姿来表达思想感情的，而是巧用鼓来表达所有的感情的。
一段段，一个个简单的舞蹈动作都给予了无限生命的可能，也留给观众众多的想象，是他对艺术事业的执着精神，是他不顾一切对梦想追求的精神，是他在激流中的勇往直前……《醉鼓》中的舞者的执着精神鼓励着我们对美好生活的渴望，对生命的热爱，对艺术事业的热爱与追求，寓示着我们在生活中，在学习中遇到了困难，也要勇往直前，激流奋进，追求美好未来。
令我印象深刻的是傣族舞，其中杨丽萍的《孔雀舞》真是让人叹为观止。
“孔雀舞”这支舞蹈使人观看了之后，心情非常得好，杨丽萍身穿一件白色的衣服，在舞台灯光的照耀下，白里透出了许许多多的颜色，杨丽萍的动作优美，骨骼十分柔软，做出许多高难度的动作，使观众赞不绝口。
女性的温柔、美丽，更使孔雀舞增加了独特的韵味和魅力。
舞蹈动作多保持在半蹲姿态上的颤动，身体的每个关节都有弯曲，形成了独特的三道弯舞姿造型。
孔雀舞还十分讲究手的动作，以手形象征孔雀头颈，变化多姿，生动传神，给人一种美的享受。
《孔雀舞》中杨丽萍优美的姿态，非常唯美的将孔雀的美丽展现在观众眼前，纤细的双臂在空中微微扭动，婉转可爱，似乎真的有一只孔雀在自己面前跳舞，宛如自己已融入了大自然，自己亦贪婪地享受着这一美丽画境，如诗如画。
杨丽萍以优美的舞姿，高雅的体态，美丽的羽衣，将孔雀的美表现得淋漓尽致，欣赏这支舞蹈，给人以美的享受，赏心悦目。
上述两个作品我认为都是艺术的经典代表，虽然是不同时期的作品，但都是舞者经过很长时间训练而成的。
其中饱含了多少的辛酸苦楚，有排练时的累与苦，也有在排练时取得小小成绩的欢歌笑语，只有他们自己知晓。
无论过程怎么样，结果都是一样的，都会有懂得欣赏艺术的人去评价它，赞美的继续保持，批评的积极改进。
热爱舞蹈的人会为了艺术事业奉献自己的一生，去追求理想，他们的一生将与舞为伴。
从舞蹈课一路走来，我们欣赏了古典舞，以孙颖为代表的“踏歌”、“桃夭”；其中古典舞的三个特点折袖、拧腰、含颈。
“萋萋长亭”完全折射出了这三个特点。
还学习了秧歌，东北秧歌以“手巾花”为主要特征，节奏明快富有弹性的鼓点。
东北秧歌形式诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。
胶州、山东秧歌，云南花灯，安徽花鼓灯，欣赏了张继纲的《一个扭秧歌的人》，大概了解了秧歌的动作特征。
在鉴赏舞蹈的同时，认识到傣族人把孔雀作为自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。
由于历代民间艺术人的精心创造，形成了各具特色，不同流派的孔雀舞。
傣族的许多村寨都有擅长于跳孔雀舞的人。
其中以杨丽萍的《雀之灵》、《孔雀之舞》和《两棵树》为代表性的作品。
在学习古典舞之余，还欣赏了新疆舞蹈《可爱的一朵玫瑰花》，蒙古舞《狼图腾》，苗族舞《火塘边》，它们的节奏是如此的轻快.最后我们还跟着老师的步伐，大概了解了拉丁舞，内容包括伦巴、恰恰、牛仔舞、桑巴、斗牛舞。
拉丁舞的五项舞蹈各有风格，桑巴的激情，恰恰的活泼，伦巴的婀娜，斗牛的强劲，牛仔的逗趣。
老师还给我们看了舞蹈的素质训练，学习舞蹈的学员要在指导老师的口令下，即兴发挥，将舞蹈融入生活中。
由此看来，学习舞蹈是一个漫长的过程，学好舞蹈更是一个漫长的过程。
该舞蹈以轻松、幽默、滑稽、逗乐为特点，不但用瓷人塑像与木偶戏中有特点的动作塑造人物，也有老年人打情骂俏、调侃逗乐的一些生活场景连接剧情。
同时加进一些生活细节，用类似生气、追打、哄闹、玩耍等较有情趣的点来贯穿作品，从中塑造质朴、单纯、甚至像小孩一样行为表达的老年人形象。
在情节上强调丰富，在动作上追求丰满，是以人为主、以戏为辅的理念。
为了刻画人物形象的特征，该作品使用了一把芭蕉扇，作为舞蹈的辅助表现手段。
因为芭蕉扇是有特定市民阶层属性的，在一个城市里，它所使用的阶层，不会是以折扇为代表的男性知识分子，也不同于以团扇为代表出生高贵的女性，它是那些生活在社会较低阶层，经济上不很富裕，但是生活上较为自足自乐的群体，类似北京胡同口中那些悠闲自得，极具民俗特征的老年人，所以该道具自身的市民属性与象征寓意，为作品中人物形象的刻画，起到了一定身份说明的作用，可以说是选材得当。
在这个作品中虽然体现了轻松、幽默、滑稽、逗人的一面，也抓住观众爱看的心理，但这样还远远不够。
只是开心一笑，不能给观众留下太多回味与反思的空间。
虽然轻松愉悦是较好的主题表达，但只表达幽默与逗乐，在创作中是站不住脚的，需要有一个点，使作品的品位得以提升。
什么叫《老伴》?就是老了有人做伴，什么叫《夕阳红》?因为最美不过夕阳红。
在这一点意义的基础上，作品的结尾有了不一样的变调，对比前一部分喜剧表达，作品结尾刻意将亢奋的情绪平静下来，着重刻画两个相依相扶、相濡以沫、携手同行的老年人，当青春不再、激情不再，在夕阳下互相依偎、互相搀扶，共同走向夕阳余晖的真实生活场景，从中影射“少年夫妻老来伴”的人生命题。
《天鹅之死》上个星期四，老师本来准备给我们放《天鹅之死》的，但是因为电脑的光驱坏了，没有如愿。
但是因为这个舞真的是非常有名，所以，我在私下还是看了，很有感觉的舞蹈，于是就准备写她的观后感。
很多人一提到《天鹅之死》，就以为是《天鹅湖》的一部分，其实不然.这个舞蹈第一次出现是在1907年的一天晚会上，安娜·巴甫洛娃被邀请去演出，和她的舞伴演出《天鹅湖》二幕的双人舞。
但是由于男舞伴临时缺席，青年的编舞家富金即兴就为她编排了一段叫《天鹅之死》的舞蹈。
作曲的是盛桑。
其实编舞家富金后来回忆说，当时他正在迷恋着盛桑所写的一部作品叫《动物的狂欢节》其中有一段叫《天鹅》，因此为了赶着要演出，富金就为巴甫洛娃试编了《天鹅》，巴甫洛娃就在试动作，一边试一边改，这样一个伟大的作品就在几分钟之内仓促形成了。
她的手臂包括她的脚尖，都变成了后来全世界的保留剧目。
当然，这个节目是相当难，因为演员从出来一直在脚尖上走，富金称这个舞蹈是万物求生，为生存而斗争的一种象征。
舞蹈的一开始，就是悠悠的大提琴声响起，一种淡漠的情怀在心中慢慢升起。
仿佛在遥远的地方，有一个贫瘠的村庄，有一只白色的大鸟，飞到这个地方，筋疲力尽的她，竭尽所能想再次飞向太阳，蓝色的天空，白色的羽毛。
天空在召唤,生命在呼喊,白鸟的旋转,仿佛出现了一丝希望,但是,换来的只是死神的拥抱.她的骄傲她的自尊她的笑靥瞬间崩溃，她不在有明天，不在能与世界同行。
不在回忆过去，她不在有明天，不在期望梦想。
泪水将她的面庞洗礼，留下了她最后的骄傲。
羽翼让她的身躯神圣，伴随最后的自尊。
天鹅之死。
注定的微笑着离开。
因为她是----天鹅。
所以即使是死亡，她也将舞完这一生之中最淡然且带着一点点的遗憾的，生命之舞。
哀婉的音乐，便顺着其哀婉听下去；激昂的音乐，便跟着那激昂放逐思绪……这其中真的有些什么，似懂非懂。
大提琴的音色悠扬，琴弦的音色含情，旋律动人。
特别包涵着人性和自然，舞者的舞艺让人动情，伴着音乐身体旋转划出优美曲线.让我的心慢慢沉寂.. 于是方知舞蹈原来才是最深奥的学问，唯觅知音，可惜知音难寻。
古有伯牙一曲高山流水，弦动如脉脉碧绿江水，潇洒如风，指尖轻弹，流淌出的情思不知倾倒多少才子佳人。
可是他的心，没有人懂，他的情，没有人有。
唯有子期，他的出现是一道光芒，照亮了伯牙的世界。
人生寂寞如雪，没有知音，是怎样一种难言的寂寞啊。
这脉脉的音乐不就也是舞蹈的知音么，因为有他的存在，所以才可以展现更动人的美。
只恨我不是其中之一，我不懂她,不懂她的从容赴死，我不懂她，不懂她的哀婉激昂。
但是因为不懂，所以增添了一份朦胧，这朦胧的舞蹈，在我的世界里，愈显华丽之美……记得,高晓松说的一句话,”你选的音乐让我感动,但是让我感动的不是你唱的,而是我自己的记忆.” 记忆的碎片，时间的灰烬，让我在这里醒来，用文字打开苍白的心情，让明媚的阳光晒个痛快。
当音乐响起，让我跌入回忆里，不愿苏醒.《天鹅之死》就仿佛为巴普洛娃定做的一般,幼年生活艰苦的巴普洛娃10岁时考进圣彼得堡舞蹈学校，经过九年的艰苦训练进入马林斯基剧院芭蕾舞团并迅速升为该团首席女演员。
而她的母亲给别人洗衣服,父亲是一个民兵.即便是如此.当她站在最高峰组织了自己的小型芭蕾舞团开始在世界各地巡回演出。
在长达二十年之久的旅行演出中，她到过中国、埃及、南非、乌拉圭、智利、加拿大、澳大利亚、瑞典等44个国家，行程50万英里，演出数千场，观众不计其数，她一年要穿坏2000双足尖鞋的时候,也从未因荣誉而停止自己的脚步, 巴甫洛娃把自己毕生的精力都献给了芭蕾舞艺术，最后因辛劳过度于1931年1月在荷兰海牙准备演出时溘然逝去。
不知道有多少人曾看过.《 星光迷乱》这部有关天鹅之死的电影,期间女主角这个身心都受100午前去世的首席演员支配的女性既是一个普通的美国女孩，又是一个成熟的芭蕾名角，既要演绎善良化身的白天鹅又要扮演代表邪恶的黑天鹅,一直让我记忆犹新..在生命的最后时刻,爆发出来的那束熠熠的光辉是那么的绚丽,那么的刺眼,即使像天鹅般失败了,亦不会有所遗憾.就像巴普洛娃跳的《天鹅之死》一般，她并不是简单的跳了一生的《天鹅之死》,她是用她的一生来诠释了什么是《天鹅之死》.人生就如此.所以趁着年轻,尽情的拥抱生命,即便我们没有天鹅的飞翔经历,也没有其热爱的追求,但,总有一道风景让人沉醉,总有无数的身影陪伴我们。
舞蹈大赛观后感舞蹈大赛观后感柳被风动之舞，云被气动之舞，人被情动之舞，心被梦动之舞。
刚刚结束的CCTV舞蹈大赛，卷起了—波舞的浪潮，人们又—次带着有点仪式般的崇敬，幕落而神未回，曲终而人不散。
那舞影乐声触动着心弦，悄悄在六月小雨中，无声排练着一个初夏的韵律。
据说，舞蹈源自于人在情不自禁的状态下的肢体动作，是借以辅助语言完善内心活动的一种行为表达方式。
夸张形体来抒发情感，舞蹈成为艺术的一个有生命力的门类。
在舞台上，这是由我们看到舞者随着音乐消失，流露出的满足、酣畅之幸福感得以体现的。
而在生活中，是因了山连绵，水旖旎，四季更迭，路途弯曲，因了我们的爱恨情仇，喜怒哀乐，因了我们的青春暮年，我们的得失祸福，包裹我们一切精神内核的躯体，举手投足便是一场缘起缘灭。
舞蹈是一场美的盛宴。
它勾起无数人对美的眷顾。
当一群江南姑娘，手持一柄红伞，着一身绿衣裙，在清凉湿润中脚步轻盈，身影婀娜，莞尔一笑中实实在在说一句《红的红来绿的绿》的时候，只要稍稍转一下镜头，现场直播满大街的美女，她们正高挽牛仔裤，紧扎露脐装，妆容淡定，徜徉街头，实在不必去评判台上和台下的哪个更美丽，六月一场美的盛宴让青春不问来路，统统在阳光照射绿叶扶持下，出演掩饰不住的丽人大巡游。
舞蹈是—段真情倾诉。
它唤起人性美好的回归。
《牵手》是残疾人的舞蹈，给人的震撼是无法言语的，舞者表现的超然和高贵让肢体的残缺退到幕后，它告诉人们，爱，能改变一切，心不残缺才是最好的健康。
两个断臂和无腿的人像两只美丽的大雁，飞得又高又远，带走了每—个观众的眼泪和祝福——走进街心花园。
夜空下千姿百态的人体场景，走的，跑的，蹦的跳的，人对生命的珍爱不约而同，在生命的舞台上，每一个角色都无可替代，爱自己，爱家人，让爱像六月碧海青天。
青春舞动激-情，假如嫦娥再一次下凡，一定会舒广袖于寒宫缄夜夜心语。
两年一届的全国舞蹈大赛今年又一次开赛了,回顾历届舞蹈大赛,今年的比赛相对而言更加精彩无比.真可谓是百花齐放,舞乐升姿.从本次舞蹈大赛来看,中国的舞蹈艺术又有了一个突破性的进步,上了又一个新台阶.无论是从舞蹈编导还是创意选材,都很精彩,很特别.相比较而言,这次比赛中,军体舞蹈表现的比较突出,即08年奥运会直至今年的国庆大阅兵,军人形象在大家的心目已经衍生的十分鲜明,从艺术的角度就已经表现的十分明显了,是啊,一个若大的国家,如果没有了军队捍卫祖国和人民安危,我们又谈何发展,谈何安居乐业,和-谐稳定呢?真可谓是铁血军魂,万马当先,艺术表演中都闪现着他们的不诽英姿.其次,我们也发现本届舞蹈大赛中,男生的表现已经大大超出女生,一个不小的突破,值得欣赏.在舞蹈大赛表演中设有即兴表演一项,相对于民族民间舞蹈的选手来说,这一项是稍有难度的,而这一项恰恰对于现代舞专业的学生来讲,比较适合,因为现代舞专业的学生在学习的过程中,其中有一部分就是舞蹈编导,舞蹈编导主要要抓住两个部分,一个是,对舞蹈音乐的发觉要十分灵敏,另一个是对舞蹈情节的捕捉要十分到位,这两点是十分重要的.总的来讲,这次大赛很精彩,选手们都发挥出了自己所特有的闪光点.把我们的生活、思想、意境........都容进了舞蹈艺术的演绎中,给观赏的人带来了如诗如画般的境界.很美,无以伦比的美丽.舞者们,请尽心的展演你们的美丽,给所有热爱舞蹈艺术的人们增添信心,增添力量.祝贺本次舞蹈大赛举办成功,祝贺所有的舞者尽显妖娆,舞尽风姿!
北方草垛读后感800字
草垛，乡村独有的风景，在树木和村庄的包围中，星罗棋布地排列着。
远远望去，宛如落入人间的神明，在炊烟生起的地方，守护着村庄，又像一轮堇（jĭn）色的太阳，转动着属于村庄的四季轮回，高矮胖瘦，残残缺缺。
最后，一些新的面孔出现了，一些老的面孔消失了。
草垛依旧蹲在村庄的角落里，默不作声。
②从灯红酒绿里走来，我对草垛有着深厚的感情。
③粮食前脚走进家里，草垛后脚就跟来了，它不会进家门，怕脏了屋子，像温顺的狗远远地守护着家门。
如果说丰收的粮食，给了我们肉体一种物质上的温饱；那草垛啊，却给了我们精神上的温暖，一种光的火焰，一种充满祥和和安宁的守候。
④草垛遍布晒场、牛圈以及阡陌，偎依着村庄，栖息在炊烟醒来的地方。
童年时，我和草垛捆在一起，它是我淘气的房子，是我游戏的天堂。
童年的迷藏、母亲的批评，都被我藏在这松软的草垛里了。
我曾用草垛来藏鸡蛋，换取校门口诱人的麦芽糖；我曾在草垛上设陷阱，捕捉那胆大好吃的鸟儿。
最令人痴迷的是，在夏日的乡场上，在昏黄的马灯下，我和少年的朋友们在月光下嬉戏，清香的稻草和着少年女友的醇香，一起涌上我的肺腑和胸膛，让我的情感莫名地汹涌起伏。
这来自大地的恩赐，是父亲终日勤劳的回报，演奏着一支农家的小夜曲，恬静而令人陶醉。
⑤对草垛最为敬畏的人，莫过于父亲了。
也许父亲对草垛比我更有深刻的记忆或者理解，在他面前，草垛是那样神圣、庄严。
平时玩耍时浪费了几根草节，总会遭来父亲的责打；从粮食走进家以后，父亲总要找个响晴的天，吆喝上我一起把草垛摊开，暴晒在六月的阳光下，使得每一根草上都沾满阳光的气息。
父亲最自豪的就是堆草垛，草垛的大小好坏不是简单的问题，它涉及到今年的收成和一个人的尊严。
父亲对堆草垛很有讲究，既要防水，又要防风吹倒。
好的草垛，有时可以保持上好几年呢。
⑥草垛在我的生命中，留下了深刻的印记。
记得那个年代，好像农村家家户户都缺柴少草，我记得我们家的门口也只有矮矮的草垛。
俗话说，不怕锅无米，就怕灶无柴。
后来，打草，成了我们家冬天的一个主题。
为了堆起那高高的草垛，每天天不亮，我就坐在平车上，父亲拉着车，母亲在一旁走着，一起走向遥远的团结河去割芦苇。
据说，河水里长着不少芦苇，收割回来晒干，可以作过冬的柴火。
就这样，我们早上去，晚上回来，载着满满一车芦苇。
芦苇收割尽时，父亲又会想出办法。
房前屋后，树木很多，到了冬季，地上总会落满了树叶，树林里时而还能捡到枯树枝。
学会生存的资料
18岁的约翰•汤姆森是一位美国高中学生。
他住在北达科他州的一个农场。
1992年1月11日，他独自在父亲的农场里干活。
当他在操作机器时，不慎在冰上滑倒了，他的衣袖绊在机器里，两只手臂被机器切断。
??汤姆森忍着剧痛跑了400米来到一座房子里。
他用牙齿打开门栓。
他爬到了电话机旁边，但是无法拨电话号码。
于是，他用嘴咬住一枝铅笔，一下一下地拨动，终于要通了他表兄的电话，他表兄马上通知了附近有关部门。
??明尼阿波利斯州的一所医院为汤姆森进行了断肢再植手术。
他住了一个半月的医院，便回到北达科他州自己的家里。
如今，他已能微微抬起手臂，并已经回到学校上课了。
他的全家和朋友都为他感到自豪。
??美国人为什么喜欢汤姆森呢
有的说，他聪明，用铅笔打电话，还会用嘴打开门。
有的说，他喜欢干活，我们喜欢勤劳的人。
还有的说，他身体真棒，一定曾努力锻炼身体，不然早就没命了。
悼文高中1000字作文
这位历尽磨难的老人在世纪尽头，终于停下了他永远行色匆匆的脚步。
在道经里面说是作一次另一种意义的远足，就像从前那样，掩上门，轻轻地去。
可是，我知道，这次只有单程的车票，祖父不会再回来了。
昨晚是家乡里悼念逝者的“三七”，在家里守候祖父新魂的归来。
大家在道路两旁燃起灯烛和香火，齐声呼唤：“回来吧——你快回来吧——”，这声声慢句句泣的呼唤，随风一一扯远。
只有夜风中的烛火，星星点点，明明灭灭，意为迷失了的祖父照亮归家之程。
可是，我知道，祖父是不会再来了，永远。
转眼便是二十一天，弹指一挥。
当日沉痛掀起心灵巨大的波浪，渐渐被时间之手不着痕迹地抚成涟漪，顿时痛觉，单纯的回忆是多么的脆弱
我害怕这种深浓的怀念，隔久了，便淡去。
因为，即使再深刻的记忆，也将会被时间漂白，直至了无痕迹，这是人类共同的悲哀与无奈。
因此，我便在袅袅的香火中提起笔，写下这篇悼念祖父的文字。
文字，只有文字才能保鲜，才能让祖父真正活在我们身边而不是在虚无的传说和故事当中。
思绪长出翅膀，记忆翻开扉页…… 那天中午出殡的情形一一浮现眼前。
嘶哑的喉咙、哭肿的眼睛、锣钹、号角、诵经、长长的人群、翻飞的挽旗、猎猎的风声，凝成一柄大锤，重重的锤捶在亲人们的心头。
数百人排成长龙，慢慢地，陪着祖父山一程水又一程。
这是一场本地多年未见的隆重葬礼。
对于一个老人而言，可谓极尽哀荣。
祖父是一名道公，在我们当地算是久负盛名。
作为道公，祖父去世时的那份超然与震撼，让活着的人认真审视生命的价值和意义。
或许，这场盛大的葬礼，在人们心里竖起一座不倒的丰碑，但人们更多关注的是解读碑上的墓志铭。
这是祖父传奇而又平凡的一生，其实，生命的本色很淡泊，甚至有点灰。
而正因为生前的寂寞平淡和身后的喧哗撼乱形成的反照，才令人生出无限的悲凉来。
悲欢离合凄凉地，一十八年去著身。
妻子分离何处往，归来恰似梦中人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
风烛残年度尘世，暂凭杯酒长精神。
祖父将自己的一生缩写成一首诗，生前，经常念给我听，每次我都倍觉难受。
毕竟，这个人生咏叹调并不是欢乐颂。
祖父的一生，象茶，苦，末了，有点甘。
“幼年丧父，中年丧妻，老年丧子”，三者只需其一，便是不幸人。
祖父算是一个。
祖父小时候丧父，唯靠曾曾祖父与曾曾祖母两个老人操持家庭。
穷人的孩子早当家，九岁的祖父过早地尝尽了生活道路的辛酸况味，虽则躬耕早，家无隔夜粮，读了三年书，在当地一乡村小学，故略通文墨。
曾曾祖父是道公，作为孙子，祖父有继承祖业的义务，况且于当时，道公不失为一种谋生手段。
于是，九岁的祖父便开始研习道学，接过了曾曾祖父递来的接力棒，这一接就是一生。
曾曾祖父在将这副衣钵传给祖父的时候，没料到同时也交给他一副难以荷载的担子，和一段如此崎岖曲折的人生路程。
从少年到青年这一段，似乎没有什么可写的，听同辈老人说，祖父也曾玩过纸牌，也曾在外面游荡一个星期不回家，最后也象所有年轻人一样完成了中国男人成家生儿育女的必由程序。
生活固然清苦，但平安就好。
一棵苗，没有沃土，长不成参天大树，但也是有生命的拔节的，不是么
小河淌水，悄无声息…… 五十年代，正值解放初期，因生活极其拮据，祖父便偷偷将一些木桶和日用品贩往他地。
这在当时被视为走私瞒税罪，被判有期徒刑一十八年。
祖父入狱后，祖母一直和我年幼的父亲、姑姑在家务农。
1958年，在当时处处白眼加上饥荒双重压迫下，祖母不得不带上一双年幼的儿女含泪离开故土，冒着生命危险逃往异邦。
劳改场里，祖父常常扳着指头计算孤独和归期，日子被简单的重复，毫无意义。
真是造化弄人。
当学之年，因贫困不能学，所谓读得不得读，得读不读得，据祖父说他读书是颇有天份的，还曾拿过奖学金，可三年级那年，当祖父兴冲冲地把奖学金拿回来交给曾曾祖父时，曾曾祖父老泪纵横地告诉祖父不要再去上学了。
而立之年不得立，却要在大墙内补习政治理论。
这种生命顺序的扭曲和错位，与其说是祖父的不幸，毋宁说是社会的悲哀。
它轻易地将祖父本应灿烂的那段人生简化得近乎空白，空白得使18年的劳改生涯只剩下两个故事。
这两个黑色幽默，被祖父常常提起：一、祖父在监狱时有文才名，这于当时自是读书人了，被荐为帐房，掌管伙食。
一天，场里召开政治学习，教员上辅导课，其中有“核讹诈”的政治专业术语，他把“讹”字念作“hua”，祖父当场指出，教员不以为然，诘问：“呔，你不懂就不要出声，你是哪个大学毕业的
”话中有讥讽之意。
祖父毫不示弱，接过话道：“XXX大学（祖父曾念之小学名）”。
教员心里很纳闷，暗想只听说中山大学清华大学等，何曾闻说XXX大学
但又不好意思说出来，只得问旁边一个毕业自中山大学的犯人，结果确是“e”音，教员登时大窘。
自始，众人对祖父甚为佩服。
二、某日，祖父公干外出，返回劳改场的路上，午后乡间，前不着村，后不着店。
祖父挑一条扁担，只身走路，身后只有扬起的沙子声音和两旁迫人的青纱帐。
突然间，背后不知从何处闪出几条汉子，他胶疾步赶上了祖父。
祖父放眼望去，这几人个个鹰目狼视，不似善类。
心里不由一紧，哎呀，难道是遇上劫匪了
祖父眉头一皱，计上心来，不动声色地继续前行。
这几人果然凑上来搭腔，并一边察颜观色，准备下手。
他们东问西问，祖父均一一巧妙回答，当他们问到为什么被投到劳改场时，祖父一声长叹，说因与人打架，一时性起，重伤数人，因此被押进了大牢。
祖父当时身材高大，手里又捏着一条挑担，“嚯，光棍碰上雷锺”，罢、罢、罢，众劫贼知道碰上厉害角色，于是借故溜了。
这两个故事只是18年苦藤上结出的仅有的小花，聊有可表者，故浓墨一笔，别的不提也罢，劳改呗。
经过十八年的劳改生涯，1971年，祖父带着满怀沧桑回到了家乡，重新接受命运新的挑战。
祖父耙田耕牛，一心做起了农夫。
但由于曾是劳改分子，被视为敌对阶级，大会斗小会批平时还要搞疏远，让人无处话凄凉，真是倒足了大霉。
祖父默默的承受着这些压迫和歧视，委屈求存，艰难地苦度这生命的低潮。
现在重新审视过去那段历史，有很多故事每每提起便被痛及、恨及、怨及、伤及和累及，令人在对祖父一生经历太多磨难悲愤反问的同时，被祖、父辈们不屈不挠、不怨不尤的坚硬性格反复感动。
后来，至少在祖父再次被捕之前，我认为社会对道公的态度缓和了很多，而这确实也给了我一段没有阴影的童年。
那时候，祖父经常带上年幼的我到江里去网鱼，这个情景回忆起来很是温馨。
夜晚跟祖父去放网，第二天早上醒来时候祖父已经在树根底下收获了不少各种各样的鱼、虾，当然还有被网缠成一团的水蛇。
另外，还有一次，祖父犁牛回来，放下犁就和我说，路过一个小涵洞时听到有“咯咯咯”的声音，估计有塘角鱼，于是爷孙俩一起拿上桶直奔过去，掀开涵洞，哇，好家伙，满满当当的一窝塘角鱼
自小便醉心于钓鱼，应该是受祖父影响的。
这在我先前写的一篇散文《钓鱼小记》里面有过记载。
但，毕竟，道公还是被禁止的，祖父又一次因此被抓了起来。
当天的情景我至今历历在目。
清早，两个便衣警察抓走五花大绑的祖父，一路游行，我傻傻地跟在后面，在坡上目送祖父渐行渐远。
我送祖父，好远好远，晨风风干了祖父的眼泪，打湿了孙子不安的心。
而此时，人们兴奋地奔走相告：“XX又被抓起来啦
”。
多年以后，我依然深切地感受到祖父被捕带给我心灵的伤害，让我过早地感到恐慌和无助。
从那时起，上学时每当有同学提起祖父的事情，我立即象猫被踩尾巴一样变得万分恼怒。
我心里充满着对公安尤其是派出所的憎恨，我把他们当成迫害祖父的凶手。
从那时起，我就立下宏愿，要努力学习，不再做一个受人迫害的一介草民
后来我发奋读书和择业都与这一情结有莫大的关系。
后来，庆幸的是，原来被判7年的祖父关了一段时间后就释放了。
否则，四分之一世纪的劳改，谁堪承受
改革开放以来，随着社会的发展，人们对道公这一行业变得越来越宽容，政府也持一种默许的态度。
这样一来，东村西乡大小白事蹊跷事，都要叫师傅来处理处理，且这种风气呈愈演愈烈之势。
祖父办事非常认真，加上写得一手好字，在群众当中享有较佳的口碑，所以来找祖父的人很多，每天少则一二，多则十八，道公之盛，可见一斑。
在我的脑海里，总是一副埋头写字，行色匆匆的背影。
由于工作繁忙，祖父又不善于照顾自己，加上生活没有规律，睡眠严重不足，给祖父的健康造成极大的危害，因此，他的身体一直很差。
几年前，祖父骑车不小心摔断大腿，虽然治好了，但仍然行动不便，自此，出入都得搭摩托车。
八九年以来家里家境一天好似一天，一群小孙也慢慢长大成人，祖父的心情好了很多，他似乎变得十分乐观和自豪，他觉得似乎已经完成人生的奋斗目标和使命了。
这些年来，应该是他生命力最灿烂的日子。
人生至此，应该歇一歇了，毕竟岁月不饶人哪，但他还是保持着一贯以来克勤克俭的生活方式，并最终以苦行僧的姿势走完了整个人生旅程。
因此，我不敢说祖父的一生是一出悲剧，只是结局不应该如此仓促和草率。
这样会让我们这些活着的后人在心里留下一笔沉重的心债，心债难偿
轻轻地，祖父走了，正如他轻轻地来，挥一挥手，不带走一片云彩。
他生前就要求从简入棺，只提了一把剑、一只葫芦，便上路了。
可他在身后留下了一笔宝贵的精神财富，这些财富是我们最可宝贵的遗产，它将成为我们继续前进的明灯和动力。
归纳起来，大约有以下三点：第一、敬业守信，严谨持诚，生命不息，奋斗不已。
祖父一生游行十方，积德无数。
每场斋事，大字小字、武坛文坛，都能安排得有条不紊，绝不偷工减料，可谓“功德圆满”是也。
祖父是完美主义者，将尽善尽美作为工作信条，他不能容忍在他看来是不严肃、偷工减料的缺点，为此还得罪了不少人。
尽管如此，他还是得到了主家和同事乃至同行的一直认可，毕竟，群众的眼睛是雪亮的，大伙儿心里有杆称哪。
有些道公欺负别人不懂行，或者赚礼金轻了，便胡来，等程序能减则减，这档胡闹多了，落下恶名，自毁形象。
这些，祖父是历来都坚决反对的。
另外，祖父重诺守信，凡是答应别人的，必定要做到做好。
因此祖父就忙得不可开交，经常是“一饭三吐脯”、“三过其门而不入”。
平时尚且如此，年关就更不需说了，在我记忆中，祖父几乎没有过上一个安宁的除夕夜，甚至连年饭都不想吃就一头钻到床上睡着了。
原因，只不过是想让别人过好年，至于自己的倒无所谓了，先人后己嘛。
因为追求完美而导致劳累，这样简单的逻辑，祖父一辈子也没有分清也不想分清，他只想用行动来捍卫这面竖起的旗帜，这旗帜胜过他的生命。
可以说，祖父以一己之力，撑起了这面大旗，而保持这面大旗挺立不倒、飘扬一方的，靠的正是这种常人难以企及的精神。
但这也在无形当中，给祖父的生命埋下了伏笔。
道公之业或不为人称颂，甚或被啐弃，但作为一项满足人类精神需求的行业，是智力活动更是体力活动，个中滋味，不亲历一场斋事，是不会有深刻体验的。
而且，事事追求完美，须付出更多的努力。
因此，祖父不停地抄写，不停地奔波，最后心力交瘁，倒在他此生最后一场斋事上，无声地，以一种悲状的方式来结束自己的一生。
从某种意义上来说，祖父是一名死在自己岗位上的不屈斗士。
“走进道公门，埋进道公坟”，祖父选择了这样的方式为自己的一生作注脚，这符合他的性格。
祖父是累死的，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，自然我不能说祖父为社会为世界作了多少贡献，但最起码在他所生活的空间，许多人的心灵因他而得到慰藉而更努力生活。
祖父的逝去， 也是他必然的辞世方式。
隐入逍遥宫（道经中将人死后分入人道、畜道，还有文、武、逍遥宫等等），我相信这是冥冥之中上天对劳劳一生的祖父的特意安排。
倘若真有前生后世，且让祖父今生劳累，来生逍遥，这也是我们的祝福。
在此，还要说到祖父的严谨工作作风。
平时的表现是无可挑剔的，文中已经提过。
既使病危时他仍然冷静地安排最后一场斋事，一场为自己做的斋事。
他从容地叮嘱徒弟们要缴足印章和文告，要抬灵柩游走各村庄，从哪里到哪里化一道文，要集中一路锣钹送到山顶等等，言者淳淳，听者心碎，在座的人都忍不住双泪长流
第二、勤俭节约，节俭持身。
勤俭节约是中国人的传统美德，这一点在祖父身上得到最充分的证明。
衣食方面，他衣取御寒，食取果腹，活得近乎寒酸，最常见的打扮是洗得发白的上衣、一顶草帽和一双拖鞋。
从我懂事起，没有见过他穿过一双皮鞋。
唯一穿的一次就是在自己的葬礼上，第一次，也是最后一次。
最漂亮的一套衣服，是在美国的姐姐带回来的，他从来舍不得穿一回。
病危时，特意把这衣服赠与曾经患难与共的最好的一名朋友，在他看来，这是他这一生最好的衣服了。
行方面，祖父只有两种交通工具：自行车和腿。
第一辆自行车是“红棉”牌的，据说当时买回来时，是整个村里仅有的两架单车之一，属高档品。
那辆单车质量很好，只是样子很笨拙，我小时候曾多次骑它驮点谷子什么的，终觉太难看，也不常用；第二辆自行车是“五羊”牌，八十年代初买的，祖父一直骑着它走村过乡，穿阡越陌，直至前几年摔断了腿，后来，因行动不方便才让徒弟们用摩托车带，享受了几年现代交通工具文明。
这两辆单车与祖父一起走过许多坎坷岁月，也算是同风雨共患难的朋友了。
如今，祖父出远门去了，它们就静静地躲在谷屋里独自伤神，沉默，沉默成永恒的风景。
祖父一直语重心长地说：增产也要节约，细水才能长流。
我在很大程度上受到了祖父的影响，从小就不喜奢华。
小学赤脚，初中胶鞋，高中也是胶鞋。
衣服亦曾经穿过祖父的。
甚至念高三时还骑着那辆“红棉”牌上学，这在当时是需要勇气的，都九三年了，改革开放多年，已什么时代了，还骑这破玩意儿
但同学们取笑我开“坦克”上学时，我丝毫不觉得难为情，相反还会无由地生出豪气来。
而大学之后，及至现在的改变，对比当初，甚是惭愧。
其实，祖父的克勤克俭，究其原因，并不难理解，一分一毫，当思来之不易；一丝一粒，常念物力维艰。
须知，这分毫思粒，是祖父用无数无眠的夜晚，甚至是用生命换来的，能不珍惜吗
不少人包括同行徒弟，常常指责他过于吝啬过于贪财，但如果他们细心自问，一个人为这项工作劳改近二十年，加上无数个日子整日整夜伏案抱着残躯四处辗转时，难道这个代价不是太大了吗
人们是否还能指责他什么呢
道公的苦，他全部尝透；应得的欢乐，他远未享受。
第三、大度容与，豁达待人。
曰：百川归海，有容乃大。
祖父一生中有过很多的徒弟，后来大部分都另起炉灶，在别的村乡拉起旗子，与祖父成相对之势。
众所周知，利益驱使往往会令同行成为竞争对手，所谓同行成敌国。
他们羽翼渐丰时，便会象鸟一样从师傅家飞离，再也没回过头，甚至在各自的山头传来不愉快的声音，向师傅掷来穿心一剑。
痛吗
祖父不答，只报以宽容的凄然的一笑。
“世人笑我、骂我、恨我、整我、算计我，心乱如麻奈之何
我将让他、避他、顺他、由他、不理他，若干年后再看他
”既不能同志，那么就选择擦身而过吧，辱骂与恐吓，何必、何苦又何用
对这师徒恩怨，祖父只执一叶轻刀，轻轻的一挥——一切，尽在不言中。
祖父摒弃杂念，潜心习研，博采众长，而后自成一家，道功日臻化境，终于成为当地道公的一代宗师。
在他去世的时候，过去的和现在的徒弟，曾经的同行和对手，都来了，都由衷地叫一声“师傅”。
病中的师傅，依然吃力地为每个到来的人祝福，须知，此时师傅每说一个字，就相当于付出我们来回跑一百米的气力，但是，他还是说了，说的那样轻松与由衷，一切恩怨了无痕迹。
师傅，这就是师傅，永远的师傅啊
长歌当哭，这篇文章算是对祖父一生的痛惜和肯定以及对其来世的希望与期盼。
借用苏东坡悼词一段，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
……料得年年肠断处，明月夜，短松岗”。
是的，在家乡不远的山岗上，祖父长眠的地方，满山短短的湿地松包围着，有这些绿色的生命为伴，相信祖父不会感到孤单吧。
夜幕来临的时候，轻轻地问一句：点点繁星，可是你一路撒下的烟蒂
声声松涛，可是你晨兴夙寐的话语
每一个晚上，我在遥远的他乡，与您作心灵的约会，一如您生前无数个爷孙促膝长谈的夜。
花自飘零水自流，人生长恨水长东。
呜呼，痛哉
